蒋大鸿《天玉外传》直解 上、中、下

魏国麟按：蒋大鸿，明末风水巨匠。曾作《地理辩证疏解》。对杨公《天玉经》、《青囊奥语》、《都天宝照经》、《青囊序》等作注解，使古青囊术要诀昭示于天下。但由于蒋公囿于“天机不可泄露”，注解经文十分隐晦，不得诀者仍读不懂经文，致使后世伪书杂出。现在就有人说蒋大鸿是玄空飞星一派的，令人啼笑皆非！为此，笔者将蒋公传世真诀《天玉外传》作一注解，以展示古青囊挨星法的原貌。

《天玉外传》上

天机妙处从来秘，堪破真奇异。五行生旺觅雌雄，合璧喜相逢。二十四山布八宫，三卦泄元空。恩仇却是先天定，宗支分两姓。同宗异姓纷纷在，一宅有内外。

魏注：八卦布二十四山，一卦管三山，亦分三元。中间为天元，左边为人元，右边为地元。如壬子癸三山，子为天元父母卦，壬为地元逆子卦，癸为人元顺子卦。如此二十四山就分为三卦，即：“子午卯酉乾坤艮巽”为天元卦，“乙辛丁癸寅审已亥”为人元卦，“辰戌丑未甲庚丙壬”为地元卦。三大卦挨星的五行生旺要从雌雄里寻找，何为雌雄？诀曰：“一四四一是雌雄，二三三三亦相同，七八八七轮流转，六九九六气相通”。此雌雄相配由先天大数得来，故被称为先天妙诀。天元卦挨星顺行；人元卦挨星顺父母而行，故叫顺子，又叫内神；地元卦挨星逆父母而行，故叫逆子，又叫外神。此一宅有内外之义。

罡劫吊煞不可当，相逢家败亡。遇元遇向遇生旺，切莫怨天罡。一卦清纯正位装，葬得后裔昌。莫道天罡煞气多，不知奈如何？地元正配人若知，天罡变吉宿。 魏注：罡劫吊煞即辰戌丑未，不可当者，即不可混入天人两元。但辰戌丑未得甲庚丙壬水相配亦吉。杨公说：“辰戌丑未四山坡，甲庚丙壬葬坟多，若依此理无差谬，请贵声名天下播。”

贪巨武破两家昌，父母生儿孙。一家骨肉十有四，多寡不同论。子午卯酉知何元，四卦一例缘。乙辛丁癸两元通，寅申已亥可相逢。乾坤艮巽是何元，辰戌丑未冤。甲庚壬丙地中排，卯酉是冤家。一家十个是参差，天干共地支。甲申庚寅星符差，两姓是冤家。二十四字卦中来，阴阳各有配。时师错认净阴阳，不知何洛装。立向收得卦清纯，来去有真情。

魏注：这一段说明二十四山向水兼加之法。十有四是指子癸午丁，卯乙酉辛，乾亥巽已坤艮，这十四个山家不可兼，龙水亦不可兼收。故杨公说：“子癸午丁天元宫，卯乙酉辛一路同，若有山水一同到，半穴乾坤艮巽宫，取得辅星成五吉，山中有此是真龙。”这就是说，子午卯酉兼乙辛丁癸的龙水，要立乾坤艮巽兼寅申已亥的山向。甲庚丙壬辰戌丑未为地元，乾坤艮巽子午卯酉为天元，两者为冤家不宜互兼，故甲庚丙壬不可兼子午卯酉，乾坤艮巽不宜兼辰戌丑未，但兼加在三度内无妨。一家十个者，指甲庚丙壬辰戌丑未寅申。这十个当中，寅申星符最为奇异，如右水倒左，须立艮兼寅，左水倒右，则立寅兼艮，如错立局则阴差阳错。故杨公叮呤后人：“寅申已亥人元来，乙辛丁癸水来催，更取贪狼成五吉，寅坤申艮御门开，已丙宜后天门上，亥壬向得巽风吹”。时师错认净阴阳者，是说如后世静道和尚《入地眼》中介绍的净阴净阳水法，有得四失六之

