苏教版必修四课文素材提炼

为有源头活水来 (苏教版必修四)

——善于从课文中挖掘提炼作文素材

我有一个梦想 季氏将伐颛臾

【德】 面对季氏武力征伐的举动和弟子推卸责任的狡辩，孔子义正词严地批驳冉有的错误，提出了自己的为政之道。他认为一个国家，要达到“无贫”“无寡”“无倾”的地步，只有采取“均”“和”“安”的治国方针，“修文德”则是实现这一原则的具体措施。这充分体现了孔子反对武力讨伐、重视教化、以德服人的思想观点。

德是修身的境界，德是富足的心态，德是人性的至真，德是生命的品质。德为社会和谐之理，以孝悌忠信礼义廉耻为表征，一切社会秩序、家庭伦理、个人功业尽在其中。中国自古尚德，德政治世，是为大同。德实为民族生生不息之精魂，中华五千年绵延文化之亘古传续，长存而日大者亦在此。

养德是中国古代政治、经济、文化的“长生”之道，所以养德乃是正人心、端风俗，乃齐家、治国、平天下的第一要务。

尧舜时代君王以身作则，修正心灵，文明治世，教化万民，造就了尧天舜日，五风十雨、麦收双禾，麒麟在野、凤凰鸣山，夜不闭户、路不拾遗的太平盛世。表现了中华祖先以仁德为治国之本的聪明睿智。继之以禹、汤、文、武、周公仍以德治世，天下太平。

孔子一生行迹依“礼”，非礼勿行。颜回去世，孔子赞曰：“贤哉，回也！”内心极推崇他，但依礼反对厚葬。他对诸侯公卿公然欣赏天子乐舞而感到愤怒，他对列国不纳其言感到委屈，但又绝对平静。身处乱世，一老者默对现实，独善其身。既有伯夷叔齐般高义，又有微子、箕子、比干之胆识。

儒家求出仕，孔子自然亦是。在做鲁相的日子里，其能大展其才，但因国君不明，只得周游列国。或而谓之游，可此绝非游说之路——诸侯无一纳其言。但其在天下纷争中，为天下奔走，为他人奔走。在所有人都觉得“礼”已不会富国强兵之时，其却矢志不渝，东方诸国遍布了他的足迹，中华大地撒满了他的喟叹。圣人居于天地间，绝非呼天抢地地狂号，只是留下一片静默，一片永恒。“道不行，乘桴浮于海”，静默中蕴涵了无穷的力量。

上述素材可以应用到“仁爱”“和谐”“德行天下”“以德治国”“以德服人”等相关话题的作文中

寡人之与国也

真正的大丈夫——孟子

孟子，是真正的大丈夫。因为真正的大丈夫是光明磊落的人，是意志坚定的人，是富有仁德的人，是胸怀宽广的人。大丈夫人格的获得，孟子有一秘诀：善养浩然之气。何谓“浩然之气”？他说这种“气”“至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间”。这是一种崇高刚强的正气，一种不可势压利诱的骨气，一种超迈雄放的豪气，一种无所畏惧的勇气，一种宏毅坚定的志气。孟子这一特点，是他的精神导师孔子所不及的。

孟子的仁政主张以民为本，核心就是关注民生。他反对诸侯间的无休无止地相互征战，认为应该让利于民，让民众有得以休养生息的机会，并且重视教化，提出了“谨庠序之教”的主张。党和政府坚持以人为本，构建社会主义和谐社会，就是做好“民”字文章，很好地落实了千古之训——“民为邦本，本固邦宁”。

这是一个满怀智慧、为民呼号的孟子——民生的艰辛与百姓的困苦触动着他的心灵。他重视民心的向背，深谙人民与天下的载舟覆舟关系；他向往理想社会图景，规劝统治者安定人民，善待民生。听：“诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身” “保民而王，莫之能御也”“民为贵，社稷次之，君为轻” “乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”??孟子的话精辟而深刻。锲而不舍宣扬民本思想，持之以恒做百姓代言人，他那份深刻，他

那份执著，他那份大爱，让千年后的我们读到岁月的回声：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”

上述素材可以应用到“民生为本”“和谐”“以德治国”“得民心者得天下”等有关话题的作文中。

在马克思墓前的讲话

友谊是朋友间交往的情谊，是人与人之间一种纯洁而美好的感情。真正的友谊是以崇高的理想为目标，以互助互爱为纽带的高尚的情谊。马克思和恩格斯的友谊就是真正的友谊，他们共同研究学问，共同领导国际工人运动，共同办报、编杂志，共同起草文件。在马克思困窘时，恩格斯竭尽全力资助，甚至从事自己非常不喜欢的商业。他们合作了40年，共同创造了马克思主义，建立了真正的友谊。

