巫巴山地远古巫文化研究 - 图文

巫巴山地远古巫文化研究

项目批准号：2010ZDRW15 项目最终成果简介

（一）项目研究的目的和意义 本项目研究的目的主要在于，对巫巴山地的巫文化进行系统且有一定深度的研究。巫巴山地位于陕西、重庆和湖北三省市交界处，四川盆地和长江中游平原间，绵延数百里；其中以巫山和大巴山为主要山脉，长江在此贯穿四川盆地而东向，切断巫山山脉，形成中外闻名的长江三大峡谷。在这片西起重庆，东至宜昌，北靠大巴山脉，南临武陵山与大娄山的广袤大地，形成了繁荣昌盛的巴、楚文化。作为深刻影响了巴、楚文化且成为其重要组成部分的巫文化，植根于这里独特的自然环境、丰富的物产基础和悠久的人类文明土壤中。目前，国外学界对巫巴山地巫文化的研究尚无涉足，中国学界亦仅处于起步阶段，在研究上既少有多角度的深入、也缺乏严谨的系统性。但是该研究的重要性却是显而易见的，因为该文化不仅是我国巫文化的主要源泉之一，且对巴、楚乃至蜀文化产生过重要影响。 本项目研究的意义主要基于理论方面，体现为以下四点：其一，它可以弥补国内学界对巫巴山地远古巫文化研究的严重不足，通过对其本身系统且较为深入的研究，把握其内涵、分析其特点、厘清其发展脉络，可以深化我们对该文化的认识，进而丰富该研究的成果。其二，巫文化在古代世界普遍存在，是古代人类认识世界和进行生产斗争的重要手段，并从中孕育了人类知识的萌芽；而对巫巴山地远古巫文化的研究，有利于对全球巫文化共性及个性的深入认识；但在国外，学界对巫巴山地远古巫文化的研究还是空白的。其三，对巫巴山地巫文化的深入研究，有利于我们进一步把握古代巴、楚文化的肌理，追寻它对蜀文化的影响，并通过时空的链接，探讨其与该地区当今少数民族巫文化现象间的内在联系。其四，从研究方法上作一次有益的尝试，本研究力图以对考古发掘资料和当今田野调

查材料的收集和研究，弥补古文献记载数量之严重不足，尽管巫巴山地的巫文化在我国见载于史籍最早且最具代表性。 （二）研究成果的主要内容、重要观点和创新性 研究成果的主要内容分别以八个章节陈述如下: 第一章内容为对本课题研究的概述。主要是对本课题从申报到完成研究的全过程作简要回顾，共包括六节，分别对课题申报、课题的研究意义、课题研究的内容变更、对研究的思考、对“巫巴山地”的界定作了介绍。 第二章概要介绍了学界对巫文化及巫巴山地远古巫文化的研究状况。分别介绍目前国内对巫巴山地远古巫文化的研究状况和近二十年来国内巫文化研究的出版物。目前对巫巴山地远古巫文化的研究状况是，在国外至今尚无研究，国内目前研究甚少且未成系统。但国内外对巫文化的宏观研究一直都较热门。 第三章是对巫巴山地远古巫文化的主要内容进行初步梳理和讨论，分别就自然状貌、巫教巫术、风俗葬俗、巫歌巫舞、神话传说、巴蜀图语六个方面进行了介绍，进而剖析了该文化的背景、核心、表象、情愫、想象及其载体。 第四章着重分析了巫巴山地远古巫文化的本土特色，它有四个不同于其它地区巫文化的显著特色，即“以‘巫’名地”，“以‘巫’立国”，“‘巫’源广布”，“‘巫’风长传”。笔者认定该文化是中国古代最具典型意义的巫文化，在中国以及世界巫文化史中均应占有重要的地位。 第五章着重对巫巴山地远古涉“巫”文献解读，笔者力图从古文献记

载中去寻找相关线索,讨论主要从：涉巫之古文献、文献中的巫师、记载中的巫术三方面进行。通过解读文献，努力捕捉当时人们的思想意识，还原其行为表现，并得出了该文化有记载、且有突出表现的结论。 第六章为对巫巴山地远古巫文化的图式解构，主要通过对三峡地区的考古发掘中出土的，具有典型意义的三件新石器时期石雕人像的美术考察，探究其得以产生的原因和欲以表达的内涵。并指出是当地巫文化高度发展的需要，促使了这里新石器时代原始艺术的早熟。 第七章重在探讨巫巴山地巫文化的盐业基础，文中介绍了盐的功用及巫巴山地的盐源、分析了盐与巫文化的密切关系、梳理了大宁巫盐的苍桑历程。揭示了盐在古代的神圣性，围绕着对盐资源的争夺与利用，伴随着盐的采集、制作与销售，巫巴山地的部族日益强大、富足。 第八章谈巫巴山地远古巫文化的表象传存，巫巴山地巫文化的内涵无疑会随着社会的进步、人们认识的提高而逐渐淡化；但由于数千年来这里相对蔽塞的自然环境较大地阻碍当地人的意识更新。于是远古时期巫巴山地巫文化的基因便有可能在今天较多地传承，文中分别就其巫教，巫俗和巫艺三方面进行了对比介绍。 研究成果的重要观点主要有四个： 其一，巫巴山地的远古巫文化是具有典型意义的巫文化，在中国以及 世界巫文化史中处于重要的地位。其二，巫巴山地的远古巫文化有着深厚的地理、物产与人文根基，其地缘性十分明显。其三，巫巴山地远古巫文化具有其独特的表现形态，其原始性、世俗性、神权性表现充分。其四，巫巴山地的远古巫文化对周边民族及文化产生过重要影响，并且在当地少

