紫微斗数比较详细

紫微斗数比较详细.txt我这人从不记仇，一般有仇当场我就报了。没什么事不要找我，有事更不用找我！就算是believe中间也藏了一个lie！我那么喜欢你，你喜欢我一下会死啊?我又不是人民币，怎么能让人人都喜欢我？紫微斗数，是中国传统命理学的最重要的支派之一。她是以人出生的年、月、日、时确定十二宫的位置，构成命盘，结合各宫的星群组合，牵系周易卦爻，来预测一个人的名员流程、吉凶祸福的。

相对于四柱推命而言，其渊源较早，而又是同源而分流,故并称为中国传统命理学的两大派别；而且紫微斗数推命术既具有道家宇宙观的神秘色彩，又具有注重社会环境、人际关系的近代意蕴，在中国神秘文化中卓立特出，名列“五大神数”之首，号称“天下第一神数”。 紫微斗数推命的出发点依然时天人合一的观念和阴阳五行的学说，但她在一般推命术的推算程序的基础上，以处于北天中央正宫的紫微垣中诸吉、凶、化星的尊卑位置特点及地球面对他们向背运动的规律，赋予不同的命理意义，以推知人的命运，因而具有自己的方法和特点。

紫微斗数推命术的基本方法是以一个人的出生年、月、日、时定出其命宫所在，依此推断其终生的地位、人格、贫富、休咎，然后依次列出兄弟宫、夫妻宫、子女宫、财帛宫、疾厄宫、迁移宫、交友宫、事业宫、田宅宫、福德宫、父母宫，作出生图；从而观察各宫位的星群组合，推知其斗数命理；最后再通过四化星（化科、化禄、化权、化忌）的牵引，注意各种变化的轨迹。

紫微斗数的明显特点是：

１、可将人的命运凶吉、贵贱休咎作出具体的说明，而非抽象的把握。 ２、紫微斗数通过命盘十二宫，系统而全面的预测一个人一生的错综复杂的社会关系和个人遭遇，逻辑体系严密，既相对容易、程式化，又变化演绎，又较高的数理性和深刻性。正因为如此，这种预测方法并非江湖上目不识丁的卜者或盲者可以掐指推算、信口开河的，在民间不如四柱流行，反过来讲，也正因为如此，紫微斗数才少了点庸俗性、玄虚性、迷信性，伴随着世界性的“易经热”、“命理热”、“信息预测热”的不断形成高潮，在现代文明程度较高的台、港、东南亚等地蔚然成风。

紫薇斗数资料整理：

玄微论 斗数准绳 看命之论断 斗数骨髓赋注解

玄机赋 起例歌诀 诸星问答论 女命骨髓赋注解

安星诀

观命经验谈 百字千金诀 紫微斗数星宿解

赋性论 注解太微赋 斗数宫位简介 紫微斗数论命要诀

形性赋 太虚观微赋 紫微斗数断诀

紫微斗数问答二十四条

星垣篇 斗数发微论 紫斗推命步骤

星垣论 太微赋总括

紫微诸星庙陷诀

玄微论

录自《正宗紫微斗数大全》

希夷先生曰：斗数之例，犹大易之分八卦。八卦非彖辞不明，众星非讲明何措。是以观斗数者，再三审动静之机，第一辨宾主之分。动静循环不已，主宾更迭无拘。主若无情，何宾之有？宾不能对，何足取哉？

愧彼羊陀，惟视禄存之好恶，入吾日月，也思空劫之兴亡。杀有杀而无刑，虽杀有救。刑有刑而孤单，终身不克。火星旺宫为富论，羊陀得令岂成凶。

两邻加侮，尚可撑持，同室与谋，最难防备。片火焚天马，重羊逐禄存。劫空亲戚无常，权禄行藏靡定。君子哉魁钺，小人也羊铃。凶不皆凶，吉无纯吉。主强宾弱，可保无虞，主弱宾强，凶危立见。主宾得失两相宜，运限命身当互见。

身命最嫌羊陀七杀，临之未免为凶。二限甚忌杀破巨贪，逢之定然作祸。命遇魁昌常得贵，限逢紫府定财多。

凡观女人之命，先观夫子二宫，若值杀星，定三嫁而心不足；或逢羊陀，虽啼哭而泪不干。若断男命，始以财福为主，再审迁移如何，二限相因，吉凶同断。限逢吉曜，平生动用合谐；命坐凶乡，一世求谋难遂。

廉禄临身，女得纯阴贞洁之德；同梁守命，男得纯阳中正之心。君子命中，亦有羊陀火铃；小人命内，岂无科权禄星。要看得垣失垣，专论入庙失庙。

若论小儿，详推童限。小儿命坐凶乡，三五岁必然夭折，更有限逢恶煞，五七岁必主夭亡。文昌文曲天魁秀，不读诗书也可人。多学少成，只为擎羊逢劫杀。为人好讼，盖因太岁遇官府。