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人生得一知己足矣

鲁迅与瞿秋白相识于1932年春夏之间，彼此一见如故，十分相契。从此他们为推动革命文化运动而并肩战斗，结下了深厚友谊。在白色恐怖中，瞿秋白避难于鲁迅家中，后鲁迅为瞿秋白安置住处，让他用白之的笔名发表杂文。鲁迅曾亲笔题写了由瞿秋白拟写的对联“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”赠给瞿秋白。在瞿秋白就义后，他仍坚持抱病为之编印《海上述林》，以此表达深切的悼念。

事例中主人公的崇高友谊，为人类树立了光辉的典范，他们的伟大友谊告诉世人：建立在共同信仰和追求基础之上的友谊是万古长青，牢不可破的。

上述材料可以运用到内容与“友谊”“合作”“信仰”等相关话题的作文中。

探讨作品中蕴涵的人文精神

人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的关切、追求和维护，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造。“人文精神”主要包括三个方面：一是理解、尊重、关心他人，对人类所遭受的苦难深表同情，对人类的当下和未来深怀忧虑；二是对自然与他人充满敬畏和感恩之情，尊重自然，敬畏生命；三是在人的全面发展中，善于反思、审视自我，具有自我批判精神。

《黄花岗七十二烈士事略》序

【百家争鸣】

广州一役，两广总督张鸣岐于事前已有警觉，一时间侦骑四出，全城布控；再加上胆小鬼周来苏害怕海关盘查，竟然将好不容易从日本购得的七十余支精良步枪全部扔入近海里，造成武器弹药匮乏，革命形势遂急转直下，不容乐观。局面如此严峻，多数同志主张将起义展期举行，而其中不乏临战退缩的懦夫孱头，如胡毅生、姚雨平等辈。黄兴见军心动摇，士气低落，不禁怒形于色，当即作了四条宣告：

一、吾党荟萃全力而谋此举，稍存畏惧何以起事？

二、一部分军火历经艰难险阻已运抵城南，不但不能运返，倘一不慎，足以殃及无辜； 三、华侨捐献，寄希望于广州发难，如有始无终，形同欺骗，不能见谅；

四、一切作战计划业已完成，时间迫急，不战而退，何以立威信于将来？对革命影响至大且巨！

然而，言者谆谆，听者藐藐，不少人都拍屁股走了，剩下一群热血之士——赵声、林觉民、喻培伦等百余人，虽明知敌众我寡，黄兴仍率领着他们，决心拼死一战，不惜血洒羊城。至于胜败之数，就毋待蓍龟了。

曾有人说，黄兴领导的广州起义纯属盲动，以弱力撄强锋，从而使革命精英（他们差不多个个都是将相之才）一战而烬。黄兴本人徒有愚勇，仅凭一时血气贸然发动自杀性的起义，致使革命阵营蒙受了无法估量的损失。在这件事上，黄兴容或有误，但箭在弦上，不得不发，他已准备好了，要以生命点燃革命之火！

且往乐观处多想想吧（后人也只能作如此想法了），黄花岗七十二烈士（实数应为八十六人）发掘了中华民族的良心，弘扬了浩然正气，这种精神力量一旦为天下人所共识，其意义便远远大于一城一池的攻取。清朝末叶，民气日益委靡，老百姓勇于私斗而怯于公战，有此一役，国人不禁要扪心自问：何者为义？何者为勇？何者为雄？何者为烈？何者为国家？何者为私己？何者为民族？何者为个人？所有这些，何者为先？何者为后？他们受此雷鸣电震似的一激灵，也许会有五分钟的清醒，五分钟的活跃，五分钟之后，他们仍将安居于“铁屋”之中，归于酣睡，归于麻木。不论是“放血疗法”，还是“震惊疗法”，在这样的国民面前，又能有多少疗效？这

我有一个梦想

崇高信仰的坚定者——马丁·路德·金

他，用他最响亮的声音，让自由之声响彻整个美国大地；他，用他紧握的拳头，捍卫了作为一个黑人的权利；他，耗尽毕生心血，为了那庄严而神圣的几个字：人人生而平等！他就是这条布满荆棘的路上的领路人，一直为同行的人指着一个方向：自由！平等！

马丁·路德·金作为奴隶的后代，怀揣着几代人的梦想，经过自己不懈的努力，终于为受苦受难的黑人同胞们找到了一条光明之路——利用非暴力手段来抵制种族隔离和压迫。面对民众，他用激情洋溢的演讲，激发广大黑人同胞争取自由、民主、平等权利的热情。他毕生为追求黑人的自由而努力，最终为此献出了生命。而他用生命和鲜血追求的梦想今天已变成了现实，鲍威尔成为首位黑人国务卿，赖斯成为首位黑人女国务卿，奥巴马成为首位黑人总统，这些都是很好的证明。有梦想就有希望。