数民族地区至今影响犹存。 本研究成果的创新性主要体现在两大方面： 其一是内容上的创新，表现为?对巫巴山地远古巫文化的全面概括，通过它界定了当地巫文化的主要内容；?本课题对巫巴山地涉巫文献的梳理，使零散的史料得以较好地运用于研究；?本课题对巫巴山地巫文化特色的归纳，使当地的巫文化凸显了其特殊的地位和特点；④本课题对巫巴山地巫文化与雕刻艺术的探讨，揭示了其相互间历史的与内在动因；⑤本课题对巫巴山地巫文化与盐的关系的探讨，深化了对于该文化之重要基础——远古盐业的认识；⑥本课题对巫巴山地巫文化主要传承的讨论，探索了古、今的巫文化之间内在联系。 其二是方法上的创新，表现为?研究思路上的创新。在思路上注重点面结合、以点带面，对巫巴山地远古巫文化进行梳理，并通过剖析、探讨揭示内涵。?研究方法上的创新。结合利用文献史籍、考古发掘成果、前人研究成果以及田野调查等方法。力求以历史唯物主义、辩证唯物主义的观点审视远古巫文化。?研究线路上的创新。用串珠的方式连接其每一个要点，力求将结构与内容充分结合，做到既有宏观概括、又能突出特点，抓住重点深入、联系古今内涵。尽量避免面面俱到的平铺直叙式结构。 （三）成果的学术价值、应用价值及社会影响和效益 1. 成果的学术价值和应用价值 本课题的学术价值 巫师是原始社会的智者，巫文化是古代世界的普遍现象，是当时人类 社会生活智慧的重要体现，是古代社会人类知识的摇篮，巫巴山地远古巫

文化在我国见载最早且具有代表性。但是对它的研究如今才刚刚开始，不但不成系统，而且许多方面尚未涉及。因此填补空白是该课题研究学术价值最重要的体现。具体阐述如下： 其一，有利于分析巫巴山地巫文化产生的原因。任何文化都是特定时 代与环境的产物，巫巴山地巫文化亦不例外。是当地特定的自然环境与物产，悠久的人类发展历史，奠定了该文化的基础。通过研究我们得以了解该文化产生的自然、人文背景，进而也才能深入地了解它的内涵。 其二，有利于了解巫巴山地巫文化自身的内涵。通过该研究有利于我们对该文化范畴的宏观的把握、其内涵的界定，进而对其特点的确定。巫巴山地巫文化特色鲜明、内涵丰富、历史悠久、影响广泛，把握了这一切，我们也才能够进一步了解它所起的作用。 其三，有利于探讨巫巴山地巫文化所起的作用。该文化所起的作用十分明显，它不但展示了先民征服自然的力量与勇气，聚集了先民的集体智慧，还促使了当时国家雏形的产生，对周边产生了较大影响，且透过时空对后世产生了深远影响。 其四，有利于评价巫巴山地巫文化的重要地位。巫文化是古代世界人类认识世界的重要形式，它对人类知识具有启蒙意义。巫巴山地的巫文化源远流长，在古书《山海经》中便有专门记载，它植根于当地特有的自然环境、丰富的物产资源和久远的人类文明，继后又对巴、楚、蜀等国文明产生了重要影响。它是长江中上游巫文化的发源地，也是我国巫文化的重 要渊源之一，因而最具有代表性。 本成果的应用价值

