安氏家族二

安 氏 家 族 二

过安云两县县长。

新中国成立后，安子文担任过中央组织部部长，后来，又担任云南省省委书记。由于族大人多范围广、时间长加之缺少文字记载，难以全部、详细、准确地说清楚。

元末明初，各族炎黄子孙遭受过一次大的灾难，当时由于元朝统治者对其他各族人民的政治压迫和经济上的掠夺，当时派朝兵下基层管治监督，每十户人家只准用一把菜刀，其目的是怕老百姓造反，常言说：哪里有压迫，哪里就有反抗。由于元朝气数已尽，应该改朝换代，其所以仙人华山老祖程博就命他的门人刘伯温下山来帮助大明王朝改朝换代。为了组织发动人民推翻元朝统治者，刘伯温废寝忘食，夜以继日，梦寐以求地把锦囊送给了各地人民群众（锦囊就是书信）。历史上流传的元末清初八月十五的杀鞑子的人民运动：元末汉人趁中秋吃月饼杀蒙古人。至今很多蒙古人都不过中秋、不吃月饼……满蒙的血缘关系和亲近程度是很高的……汉人眼中的“鞑子”，不仅包括蒙族人，也包括满人。刘伯温为大明王朝建立了丰功伟绩，元顺帝十三年，朱元璋、陈友亮两支反元部队一直从湖南洞庭湖军山打到江西鄱阳湖麻城县境内，将麻城县兵围困十八层，士兵呐喊声惊天动地，要将对方斩尽杀绝，吓得全城老百姓大惊失色，他们感觉到上

天无路，入地无门、插翅难飞，一片惨叫。幸亏巡天御史太白金星路过此地，他在麻城空中发现南天门上灵宵殿，就找玉皇大帝奏明情况。玉皇大帝得知此事后，速命他的儿子张七相公下凡来挽救麻城人民，张七相公来麻城后，他从容不迫地坐在城楼，把足伸到护城河里洗脚，用拳头打火，口吐青烟，把围城官兵吓走了。挽救了全城老百姓。后来麻城过籍的人民过春节写神位并用“麻城土主张七相公”，凡是麻城筷子街的人出天行时敬天地的供品上插上一支筷子表示纪念。军队吓走后，城门大开，又怕官兵重返回来，趁张七相公未走，全城老百姓带着重要物资和金钱扶老携幼移门逃走，背井离乡，各奔前程，四处逃生。还有一种传说：云梦、广水、孝感、应城是麻城过籍的。据传，元朝末年，朱洪武和陈友谅争天下，直杀得湖广遍无人烟。百姓无处逃生，哭声连天。这事感动了南海观音，赐给每人一根柳条护身，指引他们逃到麻城避难。四方逃难的人聚集麻城，被朱洪武的大军团团围住，形势十分危急。这时候，玉皇大帝派了张七相公去搭救麻城全城人的性命。张七相公来到麻城，坐在城墙上身子足有八丈高，脚穿两丈五的大草鞋，伸到护城河里戽水玩，手里还端着一根三 丈长的旱烟袋，点火吹烟哩。兵士看了不敢进城，忙去禀报朱洪武。朱洪武见张七相公两个巴掌像簸箕，两只脚像门扇，连说：“好大的人、好大的人！”张七相公一笑：“我是小伢， 我家大人还在家里睡瞌睡哩。”朱洪

武一听，吓得浑身起鸡皮疙瘩，急忙撤兵走了，这才保住了全城人的性命。至今孝感还流传一种儿戏，名叫“闯麻城”：天上雾沉沉，地上打麻城，麻城闯不开， 河那边的哪个敢过来？ ……

麻城解围后，百姓就迁往人烟稀少的孝感各地。第一批是年前来的，来的时候正逢天上下雨， 一直下到年三十，所以有很多人家没来得及盖房子，只好戴着斗笠吃年饭，有的地方的这种习俗一直流传至今；有的人家迁来时已经过了年，所以云梦胡金店一带就有初一吃年饭的习俗；还有的人家来后没有房子住，就挤在一堆堆的刺树林子里。至今孝感一带现在还有许多村名叫张家刺林、李家刺林…… 不管是年前来的还是年后来的，因为麻城是老家，所以有些人家过年时总忘不了在神龛前供两个神位：一块是救了他们的“张七相公”牌位，一块是“麻城土主。”有趣的是，至今孝感等地还把睡觉说成是“到麻城去了”，可见对麻城老家的念念不忘。

