安徽省高等教育自学考试中国文化史复习资料

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一：导论

第三节：中国文化的特征

中国文化是在地域辽阔的东半球生成，具有半封闭性，其生产方式以自给自足的小农经济为 主，社会组织以宗法——专制体制为主

（1）：中国文化具有伦理型的特点，统治阶级治国注重道德感化的威力，强调劝善惩恶，

见贤思齐，这种伦理型文化教育人民为理想而献身，颂扬高尚的情操和名节 （2）：中国文化的包容性很强，既个性突出，又广收兼蓄，所以具有旺盛的生命力 （3）：中国文化具有务实精神和崇尚中庸的特征 （4）：中国文化具有连绵不绝，体系完备的特点.

（5）：中国文化具有重人事、轻宗教，重现实，轻来世的特点 （6）：近代中国文化是整个中国文化的组成部分

态度：取其精华，弃其糟粕，加以改造和消化吸收，定能利于社会主义事业的发展

第一章：原始文化中国文化的最初历程

第一节：中国人起源的传说与考古学证据 1：白种人：欧罗巴人种 黑种人：尼罗格人种

2：旧石器时代：原始人类制造的工具只能是对现有自然物的加工，这些自然物有木，骨，

牙，石等，在漫长的岁月中，只有石质工具最容易保存下来，考古学上称

之为旧石器时代

3：新石器时代的三大成就

新石器时代被称为“新石器时代革命”，又被称为“农业革命”或“第一次浪潮” （1）：农业的发明 （2）：石器的磨制和钻孔 （3）：陶器的制作 4：原始文化艺术之花

1：记事符号：原始人学会结绳和刻木的方法记忆和记事

2：中国早期的图像文字①：乐都柳湾马家窑文化的晚期墓葬40多片骨质记事工具 ②：大汶口和良渚文化的陶器上

3：中原地区原始社会岩画的首次发现：连云港市郊将军岩发现的岩画

5：原始宗教 （1）：自然崇拜和灵物崇拜：认为自然物和自然力具有生命。意志以及伟大的力量的信念 （2）：图腾崇拜：认为是母氏社会的一大特征

（3）：灵魂不灭和鬼神崇拜；对祖先的崇拜构成中国人 （4）：巫术 “南正重”：指善于观察天物通晓巫术的巫师之类的人 “火正黎”：指由部族首领担任，专管地上的民事， 神事与民事的分离：标志着国家权力和政府机构雏形的出现

第二章：先秦：文明勃兴到百家争鸣

1：旧石器时代：人类超越采集现成天然产物为主的梦寐时代 新石器时代：学会经营农业和畜牧业的野蛮时代 青铜及铁器时代：对天然物进一步加工的文明时代

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第一节：夏商西周；制度草创

1：文字的创造：文字的产生是时代的需要，并非有少数人约定俗成

2：甲骨文：是指刻在占卜用的龟甲兽骨以及一般兽骨和角骨器上的文字

甲骨文的字形结构：以象形文字为主，还有会意字。形声字 指事字 假借字

转注字 这是一种比较成熟的文字，对研究商周的历史和中国文字起到了至关重要的作用！

埃及的图画文字 苏美尔人和巴比伦人的楔形文字 中国的象形文字

3；中国文字的意义：①汉字作为一种交流工具，一经创造并被社会认可，在运载和传播文

化中发挥着重要的作用 ②：在我国古代形成了独立的学科——文字学

③：中国汉字具有文化传播功能、确证功能、和表现功能

④：汉字为他的国家和邻邦使用，相对稳定的保持着自身的特色，这种

长期稳定的特征，对中国文化的产生至为深远的影响

宗法结构和礼乐制度

1：宗法制：核心内容是在维护父权的基础上，确定嫡长子继承的世袭特权，使权力早有归

属以免自相残杀，宗法制度确定了贵族的亲疏、等级，分封和世袭的关系，解决了统治阶级内部诸子、渚弟的继承权争端，称为巩固分封制的重要手段 2：礼乐制度：以乐从属礼的思想制度，以礼来区别宗法远近等级秩序，同时有以乐来和共

