紫微斗数比较详细

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紫微斗数比较详细.txt我这人从不记仇,一般有仇当场我就报了。没什么事不要找我,有事更不用找我!就算是believe中间也藏了一个lie!我那么喜欢你,你喜欢我一下会死啊?我又不是人民币,怎么能让人人都喜欢我?紫微斗数,是中国传统命理学的最重要的支派之一。她是以人出生的年、月、日、时确定十二宫的位置,构成命盘,结合各宫的星群组合,牵系周易卦爻,来预测一个人的名员流程、吉凶祸福的。

相对于四柱推命而言,其渊源较早,而又是同源而分流,故并称为中国传统命理学的两大派别;而且紫微斗数推命术既具有道家宇宙观的神秘色彩,又具有注重社会环境、人际关系的近代意蕴,在中国神秘文化中卓立特出,名列“五大神数”之首,号称“天下第一神数”。 紫微斗数推命的出发点依然时天人合一的观念和阴阳五行的学说,但她在一般推命术的推算程序的基础上,以处于北天中央正宫的紫微垣中诸吉、凶、化星的尊卑位置特点及地球面对他们向背运动的规律,赋予不同的命理意义,以推知人的命运,因而具有自己的方法和特点。

紫微斗数推命术的基本方法是以一个人的出生年、月、日、时定出其命宫所在,依此推断其终生的地位、人格、贫富、休咎,然后依次列出兄弟宫、夫妻宫、子女宫、财帛宫、疾厄宫、迁移宫、交友宫、事业宫、田宅宫、福德宫、父母宫,作出生图;从而观察各宫位的星群组合,推知其斗数命理;最后再通过四化星(化科、化禄、化权、化忌)的牵引,注意各种变化的轨迹。

紫微斗数的明显特点是:

1、可将人的命运凶吉、贵贱休咎作出具体的说明,而非抽象的把握。 2、紫微斗数通过命盘十二宫,系统而全面的预测一个人一生的错综复杂的社会关系和个人遭遇,逻辑体系严密,既相对容易、程式化,又变化演绎,又较高的数理性和深刻性。正因为如此,这种预测方法并非江湖上目不识丁的卜者或盲者可以掐指推算、信口开河的,在民间不如四柱流行,反过来讲,也正因为如此,紫微斗数才少了点庸俗性、玄虚性、迷信性,伴随着世界性的“易经热”、“命理热”、“信息预测热”的不断形成高潮,在现代文明程度较高的台、港、东南亚等地蔚然成风。

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紫微诸星庙陷诀

玄微论

录自《正宗紫微斗数大全》

希夷先生曰:斗数之例,犹大易之分八卦。八卦非彖辞不明,众星非讲明何措。是以观斗数者,再三审动静之机,第一辨宾主之分。动静循环不已,主宾更迭无拘。主若无情,何宾之有?宾不能对,何足取哉?

愧彼羊陀,惟视禄存之好恶,入吾日月,也思空劫之兴亡。杀有杀而无刑,虽杀有救。刑有刑而孤单,终身不克。火星旺宫为富论,羊陀得令岂成凶。

两邻加侮,尚可撑持,同室与谋,最难防备。片火焚天马,重羊逐禄存。劫空亲戚无常,权禄行藏靡定。君子哉魁钺,小人也羊铃。凶不皆凶,吉无纯吉。主强宾弱,可保无虞,主弱宾强,凶危立见。主宾得失两相宜,运限命身当互见。

身命最嫌羊陀七杀,临之未免为凶。二限甚忌杀破巨贪,逢之定然作祸。命遇魁昌常得贵,限逢紫府定财多。

凡观女人之命,先观夫子二宫,若值杀星,定三嫁而心不足;或逢羊陀,虽啼哭而泪不干。若断男命,始以财福为主,再审迁移如何,二限相因,吉凶同断。限逢吉曜,平生动用合谐;命坐凶乡,一世求谋难遂。

廉禄临身,女得纯阴贞洁之德;同梁守命,男得纯阳中正之心。君子命中,亦有羊陀火铃;小人命内,岂无科权禄星。要看得垣失垣,专论入庙失庙。

若论小儿,详推童限。小儿命坐凶乡,三五岁必然夭折,更有限逢恶煞,五七岁必主夭亡。文昌文曲天魁秀,不读诗书也可人。多学少成,只为擎羊逢劫杀。为人好讼,盖因太岁遇官府。

命之理微,熟察星辰之变化;数之理远,细详格局之兴衰。北极加凶煞,为僧为道;羊陀遇恶星,为奴为仆。如武破廉贪,固深谋而贵显,加羊陀空劫,反小志以孤寒。

限辅星旺,限虽弱而不弱;命临吉地,命虽凶而不凶。断桥截空,大小难行;卯酉二空,聪明发福。命身遇紫府,叠积金银;二主逢劫空,衣食不足。谋而不遂,命限遇入擎羊;东作西成,限身遭逢辅弼。科权禄拱,定为擎柱之高人;空劫羊铃,决作九流之术士。情怀舒畅,昌曲命身;诡诈浮虚,羊陀陷地。天机天梁擎羊会,早有刑而晚见孤;贪狼武曲廉贞逢,少受贫而后享福。