安姓始祖带着祖婆张氏和六个儿子与同乡好友江讳公、许天才三家人出麻城县往北逃生，过了长江后祖爹祖婆发生分歧，祖爹想：湖北是鱼米之乡，要居住在湖泊众多的湖北，而祖婆在江西麻城被水淹怕了，一气之下，带着老四老五老六前往河南定居，而得仁先祖则和老大、老二、老三与同乡好友来到湖北应城龚家巷一居就是十二年。祖婆在河南单独

清了族谱、修祠堂，政府不准，说是没有男性始祖。最后将湖北云梦安姓“老谱证件”和“秀才证明”送到河南，河南当地政府看了“族谱证件”和“秀才证明”后，才允许祠堂安装亮白顶子。过去有个规定：不管一姓人，单立谱单修了祠堂并不相认。

公元1368年元顺帝25年，元朝统治土崩瓦解，元朝彻底垮台之后，军师刘伯温的文武臣将保朱元璋在南京建都，取国号大明洪武元年，次年1369年朱洪武下了诏书和榜文，发到全国各州、府、县。当年始祖安德仁去应城县城卖鱼，看见人围十八层挤看榜文。安德仁看了榜文后速回龚家巷和同乡好友商量说：榜文上说得很清楚，凡是背井离乡，没有职业的人可以到荒无人烟的地方去开垦荒地，谁开归谁所有，当时三个人就商量：决定到古泽云梦东边曲阳湖青龙岭上落籍。他们三家人来此地后选择一个较高的地方就是现在的安家小湾，他们来后割除茅草、砍芦苇、伐树木、搭棚子暂住，同时开垦荒地。安德仁始祖很有心计，聪明睿智：他用茅草扎把子为记号，凡是茅草把子圈内的归他所有，由此，他占领的地方较多。江讳公也聪明伶俐，他就用牛犁耕为记号，凡是圈子里头归他所有，由此江姓面积第二大。许天才为人忠厚老实，用牛犁硬耕，耕多少是多少，他不愿与别人争地。

安姓家族由江西省饶州府麻城县筷子街逃出，来到应城

县龚家巷住了十二年后再到安家湖，不到三个世纪的变化与发展，已成为三大份十三湾。到日寇侵华后，又修建了一个安新街——又名曲湖镇。

第一湾；小湾村。他是安姓始祖安得仁的发源地。安得仁、江伟公、许天才他们是同乡好友，在江西麻城时，总是一起打鱼，来云梦后三人不离本行，经常一起到南湖打鱼。有一次，他们把笆篓打满了，衣服透湿，不好回去，只有把鱼网撒开，把全身衣服脱下来洗干净放在草丛中晒着，三个人睡了一觉，把晒干后的衣服穿在身上，把鱼网收了才回居处，后来把此说成是“仙人晒胯”，一直流传至今。他们三人来云梦后，每到过春节，总是商量：吃年饭互相请客。安德仁喜欢起早，于是就定了安早、江中、许摸黑。从此成为规矩。出天行敬天地的供品上插上一支筷子表示纪念，有字为证：树发千枝同根同本，水流万顷有起有源。

第二湾：纪凤湾。此湾是安益千的后花园，此地风景甚好，长有两棵较大的梧桐树。圣人言：“良禽择木而栖，贤臣择主而仕”。因此凤凰不在别的树上做窝，他专门找梧桐树来做窝，由此凤凰在这两棵梧桐树上繁殖生息，生存发展，为后代相传。有诗为证：纪律严明正直为人所以千夫都爱戴，凤栖梧桐繁衍生息何愁百鸟不来朝。