梦想是生命的织锦，人到了没有梦想的时候，也就是生命完全衰竭的时候。没有梦想的生活是黯淡的、贫乏的、空虚的。所以，人一定要有梦想，并且要为之不断努力。

上述素材可以应用在与“梦想”“坚持”“毅力”“爱国心”等相关话题的作文中。 【运用范例】

追溯着世界的旅途，我看到了麦哲伦环游世界的梦想，他用广阔的胸怀迎接波澜壮阔的波涛，用梦想书写着生命的厚重与责任。纵使行程中的他遭到土著人的屠戮，现实的残酷却没有将他的梦想抹杀削弱。后人沿着他梦想的轨迹，走向世界。收回目光，我看到了马丁·路德·金的梦想，丑陋而顽固的现实一次又一次打击着这位“追梦者”，但他的梦想凝集了所有黑人的正义和力量，现实，终于因他的执著而跪拜在这一伟大民主战士的脚下。我又看到了徐本禹朴实无华的笑容，他没有像自己的同学一样追求花前月下、香车宝马，更没有因为现实的残缺而逃遁，而是倾自己的梦想于偏远支教之中。他们，都是现实中坚强的追梦者！

寻着古往今来的道路，我抬头仰望天边的星辰。梦想与现实交轨在人的生命中，让我们用胸怀天地的凌云壮志拥抱梦想，用虚怀若谷的情怀书写现实中人生华美的篇章吧！

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真是令人既悲愤而又无可奈何的事情。白流的鲜血都被雨打风吹去了，再无痕迹，烈士的生命只好似在夜间擦亮了一根又一根火柴，身后仍是黑夜，仍是豺狼当道的荒野。正如鲁迅先生所感叹的，“夜正长，路也正长”，没办法，千百次血沃中原之后，寒凝的大地才能发出一星星春华。

三十年的念念不忘在苦心经营的名利面前是那样的苍白无力，不堪一击。当侍萍出现在他面前时，他惊慌失措，他“汗涔涔的”，她在害怕什么呢？他怕自己的名誉地位受到威胁，他怕自己陷于一种尴尬境地，他怕自己的虚伪暴露无遗，便开门见山的质问侍萍的目的，便痛快果断的提出以钱来做了断，一个资本家的阴险狡诈就这样被他演绎的淋漓尽致!

假如当初他有情有义，没有抛弃侍萍母子，那么繁漪和四凤就不会出现，周萍的两段痛苦感情也就不会出现，想必结果也不会如此地惨烈吧！可毕竟这只是个假设，资本家的惟利是图，阴险狡诈让他亲手一步步地酿造成这个悲剧：死凤死了，周冲死了，周萍也死了，繁漪疯了，侍萍生不如死，只留下了一个完好无缺的他，可事实上他已经失去了一切！可怜的贪婪的悲哀!

一场雷雨，花谢知多少？

花非花，似花，非花无花，梦中泪花， 一场雷雨，梦碎一场空；

梦非梦，似梦非梦，无梦，梦碎一场空！ 三十年，走完一场悲哀?? 【运用范例】

泰戈尔说：“因为经历，所以懂得。”人生的经历就是行走在路上，阅尽千山万水，尝遍酸甜苦辣。无论是成功的经历还是失败的经历，都是人生宝贵的财富。因为有经历就有磨砺，有经历就有经验，有经历就有成长。比如鲁侍萍，命运给了她苦难的同时，也赠与了她勇敢与坚强。每个人的经历不同，对待经历的态度也不相同。聪明的人会把自己心灵的窗户开在靠近阳光的一面，让快乐触手可及，让幸福与自己如影随形。人生的喜怒哀乐，无论你碰到哪一种，都会痛痛快快地体验一下，只有将喜怒哀乐都体验到了，才会有丰富的情感；有了丰富的情感，人生才会丰富。

一滴眼泪中的人性世界

《雷雨》

三十年，走完一场悲哀

既不回头，何必不忘， 若是有缘，何需誓言？ 今日种种，似水无痕。 明夕何夕，君已陌路。

三十年的漫漫时光，三十年的处心积虑，三十年的爱恨纠葛，终于在一场雷雨中轰然落幕。

三十年，无论身处何处，他都随身携带当初的家具，始终保持着夏天关窗户的习惯。即使家有万贯，他依然保存那件缝补过的旧衬衣。三十年的坚守，始终请与曾经的最爱，还是偿还良心的负债？要有多无奈，才能念念不忘？三十年的天光漫长，三十年的天各一方，三十年的悲哀的情感寄托！时的，侍萍只是周朴园空虚无处的寄托。倘若不是的话，三十年的用情之深，怎么会因为是平的沧桑落魄而荡然无存？倘若不是的话，三十年的朝思暮想，怎会因为侍萍的突然出现而惶恐不安？倘若不是的话，三十年的愧疚不安，怎会因为名利的羁绊而颜色大变？是的，他爱的只是三十年前温顺听话的侍萍，而不是这个年长色衰，会对他的利益构成威胁的侍萍。悲哀的三十年的记忆！

