中考必背文言文16篇

中考必背文言文16篇

1、《论语》十则（七上）

子日："学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”

曾子日："吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎？" 子日："温故而知新，可以为师矣。" 子日："学而不思则罔，思而不学则殆。"

子日："由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。"

子日："见贤思齐焉，见不贤而自省也。"

子日："三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。"

曾子日："士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?"

子日："岁寒，然后知松柏之后凋也。"

子贡问日："有一言而可以终身行之者乎？"子日："其恕乎！己所不欲，勿施于人。"

2、桃花源记渊明（八上）

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步, 中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山,山有小口 ,仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣看，悉如外人。黄发垂髻,并怡然自乐。见渔人,乃大惊,问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人, 咸来问讯。自云先世避时乱，率妻子邑人来此绝境,不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云："不足为外人道也。" 既出，得其船,便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

子骥,高尚士也，闻之,欣然规往。未果,寻病终。后遂无问津者。

3、陋室铭禹锡（八上）

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室,惟吾德醫苔痕上阶绿, 草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之舌国, 无案牍之劳形。诸庐，西蜀子云亭。孑b子云：何陋之有？

4、爰莲说周敦颐（八上）

水陆草木之花,可爰者甚蕃。晋渊明独爰菊。自唐来,世人盛爰牡丹。予独爰莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖，夕卜直,不蔓不枝，香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩

焉。

予谓菊,花之隐逸者也；牡丹,花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爰, 后鲜有闻。莲之爱,同予者何人？牡丹之爱,宜乎众矣。

5、三峡郦道元（八上）

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩舂嶂，隐天蔽日,自非亭午夜分，不见曦月。

至于夏水襄陵,沿溯阻绝。或王命急宣,有时朝发白帝，暮到江陵,其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

春冬之时,则素湍绿潭,回清倒影，绝山献多生怪柏,悬泉瀑布,飞漱其间,清荣峻茂,良多趣味。

每至晴初霜旦,林寒涧肃，常有高猿长啸,属引凄异,空谷传响,哀转久绝。故渔者歌日："巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。"

6、记承天寺夜游轼（八上）

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户,欣然起行。念无与为乐者,遂至承天寺寻怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、若交横, 盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。

7、马说愈（八下）

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。故虽有名马,祗辱于奴隶人之手,骈死于槽板之间,不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也,虽有千里之能，食不饱,力不足，才美不外见,且欲与常马等不可得,安求其能千里也? 策之不以其道,食之不能尽其材，鸣之而不能通其意,执策而临之,曰："天下无马!"呜呼！其真无马邪？其真不知马也。

&送东阳马生序宋濂（八下）

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒,砚冰坚，手指不可屈伸,弗之怠。录毕,走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余,余因得遍观群书。既加冠,益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游, 尝趋百里外,从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊,门人弟子填其室,未尝稍降辞色。余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请；或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至, 不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也,负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风,大雪深数尺,足肤報裂而不知。至舍，四支僵劲不能动,媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食,无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣,戴朱缨宝饰之帽,腰白玉之环, 左佩刀,右备容臭,悻

然若神人；余则绵袍敝衣处其间,略无慕艳意,以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。

9、小石潭记柳宗元（八下）

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声,如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭,水尤清冽。全石以为底,近岸，卷石底以出，为t氐，为屿,为岖,为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头,皆若空游无所依,日光下澈,影布石上。信然不动,俶尔远逝,往来翕忽。似与游者相乐。

潭西南而望,斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互,不可知其源。

坐潭上,四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清,不可久居，乃记之而去。

同游者：吴武陵,豊古,余弟宗玄。隶而从者，氏二小生：曰恕己,日奉壹。10、楼记仲淹（八下）

庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡。越明年,政通人和,百废具兴。乃重修楼,増其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤,横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则楼之大观也,前人之述备矣。然则北通巫峡,南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?

