有关三本书的奇闻真事：你所不知道的“元灵隐史”5 - 图文

有关三本书的奇闻真事：你所不知道的“元灵隐史”5

彩虹按：“这么多年过去了，追根朔源，一切都是从95年6月份收到那三本书开始。当时初二要结束了，开始用功学习，寄120块钱订了套教学习方法书，但我订购的书并没有来，而是过了一个多月后，我收到了从另外一个地址（陕西西安）寄来的一个包裹，里面有三本书：一本记载着古老的如同传说一样的故事；一本基本上是用半文言方式写的经文——《元灵心经》，还有一本是一些术数（法术）的起源和相关说明。第一本书的故事，绝大部分都能看懂；第二本的经文全然是似懂非懂的感觉，只觉得好玩；第三本的术数，学着做过几次，但根本没专门练过，这三本书里的内容，以后会具体说到。”——作者：mumuhuang（木木黄）

插叙8：老子李耳

【西行九记·之五】

早上起来时，天有此阴，准备去卦台山，距离天水市区向北约30公里，距自己老家约向南约40公里，一个叫三阳川的地方，小时候记得坐车经过时，那里的田地有很多柿子树，秋天来时，立即变成田间野地，姿态悠然。

今天要去的卦台山，曾是伏羲得八卦之象，也是传说中龙马负图出河的地方，河的对面有一洞，为龙马洞，当地人每初一十五开放，当地的传说是过于多了的，我也不愿再填加上

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去。山不高，有渭河缠绕，车行半山腰时，只是阴天，心里奇怪今天没有雨雾，或是可以看到周边更多。

到门前时，初时有零星的小雨，紧跟着大雾迷漫，只能看十余米远的地方。“5·12”四川地震之时，远在千里之外的天水卦台山伏羲庙也被震坏了，在重修。院子里就我自己，绕行一周，当地人说，这山也是八个角的形状，渭水“S”状缠绕，东西走向，东有日出，西有日落。

来卦台山，只是为了尊敬与纪念，并没有其它安排，因后天便要去伏羲地，也是西行九记之六中的内容，这里不再多言。告诉司机我半小时便可下来，车行半山腰时云雾皆已散开，当地的司机问，你来烧香还愿？我说来看望一下八卦产生的地方，而下午要去的地方，是《道德经》产生的地方。

天水北边三十里许，有齐寿山，古时称番冢山，崦嵫山，为轩辕氏族兴起之地，天水南边一百里许，有常羊之山，与仇池山相接，为炎帝烈山氏族兴盛之地，位西和县境内，古属天水，现划为陇南，天水之东六十里许，有兴仁村，为《道德经》成书之地，天水之西三十里许，有卦台山，下有渭水相绕，为河出图，伏羲创作八卦之处；天水东南三十里许，有麦积山，为伏羲遇大水而居山洞，遇法藏启示处，向东不足百里，为文真之终南山。 下午一点到的兴仁村，兴仁村对面，有一个小村庄，当地居民叫尹家台子，是尹喜出生的地方。尹喜熟识天文星象，初居终南山下，后任函谷关令，于函谷关遇李耳西行，相谈甚欢。称病辞官不就，引李耳至终南山下旧居。尹喜与之略作停留，过陈仓，经关山，达清水，居数月，后至尹喜老家，在兴仁村，众人皆以伯阳相称，结舍而居十二载,著述五千言。

1.岐山渭水

距今2800年左右，天水、宝鸡、西安一带发生了大地震，当时天水到宝鸡的河道被堵塞，泾河、洛河河道也被堵。此时文真已没身离世，法藏自言说，当初文真到岐山去，要生化万物，然而机缘巧合，却被姬旦发现了那“位无极”的土存在，动了下。到现在三百年过去了，地上的山川无极之地与天上的九星之间没能协调对应上，因此导致此灵失序，应当加以化解。等到第二年时，岐山因为积了太多的水，山崩地陷，城邑不存。