周朴园所希望的“最圆满、最有秩序”的家庭，实质上是最丑陋最破败的家庭。要让他抛妻弃子而换来的因缘，一段与富家小姐繁漪同床异梦的售后。夫妻二人感情不和，妻子繁漪处处与他针锋相对，他视她为疯子。她也驶入疯子一样疯狂地沉浸在与儿子周萍的有悖常理的恋情中。打儿子周平痛苦于这段乱伦的爱情，在挣扎中又爱上了同父异母的四凤，周重的善良，却不愿接近他这位严厉的父亲。身为一家之主徒有让人畏而厌的尊严。他享受不到夫妻之间的并蒂情深，也体会了父子之间的骨肉亲爱情！三十年，独自面对内心的悲哀，所以曾经的有关侍萍的回忆自然而然的便成了他的一种习惯，一种安慰。

一滴眼泪换一滴水

伽西莫多一生之中极少流泪，当被他伤害过的爱斯梅拉达把装水的葫芦举到他干裂的唇边的时候，他滚出了一大颗眼泪，这种感激，非语言所能表达。那些观赏的群众本来对伽西莫多也是满腔义愤，可是，当看到爱斯梅拉达给伽西莫多送水的时候，人们也情不自禁地被感动了，拍手喊道：“好极了，好极了！”

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从上面的文字，我们可以得出这样的人生启迪：人来到世间不容易，对他人多一些友善，对伤害过自己的人，也要以博大的胸怀，去宽容、包涵。能够宽容他人的过失乃至伤害，是心地纯洁、胸怀宽广的人，这样的人，往往也容易得到他人的认同、肯定和赞赏。

宽容彰显人性之美

宽恕一个杀死自己儿子的凶手并为其在法庭上求情，对农村妇女梁建红来说，不仅仅是勇气，更是旷世少见的人间大爱。

25岁的宋晓明，因为500元工资，逞一时之强挥刀捅死了梁建红唯一的儿子。但这位52岁的农家妇女却以德报怨，泯仇为爱，在法庭上为凶手求情，宋晓明最终被判处有期徒刑12年。厚德扬善，宽容大义。人性之美彰显了力量。2012年4月初，深为广大读者所关注的电影《人心底色》，在石家庄举行了隆重的首映仪式，大义母亲梁建红为杀子凶手求情的故事，经过电影艺术家的激情创作，再一次深深地震撼了人们的心灵。

爱斯梅拉达用一滴水换来了伽西莫多的一滴眼泪。一滴水，拯救了一个灵魂；一滴眼泪，闪耀着人性之美。梁建红用宽容拯救了一条生命，一个灵魂，亦体现了人性之美。

上述素材可以应用到“人性之美”“要有一颗宽容之心”“爱能融化心灵的坚冰”“以德报怨”等话题的作文中。

【运用范例】

宽容是一种崇高的境界，一种良好的心态。无论面对朋友还是仇人，我们都应赠以甜美的微笑。就像爱斯梅拉达，虽然曾被伽西莫多劫持，但却在所有人都辱骂、嘲讽他的时候，为他送去了救命之水。她的举动唤醒了伽西莫多内心的良知，也拯救了他的灵魂。伽西莫多成了她最忠实的守护者。现实生活中这样的例子比比皆是，林肯总统对政敌素以宽容著称，曾有议员说：“你不应该试图和那些人交朋友，而应该消灭他们。”林肯微笑着回答：“当他们变成我的朋友，难道我不正是在消灭我的敌人吗？”一语中的，多一些宽容，也许现在的对手会成为我们未来的朋友。

自犹太法典，这是对辛德勒最好的褒扬。辛德勒的人性之美，在于他人性的沉沦与复苏集于一身，又与那个黑暗的社会形成对照。我们追求人性之美，同时我们也会铭记那段历史，铭记教训，让悲剧不再重演。

笔落惊风雨 李白如果实现抱负

浪漫主义对诗人来讲，没一点害处，而对政治来讲却绝对没什么好处，即使加上定语“革命”两字也一样。这让人想起李白。

“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一。事君之道成，荣亲之义毕，然后与陶朱、留侯，浮五湖，戏沧流，不足为难矣。”这是李白在《代寿山答孟少府移文书》中写的。他认为自己有着管仲、晏婴般的才能，完全能够辅佐唐玄宗。但终其一生，李白也没实现他的鸿鹄之志。这对当时的李白来讲，无疑是终生的不幸，但今天看来，也可以说是李白莫大的幸运。因为，这拯救了李白的艺术生命。