若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜,山岳潜形；商旅不行,檣倾楫摧；薄暮冥冥,虎啸猿啼。登斯楼也,则有去国怀乡，忧谗畏讥,满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光,—碧万顷；沙鸥翔集,锦鳞游泳;岸芷汀兰,郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金,静影沉璧，渔歌互答,此乐何极！登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予尝求古仁人之心,或异二者之为，何哉?不以物喜,不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶？其必日"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"乎。噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。11、醉翁亭记欧阳修（八下）

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅珈也。山行六七里,渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者,酿泉也。峰回路转,有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁?山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也。太守与客来饮于此,饮少辄醉，而年又最高,故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏开,云归而岩穴暝,晦明变化者,山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往,暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，区偻提携，往来而不绝者, 滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒,泉香而酒洌,山肴野簌,杂然而前者,太守宴也。宴酣之乐,非丝非竹,射者中,弈者胜,觥筹交错,起坐而喧哗者,众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者,太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱,太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下,游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐,而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

12、出师表诸亮（九上）

先帝创业未半而中道崩殂,今天下三分,益州疲弊,此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于，忠志之士忘身于外者,盖追先帝之殊遇,欲报之于陛下也。诚宜开圣听，以光先帝遗德,恢弘志士之气,不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路也。

宫中府中，俱为一体,陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者,宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使外异法也。

侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实,志虑忠纯,是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小,悉以咨之,然后施行,必能裨补阙漏,有所广益。

将军向宠，性行淑均,晓畅军事，试用于昔日,先帝称之曰能,是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。

亲贤臣,远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时,每与臣论此事,未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军, 此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

臣本布衣,躬耕于,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激,遂许先帝以驱驰。后值倾覆,受任于败军之际,奉命于危难之间,尔来二十有一年矣。

先帝知臣谨慎,故临崩寄臣以大事也。受命以来z夙夜忧叹，恐托付不效,以伤先帝之明，故五月渡泸,深入不毛。今南方已定，兵甲已足,当奖率三军,北定中原,庶竭弩钝,攘除奸凶,兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益,进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言, 则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨i?善道,察纳雅言，深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。

今当远离，临表涕零,不知所言。

13、生于忧患,死于安乐孟子（九下）

舜发于吠亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,叔敖举于海,百里奚举于市,故天将降大任于是人也，必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身，行拂舌腹所为,所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士, 出则无敌国外患者,国恒亡,然后知生于忧患而死于安乐也。

14、鱼我所欲也孟子（九下）

鱼,我所欲也；熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

—箪食,—豆奎，得之则生，弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受；蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

15、刿论战《左传》（九下）

十年春，齐师伐我。公将战，刿请见。其乡人日："肉食者谋之，又何间焉？" 刿日："肉食者鄙，未能远谋。“乃入见。问："何以战？"公曰："衣食所安, 弗敢专也，必以分人。"对日："小惠未徧，民弗从也。"公日："牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对日："小信未孚,神弗福也。”公日："小大之狱,虽不能察,必以情。"对曰："忠之属也。可以一战。战则请从。"

公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰："未可。”齐人三鼓。刿曰："可矣。" 齐师败绩。公将驰之。刿曰："未可。”下视其辙,登轼而望之，日："可矣。" 遂逐齐师。既克,公问其故。对曰："夫战，勇气也。一鼓作气,再而衰，三而竭。彼竭我盈,故克之。夫大国,难测也,惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡,故逐之。”

16、邹忌讽齐王纳谏《战国策》（九下）

邹忌修八尺有余,而形貌跌丽。朝服衣冠,窥镜,谓其妻曰："我孰与城北徐公美？"其妻日："君美甚,徐公何能及君也?“城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信,而复问

其妾曰："吾孰与徐公美？"妾日："徐公何能及君也？"旦日，客从外来，与坐谈，

问之客曰：“吾与徐公孰美？"客日："徐公不若君之美也。” 明日徐公来,孰视之,

自以为不如；窥镜而自视,又弗如远甚。暮寝而思之,日：

”吾妻之美我者,私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” 于是入朝见威王，日："臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣,臣之妾畏臣,臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城,宫妇左右莫不私王,朝廷之臣莫不畏王，四境之莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。" 王日："善。"乃下令："群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者, 受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者,受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、、、闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。

中考16篇文言文◎译文

1、《论语》十则（七上）

1、孑L子说："学习了知识，然后时常遍习它，不也高兴吗？有志同道合的朋友从远处来这,不也快乐吗？人家不了解我，但我不怨恨,不也是有道德修养的人吗？"

2、曾子说："我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是诚实呢？老师传授的学业是不是复习过呢？"

3、孑L子说："遍习旧知识，得到新的理解,可以凭（这一点）当老师了。"

4、孑L子说："只读书但不思考，就会迷惑,只空想但不读书,就会有害。"