此皆斗数之奥诀,习者详之。

斗数准绳

命居生旺定富贵,各有所宜;身坐空亡论荣枯,专求其要。紫微帝座,在南极不能施功;天府令星,居南地专能为福(北方人宜北斗诸星坐命,南方人宜南斗诸星坐命,吉则更吉)。天机四煞同宫,也善三分;太阴火铃同位,反成十恶。贪狼为恶宿,入庙不凶;巨门为恶曜,得垣尤美。诸凶在紧要之乡,最宜克制;擎羊在身命之位,却受孤单。若见煞星,倒限最凶,福(天同)荫(天梁)临之,庶几可解。

大抵在人之机变,更加着意之推详。辨生克制化以定穷通;看好恶正偏以言祸福。

官星居于福地,近贵荣财;福星居于官位,却成为用。身命得星为要,限度遇吉为荣。若言子息有无,专在擎羊耗杀,逢之则害,妻妾亦然。相貌(父母)逢凶,必带破相;疾厄逢忌,定主尫羸。须言定数以求玄,更在同年之相合。

总为纲领,用作准绳。

录自《正宗紫微斗

看命之论断

看命断法。友人时来质问。余每告以不看原书。故看命时。对于断法。无所措手。友人云。书内词句已记其大半。讲命者十之七八。其他各宫。多有混合。或未言及。实不得其要领。余按原书之理。与实地考验有效者。答之曰。凡原书中。无论身命。无论男女命。有语皆可置于十二宫中论断。友人仍未解其意。余复摘句详言之。

假如斗数骨髓赋注解云。梁居午位。官资清显。因午宫安命。天梁坐守是也。丁生人上格。己生人次之。癸生人主富。又次之。若命盘上。他宫得此午方天梁星曜。亦可借断。虽不能官资清显。当然见有清高孤峰。谨慎聪颖。如加煞被冲。或复杂不纯。则孤弱苦寒之意。必有其他情节矣。又如巨门天机居卯为旺。亦主破荡。无论男女身命临之。及其他宫。又何偿不是如是。功名富贵亦不能无破荡之人。又如极居卯酉。多如脱俗僧人。紫微为北极。如

坐守命宫。加煞主僧道。无煞加吉最佳。附有左右主贵。有声名。若子方安命。以卯为田宅宫。则田宅富有。亦可据此为断。入于其他各宫。均可推广斯意。全盘以紫府为枢纽。其次日月之旋转。其次则杀破狼之分布。以四化为用神。以流年四化流禄流羊流陀流马咸池大耗红鸾天喜等星。又为用神。断事自然神妙。太岁三煞等星。更不可少。

余在第一集斗数宣微杂论中有云。以命垣前一宫为父母宫。其上为神德。以福德宫作祖父宫看。以田宅宫作曾祖父宫看。高祖以上按次推之。遇羊陀主该代分家析产之类。如见宫内众吉相聚。当然该代兴隆。如遇杀破狼之代。多为外出创业不承祖业之人。此法可考以上祖先十二代之盛衰。以子女宫往下推。至财帛宫作嫡孙侄孙宫看。以疾厄宫作曾孙宫看。玄孙以下。按次推之。可知后裔十二代之强弱。人道即天道1浠蘧∑凇V芏词肌H绱合那锒氖绷餍兄狻1匦氩魏隙怨;ハ嗫贾そ贤住1热绺改腹橇啊F诟改钢倘媳囟嘤辛啊F渥优峭骸F渥优倘媳赜型骸F溆嘁磺薪杂纱朔ㄍ撇饽唤匀弧F挠猩钜獯嫜伞?o:p>

盖剥复循环之事。家家所遇。人人所有。万勿耻其一时。而自己虽不作可耻之事。亦不可耻于人。若考上下代。以及本身。准无可耻之事乎。耻之一字。虽圣贤不免。如以上之断法。亦可加在推出各宫。再论定之。

如祖父宫。或曾祖宫。如天梁在午。有禄无煞。诸星拥护。必然此代光荣。又如巨机之类。入于祖父宫。或曾祖宫。此代定有破荡败业。若见先后破家之人。其于兄弟妻妾嫡孙曾孙各宫。以至大小限运。莫不皆然。虽云破荡。亦系争强之人。惟事与心违。所处环境。不能由己耳。按经云。巨机同宫。公卿之位。加吉方论。余谓至公卿之位者。未必不为破荡之人。公卿自是公卿。破荡自是破荡。而破荡者。亦能有至公卿。若无吉。则下等破荡必矣。其他各宫。与原斗数之注解。如此借用论断可也。又如擎羊火星。威权出众。同行贪武。威压边夷。辰戌丑未安命。如此断。若临于兄弟妻妾等宫。则兄弟妻妾。固不能兵权万里。然威压家庭。或邻里。以及亲朋。令人生畏。概可想见。或冲散别居。其他之宫以此推求。为人谈判。无不中的。