这时周太史李耳言道，以前，周朝是在渭河以北兴盛起来的，得地利于歧山，有岐山这样便于生养的地方在。现在，渭水河道被堵上了，水下不来，歧山因为积聚了过多的水而导致山崩，这是水土没有生化好的缘故，不但山川气灵失序，民意也得不到显现，正是因为这样，才发生了这样的事，周朝的时代快要结束了，最多不会超过十二年了。

李耳的说法。很快被法藏知晓了，他的说法间接地道明了事情的原委，而歧山是三百年前的无极生化之地这样的秘密，不是一般人可以看出来的，更是少有人指出这次事件的原因是因为地上的山川在斗转星移时没有协调感应上的缘故。

当时法藏授意在终南山下周至关为官的尹喜注意李耳的言行与所为，有意授而化之。后李耳离周室，尹喜知，迎李耳于函谷关，后同往终南山下周至关那里的住处，后又过陈仓，经关山，达清水，居数月，后至尹喜老家。到尹喜老家时，世人以伯阳相称，当时渭水的河

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道已坏，无法用来灌溉田地，李耳与尹喜组织当地的人共同挖渠以灌田地，受到当地人的尊敬，每每见面，以伯阳甫相称。

《老子》一书，为李耳述意, 尹喜所著，然而我到兴仁村的柏林寺时，此处山水已灵气尽失，犹如气息奄奄的老人，昏沉不清，无法读到太多气灵。

当地老人告诉，明朝时刘伯温斩龙以求定天下，首达之地便是伯阳乡兴仁村。这儿一山突出，渭水绕其四分之三，但现气灵失散，所余无几。山下是陇海铁路线，为进入甘肃、青海、新疆、西藏的必经之地，20世纪初时，这儿修建铁路，当时大塌方，数十人无一生还，当局作罢，重新调整线路，现山上建一中国移动的基站，山下是火车道，犹如雪上加霜。 在这儿并没有读到更多信息，有关信息，或许我得去了渭源西倾山一带法藏的住处，方得知这儿曾发生的事情。来这儿，只是一段纪念。

按三本书上的记载，李耳在伯阳村得法藏所启时，有引者同在，引者当为尹喜。法藏先行还归西倾故地，一十二年后，李耳归临洮，尹喜复至终南山下楼观台，讲学授经。 见周衰而走的老子与老聃并非一人，众人多将其当成一人来看，生出很多疑惑，下面讲到的史实，与众人日常所知有异，如有质疑，可自行验证，或是等以后出土的文献资料多了，自然从侧面验证我所述内容，我不再一一回复解答。

老子，姓老，名耳，字伯阳，任周太史，子是其爵位。与《史记》中所述的伯阳甫为同一人。《史记》一书，司马迁著时，是极为严谨的，然历代每次修订，或是因当时的人考证理解不实、或是因当时人望文生义，以为有误，曲加窜改，有些地方，已失原貌。今天看到的《史记》中，讲到老子时，言说“老子，姓李，名耳，字聃，周守藏室之史。”，而唐朝时《史记》中仍为“老子者，名耳，字伯阳，楚苦县厉乡曲仁里人也”。可是，《史记》之文，历代被人篡改过。如若看到晋朝以前的《史记》内容仅为“老子者，名耳，字伯阳，陈国苦县赖乡曲仁里人也”。究其实，当为：老子，姓老名耳字伯阳，陈国陈国苦县赖乡曲仁里人也。

《西行九记》中的前文也讲过类似的史实有变的情况，将原文引过来【九记所记之事，多有与史料不符之处，为史料之有误与不足，后世自当有人证实，如今天所讲到的内容中涉及“三苗”，《诗地理考》曰：“羌本姜姓，三苗之后，居三危，今叠、宕、松诸州皆羌地。”《史记?五帝本纪》云:“迁三苗于三危，以变西戎。”《后汉书?西羌传》说:“西羌之本出自三苗，羌姓之别也。其国近南岳。及舜流四凶，徙之三危，河关之西羌地是也。” 《诗地理考》中，本末倒置之说，姜氏之族，为炎帝之后，炎帝为岷羌神农氏族仇池常阳分支，长成于岐山，岷羌神农氏族归昆仑古羌族。

