托尔斯泰：不懂得生命意义的人不可能懂爱

托尔斯泰：不懂得生命意义的人不可能懂爱

爱的要求常常是没有次序的、一起出现的。

不懂得生命意义的人不可能懂爱

每个人都知道爱的感情是一种特殊的、能解决一切生命矛盾的东西，它能把人的生命所追求的那种完全的幸福给予人。

“但这种感情仅仅偶尔产生，持续的时间也不长，结果还常常是更大的痛苦。”

不理解生命的人这样说。

对这种人来说，爱不是生命的惟一合理的表现，而仅仅生活中无数各种各样的偶然现象中的一种，仅仅人在自己的生活中会产生的无数各种各样的感情中的一种：人在出风头的时候会有某种感情，在迷恋科学和艺术的时候会有某种感情，在追求职位和荣誉、或是想获得某种东西的时候会有某种感情，在爱某个人的时候也会有某种感情。

爱的情感对不理解生命的人来说不是人的生命的本质，而仅仅一种偶然的感情，它就像人在自己的生活中所感受到的其他感情一样。

甚至能够常常读到和听到这样的理论：爱是一种不正常的、会破坏生活正常秩序的感情，一种给人带来痛苦的感情，就像太阳升起的时候猫头鹰所体验到的那种感情。

不错，这种人是感觉到了在爱的情感中有了某种特殊的、比其他的情感中的东西更重要的东西。

但这种人因为不理解生命所以就不能理解爱，爱对他们来说，与其他的感情一样使人感到痛苦和虚幻。

对把生命只看成是动物性生存的人来说，爱常常是这样一种感情：为了自己孩子的幸福，一个母亲把另一个母亲的奶夺过来，而后者也

有一个饥饿的孩子，前者却为奶妈的哺乳能否成功而不安和痛苦；

为了使自己的孩子过得富足，一个父亲为如何从饥饿的人们手中

夺走最后一块面包而伤透脑筋。那是这样一种感情，因为这种感情，

爱着一个女人的男人感到痛苦，他敢使她痛苦，他引诱她，或者因为

妒忌而杀死自己和她；

那是这样一种感情，因为这种感情，甚至常常发生男人*女人的事；那是这样一种感情，因为这种感情，同伴中的一个为了坚持自己

的某种东西而去伤害另一个；

那是这样一种感情，因为这种感情，人为了自己迷恋的事情而折

磨自己，也因为这种感情而使周围爱他的人痛苦和烦恼；那是这样一

种感情，因为这种感情，人们不能忍受自己心爱的祖国被*，因而导致

亲人和敌人或伤或死，躺倒在战场上。

实际上，人们爱自己的女儿、自己的朋友、自己的妻子、自己的

孩子、自己的祖国、超过爱别人的孩子、妻子、朋友和祖国，他们就

把这种感情称之为爱。

一般地说，爱就意味着善良的行为。

我们总是这样来理解爱的，也不能作别的理解。我爱自己的孩子、自己的妻子、自己的祖国，就是希望自己的孩子、妻子和祖国比别人

的孩子、妻子和祖国获得更多的幸福。

而另一方面，一个人为了他所爱的人中的一个做出的爱的行为，

不但会妨碍他对其他人的行为，而且常常会毁灭其他的人。

于是问题就来了——为了什么样的爱而行动？怎么行动？为了什

么样的爱就能够牺牲另一种爱？对谁应该爱得多一些？对谁的善良行

为应该多一些？妻子还是孩子？妻子孩子还是朋友？

怎样才能在为祖国服务的同时而不破坏对妻子、孩子和朋友的爱？最后，怎样才能解决下面这些问题：

为了为别人服务，我能牺牲多少我的个体的属性和需求？为了爱

别人和为其他人服务，我还能对自己关心多少？

所有这些问题对不想弄清楚他们称之为爱的东西是什么的人来说

是很简单的；但是这些问题其实并不简单，它们还完全没有解决。

如果人是我们想象中的神，那他才能够只爱他选中的一部分人，

才能够认为偏重一部分人也能够算真正的爱。

但人不是神，而且一直处在人与人彼此对立，彼此都想把对方吞

下去（在直接的意义和引申的意义上）的生存环境中。

一个理性的人应该了解和看到这个点。他应该了解，一个人获得

任何*的幸福都只会毁灭另一个人。

无论宗教的迷信和科学的迷信怎样要人相信，在未来的黄金时代，人人都将生活得很富足，但理性的人却看到和知道，他在时空上有限

的生存就是一场斗争，所有的人对每一个人的斗争，每个人对每个人

的斗争，每个人对所有人的斗争。

在那种拥挤状态中，在那种为了动物性的利益而实行的斗争中，

人不可能像不理解生命的人所想象的那样，爱他所选择的人。

即使他只爱他所选择的人，他也不可能只爱一个人。每个人都爱

母亲、妻子、孩子、朋友、祖国，甚至爱所有的人。爱不但仅一个词，爱是一种要带给别人幸福的行动。

这种行动并不遵循某种确定的次序，不是先有烈的爱的要求，然

后再有次强烈的爱的要求等等。爱的要求常常是没有次序的、一起出

现的。

譬如现在有一个我有一点爱的饥饿的老人来向我讨饭，而我手上

拿的正是我心爱的孩子们的晚饭，我该怎样权衡这两种要求呢？

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