同融礼的等级秩序，两者相辅相成。 3：我国最早使用的天文观测仪器：——土圭，用来测量日影确定时节

第二节：春秋战国：从士的崛起到百家争鸣

1：春秋战国时士族队伍扩大的主要来源：①：旧贵族及其子弟在这会变革中门庭衰败，他

们发奋读书，积极投入到新的社会变革中

②：庶民阶层或低位更低的人，通过积文学，正身

行而上升为士

2：诸子争鸣：原因：①社会的巨大变动，旧的思想观念的打破需要思想理论上的重新认识，

②：诸子百家之间的争鸣是思想领域对这种现实问题斗争的反应 ③：各个国家的政治变革与相互竞争也需要理论指导

④：“学在官府”局面的打破使骤徒讲学之风大盛

⑤：自由的学术风气使各个学派得以发表自己的主张和见解 ⑥：自然科学的发展为社会科学提出了更高的要求 ⑦：世界范围内的思想的文化大发展

3、墨家：墨翟 ①：代表社会下层民众的利益，他们不满殷商周以降的等级秩序猛烈抨击

维护这种等级秩序的儒家

②：建议打破等级局限，选举最贤能的人当君主和各级官吏

③：其逻辑思想开创了中国逻辑史的先河

④：墨辩、希腊形势逻辑 、印度因明学并列为世界古典逻辑三大流派

4：阴阳学派：邹衍 首创九州说 主张五行相克，把人间的一切事情都和五行作比附，以确

定吉凶祸福 5：如名家 又称刑名家 代表人物公孙龙、惠施 他们讨论名与实的关系，主张离间白，强

调事物的差异性，或主张“合同异”强调事务的同一性，具有思辨色彩。

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6：《竹年编纪》是战国时期魏国编年体的官史

第三章：秦汉：制度文化的新纪元

察举制：起源于先秦选贤举能。乡里选举，又深受战国养士之风的影响，终于在两汉时期逐

步建立并完善了这种制度，它协调了内部权力的分配，部分的满足了中下层地主分子和平民参政的愿望，对巩固政权有巨大的影响

2：西汉太学生入学资格有两种①：由太常直接挑选18岁以上的容貌端正者 ②：由郡国县长官选送

3：都鸿门学：我国最早的艺术专科院校 学习的内容为：辞赋、尺牍、字画 4：秦王朝统一文化共同体：①：器械一量：对货币、度量衡进行了改革

②：书同文 ：李斯《仺劼篇》赵高《瑷历篇》胡毋《博学篇》 ③：车同轨 ④：行同伦：统一人民文化心理 ⑤：地同域：完全彻底废除周朝以来的建国制度，粉碎壁垒 ⑥：修秦律：制定统一的法律制度

第二节：从黄老无为到独尊儒术

1：恒谭：反对一切灾异迷信，认为把灾异迷信作为上天的警告石错误的，藐视权势 2：王充：《论衡》反对迷信，批判唯心主义不朽著作，对“天人感应“说进行了批判触及封建史学的核心，认为天与地一样都是物质性的“体”魏武主义思想家 3：佛教：(一)：宣扬神不灭论，以为人精神不死，死后能够重生 （二）:宣扬因果报应，认为善有善报，恶有恶报 （三）：以慈善为本，要求不杀生，清除欲念

其道义容易为贫苦民众和乞求永保荣华富贵的贵族接受，所以佛教较为迅速的兴

盛起来 4：道教产生于东汉时代：主要是战国秦汉神仙方术和托名黄老之玄的太平道、五斗米道，，

并夹有古代鬼神崇拜，迎合统治者长生不老的愿望.

主要著作：《天宫历》《包元太平经》《太平经》（建立太平道）

第四节：传统科技渐趋成熟

1：《五星占》：我国最早的天文学著作 2：《汉书.五行志》举世公认的最早的太阳黑子记录 3：《太阳历》是我国第一部记载完整的历法，以正月为岁首，采用有利于农事的24节气，

调整了太阳周天与阴历纪月的不相符的矛盾，使季节和月份的关

系调整的十分合理，这个历法在农历中一直使用至今

4：《神农本草经》战国、秦汉以来药物知识的总结，是我国最早的一部药学专著 5：张仲景：《伤寒杂病论》是战国、秦汉以来医术的集大成者后为《伤寒论》《金匮要略》 《金匮要略》：外科 妇科和内科杂病 6：第一部数学著作《周**算经》 7：王叔：《脉经》

8：皇浦谧：《针灸甲乙经》，是我国最早的一部针灸学专著 9：贾思勰《齐民要术》一部反映庄园经济面貌的书 1：刘徽是世界上最早的求得圆周率精密数值的人

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第四章：三国两晋南北朝：乱世中的沉默曙光

1：儒家的核心是唯心主义的“天人感应”，最终与五行说，阴阳说相结合，形成纬神学，今文经学和古文经学从两个不同侧面把经学推向危机边缘 2：玄学：是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说，产生于魏晋。是魏晋时期主要哲学思潮，是道家和儒家融合而出现的一种哲学、文化思潮 3:三武一宗毁佛的原因①：佛教大兴，寺院经济膨胀，直接影响了国家的兵源，这必然与封