第三湾：土库湾。土库湾的来历：原来此湾大都是青砖瓦房。明朝初年，五世祖安国洪以贩珠宝为业。他有六个儿

子，都是“大”字辈，因发了大财，暂住北平大兴县，成为北平十万富翁之一。不久后安国洪逝世，由于后代各存叵心，都想吞并老人家的家当，六个儿子得到一定的财产后就各奔前程了，于是安家就开始走下坡路。老大回土库湾老家就是安恒申先祖。老二后来落户云梦沙河太平院。前两大份后裔为十三世立碑留念。老三落孝昌东边安家店，几次清族谱没有赴会。老四定居孝昌，老五落户孝昌牛迹山附近，为六世安大儒立了碑，修建了陵园。老六带着三十六斤乌金来到汉川市沉湖定居，他把三十六斤乌金埋在屋基下面，世代往下传，即使穷如水洗，但也不准卖屋基。直至新中国成立后，1955年政府治理荆江时，为了分洪，将此屋基挖掉了，由民工挖出三十六斤乌金收归国有。

再说三份的安益千发财由来，他为做新房子时特意去请全县有名的阴阳王天求前来看风水做屋，当时王天求没有来，隔日，王天求从伍洛那边顺便来土库湾问安益千时，安益等妻子把王先生接到家里热情招待客人后。王天求搬了一张八仙椅子定了“向家”，“向家”定为向西南龙虎头。王先生叫辞时说：我到云梦城去会安先生。幸好王天求在云梦碰到安益千，问他做屋“向家”看了没有，他说：用椅子在你屋基上定了“向家”，看你有没有缘分，有缘分椅子不动，就照那个方向做屋。王天求当时又问安益千：“你们安家离云梦多远”？安益千说：“八华里”。王天求叹息说：“只能发八代人”。安益千回

家来问妻子：王先生放的那张八仙椅有没有拿动？没有动就好了。时间不久，安益千建房大干快上，新屋成功大厦落成时，众亲朋好友前来祝贺，都说他建造了一厢好住宅。不到二十年光阴，安益千好比“矮子上楼梯----步步高升”。又如同“发粉和面似的看着发起来了”。到四十岁时，发到了富人行列，土地近千顷，请长工仆人数人，家财万贯，驴马牛羊成群。传说安益千骑马上安陆县城一路上马不喝别人的水，现在北湖的秦家畈就是安益千的牧场。此地草丛茂盛，传说夜晚有灵芝放霞光，安益千有一匹奇怪的马，此马龙头凤尾，人说是一匹龙帚马，它是吃了灵芝草才长成的宝马，只怪他没有“八字”承受此马，它不听主人的话，时常在门前拉稀屎，安益千因此很不耐烦，正在此时，外面有人购马，安益千当即将马卖给别人。这个人买到此马后，将龙帚马牵到龙虎头港边，用油草把马全身洗干净，晒干后此马霞光照亮。这个人可能是世外高人，识骏马，骑上龙帚马腾空而飞走了。从此，安益千走了下坡路。安益千发财的时期，真是像古语说的那样：“马带铜铃响，亲戚共来往，马带铜铃破，亲戚没半个”。正当安益千发大财时，有两个外甥投靠他读书，后来都做了大官，一个外甥是本县的许北春，他在清朝做过“七省金约”并带管本省，被何申陷害，他管本省时，把亲生父母也管了，何申奏本定了个“不孝之罪”将他屈斩了。

另一个外甥是孝感县屠仁首，他担任过清朝宰相之职，

古人言：“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”。后来安益千穷了，有个老人百年去世时，把信给屠仁首，屠仁首不在家，但他家里人不想来赶情，最后勉强下了一个祭，“轴子”上写：“不废遗亲”。土库湾族人见此情景，一气之下将祭盒打烂了。从此便和屠仁首家断绝关系。此真是：人穷穷不带，人穷了靠亲戚也无益。有字为证：是清末宰相的云梦富人杨荆楚有土地千顷，库存万金大兴豪门明初誉满北平。当时在古泽云梦有一首民谣：安益千，锦八百，杨家家常说不得。（杨家坝在山东做大官的还要发财）