李白是艺术家，不是政治家。虽说都是“家”，性质太不一样了。但李白不明白这一点，他认为自己有才华，就可以在政治的舞台上驰骋纵横。政治哪里是这么简单！以李白狂放不羁的性格，唐玄宗即使让他实现了辅佐天子的宏愿，其处境，也将是四面楚歌，惨败“乌江”。

在政治的舞台上，要不断地转换自己的角色。而李白恰好没有政治家的高深城府，他一览无余的直白心怀，足以被别人轻易地打倒。

李白有才华，但在政坛上不会有什么建树。现实和诗歌是完全不一样的两个世界，李白的诗人冲动和浪漫性格，会不会给当时的社会带来一种跃进？造成一种浮夸？酿成一种灾难？这让我们有太多的思索空间。

进了政治的漩涡，李白如果改变了他的豪放不羁之性格，就要在染缸里彻底抛弃自己。多少有能力有雄心的才子，被染得面目全非。这样，还能有李白那空前绝后的诗吗？

没有实现抱负，是李白走向不朽的根源；而实现了，我们看到的将是一个被政治化的苍白李白。中国的封建皇权统治体制就是这样的状态。不信，回眸百年千年的历史，瞧瞧看！

超脱豁达的李白

李白，你超凡脱俗的风采，总让我神魂颠倒。炯目明眸，顾盼神飞。峨冠博带，衣袂飘举，霓衣风马，壮思欲飞，风神俊朗，神采飞扬。侠肝义胆，豪气干云，仙风道骨，飘逸绝伦。你

辛德勒名单

《辛德勒名单》让有爱心的人感动。辛德勒原本是一个恶人：他贪婪、自私、虚伪、好色??然而，当他亲眼看到无辜的犹太人遭受摧残与杀戮时，他萌发了善意，决定拯救受难的犹太人。在拯救的过程中，辛德勒与残忍、贪婪的纳粹斗智斗勇，巧妙周旋，最终成功解救出一千多名犹太人，成为正义的化身。世上之人没有绝对的好坏之分。人无完人，谁都会犯错，但重要的是在人生关键步，在大是大非前把握好自己，人性才不会沉沦。“救人一命等于救全人类”取

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是风流倜傥的儒生，你是遗世独立的仙人，你是手执利剑的侠客，你是脉脉含情的名士。你青春永驻的浪漫气质，总给予我狂飙般的激情。青春总是短暂难留，稍纵即逝的，任你位高权重，凭你钱广财多，惟有时光留不住，惟有青春唤不回。

李白道“蜀道难”“行路难”，却一直在走。翰林遭贬，他“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”；流放夜郎，他“凤歌笑孔丘”，“一生好入名山游”。李白所走的路更让我们佩服。李白洒脱，不寄托于高堂的尊严，不艳羡那官场的利禄，站在诗人的位置上，任清风涤荡心胸，随月晖起舞弄影。

“天生我材必有用，千金散尽还复来”，他吟出了好大的斗志；“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”，他吟出了好大的气魄。于是，大唐的江山史册上又多了几分厚重、灵动的神气！

【相关素材】

苏轼的一生几乎都与传奇相联系。例如，金榜题名时，他由第一变成了第二，却反而更为出名；“乌台诗案”中，他九死一生，被贬黄州，却反而出现了创作的黄金时期；他赠弟辙、悼亡妻的词篇，被人们万口流传。在为人上，苏轼在几乎丧命的逆境中保持坚贞气节和独立人格，决不随波逐流；在为官上，苏轼坚持为官一地，造福一方，徐州防汛，杭州筑堤，儋州授馆，兴修水利，架桥凿井，赈灾施药，都于史有证；在人生态度上，苏轼即使在身处绝境时，也保持乐观豁达的心态和积极向上的追求??

