“入法身法门”禅修技巧

“入法身法门”禅修技巧

证入法身的修行方法从佛陀涅槃的五百年后，证入内在佛法的修行方法就已失传了，在1916年，经由北榄寺住持帕蒙昆贴牟尼祖师在暖武里府的芒库威寺使之重现人间。祖师认真的研习和修行，发现在每个人的体内都存在三宝，即佛宝、法宝和僧宝。佛宝就是法身或觉悟之身，在每个人的体内都存在着，在三藏中也有这样的记载。甚至连藏传、北传佛教和南传佛教的经典也都有这样的记载，只是在经典里面没有详细的提到法身的具体特征。一直到北榄寺祖师证悟法身后，讲到了内在法身就像佛陀或人类制作出来的佛像一样，是一尊清澈透明的晶莹佛像，有个含苞待放的莲花顶髻，身体圆满了三十二大人相。

要了解有内在法身的存在，一定要修行证悟。要通过把心放在身体中央第七点的方法，也就是通往涅槃道路的起点静定去看。让心静止定在身体中央第七点有很多种方法，在《清净道论》里有四十种方法。选择哪一个方法让心静止在身体中央点都可以了。例如：选择不净观的方法或数息观，同时在吸气时默念“菩”，吐气时默念“陀”。或不想任何事情时，静静地坐着也可以，或有些人亿念到自己所持的清净戒也可以。无论是用哪个方法，就这样慢慢地维持下去，当心适当的宁静，在适当位置，就会在内心呈现出清澈透明的水晶光

球。如果能一直静定下去，最后就会证悟内在的三宝。因此，证悟法身的方法有很多种，但是每个方法都有共同点，就是一定要有轻松、舒畅的好心情，然后把心静定在身体的中央点，当心适当的宁静到达了适当的位置，最后就能证悟内在的法身。修习禅定的初级方法修习的步骤如下：先顶礼佛、法、僧三宝三拜之后，然后在佛像前，受持五戒或八戒。然后回想这一生中，自己做过的功德善行。当心情喜悦轻松后，接下来盘腿静坐，把右脚盘放在左脚上，右手掌迭放在左手掌上，然后轻松的放在右脚踝上。打坐的姿势要刚刚好，然后轻轻的阖上双眼，让自己的心维持宁静，营造一种轻松舒服的感觉，让自己感觉到自己的身、口和意正在进入一个静止的状态。修光遍是以水晶光球作为内心观想的目标，想象水晶光球晶莹剔透，又好像雕琢后的金刚钻石那样透明光亮，完美无瑕。大小如黑眼珠一般。水晶球的本质令人感觉沁凉舒畅。观想水晶光球在身体中央的第七点（如图所示），水晶光球就是定心的所缘。其次，定心所用的方法就是默念佛圣号，即内心默念“三玛阿拉杭”这句佛号，这两种定心法要同时并行。另外，当体内中心点的水晶光球显现了，就必须保持轻松舒服的感觉，静静的看着它。这些现象就好似心情的另一面，如果水晶光球消失，也不要感到失望，继续保持那轻松舒服的感觉，然后再重新观想一颗水晶光球。如果光球不是浮现在体内的中心点，而是在其它的地方，也不