录自民国王栽珊《紫微斗数命理宣微》

斗数骨髓赋注解

太极星曜(太极于此即紫微),乃群宿众星之主,天门运限,即扶身助命之源,在天则运用无常,在人则命有格局。先明格局,次看众星。或有同年、同月、同日、同时而生,则有贫贱、富贵、寿夭之异。或在恶限,积百万之金银;或在旺乡,遭连年之困苦。祸福不可一途而论,吉凶不可一例而推。

有同年同月同日同时而生者,须分性别之不同及其出生、成长、生活在不同的社会环境及所属不同的社会群体而有所差异,正如赋文所说:“有贫贱、富贵、寿夭之异”,故论命者,又当因人而论,又当因地域及人文环境而论,又当因种族而论,又当因不同的社会群体而论,一句话,要以该命造所处不同的时间和空间而论。故赋文说:“祸福不可一途而论,吉凶不可一例而断。”要知,有同年同月同日同时而生者,一个生在中国,一个生在新加坡,或一个生偏远山区,一个生在大城市,二者一生的遭遇肯定不会是一样的,这是明摆着的事实,在因此需明《周易》“简易、变易、不易”之理。大凡人命,以斗数之理衡之,验者亦有十之七八,此即“不易”之理。又当因其人所处不同的时空变通而论,此即“变易”之理。斗数之学,

无外乎阴阳五行、河洛八卦、天文星象,此即“简易”之理。

民国命理学家袁树珊在《命理探源》一书中说:“禄命之说,未必尽验,然验者常十之七八,其或因山川风土而小异,由门第世德而悬殊。又一行之善恶,一时之殃祥,忽焉转移而不知,此则常变又不同,造化之不测也。要其常理自不能废,而常人多不芴樱鄞丝芍酥耍溆胁谎檎撸虺1洳煌病31渲煌绱耍猿7ㄉ驳貌缓晾迩Ю镌铡N羌艺撸笫鹿υ猜蛭抟徊睿匦氩我匀饲槲锢恚渖酱ǚ缤粒诺谑赖拢约吧敝缬昊廾鳎刃爰鹌湫氖踔贫瘢κ乐晗椋缓蠖ㄆ涓还笃都儇睬钔ǎ丝珊戏ā!贝寺壑缸悠矫矶裕ㄗ衔⒍肥泼槐匮湫氖踔贫瘛⒋κ乐晗椋谐雒蹋计胄顷祝豢醇粗?/SPAN>

另外,大凡名贵植物,比如千年人参,世间必定稀少,对常植物,比如野草闲花,可说漫山遍野,到处都是,故巨富大贵如世间之伟人,其诞生的那个时辰,必无其它人同时诞生,纵有亦必襁褓难养,或少年夭折,只剩下这个伟人来建功立业。而平常之格、贫贱之命,正如野草闲花,遍地可采,其出生的那个时辰,同时出生者多得数都数不过来。这个道理,懂得命理(犹其是懂得紫微斗数)的人,到大医院妇产科去统计,必然会得出与作者相同的结论。是故,富贵命少,贫贱命多,此不易之理也。

需知一世之荣枯,

荣者,富贵也,枯者,贫贱也,俱缘人生一命之中见之。主星吉、佐星吉、运限吉,则一世安然而享其福也;主星弱、佐星弱、运限蹇,则主一生下贱,再加流年遇煞冲刑,定主灾悔而言。

定看五行之宫位。

五行即金木水火土,如寅申巳亥为四生之地,子午卯酉为四败,辰戌丑未为四墓。命立四生遇长生、临官则为富贵,入四败遇衰、病、墓则主贫贱。

立命可知贵贱,安身便晓根基。

立命在五行生、旺之宫则富,死、绝之宫则贫。安身在生、旺之宫则贵,死、绝之宫则贱。然亦应据左情而定,如:

第一先看福德,再三细考迁移,分对宫之体用,定三合之源流。命无正曜,复无吉拱,煞破刑冲,夭折孤贫。吉有凶星,美玉瑕玷。既得根源坚固,须知合局相生,坚固则富贵延寿,相生则财官昭著。

命好、身好、限好,到老荣昌。

假如命及身,两者皆坐长生、帝旺之乡,而身命二宫又得吉星庙旺同守,且财帛、迁移、事业三宫又亦是众吉去集,各宫三方四正无煞冲破,再加运限吉利,定主一生谋为每多顺遂。

命衰、身衰、限衰,终身乞丐。

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