李白和苏轼都是中国文化史上的旷世奇才，罕见的多面手，多层次、全方位的文化巨子。神奇的文笔、渊博的学识、睿智的思想、高尚的人格、丰富的人生经历、多方面的巨大成就，真可谓：惟大英雄能本色，是真名士自风流。在中华文化的历史长河中，他们的名字就是一座丰碑。

上述素材可以应用到“个性”“才华”“豁达与成功”“拥有豁达的心态才能轻松应对各种磨难”等话题的作文中。

【运用范例】你让力士脱靴、贵妃研墨，你挥金如土、一掷千金。你率真的感情，如大江东去波涛滚滚，如黄河决堤飞天而来。你的热情会融化一切坚冰，你的活力可冲决一切阻塞；你豪迈的气概与天地同在，你浪漫的情怀与日月争辉。和你在一起，没时间感叹衰老疲惫；和你在一起，永不会产生美人迟暮之悲。 你恢弘瑰丽的锦绣文章，总滋润我贫瘠干涸的心田。人世莫测，世路多艰，所以人的心情也是多彩的四季、瞬息万变的红霓。于是，得志时，你同我一起高歌，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”；失意时，你和我一起低吟“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”。既然现实无法让我们摆脱烦恼与痛苦，那么就让我们将心灵自我放逐到一个自在逍遥的新境界。

《登高》《锦瑟》 安得广厦千万间

很喜欢一句话：“达则兼济天下，穷则独善其身。”并且以为这是世间最富有人生哲理的话了。

读了庞进的《天地苍茫一根骨》，很喜欢其中的一句话：“司马迁是一个有骨气有血性又才华横溢抱负远大的文人，这样的文人在任何一个朝代，都是社会的良心。”司马迁，这个英勇而不肯屈服的人哪！从此，文人在我心中的定义又开始模糊：有超然物外的隐士，也有为民请命的社会良心。可到底哪一种是真正的文人呢？

范仲淹说：“予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。”予亦尝求古文人之心，但大都同于此二者之为：或隐居著书，或不得志而留名；而那些所谓仕途得志的文人，大都没有多大出息。多是出了些大奸大恶、老奸巨猾之人，如秦桧、吴三桂、和珅等等，最大的原因乃是他们没有文人的傲骨，把一辈子都浪费在追名逐利上。此辈者不用说他，前二者中，前者独善其身，后者兼济天下。然细细观来，前者大都是因本身性格不愿为官，轻名薄利而隐居，或因晚年看破功名而隐居；而后者多是在仕途上努力拼过一把，终因文人的傲骨而得罪权贵，或夹于两党之间而郁郁不得志，故“退而论书策，以抒其愤”。或是被贬官某地，励精图治，受一方百姓爱戴，又兼被贬之时写了些留名千古的文章。于是，历史也记住了这些文人，记住了这些为民请命却不得志而造福一方的文人。

杜甫，这个一辈子经历磨难的诗人，“名岂文章著，官应老病休。”难怪于他的诗文如此之悲壮，可杜甫的一生正好解答了那困扰我多年的问题——究竟隐居著书，还是为民请命乃真正的文人。

杜甫前半生积极入世，想要兼济天下，却备受排挤，实为妄人。说他是妄人，乃是因为自古以来，有骨气有血性又才华横溢抱负远大的文人，从没有一个长久的得志，这种社会的良心，人人都嫉妒！然而这种妄人，却是社会最需要的人，他得志一时算一时，百姓也就过上一时的好日子。而他后半生却辞官归隐，在战乱中过着颠沛流离的生活，经历了许许多多时代的悲哀，终于催生出他那凝人血泪的“诗史”。

于是明白，“达则兼济天下，穷则独善其身”前面还要加上四个字，乃是“竭力奋斗”也。无论隐居著书，还是为民请命的文人都是真正的文人，只不过是文人的不同阶段而已。 安得广厦千万间，竭力奋斗之后，若达，则自有广厦千万间；若穷，则只需茅草屋一间，保好自己的性命，待到江山易主之时，再图广厦，岂不完满？

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忧国忧民的漂泊者——杜甫

漫漫长路，谁在弹奏忧国忧民的千古绝唱？破旧草堂，谁在用诗歌诠释背井离乡的悲心愁肠？他的赤子之心，照耀在唐朝盛衰上，化为一腔怒火，燃尽腐败和丑恶。他的诗篇，铭记在人们的心中，化为一股热泪，洒遍祖国河山。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，他忧愁的身影定格在历史长廊中，化为一颗明珠，照耀诗坛。他的每一个字都影响着后代，成为无价的文化瑰宝。 【运用范例】

不敢想象杜甫是怎样用他并不健壮的躯体承载着一切。驾一叶平平仄仄搭起的小舟，穿梭于暗流涌动的江水中，我能想象杜甫逆流而上的艰难。他走在唐朝的下坡路上，注定要弓着腰，低着头，一点一滴地细数着黎民百姓的苦难，然后蘸着浓于墨的悲哀，含泪写下“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。他的使命决定了他不可能过得轻松。“穷则独善其身”，多少人用这句话安慰自己，摇摇头，屈服于黑暗的社会现实，从此只为个人和家庭的前景奔走。可是，杜甫的心是与千千万万劳苦大众连在一起的，所以不管多艰难，他都要用自己的肩膀撑出一片天地，容纳他们的叹息。于是有了破旧茅屋中的那声呐喊：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜；他是真正的人民“代言人”，他以自己的肩膀扛起一段属于百姓的“诗史”。