《后汉书?西羌传》说:“西羌之本出自三苗，羌姓之别也。其国近南岳。及舜流四凶，徙之三危，河关之西羌地是也。”中所讲，世人如何理解不一而足，实际情况是，轩辕氏之后，有三苗西迁，至于三危之地，与三危之地的戎羌族相融合，后人称为戎羌、西戎或西羌。《后汉书》中犯了以偏概全，扩大史实之误，三危之地此前已有戎羌之族生活，后两族融合同化，怎可以西羌一名，代称羌之全族。而《史记》中的表述，则更为准确更接近事实些“迁三苗于三危，以变西戎。”

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史书史料之偏误，概因人之故，不一而足，因今日要讲到三苗后族之事，故将其偏误之处指出，后面的内容中，如遇与史料相差之处，不再与之相较。我所言者，我所知，是虚是实，后人自知。】

老子为周太史时，都城为镐京（西安之北），老子为法藏所发现，是在当时渭、泾、洛三河因震而塞时。如前面所讲到的，法藏知道是三百年前文真在歧山生化时出了问题，当时只有李耳看出了歧山是无极生化之地，水土没有生化好的缘故，不但山川气灵失序，民意也得不到显现，故指出这次事件的原因是因为地上的山川在斗转星移时没有协调感应上的缘故。

作为周太史，李耳是最深知周朝历代事务的人，因他知道姬旦曾遇人讲到：“日月行，众星布，方位立，方位之变，则生气数，气数者，万物生长收藏之气血。斗转星移，是有方位变，方位之变，气血有盈缺。天体运行，常有所移。”之理，而此人自言来自于终南山。 第二年，歧山崩，水患生，当时李耳看到这种情形，知道周将衰，却不知周的气数盈缺，也就是并不知周朝还有多少年，后想到为姬旦讲解众星之理的人来自于终南山。便先告假自长安东行归家，之后意欲前往终南山下观星望气，以知周之期，如果期久，则姬旦之德仍可盛行，他便继续在周室任职，如若确实气数失散，是为恐有道难存，德失丧之忧。意欲隐没。 尹喜幼时居麦积山近地，与法藏有一面之缘。法藏得知李耳能看出歧山的无极生化之地，意欲收为弟子，以启智慧。便告诉尹喜李耳即将西行前往周至关的事，要身为周至关令的尹喜相机引化。

尹喜得到法藏的旨意，心里非常高兴，没等李耳到周至关，自己便提前赶往老子家中拜访，结果当时在函谷关与老子相遇，一同到达位于终南山下的周至关。到周至关后，二人观星望气，以知周之气数，并言道，周之衰，不过一纪（十二年）也。二人决定辞官归隐，当是尹喜假称有病，需回家休养，因渭水河道塞乱，无法通行，便绕道经关山、清水，最后与李耳一同到达天水伯阳乡，也就是尹喜的老家。

李耳到伯阳乡后，尹喜派人将李耳家人一同偷偷接来，后来东周兴起，因周代的官员都是世袭的，李耳不愿自己的子女出去继承自己做官，也不想让周室的人访得，便要子女都以李姓自居，不再姓老。

李耳之前，无李姓，也就是说，天下李姓，源出于老子之后，唐王李世民，为天水人，自言为李耳之后，当时为借名，然名实相符，至今，天水陇西，为李姓宗庙之所在，皆源于此。

后李耳遇之法藏，授其法。尹喜不得，每每有疑问，问之李耳，李耳皆知，尹喜记之，为《老子》之本。

《老子》一书，为尹喜所问，老子所答。因是尹喜自问自记，故只有李耳之答，不现其问。十余年后，李耳西归西倾。尹喜还周至关，建楼观台，整理出《道德经》一书。 周室寻李耳不得，以旁室近亲有为老聃者，继其职，后世孔子所见的老聃，并非李耳，而是李耳的旁室近亲，继承其职位的人。