误。立向收得卦清纯，是说立向收水要天地人三元不相混杂。来去有真情，说明玄空不仅重视来水，更重去水。

当面有水来朝揖，好歹无人识。十四人中八个合，三元吉凶得。六个出元另相逢，亥丁已癸通。乙申辛寅是一家，当面水来差。辰戌丑未出高官，当面有何安。 魏注：八个者，子午卯酉乾坤艮巽。此八山当面水可来去，因为这八个山可正媾也可旁媾，如子山正媾在午起贪狼旁媾在巽起贪狼，故此八山当面水可来，亦可横局交媾。本门秘诀云：“乾坤艮巽天然山，水来当面是真龙；子午卯酉四位达，究竟横局可随从”。六个者，乙辛丁癸已亥，这里泛指八干及寅申已亥辰戌丑未十六山当面不可来水，因彼此自有参差之交媾，挨星则吉凶相对。诀曰：“丑庚寅辛接，辰壬已癸逢水，未甲申乙得，丙戌丁亥爻，阳顺阴逆转，仙指路路通。”按杨公古按星法，辰戌丑未四墓山，必须用于顺水局，因向上挨得凶星之故。蒋公得青囊挨星真诀。叮咛后学四墓山可出高官，但水当面来则大凶！

谁知十人四个逆，壬丙丑未冤。三山双起分雌雄，前后对不同。四个雌雄若同到，代代官尊贵。南北分明是一卦，中有两人咤。甲庚辰戌地元通，壬丙星莫逢。 魏注：甲庚丙壬辰戌丑未寅申十个山家，其中有丙壬丑未挨星吉星与凶星相逆，故为冤家。辰戌甲庚寅申挨星，则两吉相对而顺。三山双起分雌雄者，即《青囊序》“二十四山双双起”之义，“三山”指天地人三山，双起者，挨星一顺一逆，一山两用，共得四十八局。四个雌雄若同到者，指子午卯酉四正山向，得乾坤艮巽四隅水一同到，为大发之地。南北分明是一卦者，南北卦即子午卯酉四正山向，得乾坤艮巽天元卦，此卦挨星突然自起，不经四位起挨，与地人两卦不同。分明是一卦者，此卦包含三卦，可用正针；亦可兼地人两元，借配雌雄是也。甲庚辰戌地元通，壬丙星莫逢，指地元只得一卦之用，如兼前则有出卦之弊。诀曰：“甲庚丙壬俱是左，寅申已亥莫兼同”。故蒋大鸿云：“夫东西南北三卦，有一卦只得一卦之用者，有一卦尽得三卦之用者，此得元空大卦神秘宝藏，非真传正授，断不能洞悉其妙者也”。

西番北虏暗交通，劈面莫相逢。壬虽与两相咤，庚未暗气通。父母卦中不可收，处处有冤仇。失元失卦失阴阳，吉地有灾殃。时师只道形局好，天星何知道？

魏注：西番为未，北虏即壬，壬山当面不可来水，故曰：“劈面莫相逢”。壬山逆子一局，挨星从未起贪，故曰：“庚未暗气通”。暗气者，借库消水也。但地元卦不可收人天元父母卦水，如不能收得一卦清纯，谓之失元失卦。

东西二卦虽结冤，其家有姻戚。如能密地挽奇缘，相逢富贵全。纳甲排来两吉对，虽结还有怨。两爻一气是姻戚，作山作水通。正配得元通父母，扦着永无穷。

魏注：东卦指地元卦，西卦指人元卦。东西纳甲排来，两吉虽对，一外来，一本卦，是为冤结。其两爻一气相贯，则有娴戚矣。与之作山作水，不犯父母顺子二卦，合其正配，即密地挽奇缘。

注释至此，我们可以发现：无论蒋公的《天玉外传》，还是杨公的《青囊奥语》、《天玉经》、《都天宝照经》，古仙师收山出煞，都是只讲二十四山，从来不提到六十四卦看风水。笔者在这里无意贬低玄空大卦（也有人叫太易卦玄空）派风水，而是就古代经典论事实，正本清源，还古代正统地理术本来面貌。按台湾钟义明老师的说法，玄空大卦看风水是对六十四卦的误用，而本门师父认为：易有太极，而生两仪、四象、八卦，八卦就可以定吉凶，每卦含三爻，三八二十四爻，正对应二十四山，故看风水用二十四山足矣！

还有两般须记取，逐卦挨排去。进神八卦共二七，十四八个依。退神八卦十山从，逆者莫相逢。平洋二口合天星，水上觅元空。阴阳交媾卦中求，一雌共一雄。 魏注：进神是元窍相通，退神是元窍不通，进神山有十四个，即乾巽已亥子午癸丁辰戌甲庚寅申。其中：乾午、巽子、亥丁、癸已等八山合元窍相通。退神山有十个：即卯酉坤艮乙辛壬丙丑未。其中：卯坤、酉艮挨星四个逆而元窍相通。元空大卦水法最重来水与去水二口要符合阴阳雌雄交媾，如子山玄窍在癸，午山玄窍在乾之类。