建皇权相矛盾，从而限佛来维护神社的皇权 ②：佛教与道教的斗争有很大的关系

③：毁佛与儒家学说的抵触有关，佛教的道义与传统的儒学是对立的 4:范缜《神灭论》

5：魏晋南北朝私学较为发达：特点是：有的私学受地方长官的资助，既带有高等教育的性

质和研究性质的私学，也有为童蒙而设的学塾，私学教师多

为有学术造诣的学者，私学依然是儒学占上风，但老庄，释氏之学也有一些地位，不少学儒有释道

第五章：隋唐五代：封建盛世时代的文化

1：华严宗：创始人：法藏，改派尊崇《华严经》，主要宣扬“尘埃心缘，心为尘因” 2：法相宗：代表人物玄奘

3：禅宗：分为南宗和北宗 由于南宗的修行方法简单速成，没有繁琐的仪规，因此深的士

大夫和普通百姓的欢迎，南宗最后压倒北宗，得到广泛流传唐朝后期，它几乎淹没了佛教所有宗派，成为佛界独放的一花

4：道教流行于隋唐①：它适应封建儒教的传统，反对“无父无君”主张忠君孝父，弥补了佛教在伦理思想上的不足

②：道教擅长炼金丹，制长生药

③：道教信奉老子李庄为教主，李渊始，唐皇室就以道教教主后裔自居 5：韩愈、李**反对佛教，政治主张一致，主张维护中央集权，反对藩镇割据，对当时社会

弊病，都是心怀不满，不赞成“永贞革新”两人都极力反对佛教 “道统说：的提出，为封建伦理纲常提供了理论上的论证，从而使

儒家思想的独尊地位得到重新确立，道统说将儒家与佛教完全对立

起来，起到了排斥佛道德作用，这一学说为后来宋明理学家所继承，开了宋明理学家学术风气之先

6：柳宗元与刘禹锡：唯物主义思想家

7：古文运动：唐朝初期的文坛，骈文占据主导地位，这种文体形式日益僵化，文风日益萎

靡，已经成为表达思想反映现实的屏障，中期，韩愈等人力反六朝以来的浮 艳之风，主张恢复先秦两汉散文体的传统，形成了古文运动

表面上是：复古运动，实际上是在继承古代散文优秀的传统基础上，以自由

清新，注重内容的新散文体来代替已走入绝境的骈文，是一场追求文体，文风和文学语言适应时代要求的革新运动！

8：先驱：陈子昂 领袖：韩愈 另一干将：柳宗元

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9：传奇的兴起 初期：这一时期作品带有志怪小说的痕迹，数量较少，成就不高，正处在

中国古典小说由志怪发展为传奇，由粗简走向精美的过程 主要作品：王度：《古镜记》 《补江总白猿传》 张鹫《游仙窟》

中期：唐代传奇小说的兴盛时期，作者迭起，名篇很多，小说形式到内容都显得丰富多彩

代表作品：沈既齐《枕中记》 《南柯太守传》

李朝威：《柳毅传》 蒋防：《霍小玉传》 元稹《莺莺传》 后期：传奇小说，神怪气息浓，与现实生活的距离渐远

①：唐代传奇小说对后世文学的各个领域产生了重大影响，它提出了许

多反封建压迫，追求爱情自由的思想主题，创立了许多动人美丽的故事，成为元明清三代小说戏剧家创作的源泉

②：唐代传奇小说具有完整的结构，曲折动人的故事，性格鲜明的人物

以及表现出现实主义和浪漫主义精神而在中国文学史上具有突出

的位臵

第三节：史学

1：刘知几《史通》《史通》的问世，对唐朝以前的中国史学作了第一次全面、系统的总结，

标志着中国封建史学第一阶段的结束 2：杜佑：《通典》是我国第一部记述典章制度的通史 《通典》共200卷，分为食货、选举、

职官、礼、乐。兵。刑、州郡。边防等九门 3：杜佑研究通典，其目的是为了吸取历史的经验教训，解决当时的社会政治和经济问 题，所以《通典》表现出反对空言，注重实学，并进而对封建社会结构进行全面考察 特色其探索历史进步的原因，这种治学思想和态度，有进步意义，但《通典》大谈礼教 收罗的《礼门》资料占全书的一半，反映了作者写史的根本目的还是维护封建礼教与 建统治！ 4：《元和郡县图志》李吉埔 是我国最早而又比较完整的全国性地理著作

5：《蛮书》，对南诏情况进行了研究，并参照前人著作写成此书，它系统的记载了当时云南

地区蛮族和其它少数名族的历史情况，政治制度，社会经济，山川地理和风土人情

第四节：科举制

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