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2.天水之问

李耳居成纪，一日过渭水，有一人观水自叹，鱼将隐矣，子知为何？

李耳见其人双眼温润，平和之气若存不失，知其不凡，实言道：余守周室之典礼数十载。昔日周公初定，谓，世间众人，皆为天子，其德行为大者为长为尊，为长为尊者，知道而德行，知道者，知四时之行，顺四时之行，则百物得生，应八时八方之理，则可断万物气数，以减众生之苦痛也；德，心之声也，明德者明心，行，明心而普施也，德行者，知道而明德，明德而普施，以泽万物，故是时，为兄长以其德行之，为伯仲者，以其德行而生，为叔季者，以其仁义而化众，是以有礼而得成，道德仁义常有施行，是为礼也，礼者，养也，养者，和美之纲也。今周室将变，周公之礼不为世人所知其本也，余亦隐也。

法藏道，鱼失其渊则归海，今渭水堵塞，鱼失其渊，水土相作，混沌初成，是有生化。斗转星移，有物初成，而生大道，大道相化，民得智者，智者丧，而言仁义，仁义失，而言道德，道德丧，复归其根，水土相化，民得其智，而言和美，德行以张，大道盛，民意失，而言制化??

李耳道：子知万年之变数，亦当知歧山之变，何任其化之？

法藏言，时不因冬寒而节其期，水不因草生而绕其经，是有冬寒，而生春暖，是因有水经，而滋化诸物，万物并作，生生化化，时不与春便，春可借花暖，水不绕弱草，万物可相扶以生。故水草相依，水化草而不为其生，草相生而不以水为怨。

——前文大意：李耳知道那个人不是平常的人，便坦诚相告说：我在周室掌管文书典籍礼书几十年了，以前周公刚稳定周室后说。世上所有的人，都是上天的儿子，只不过是从中德行最好的人为天子中最大的，随他来找表上天管理兄弟姐妹们。

作为兄长，也就是天之长子的管理者，应是知晓大道而有德行的人，知大道，就是能够知晓四时四方运作的规律，这样可以用来指导众人种植粮食，并且依据四时四方之理，来调整自身的行为，同时可以通过八时八方之理，知道万物的气数，这样可以减少一些灾难或战争，使得人们少受一些苦痛。什么是德呢，它是一个人内心的真实表现，是一个人内心的自我，所以要想明德的人，首先应明心，不要过于贪执。行，是指一个人在明白道理，找到提升自我修养的途径后，应当把它们进行传播，让更多的人能够做到，所以我们说德行，德行其实就是知道了该如何明心易行，并且让自己的德，能被其它人感受到或效仿，来给其它人带来帮助。

所以，做兄长的，应当以自己的德行，而立于其位，就像当哥哥的，是以自己的德行来治理天下，就像叔季辈一样的下面管理者，应当依据明心明德之意，通过施行仁义的政策来管理各种事务，这样一来，这些措施于政策合起来，便产生了礼（礼的本义非礼节，礼仪、非专指封建礼教关系），有了礼，道德仁义则能被很好的施行下来。所说的礼，指的是养，也就是和美之道，各种制度与约定，都是以“和善”为基的，当时周公制礼的出发点，在修约治民，制度法律条约的颁布，是“和”、“善”为基础的，和就是公平原则，善是以养德为原则的。也就是说，一个社会的法律、民约、社会关系的基本准则（概括称为“地脉”的一部分），在建立和更改时，是要以公平、公正为基础的，中和不同人的利益和需要，尊从

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民意而设定，这是“和”，另外一个基础，法律、民约、社会关系基本准则的建立，还有一个原则，那就是“善”，养是用来“养德”的，这二者缺一不可。