局凭山向元空立，四凶还四吉。丑未壬丙星莫逢，辰戌甲庚通。内神六吉外六凶，须去觅真踪。十人六个星符合，元空有定则。十四人中六不合，外神有凶祸测。

魏注：此以地元卦说明玄空挨星玄局。丑未壬丙即四凶，或甲庚辰戌即四吉。诀云：“丑庚顺益有谁知，未甲排来各从宜。辰壬相见真夫妇，戌丙原来是佳期”。内神六吉即十人中之六个顺者，以其星符不合，故以之不外神。

若会扦时凶也吉，不会吉成凶。大小元空都说错，指鹿竟为马。生成随处是元空，莫晓仙人卦。河图洛书圣人排，万物生成他。五行八卦天生成，阴阳一定生。

魏注：大小元空是指丙丁乙酉原属火之伪法，而先贤古挨星法失传已久，故蒋公叹时师指鹿为马。

《天玉外传》中

贪武双关乾甲丁，带巨坤壬乙，甲丁山变更廉贞，壬乙生荆棘；武吉禄凶艮丙辛，丙山见破军；巨门武曲巽庚癸，庚山官化鬼；既此推来四十八，挨星为托煞。

魏注：此即杨公《青囊奥语》“坤壬乙”诀挨星起例，此古挨星法有顺子一局，逆子一局，一山两用共成四十八局，古仙师守此秘密久矣。

山水天星两样排，阴阳定无差；峰峦秀丽合逢星，贪巨武星推；挨来吉照坟头上，值年生贵郎；向上二口水来清，生旺父母临；务无煞星照坟堂，富贵永安昌；指出平洋一局排。人元定癸山；贪巨武辅在何方，知得取生旺；已丁亥水真三吉，收得富贵全；另有出卦水来朝，家贫苦寂寥；巨武来朝绕穴归，代代有钱财；坤艮一局露真传，午峰天是贪；一白子峰武曲临，巨门坐穴真；若逢人地两元推，星移峰不改；天元扦葬三元旺，新扦不可挡；九星莫道无应验，福缓祸来先。

魏注：这里指出平洋水龙挨星法。诀云：“子癸甲申起本宫，乙辛丁位巳相逢，丙壬庚位戍上起，卯午酉位巽中通，丑未逢庚坤艮午，唯有寅山在乙中，乾巽辰戌并已亥，须知对宫是真踪”。如癸山丁向，从本宫起贪狼逆行，癸贪坐穴亥巨丁武乙辅为三吉水。坤山艮向，从午上起贪顺行，得午贪坤巨子武卯辅巽弼为五吉方。

魏注：这里指出平洋水龙挨星法。诀云：“子癸甲申起本宫，乙辛丁位巳相逢，丙壬庚位戍上起，卯午酉位巽中通，丑未逢庚坤艮午，唯有寅山在乙中，乾巽辰戌并已亥，须知对宫是真踪”。如癸山丁向，从本宫起贪狼逆行，癸贪坐穴亥巨丁武乙辅为三吉水。坤山艮向，从午上起贪顺行，得午贪坤巨子武卯辅巽弼为五吉方。

时师只知道逆行，白雾昼冥冥。杨公指点何明哉，时师率乱猜。予今索性多说破，好去思量做。山上龙神不下水，峦头尤易会。水里龙神不上山，此处有玄关。漫道平洋莫问龙，水上认来踪。水里龙神只官水，交会在山龙。长短纯驳水中装，山上吉凶藏。水劫风吹多不怕，只要水合卦。最是朱衣三贵客，两局来投纳。若还一样去逢迎，玉帛起刀兵。父母如何去倒排，生旺认源来。相生相比为三吉，绯紫无休歇。岂唯克我最难当，妻儿克也殃。我生我克如逢退，立见丁财贵。

魏注：此段是说山有山之阴阳，水有水之阴阳，其挨星各有不同。有诀云：“山上龙神不下水，二十四山坐卦起；水里龙神不上山，二十四山一向间；隔四顺逆挨将去，一位星辰一卦排”。

人道洛书指九数，未判从来故。河图卦面不知踪，几被文王误。生数逢五成数十，相得还相合。阴阳老少兼刚柔，同心各自求。葬法千般对不同，只在合元空。若还些子无差误，局局尽相通。