要强迫用力，只须慢慢地将它引导回体内的中心点。当水晶光球已在中心点静止时，再轻柔地把心安放在光球的中心点。那光球的中央会有一颗小的光点出现，再把心安放在那颗小光点上，就这样持续着，我们的心也会自然调整，直至完全静止。就在这个时候，会有另外一颗光球，从原来的那颗光球的中心点浮现。我们要持续保持那轻松舒服的感觉。安定心的位置心的安住处对于修习禅定非常的重要，因为安放正确的地方，心才会静定下来。如果心没有安放在中心点上心就会到处浮动。假如漂浮太远的地方就会失去正念，会迷迷糊糊的，记得一些不记得一些。如果是充满正念的人，比喻成养牛的人一样，他必须要把牛栓在一定的地方。若栓牛的绳断了，牛就会以角顶撞牛棚或树木，有时甚至连主人也撞，当要去工作时，它就会想逃离。渔夫也一样，一定要把船绑在一定的地方。如果没有绑的话，船就会随之漂流，可能会被其它的船撞坏。即使人民也要有一定的领导者来统治管理，假如没有管理和领导不好，那么整个地方有可能发生争吵和暴动。所以中央支柱是非常重要的，任何的活动都无法避免。因此，禅修时首先要明白安放心的地方，我们通常把这个地方称为“定心点”。是法身法门帕蒙昆贴牟尼祖师在开示时，提到的定心点有七个。即是：第一点：鼻孔（男右女左）第二点：内眼角（男右女左）第三点：脑部中心点第四点：口腔后方的软腭区第五点：喉头第六点：肚脐高度

的腹腔中心。第六点定心处只是暂时的地方，不应该定在该处过久，唯恐导致成为习性。要继续提升到第七点。第七点：在第六点往上提高两个手指高度的地方。是心居住的地方，也是正确的安放处。心暂时安放处有第一点到第六点。而心永久安放处就在第七点也就是在身体的中心点。这七个定点，对于新的修习者要持续地禅修，一段段的练习安放心，然后慢慢引导心到第七点即永久安放处。就犹如用一根小小的墩子来拴住牛，这也只能使用2-3次，用完之后就得扔掉。而那根常用来拴牛的柱子就要用大根的，这样才耐用且能使用得更久也不用经常搬迁。这称为“永久的定点”，主要的特征就是必须建造得坚牢及稳固。身体中心第七点将心安放于身体中央第七点永久处的原因，用科学的方法解释，这个位置就是重心点（Center of Gravity），我们注意观察每个人都有一个重心点，假如把一个东西去撑一个物质重心点，那个物质就被举起来了。举个例子来说：杯子的重心点刚好在中心，如果我们用手指去顶杯子的中心点，杯子会被顶着，若我们用手指顶着一边，杯子就会掉下来。因为离开了重心点，只要我们顶中了中心点，杯子就不会掉下来，也可以承受重量。每样东西都有重心或平衡点。如果我们承接物品刚好是平衡点的话，那就可以固定。如果不是的话就不能固定，而会滚到别的地方了。第七点就是地球的吸引力吸人身在地上，不然人类就会与地球长辞了。我们的心也一样，在第六

点上方两支手指高度的身体中心点，就是心的平衡点。当心已经定在了身体的重心，这将是最平衡的点，不会倾斜到左边也不会倾斜到右边，也不会倾斜到前或后，刚刚合适或称这点为心的集点。如果用来和我们的心比较的话，就如放大镜一样，这点就是心的集点，我们把心安放在第七点，当心清净时，就会悟到各种法且清晰，能看清真实的世界和生命的真相。修习禅定是为了证悟法身，此方法是以多种佛教的禅修方法同时做，即有： 1.观想一颗透明的水晶光球，这也是十遍之一即光遍。(借助亮光的禅定法) 2.默念佛号为“三玛阿拉杭”这是十随念之一即念佛。(有正念忆念到佛陀) 3.接引心静定在体内中央第七点，这是吸气进去的最深一端，就是十随念之一即安般（出入息）念。法身寺的法身法门静坐时的手势观想遍处光明法身法门的修法是先要找出人身体内的中心点，亦即肚脐上方二个手指高的地方，如果把人体看是一个圆球的话，那个点就是圆球的中心点。照法身寺的说法，那一点是人呼吸的底点，人投胎或往生时，神识也会先回到那一点，睡得狠沉的时候，神识也会回到那一点。因此他们认为，修行也要从这一点开始修起，而且这一点也是通往达涅盘成佛之路的起点，所以要随时随地把我们的心放在这一点上。若是心很细，心中没有杂念、没有妄想，可以随时随地把心念都放在这一点，并透过打坐之后，这一点会发光，这个光自己可以看到，可以像星星、月亮或

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