第四湾：二屋湾。在现在祖先碑的北边。原来是安氏宗祠和青龙寺安益千私人祠堂。日寇侵华时被日本人用炮打垮了，以后重建安益千祠堂时，建在了土库湾东边不远的地方。

第五湾：八屋湾。八屋湾在老梨树湾北面。门前有张家塘和葫芦塘，后靠岗坡，可谓靠山依水。安姓六世祖安曲湖就出生在此地。

第六湾：么屋塘。么屋塘又名花朝园。他是安益千前花园，风景宜人，又是庄园，长工仆人的住宅。

第七湾：安子沟。安子沟在道士湾北边不远。距离道士湾大约150米左右，往东有较长的高屋基，历来砖头瓦块成堆。

第八湾：道士湾。在清朝年间，安履春、安履富的祖先是官府任命的道官先师，传说他是张天师的门人。此人会识

阴阳地理，人事祸福。他会四看：一看阴功，二看德行，三看风水，四看居宅。据说他超过前人安天求的技能。当时清朝政府还发给道官先师黄铜印章，一般道士都由他管理。

第九湾：六屋湾。六屋湾很出人才，六屋湾的人大都五大三粗，身材魁梧。六屋湾中过武举人，据老人讲：三份内的“六屋祖先”更为出色，他能随便抱起石磙，用扑杠挑四个粪桶两担粪。一个人用大车车水，自己挑三个车水水槽。六屋湾人身强力壮是好事，但也有不足之处，有时好仗力欺人，特别是临近的道士湾，他们与道士湾田地交界，屋宇相连，鸡损狗害，时常发生矛盾。有时发生矛盾时追到了别人的湾里去了，道士湾的人敢怒不敢言，只能是忍气吞声。即使是恼羞成怒也只能埋在心中。因此，道士湾的人对六屋湾人便怀有报复心态。一次，道士湾人经过道官看准后，瞒着六屋湾人在腊月三十夜里和其他族人一道，一晚上把安氏祠堂和青龙庙全部搬到南湖岗坡后，把从安陆县寿山来的一条青龙龙脉挡住了。公元1940年也就是古历辛巳年，正是炎热的夏天，遭遇百日大旱，干得树无枝叶，六苗不发，地皮干炸了裂，唯独这条龙脉三米多宽总是保持湿润。从此，安氏宗祠和青龙把六屋湾镇住了，害得六屋湾家破人亡，背井离乡。俗话说“鹬蚌相争，渔翁得利”。最后被梨树湾的人得了好处。

第十湾：梨树湾。此湾有十八棵梨树，长得根深叶茂，从此梨树湾就像芝麻开花节节高。真是人财两旺，富户成排。

因此梨树湾的读书人也多起来了。清朝末年，有一次府考，在安陆府城一次考中了十八名秀才，由此改为秀才湾。十八名秀才中，有两个穷孩子，白天给老板放牛捡粪，晚上陪主人一起读夜书，两个穷孩子勤学发奋，自学成才，府考时，他二人先考中举人，其余十六人同时考中了。古人言：“国清才子贵，家富小儿娇。“”贫穷的孩子最听话，穷人的孩子早当家。”有字为证：家有黄金用斗量，不如养儿上学堂；黄金有价书无价，书比黄金分外强。

第十一湾：瓦屋湾。此湾过去灾难多。瓦屋湾，过去全都是一出两层的青砖瓦屋，有四十八厢槽门，全湾没有一间草棚子，全部是瓦屋，所以取名叫瓦屋湾。此湾“向家”朝西，望着石堰湖，北至南大塘，南至石堰桥，湾南头有一座大庙名叫高安堡。大明年间有一曲历史剧《白扇记》写的是知府胡开思，告职归宁，船至洞庭湖口，被强贼赵大杀害，掳去财物，并强逼其妻黄氏、其女金莲为妻妾。黄氏在危急中将子金元用红毡裹绑，左膀上咬下牙痕为记，抛入湖中。后被渔翁刘金秀救起，取名渔网，养育成人。渔网长大后决心外出寻母，途中与宏升典当老板结为弟兄，不料这老板正是杀父仇人赵大。端阳节，渔网无心观赏龙船，独自在房中哀叹被金莲所闻，遂转告黄氏。黄氏借饮酒之机，盘问出渔网就是十三年前抛至水中的亲生子，母子相认，黄氏将御赐白纸扇交渔网去京城找外公发兵前来报仇雪恨。 当场处死多人，

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