《琵琶行》

江南烟雨《琵琶行》

赵竹毅

一千一百多年前，白居易左迁九江郡司马，在鄱阳湖边住了下来。一个秋天的夜晚，诗人被一支琵琶曲惊醒了，循着琵琶声，诗人发现了自己，在鄱阳湖流下了两行清泪。琴声和着泪水沉到湖底，千年之后这里仍然能够听到嘈嘈切切的琴弦。

我也是被琵琶声惊醒的，走在湖畔，千年之前的那声裂帛，仿佛就在耳边，仿佛就在昨天。 那一个瞬间，白居易走在歌女的弦上，琵琶声响在诗人的诗里，拨弦的人轻拢慢捻，弦上的人醉不成欢，琵琶声渐行渐远，在心头响起，在诗里隐没，书案前，只留下江州司马，泪湿青衫。

浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。

新醅的酒，眼前的茶，饮不醉但求一醉的白司马；湖心的飞鸟，湖边的新芽，挑不明诗人的醉眼昏花。你来了吗？你醉了吗？你要走吗？你醒了吗？诗人与秋风，一问一答。江南的秋雨扯天扯地，诗人的酒杯，举得起，却放不下。

醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。

石狮子立在湖边有上千年了，你们还记不记得那个白司马？白司马怕是已经记不得你们了，那天，晚归的诗人真的醉了，烈酒烧灼着他的胸膛，他的胸中，只有难酬的壮志；烈酒朦胧了他的双眼，他的眼里，只有模糊的背影。

我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。 琵琶声并未远去，但春天还是来了。

诗，是有气味的，这会儿的诗，有一种湿漉漉的青草的芳香。诗人一来，满山的清流鸣泉便开始吟咏唱和，天罡浩荡，那是风在寻章摘句。诗人一伸手，便拽了满把的新诗，诗太多了，诗人开始随手抛撒，我跟在后面，一俯身，便是千古的经典。 诗实在是太多了，诗人专门为它们建造了家园。

白居易草堂，这是一个诗的乐园。日上三竿，诗人在这里高卧，伸一个懒腰，竟也是诗意盎然。

我独坐在草堂前，守候着诗人，守候着白司马有些迟了的春天。

琵琶还在，我分明听到了欣喜的弹拨，比诗人的脚步更迫切，比诗人的心情更舒展，比诗人的诗更浪漫。

诗人归来了，一起归来的，还有诗，有酒，有花。

一朵花，一杯酒，一首诗，分不清谁更醉人，谁更灿烂。分不清谁会芳华于弹指之间，谁将流传得更加久远。有花，有酒，白司马醉倒在诗的马前，诗无言，诗是诗人最初和最终的家园，诗是诗人永远的春天。

今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶行。

江州任职时期，白居易自编诗集十五卷，有诗约八百首，《琵琶行》六百一十六言，最为脍炙人口。 【课内素材】

白居易贬谪江州时，在一个萧瑟的秋夜，一个文人骚客，一个天涯歌女，因为音乐，让他们演绎了一曲千古不衰的知音绝唱。在这个不朽的夜晚，浔阳江的悠悠江水，瑟瑟秋风，清冷的月光，飘飞的荻花，永远记住了这个美丽而忧伤的故事——诗人白居易也在这个不朽的夜晚，踏着湿漉漉的诗行，平平仄仄地走着，一路洒下两行滚烫的泪水，沾湿了历史的脸庞，永远都无法抹去。“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”表达了诗人对歌女不幸遭遇的同情，又抒发了自己谪居江州后的郁闷心情，隐含当时社会动乱，政治衰落，给人民造成的痛苦，意义深刻。

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“天涯沦落”有着丰富的内涵，它写出了人们对苦难生活的共同情感体验，引起一代又一代人的共鸣。

上述素材可以应用到“命运”“知音”“同情心”“挫折”“苦难是金”等话题的作文中。 【运用范例】

当胡锦涛总书记用“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”来勉励干部“立党为公，执政为民”时，我想起了白居易；当温家宝总理用“心中为念农桑苦，耳里如闻饥冻声”来警戒各级领导干部要关心民生疾苦时，我又想起了白居易；当连战先生北大演讲用“为生民立命，为万世开太平”来寄语肩负民族希望的莘莘学子时，我还是想起了白居易。白居易是一个“唯歌生民病，愿得天子知”

戏唱完了，你也落幕了，而我这主角也该休息了，长久的休息。美丽的江山啊，离你远去是如此的简单容易，想去见你却好比身登蜀道，难于上青天！水带走了我的一切，带走了没有我的春天，那东流的花瓣啊，可记得我的名字，还有一个人在等待你的归来。梦啊，飞到天上吧，把我独自留在这个冷漠无情的人间。