5、孑L子说："由，教给你认识事物的道理吧：知道就是知道，不知道就是不知道——这是聪明的。”

6、孑厅说："看见品德高尚的贤人要想看向他看齐，看见品德不好的人要反省自己有没有跟他相似的毛病

7、孑L子说："几个人一起走路，其中必定有我的老师。我要选择他们的长处来学习，（看见自己也有）他们的短处就要改正。"

&曾子说："有抱负的人不可以不胸怀宽广、意志刚毅，因为他肩负看重大的使命，路程又很遥远。把实现’仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？到死为止，不也很遥远吗？"

9、孑L子说："（碰上）寒冷的冬天,这才知道松柏树是最后落叶的。"

10、子贡问："有没有一句可以终身奉行的话？”孑L子说："大概是’恕’吧! 自己不喜欢的事情，不要施加在别人身上。"

2、桃花源记渊明（八上）

东晋太元年间，有个武陵人以捕鱼为业。有一天他沿小溪行船，忘记了路的远近。忽然遇到一片桃花林，夹看小溪两岸几百步，中间没有别的树,草鲜艳美丽,落花繁多交杂。渔人很为这种景象惊异。他又向前行船,想走尽这片桃花林。

桃花林在溪水发源处没有了,就有一座山,山上有个小洞,隐约好像有光。渔人就离开船，从洞进去。洞开始很狭窄,仅能通过一个人。渔人又走了几十步,突然开阔明亮

了。洞外,土地平坦开阔，屋舍整齐。有肥沃的田地、美丽的池塘、桑树、竹子之类。田间小路交错相通,村落间鸡狗的叫声互相听见。这里面的人来来往往耕田劳动，男女的衣看，全象桃花源以外的世人。老人小孩全快快乐乐。里面有一个人看见渔人,竟然很吃惊,问渔人从哪儿来。渔人详细回答他。他便邀请渔人回家,备酒杀鸡做饭菜款待渔人。村中人听说有这样一个人,都来问消息。他们自己说祖先躲避朝的祸乱，带领妻子、儿女、乡邻来到这个与世隔绝的地方。不再从这儿出去，就和外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代, 他们竟然不知道有汉朝，更不用说朝和晋朝了。渔人一一给他们详细说出所知道的，他们都感叹惋惜。其余的人各自又邀请渔人到自己家，都拿出酒食款待渔人。渔人停留了几天,告辞离开。这里面的人告诉他说：”这里的情况不值得对外面的人说啊。"

渔人出去后,找到他的船，就顺看原来的路回去,—路上处处做标志。回到武陵郡,拜见太守,报告这些情况。太守立即派人跟随渔人前往，寻找原来所做的标志，竟然迷路了，再也找不到原来的路。

的子骥,是一个志趣清高的人，听到这件事,高兴地计划前往寻找桃花源。但没有实现，不久病死了。从此以后就没有探访桃花源的人了。

3、陋室铭禹锡（八上）

山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深,有了龙就灵异了。这虽是简陋的房子,只是我的品德美好（就不感到简陋了）。青苔碧绿,长到台阶上,草色青葱,映入帘子中。与我谈笑的是博学的人,往来的没有不懂学问的人。可以弹奏朴素的古琴,阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳,没有官府公文使身心劳累。它好比诸亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孑L子说:"有什么简陋的呢？”

4、爰莲说周敦颐（八上）

水上、地上各种草木的花，值得爰的很多。晋朝的渊明唯独喜欢菊花。自唐朝以来,世上的人们很喜爰牡丹。我唯独喜爱莲,莲从淤积的污泥里长出来，却不受沾染；在清水里洗涤过，但并不显得妖媚；它的茎空外直,不生枝蔓,不生枝节；香气远播,越发清芬;笔直的洁净的立在那里,可以在远处观赏却不能贴近去玩弄啊。

我认为,菊是花中的隐士,牡丹是花中的富贵者,莲是花中的君子。唉,对于菊花的爰好渊明以后就很少听到了。对于莲花的爰好像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的爰好，人数应当很多了！

5、三峡郦道元（八上）

从三峡开始的七百里当中，江流两岸都是连绵不断的大山，连一点儿缺断的地方也没有。重重叠舂的悬崖峭壁,把天空和太阳都遮蔽了,如果不是正午,就看不见太阳，如果不是半夜,就看不见月亮。

到了夏天江水漫上丘陵的时候,下行和上行的航路都被阻绝了。

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