西方法律思想史练习题

练习题

一、单项选择题

1、柏拉图设计的理想国方案是实行

A、民主政治 B、法治 C、人治 D、礼治 2、《神学大全》的作者是

A、奥古斯丁 B、阿奎那 C、博丹 D、西塞罗 3、霍布斯的政治法律方面的代表作是

A、《政府论》 B、《论法的精神》 C、《利维坦》 D、《社会契约论》 4、“公意”是谁使用的一个术语

A、莫德斯汀 B、洛克 C、卢梭 D、格劳修斯 5、西塞罗理想的政体是

A、正宗政体 B、变态政体 C、平民政体 D、混合政体 6、“人是政治的动物”是谁的名言

A、帕比尼安 B、苏格拉底 C、亚里士多德 D、乌尔比安 7、《上帝之城》的作者是

A、托马斯阿奎那 B、奥古斯丁 C、西塞罗 D、马里旦 8、亚里士多德的国家学说被称为

A、社会契约说 B、自然起源说 C、创造说 D、进化说 9、把法律分为公法和私法的是

A、柏拉图 B、马基雅维利 C、罗马法学家 D、亚里士多德 10、“法是由事物的性质产生出来的必然关系”是谁说的 A、盖尤斯 B、保罗 C、孟德斯鸠 D、伊壁鸠鲁

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11、《论共和国》的作者是 A．盖尤斯 C．塞涅卡

B．西塞罗 D．波里比尔

12、伊壁鸠鲁认为国家起源于 A.家庭

B.村坊 C.社会契约

D.部落

13、格老秀斯的主要著作是 A．《政府论》

B．《神学政治论》

C．《战争与和平法》 D．《论法的精神》

14、格劳秀斯把人的意志法分为国内法和 A．神法 B．国际法 C．民法

D．国家法

15、提出“法治应当优于一人之治”的思想家是

A．柏拉图 B．亚里士多德 C．苏格拉底 D．伊壁鸠鲁 16、在政体问题上，布丹主张

A．混合政体 B．民主政体 C．贵族政体 D．君主政体 17、在刑罚问题上，霍布斯主张

A．凭心定罪 B．罪刑法定 C．自由裁定 D．神明裁判 18、孟德斯鸠认为，贵族政体的原则是

A．品德 B．节制 C．荣誉 D．恐怖 19、反对权力分立的思想家是

A．洛克 B．孟德斯鸠 C．卢梭 D．康德 20、《上帝之城》的作者是

A、托马斯阿奎那 B、奥古斯丁 C、西塞罗 D、马里旦 二、判断题（判断并写出每段话语出自哪个作者或者哪部著作）

1、西塞罗：“官员的职责在于领导和发布正确的的、有益的、与法律相一致的政令。犹如法律指导官员，官员也这样指导人民，因此完全可以说，官员是说话的法律，法律是不说话的官员。”

2、乌尔比安：“法学是对神和人的事务的认识，关于正义和不正义的科学。”

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3、奥古斯丁：“和平是一种伟大的善”。

4、卢梭：“放弃自己的自由，就是放弃自己做人的资格，就是放弃人类的权利，甚至就是放弃自己的义务。”

5、亚里士多德：“法治应包含两重意义：已成立的法律获得普遍的服从，而大家所服从的法律又应该本身是制订得良好的法律。”

6、亚里士多德：“要使事物合于正义（公平），须有毫无偏私的权衡；法律恰恰正是这样一个中道的权衡。”

7、 西塞罗：“国家乃人民之事业，但人民不是人们某种随意聚合的集合体，而是许多人基于法的一致和利益的共同而结合起来的集合体。这种联合的首要原因主要不在于人的软弱性，而在于人的某种天生的聚合性。”

8、霍布斯：“每一个人都应当承认他人与自己生而平等，违反这一准则的就是自傲。” 9、洛克：“法律的目的不是废除或限制自由，而是保护和扩大自由。这是因为在一切能够接受法律支配的人类的状态中，哪里没有法律，那里就没有自由。这是因为自由意味着不受他人的束缚和强暴，而哪里没有法律，那里就不能没有这种自由。” 三、简答题（共25个题点） 1、孟德斯鸠的法学方法论有哪几种？