现在周室气数将尽，从今以后，失去了“周礼”作为保障，再谈仁义道德，只不过是借其名，而虚其实，很难有人知道周公之礼本来面目是什么了，所以我打算归隐。

法藏说道：这次渭河发大水，河道堵塞，很多鱼失去了赖以栖息的水渊，水土也混在了一起，渭河水显得混沌不清，每当这些时候，总是会有新事物形成的时候。9000年前斗转星移时，生化出了很多生灵与事物，万物进入了新的生生不息的运行状态，后来阴阳化合，气灵相感，世间出现了很多智者（神），但那时候大家都把他们当成智慧或能力超群的人来看就行了。轩辕氏后，世间已基本找不到智者了，这时候人们用仁义之道来处理世事，也就是周公制礼前后数百年中的事情，等真正的仁义失丧后，世人开始讲道德仁义，等到道德完失丧时。万物又开始复归其根，回归到最初的样子，世间生灵将不再被蒙蔽、更多的人开始拥有智慧与德（内心修养，明心消妄）行（知言易行，施德于世）这时候人们奉行和美之道，德行得到普施于世，这时大道普世，每到这之后，像轩辕氏后数千年一样，必有大伪行世，和美之道会日渐丧失，此时世人再奉行制化之道（这是距今天3000年左右以后的事了）。 李耳说：你既然知道万年以来的各种变数，也应当知道歧山生化有变，气灵失序的事，为什么任其发生，而不加以改变呢？

法藏说：四时运行的时候，不会因为这个冬天太寒冷而缩短，渭河水从河道流过的时候，不会因为那儿有棵草在生长，而绕道经过。正是因为有了冬天的冷，才蕴化出了温暖的春天，正是因为有渭水从这儿经过，才滋化养育了众生灵。所以才有了万物并作，生生不息。虽然四时运行时，并没有专门帮助春天，但春天却可以得到各种花草的暖意与支持；虽然水并没有因为要保住一棵小草的性命而绕道，但世间万物之间，可以相互扶助而生。所以，水和草往往是共存相互依赖的，水可以生化草，并不会具体去帮哪棵水草，水草间可以相互帮扶，不必怪怨水的不仁。

也就是说，大道无情，不分善恶，不亲生不恶死，后来有一个人病得快要死了，想让法藏救其性命，法藏并没有救，说我不能救这个人的，因为有生有死，这些都是自然规律，尹喜问李耳道，这个人，你可不可以救？李耳说我也不能救，但你能救。

后来渭水出，沟渠皆坏。李耳与尹喜商议如沟修渠以灌概农田帮助众人的事，尹喜问道，为什么这次你主动愿意救助别人了。李耳说，救人性命的事，你应当做，但我和智长（法藏）不可以做，修渠建路为善千人的事，你我可以做，但法藏不能做，大道之行，天地不仁，圣人不仁，是为德行，有所为，有所不为。

28.有关五术中的“山”

【Q群讨论整理】

问：你好象文中提到过对“山医命相卜”的理解，说是以后要讲，想问一下你对“山”是怎么理解的？

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答：是的，本想多说，但到了后来，主要只讲了修功过程中如果碰到问题，该从何处查起，免得多走弯路。当初看书时，“山医命相卜”部分一直没去多加注意，而且有些内容，如果本是现世中没有的，又不想流传出来，再生因果。现在人们讲的“山”，像是对“山”的概念缩小化了。

问：山的本意是什么呢？

答：我看的那三本书中并没有明确提出“山”的概念，“山医命相”等采的是后人的说法，而与之相应的“山”，主要指“地脉”与其它相配的合称。另，如果要讲相术，我得重温功课了，因为当时到现在，对里面的相卜等部分，看得是最少的。

问：地脉是山？好象不是吧，我理解那是风水上的东西，还是属于相的部分。风水就是给大地看相嘛。

答：呵呵，这里说的“地脉”和真正的山无关系，是与天道、人伦相对应的“地脉”。 问：书上关于“山”的解释很少，造成现世认识上很混乱，有好几种说辞。与天道、人伦相对应的“地脉”，能否具体说明一下？

答：地脉分三，一指天道、地脉相化合的地脉，包括山川咒、气灵术、阴阳法等，现在指的山，是其中的一小部分；二指地脉本身，主指宇，放小理解，可以理解成是事物所处的自然环境，但不是全部，放小了可以这样理解；三指人伦、地脉相化合的地脉，主要指世俗、法度、民风等等。