命之理微，熟察星辰之变化；数之理远，细详格局之兴衰。北极加凶煞，为僧为道；羊陀遇恶星，为奴为仆。如武破廉贪，固深谋而贵显，加羊陀空劫，反小志以孤寒。

限辅星旺，限虽弱而不弱；命临吉地，命虽凶而不凶。断桥截空，大小难行；卯酉二空，聪明发福。命身遇紫府，叠积金银；二主逢劫空，衣食不足。谋而不遂，命限遇入擎羊；东作西成，限身遭逢辅弼。科权禄拱，定为擎柱之高人；空劫羊铃，决作九流之术士。情怀舒畅，昌曲命身；诡诈浮虚，羊陀陷地。天机天梁擎羊会，早有刑而晚见孤；贪狼武曲廉贞逢，少受贫而后享福。

此皆斗数之奥诀，习者详之。

斗数准绳

命居生旺定富贵，各有所宜；身坐空亡论荣枯，专求其要。紫微帝座，在南极不能施功；天府令星，居南地专能为福（北方人宜北斗诸星坐命，南方人宜南斗诸星坐命，吉则更吉）。天机四煞同宫，也善三分；太阴火铃同位，反成十恶。贪狼为恶宿，入庙不凶；巨门为恶曜，得垣尤美。诸凶在紧要之乡，最宜克制；擎羊在身命之位，却受孤单。若见煞星，倒限最凶，福（天同）荫（天梁）临之，庶几可解。

大抵在人之机变，更加着意之推详。辨生克制化以定穷通；看好恶正偏以言祸福。

官星居于福地，近贵荣财；福星居于官位，却成为用。身命得星为要，限度遇吉为荣。若言子息有无，专在擎羊耗杀，逢之则害，妻妾亦然。相貌（父母）逢凶，必带破相；疾厄逢忌，定主尫羸。须言定数以求玄，更在同年之相合。

总为纲领，用作准绳。

录自《正宗紫微斗

看命之论断

看命断法。友人时来质问。余每告以不看原书。故看命时。对于断法。无所措手。友人云。书内词句已记其大半。讲命者十之七八。其他各宫。多有混合。或未言及。实不得其要领。余按原书之理。与实地考验有效者。答之曰。凡原书中。无论身命。无论男女命。有语皆可置于十二宫中论断。友人仍未解其意。余复摘句详言之。

假如斗数骨髓赋注解云。梁居午位。官资清显。因午宫安命。天梁坐守是也。丁生人上格。己生人次之。癸生人主富。又次之。若命盘上。他宫得此午方天梁星曜。亦可借断。虽不能官资清显。当然见有清高孤峰。谨慎聪颖。如加煞被冲。或复杂不纯。则孤弱苦寒之意。必有其他情节矣。又如巨门天机居卯为旺。亦主破荡。无论男女身命临之。及其他宫。又何偿不是如是。功名富贵亦不能无破荡之人。又如极居卯酉。多如脱俗僧人。紫微为北极。如

坐守命宫。加煞主僧道。无煞加吉最佳。附有左右主贵。有声名。若子方安命。以卯为田宅宫。则田宅富有。亦可据此为断。入于其他各宫。均可推广斯意。全盘以紫府为枢纽。其次日月之旋转。其次则杀破狼之分布。以四化为用神。以流年四化流禄流羊流陀流马咸池大耗红鸾天喜等星。又为用神。断事自然神妙。太岁三煞等星。更不可少。

余在第一集斗数宣微杂论中有云。以命垣前一宫为父母宫。其上为神德。以福德宫作祖父宫看。以田宅宫作曾祖父宫看。高祖以上按次推之。遇羊陀主该代分家析产之类。如见宫内众吉相聚。当然该代兴隆。如遇杀破狼之代。多为外出创业不承祖业之人。此法可考以上祖先十二代之盛衰。以子女宫往下推。至财帛宫作嫡孙侄孙宫看。以疾厄宫作曾孙宫看。玄孙以下。按次推之。可知后裔十二代之强弱。人道即天道１浠蘧∑凇Ｖ芏词肌Ｈ绱合那锒氖绷餍兄狻１匦氩魏隙怨；ハ嗫贾そ贤住１热绺改腹橇啊Ｆ诟改钢倘媳囟嘤辛啊Ｆ渥优峭骸Ｆ渥优倘媳赜型骸Ｆ溆嘁磺薪杂纱朔ㄍ撇饽唤匀弧Ｆ挠猩钜獯嫜伞?o:p>

盖剥复循环之事。家家所遇。人人所有。万勿耻其一时。而自己虽不作可耻之事。亦不可耻于人。若考上下代。以及本身。准无可耻之事乎。耻之一字。虽圣贤不免。如以上之断法。亦可加在推出各宫。再论定之。