因为词让我们记住了后主李煜，李煜又让我们记住了南唐，丢了南唐的李煜，留给我们的是一曲又一曲的悲歌。读李煜词，让我们为南唐而悲伤。

绝代词人，薄命君王——李煜

李煜，一走走了千余年，将四十余年来家国梦写入诗歌，将自己交给历史。 李煜，一走走了千余年，将满腔遗恨交给长江，将三千里地山河常装心间。

从“红锦地衣”的南唐后主，到“故国不堪回首”的宋室囚徒，词人李煜呵，谁能体味你天上地下的身世沦落？谁能明了你内心“离恨恰如春草，更行更远还生”的巨大沉痛？世人说，亡国的代价铸就了你可追唐诗的非凡成就，你认可么？你愿意后人称呼你“南唐李后主”还是“词人李煜”？可惜你不能回答，也许你不屑回答。或许你在乎的，只是无法与自己的家国再进行交谈，不管是用脚步还是视线。

一江春水向东流。

江河卷走了一切，却卷不走你的离愁别恨。匆匆的流水，因你的惨痛变故和心事婉约而多情地歌唱着，歌唱着你的屈辱、黯然以及落寞。

千年李煜，是因为那些平民化的质朴的诗歌。人们记住的是一位词人，而不是一位帝王！

【课内素材】

翻阅历史，一个“错”字写就了李煜悲情的一生。年仅25岁的李煜硬生生地被历史的激流卷进政治旋涡中，登上了帝王的宝座。纵然事与愿违，也别无选择。在位15年，是李煜生命中屈辱难堪的15年，在无奈的命运中，李煜唯一可以选择的，只有自己的性情和才情。于是，历史上便出现了一位集昏庸、无为、失败于一身的皇帝，集风流倜傥、天才卓绝于一身的词家。人生，真是一个难解的谜题，也许正如李煜的生命初衷：不求威仪天下，万古不朽，但求独善其身，性情而为。是啊，政治上碌碌无为的李煜，最终以词曲艺术的辉煌不朽于世，此生，纵然错位悲情，亦不空虚。

【相关素材】

陶潜，一个小知县，在那个黑暗动乱的魏晋年代，这个有骨气的小吏，却不因五斗米而折腰。命运总是如此捉弄人，陶渊明原来是在官场上混的小吏，却在归隐田园后写出了那样恬静优雅、充满泥土气息的篇章。这是个启示还是个讽刺？仕途中的败者可以“开荒南野际，守拙

的诗人，更是一个铁肩担道义、巨笔写良知的勇士。他把目光投向了田

野，他看到人民在饥饿的死亡线上挣扎；他把心灵融进了土地，他体察到了人民耕田种地的艰辛；他把悲悯送给穷人，他把忏悔留给自己，他的诗歌见证了一种苦难的命运，折射出一个肩负社会责任的正直作家的心灵光芒。

《虞美人》《蝶恋花》

伤 南 唐

小序：宋开宝七年(974)十月，宋兵南下攻金陵。明年十一月城破，南唐后主肉袒出降，被俘到汴京，封违命侯。太宗即位，进封陇西郡公。太平兴国三年(978)七夕是他四十二岁生日，宋太宗恨他有“故国不堪回首月明中”之词，命人在宴会上下牵机药将他毒死。追封吴王，葬洛阳邙山。

千里莺啼，村郭酒旗，正是江南好风景，可哪有欣赏的心情。来到汴京，一晃已有三个春秋，不，疑似三十年或者更长。为什么我要生于帝王之家？天啊，谁让我寄人篱下，谁让我满腔风情？命耶！时耶！

望着窗外雨帘的后主，又生发一地感慨，可又有谁听到呢？也许天上的风，也许无声的小楼。如果没有国破家亡，现在应是鼓瑟琴鸣，美酒好词吧！夜渐渐深了，凉飕飕的风透过窗台，吹进我的被褥，自然的风雨，怎敌得过我内心的暴雨狂风，风冷，心更冷，就让我入梦吧，让梦再回江南，回到我的世界。

在后主的梦中忘记了身在他乡，过着朝不保夕的生活，忘记了自己还是北宋的囚客，只顾欢乐歌舞。也许这怪不得他，谁让锦衣玉食的过去出现在他的身上，如今的一切又怪得了谁呢？ 伤心的人啊，独自别去斜倚栏杆，过去已走远了，只是一场荒唐的梦，命运的捉弄。眼前的一切不过是一场幻境，这一切的一切总会消失，而我也不将存在。我的南唐，你是我梦的舞台，

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