所以现在讲的山，只是天道与地脉相化合的地脉中极小的一部分。这三样地脉，是相互作用的，但我此前对这些方面不是很有兴趣，没太细究过。

问：是啊，多数属于持的内容。好象龙脉就是北斗星与地脉的化合……看来修炼之道往山上套，应该没错的。古人把“山”列为五术之首，可能是想让人从易里以悟出天道为主了。 答：五术中，山确实是最为接近的，但在天道中，山只是一个药引子。龙脉一说，我没细究过，也许是风水中的一具体说法，我确实不了解的。有时间，专门讲地脉和人伦。 问：龙脉我也觉得是一具体说法。好象是这个风水的气势走向吧。

答：说说相术。气灵相感而有形，“相术”以“形”入手，推气断灵，推气可知生长化收藏，断灵可知前照后映之事。但单一相术，以“形”入手推气断灵，虽有理据，常有所中，但偏误亦多。关于“八字和气灵怎么联系起来的”——天干由五行八方而来，为灵，地支由月行远近岁星之格而来，为气；八字者，天干地支相配，故有气灵显。

问：那地支相互间的关系是为何呢？同一八字，命常有不同，是怎么回事呢？ 答：呵呵，八字中，能测天道与地脉相化合之理，却测不出地脉之地脉，更测不出人伦之地脉。简单说，两个人的生活五境不同（地脉），身边的人际关系不同（人伦之地脉）故有所相差。

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问：很深奥啊，说的很透彻。

【网友“无天”分享】

2000年的时候，我还很痴迷算命的事，家兄领个人晚上来找我，他一见我年龄很轻，很不信任我，就随口说了一句，你能把我今天干了什么算出来吗？我就直接从他的出生时间开始算了一会，然后告诉他，别看你在我面前笑嘻嘻的，其实你今天心情很不好，为什么呢？因为你中午和人吵了一架，是为了另外一个人的事情，时间是中午1点到2点间，当天的主题只有这个了，别的事情都没什么意思，不说了。我告诉他，他一出生的时候就决定了他当天的所有一切。这样的事情我身上发生太多了，我当初找老婆，结婚，生儿子，都是我早就算好的事情，所以我前年就彻底放弃算命了，真的是件很没意思的事情，感觉自己真的没办法改变任何事情。

问：原来你还是高手哦！不过楼主说过人有天运、地运、人运，除了天运不可改外，其他都可改变的。

答：楼主说的对，我们这个世界都是幻象，所以无思无为是对的。 问：如果让楼主教你几招改命的方法，我想肯定是极为有效的。

答：呵呵！其实改命也有可能是命中注定的呢？我从太极图里体会出，人的循环其实有两种的，我们靠算命算出来的，其实是阳的一部分，还有一部分阴的，是我们的方法算不出来的，但是客观存在。

问：你刚不是说易有盲区吗？那盲区就是阴的？

答：刚才说的不是，说的是易本身就存在算不出来的东西。易最难的地方就是无极之地的计算。很多大师到了那里就出错。

问：太极是个抽象的概念，象征阴阳未判的状态，比如你一个念头将产生未产生前的状态就是太极点。

答：抽象？也可以具体的。 问：举个无极之地的例子啊？ 答：这个楼主其实说过了啊。 问：土？五行中的土。

答：无就是五，不在八卦象之内。易算不出来的好象还不仅仅是这个，其他地方还存在一些，比如乾坤的用九和用六，有象无爻。基本上没人用到这两个象来推断事情。可是现实中，他是存在的。

问：你使用什么预测方法？

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答：奇门不牵扯到这个用六和用九，一般的算法上都用不到，我发现易里面存在一种信息共振现象，可能会解决上述两个问题，还在摸索，目前仅仅发现现象，还没找到合适的方法，比如，你怎么能从一个人的八字里面算出六亲的信息呢？是什么原理呢？