魏注：这里指出元空挨星大五行大雌雄大交媾从河洛体用得来。雌雄天地间配合之真阴阳，故天地间有此阴阳，如世人夫妇。天地之气，一六与四九可通；二七与三八可通；一六与三八，二七与四九不可相通。这是由河图洛书的老少阴阳决定的，河图洛书四九为老阳，一六为老阴，三八为少阴，二七为少阳。二老相交，故一四合为五，一九合为十，四六合为十，九六合为十五。二少相交，坆二三合为五，二八合为十，三七合为十，七八合为十五。两两相合，而成河图中间五十之数。故幕讲师云：“坎离逢震巽，艮兑合为乾坤”。即一六四九可通，二七三八也可通之义，并富河图洛书合五合十五之深旨。

《天玉外传》下

东西南北三般卦，离合亲疏话。天地父母卦三般，先后倒顺盘。二十四山三卦分，一卦天地人。四十八局左右排，单向不可加。

魏注：此言三般卦挨星起例。天卦即先天八卦，地卦即后天八卦，中五立极，以先天如后天，顺挨一局，逆挨一局，一山两用，共成四十八局。此即“先后倒顺盘”之义。天地造化，不过乾坤坎离互为体用而已，后天八卦虽有八，而用只有三卦。如此以先天为体，后天为用，卦卦都成坎离水火中天过。以乾金之阳气施于离卦，坤土之阴气施于坎卦，此种古挨星法奇妙无比，用杨公的话说就是：“东西父母三般卦，算值千金价。二十四路出高官，绯紫入长安”。

坎位三字壬子癸，三字三元推。乾向乾流出状元，非乾祸转传。隔位一字水来朝，出卦祸难逃。江南龙来江北望，平洋水成龙。此向天人俱应福，已子便登科。若还兼后不清纯，辰戌莫相逢。卯向须认卯源水，坐卯灾星至。时师不谙真仙诀，以地为来源。卯上朱雀乘龙来，一纪出贤才。天元得卦下元合，人元乙来助。识得零正与雌雄，杨公后代人。坐正朝零话不明，贻误祸非轻。纵然识得零和正，雌雄要捉定。在卦正神正位装，父母来到堂。若还出卦水零神，去来祸不轻。外绕白水坟头照，不合祸滔滔。

魏注：此段指出立向收水零正诀。江东地元卦为山龙，江西人元卦为水龙。而南北八神，有山龙亦有水龙。立向收水山龙和水龙不可混杂。经曰：“山上龙神不下水，水里龙神不上山”是也。观此可知，玄空飞星派以山上排龙到山为正神，水上排龙到水为零神者非。

龙差穴错局性乖，变生火坑来。来源朱雀媾阴阳，干合福绵长。如何骤发还骤罢，只缘水出卦。细看房位合年庚，依旧有明征。生克制化须熟记，切勿谈轻易。五路阴阳一路中，天然夫妇逢。巨族有官都出此，断桥产相接。最骒水神要清洁，异姓休来杂。若还夹杂两宫来，继赘螟蛉出。认龙审局辨源流，乘脱细推求。星辰毫忽如差错，下后忧贫绝。时师只记阴阳卦，顺逆长生活。讹谬相传误杀人，到老不知因。你道相生我道克，你从冲我道合。元空大卦个中藏，平步佐君王。随手扦来夫妇媾，立地财丁救。杨公妙诀只口吃，明明双句说。好似华言对八蛮，须待人翻译。人道元空是异端，元空圣贤传。得书不得真传授，工夫误道谋。

魏注：此言立向收水合元空三大卦则富贵兴隆，不合则败绝。并指出玄空大卦是圣贤所传，与天下诸书都不同。我纵观传世之书，自黄石公、管、郭、杨、曾以来，得玄空正诀者，唯有蒋大鸿先生而已。此《天玉外传》就是蒋公对杨曾公《天玉经》、《青囊奥语》、《都天宝照经》、《青囊序》所传授的玄空正诀的进一步阐述，故称《外传》。是蒋公传世真诀。近世有不少风水流派都自称是杨公、蒋公亲传风水术，号称“唯一正派”，“比天下任何流派都高”，但拿他们的东西和杨公、蒋公传世经文对比，根本就是牛头不对马嘴，不过是夜郎自大罢了。我可以负责任地说：“凡是不符合杨公、蒋公诸经元空要义的风水术，都是假冒的，都不是我国古代正传元空风水术”。这里借用杨公《天

玉经》中的一句话作结：“天地父母三般卦，时师未曾话。元空大卦神仙说，本是此经诀。不识宗枝俱乱传，开口莫胡言。若还不信此经文，但覆古人坟”。（全文完）

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