如祖父宫。或曾祖宫。如天梁在午。有禄无煞。诸星拥护。必然此代光荣。又如巨机之类。入于祖父宫。或曾祖宫。此代定有破荡败业。若见先后破家之人。其于兄弟妻妾嫡孙曾孙各宫。以至大小限运。莫不皆然。虽云破荡。亦系争强之人。惟事与心违。所处环境。不能由己耳。按经云。巨机同宫。公卿之位。加吉方论。余谓至公卿之位者。未必不为破荡之人。公卿自是公卿。破荡自是破荡。而破荡者。亦能有至公卿。若无吉。则下等破荡必矣。其他各宫。与原斗数之注解。如此借用论断可也。又如擎羊火星。威权出众。同行贪武。威压边夷。辰戌丑未安命。如此断。若临于兄弟妻妾等宫。则兄弟妻妾。固不能兵权万里。然威压家庭。或邻里。以及亲朋。令人生畏。概可想见。或冲散别居。其他之宫以此推求。为人谈判。无不中的。

录自民国王栽珊《紫微斗数命理宣微》

斗数骨髓赋注解

太极星曜（太极于此即紫微），乃群宿众星之主，天门运限，即扶身助命之源，在天则运用无常，在人则命有格局。先明格局，次看众星。或有同年、同月、同日、同时而生，则有贫贱、富贵、寿夭之异。或在恶限，积百万之金银；或在旺乡，遭连年之困苦。祸福不可一途而论，吉凶不可一例而推。

有同年同月同日同时而生者，须分性别之不同及其出生、成长、生活在不同的社会环境及所属不同的社会群体而有所差异，正如赋文所说：“有贫贱、富贵、寿夭之异”，故论命者，又当因人而论，又当因地域及人文环境而论，又当因种族而论，又当因不同的社会群体而论，一句话，要以该命造所处不同的时间和空间而论。故赋文说：“祸福不可一途而论，吉凶不可一例而断。”要知，有同年同月同日同时而生者，一个生在中国，一个生在新加坡，或一个生偏远山区，一个生在大城市，二者一生的遭遇肯定不会是一样的，这是明摆着的事实，在因此需明《周易》“简易、变易、不易”之理。大凡人命，以斗数之理衡之，验者亦有十之七八，此即“不易”之理。又当因其人所处不同的时空变通而论，此即“变易”之理。斗数之学，

无外乎阴阳五行、河洛八卦、天文星象，此即“简易”之理。

民国命理学家袁树珊在《命理探源》一书中说：“禄命之说，未必尽验，然验者常十之七八，其或因山川风土而小异，由门第世德而悬殊。又一行之善恶，一时之殃祥，忽焉转移而不知，此则常变又不同，造化之不测也。要其常理自不能废，而常人多不芴樱鄞丝芍酥耍溆胁谎檎撸虺１洳煌病３１渲煌绱耍猿７ㄉ驳貌缓晾迩Ю镌铡Ｎ羌艺撸笫鹿υ猜蛭抟徊睿匦氩我匀饲槲锢恚渖酱ǚ缤粒诺谑赖拢约吧敝缬昊廾鳎刃爰鹌湫氖踔贫瘢κ乐晗椋缓蠖ㄆ涓还笃都儇睬钔ǎ丝珊戏ā！贝寺壑缸悠矫矶裕ㄗ衔⒍肥泼槐匮湫氖踔贫瘛⒋κ乐晗椋谐雒蹋计胄顷祝豢醇粗?/SPAN>

另外，大凡名贵植物，比如千年人参，世间必定稀少，对常植物，比如野草闲花，可说漫山遍野，到处都是，故巨富大贵如世间之伟人，其诞生的那个时辰，必无其它人同时诞生，纵有亦必襁褓难养，或少年夭折，只剩下这个伟人来建功立业。而平常之格、贫贱之命，正如野草闲花，遍地可采，其出生的那个时辰，同时出生者多得数都数不过来。这个道理，懂得命理（犹其是懂得紫微斗数）的人，到大医院妇产科去统计，必然会得出与作者相同的结论。是故，富贵命少，贫贱命多，此不易之理也。

需知一世之荣枯，

荣者，富贵也，枯者，贫贱也，俱缘人生一命之中见之。主星吉、佐星吉、运限吉，则一世安然而享其福也；主星弱、佐星弱、运限蹇，则主一生下贱，再加流年遇煞冲刑，定主灾悔而言。

定看五行之宫位。

五行即金木水火土，如寅申巳亥为四生之地，子午卯酉为四败，辰戌丑未为四墓。命立四生遇长生、临官则为富贵，入四败遇衰、病、墓则主贫贱。

立命可知贵贱，安身便晓根基。

立命在五行生、旺之宫则富，死、绝之宫则贫。安身在生、旺之宫则贵，死、绝之宫则贱。然亦应据左情而定，如：

第一先看福德，再三细考迁移，分对宫之体用，定三合之源流。命无正曜，复无吉拱，煞破刑冲，夭折孤贫。吉有凶星，美玉瑕玷。既得根源坚固，须知合局相生，坚固则富贵延寿，相生则财官昭著。

命好、身好、限好，到老荣昌。

假如命及身，两者皆坐长生、帝旺之乡，而身命二宫又得吉星庙旺同守，且财帛、迁移、事业三宫又亦是众吉去集，各宫三方四正无煞冲破，再加运限吉利，定主一生谋为每多顺遂。

命衰、身衰、限衰，终身乞丐。

本文来源：https://www.bwwdw.com/article/7yaf.html