本课题的应用价值主要体现在文化遗产保护与文化产业建设上，具体可以运用在三个方面:其一，对当地生态博物馆建设的参考作用；其二，对当地旅游事业的促进作用；其三，对当地非物质文化遗产保护与传承的指导作用。需要指出的是由于本成果主要重在理论研究方面，其应用价值无疑低于它的学术价值。 2.成果的社会影响和效益 在本项目研究期间，课题组先后公开发表学术论文四篇： ?邓晓．巫巴山地远古巫文化特色探微．宗教学研究，２０１２．１（ＣＳＳＣＩ来源期刊；全国中文核心期刊；中国人文社会科学核心期刊） ?邓晓，何瑛．试论巫盐与巫巴文化．中华文化论坛，２０１３．９（ＣＳＳＣＩ来源期刊扩展版；全国中文核心期刊） ?邓晓，管维良．巫巴山地远古巫文化的表象传承．重庆师范大学学报，２０１３．４（中国人文社会科学核心期刊） ④邓晓，何瑛．巫巴山地涉＂巫＂古文献之解析．三峡大学学报，２０１３．５（中国人文社会科学核心期刊） 成果的影响和效益: 1.论文刊出后被CNKI、维普、万方等多家数据库收录，并被吾喜杂志等多家网站全文转载。 2.在国际性、全国性学术会议宣读和发言。 ?在2013年10月19日于重庆师范大学主办的中、日、韩三国学术研讨会上本项目主持人宣读了论文“对巫巴山地出土石雕人像的美术考察”（作者邓 晓、邓旭），引起了与会者高度的观注。该论文已经投往《江

汉考古》杂志。 ?在2013年12月19-21日于重庆举办的“2013年渝、鄂、湘、黔、川六省（市）巴文化研讨会”上，本项目主持人介绍了项目的研究状况，提交论文“巫巴山地巫文化的盐业基础”（邓晓、何瑛）载入于公开出版论文集《巴人巴国巴文化》，第313-322页，文物出版社2013.12。 （四）对策建议 如上所述，巫文化是古代世界的普遍现象，是当时人类社会生活智慧的重要表现，是古代社会人类知识的摇篮。于是，研究远古巫文化就是研究人类自身远古时代的思想史与其在想象中征服自然的历史。又由于在人类社会发展的初期，其认识世界的目光是混顿的，哲学、科学、艺术的认识方式统统都涵盖在宗教的范畴之内，因而，在远古巫文化中又包含了后来种种知识和认知方式的萌芽，所以研究远古巫文化又是对古代人类知识起源的探讨。由此，远古巫文化研究的重要意义是不言而喻的。 巫巴山地的远古巫文化是我国远古巫文化中十分重要的组成部分，它不仅见载最早的古籍、还具有突出的特征、产生过重要的影响。然而对它的研究，不但在国外至今尚未进行，在国内也似浅尝辄止。在我们已经完全认同长江、黄河均为中华民族文明源头的今天，对它进行认真的梳理和系统的研究是十分必要的，这将有利于我们全面审视中华民族早期思想起源的历史。而本课题的研究正是为此进行的一个尝试。 在本研究中我们初步界定了巫巴山地远古巫文化的主要内容；梳理了与巫巴山地巫文化相关的古文献；大体归纳巫巴山地巫文化的特色；揭示了巫巴山地巫文化与雕刻艺术相互关系；探讨了巫巴山地远古巫文化的物

质基础；并对巫巴山地巫文化的传承作了初步的讨论。但是，由于时间及人力、物力的关系，我们的研究也仅仅只是在他人的基础上进了一小步，以后需要做的工作还有许多。 重庆地处巫巴山地，有着丰厚的远古历史文化积淀。如今，我们虽然有了从巫山猿人到大溪文化遗址的成功发掘，也有了对巴国文明形成与发展的系列研究成果；但是对于很可能是中华民族远古思想重要渊源的巫巴山地巫文化却疏于探讨，这很可能是一个重大的遗憾。建议相关部门对此予以高度重视，并组织力量进行持续的挖掘和研究，我们相信通过不懈的努力，将会取得重要的有关远古人类思维发展的研究成果，且该成果将与正在进行的境内人类文明遗址发掘一道，为长江古文明的重要意义、为重庆历史文化名城的殊荣提供更有力的证据。 为达此目的，建议从以下几个方面继续努力：进一步梳理古代文献，寻找与巫巴山地巫文化相关的蛛丝马迹；进一步研究相关考古发掘报告，认真探索蕴藏其中的巫文化内涵；进一步挖掘民间神话、传说，悉心解读其中对远古思维的曲折表达；进一步开展田野调查，从现存的巫术活动中溯其源头；将巫巴山地巫文化与长江中、下游巫文化结合研究，探索其共性与内在联系；将长江流域巫文化与黄河流域巫文化对比研究，研究、剖析其异同与原因；进而将中华民族远古巫文化与世界主要国家远古巫文化对比研究，探讨人类思维的共同起点和因区域差异产生的不同表现。通过上述研究确立巫巴山地远古巫文化在长江流域、在我国古代巫文化、乃至在古代世界巫文化中的地位。这次项目的结题，也将是我们研究进一步深入的开始，在研究和专著的出版方面也希望能得到更多的支持。

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