2、亚里士多德所说的部分正义或者个别正义包括哪两种正义？ 3、罗马五大法学家是哪五个人？

4、《查士丁尼民法大全》包括哪几部法典？

5、奥古斯丁把按照上帝旨意生活的人群和按照人类旨意生活的人群分别称作什么？ 6、阿奎那提出的法的类型有哪几种？

阿奎那将法律分为永恒法（神的自然法）、自然法（人的自然法）、人法（人

的成文法）和神法（神的成文法，主要是《圣经》）四种类型。这种划分的目的是要论述人法乃是整个神圣统治体系的一个重要组成部分，而天上和人间的一切

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都是由这个体系来统治的。换言之，一个不合法的统治者主要不是破坏人的权利和体制的人，而是一个反抗上帝借以统治世界的整个神圣体系的人。

A、永恒法起源于神的智慧的永恒计划，宇宙的整个社会是由神的理性支配的，而神的理性是没有时间界限的、永恒的。所以上帝对于创造物的合理领导，就像宇宙的君王那样具有法律的性质，这种法律被称之为永恒法。

B、自然法是沟通永恒法与人法的桥梁，是理性动物（人）以其理性（上帝理性的印迹）对永恒法的参与，是上帝用来统治人类的法律。它之所以称为自然法，是因为人类世界就是神创造的自然世界的一部分，并且还表现着人类思维和活动的共同规律（自然规律）。

C、人法是通过国家机关制定的法律，人法只有在符合“正确理性”时才具有法的性质。人法是根据自然法、最终是根据永恒法制定的。一切法律都是从立法者的理性和意志中产生的，但不得违反自然法，更不得违反神法。凡违背自然法的法律皆不成为其法律而是“恶法”，人民没有服从的义务。

D、神法是圣经中上帝的戒律和教会制定的法，是永恒法通过《圣经》对自然法和人法的补充。

7、博丹提出的主权的性质或者特点有哪些？ 四、论述题

（1）、阐述格劳秀斯的国际法思想

格劳秀斯认为，国际法是“支配国与国相互交际的法律”，是维护各个国家

的共同利益的法律，它的目的在于保障国际社会的集体安全，正如“一国的法律，目的在于谋求一国的利益，所以国与国之间，也必然有其法律，其所谋取的非任何国家的利益，而是各国共同的利益。这种法，我们称之为国际法”。其主要观点为：

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A、国际法存在的前提是国家主权。他认为主权原则主要用于调整国家间关系。所谓国家主权是指国家的最高统治权，即主权者行为不受别人意志或法律支配的权力就是主权。主权是国家存在的基础，也是国家作为国际法主体的条件。格老休斯的主权学说是真正近代国际法和国际关系意义上的主权学说。 B、国际法的构成：a国际法在形式上表现为自然法和经过各国同意的契约。由于国际法以自然法为基础，自然法也就是国际法的基本素材，他曾认为万民法乃国际法的前身，还把国际习惯法这个法律部门叫做万民法。b国际法成立的要件：各国共同承认或同意。任何条约只有在各国的承认和认可下才具有法律效力。 C、必须遵循的国际法原则包括：坚持宣战的原则，反对不宣而战的狡猾行为；坚持战争中的人道主义原则，反对杀害妇女、儿童等非参战人员，反对杀害放下武器的战斗人员；坚持公海自由通行的原则，任何国家和个人阻止非武装船只在公海上自由通过都是国际法准则所不允许的。此外，还要坚持遵循保护交战双方外交代表安全的原则。

D、关于《战争与和平》的思想内容。《战争与和平》这部书是他国际法理论的集大成者，其主要内容体现了国际法理论的国际战争与和平法的思想： 1、反对战争中没有法律的说法，相反，他认为战争与和平法是国际法的重要组成。

2、根据自然法分别阐述了战争的正义性、造成战争的原因以及战时合法的行为。

3、界定了公战和私战、使节权、人类的共有物权、涉及到国际法主体的主权、民族的独立和分裂等问题。

4、围绕整个战争的进程，探讨了宣战、战争期间的诚信、约定、休战、遣

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