问：那你说天干和地支为什么能描述宇宙呢？

答：我是从太极图上入门的。楼主说的很在理了，我觉得天象能告诉我们很多东西，我现在研究的东西实际上和奇门是最近的，以后多指教。

29.气灵感应法

【Q群讨论整理】

在QQ群中提到“气灵感应法”的练成，可用来设定气灵场，犹如自动报警系统，一量特定的气灵（人、灵物、生灵）靠近，便会立即感知，在有一定的经验后，也可用来“看”他人的身体状况，查出疾病及特殊气灵场，其它的，不再多说，即已在QQ群中将些法讲出，便发出来也无妨。

问：刚想起来，楼主提过，有关组成气场的事，能说具体一点该如何做吗？

答：气场一法，是极为简单的，我为了学习创设的，没有深用过，深用了可有更多作用。

问：那说来听听，我也想试一下，呵呵！

答：晚上一个人坐着，先做一下那个身体运动最好，没有也行，按最简单来说，坐下后，调整自己的呼息，调整到自己觉得顺畅、又很自然的节奏上，五分钟左右。在呼出气的时候，想象的同时用心感觉，自己在呼出气的同时，有个很较小的圆，将自己罩在里面，它围绕在你周身，在你呼出气时它变大，你呼气停下来要吸气时，这个圈会停止不动，在你下次呼气时，它会略微大一点，一直大到充满你的整个房间为止。很自然地稍加停顿。同样的节奏呼气和吸气，所不同的，在你吸气时，那个圈会变小，一直小到缩进你的整个身体里，合二为一。整个过程相反。整个过程约需二十分钟左右。每天都得做，50天左右会有明显效果，一般一月左右便有效果。

问：如果有外界气灵入侵，能感应到吗？ 这个场不用了还用收回吗？我有一次打坐中无意中着来邪祟上身了，希望这个东西能管点用处。

答：你放心，这个外面的气灵是进不来的。一般很危险的术数或法，我是不会明着讲给人的。到了后期，你可以感大感觉，但是很随意的，不要强求，感觉气场或者是灵场的存在。要明白，这个气场和灵场，都是你自己发出的，外来的阴性的气灵一般很难干扰。做到中期后，你要用身体的各个部位，去感受他们自己发出的气灵，包括你的皮扶。就像你是台发射器，你身上的任何部位都可以同样发出信息，就是这样的简单重复就可以了，等到中期时，你可以到一个人很少去的地方，比如说树林，大的绿化带等地方去。 问：什么时候能到中期？50天吗？

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答：一月左右到中期。坐下来，你可以放松，调整自己状态到以前用法时的状态时，想象将自己的气灵扩散到周边一两百米远的地方。但不用像在家里练时那样的慢的扩，我到后来时，基本上是调到状态后，直接想我把自己的气灵洒到了直径一百米的地方，凡是有其它人或物定的某种动物进来，就通告我，基本上就可以了，等有人来了，你会突然自动闪出个念头“有人来了”。再往深练，还有其它作用，但我当时只是为了学习不被人打扰才设的，没再往下走，因为我学习时样子很狼坝，不想让人看到，所以就依第三本书，创设了这一方法。再往深处走，还有一些其它方面的功效，你和一个人到达一定的距离时，能感觉到这个人身上的能量气息，有些地方强有些地方弱，有些地方和其它人不一样，不一样的地方不是病变，就是有特殊情况。

问：什么方面的？估计练到最后就出特异功能了吧？

答：还有一个更深的层次，我没达到过但只是知晓。你在调整到修法状态时，可以看到这个人周身的几色光圈，也就是气灵圈。很多法术，如第三本书中所讲，都是极为简易的，但这些简易的修法状态往深走，达到的却是常人不可思议的境地。但，走到后来这一步，往往是有害处的。如若你要看到别人周身的气灵圈，接收到别人的气灵，那么，你的气灵状态也是被打开了的，离得近了，对你有利的气灵你会接收到，对你有害的气灵你也会接收到。结果可以自想而知的。 问：什么是修法状态啊？

答：就是你练习时呼吸的状态及相关的情绪。 问：不采捕其他气灵，只是感觉不会有大问题吧？

答：如果你积累了一个的读气灵圈的经验，可以给人看病，但，你也会受到干扰。只感觉也会受到影响，因为当你看到时，证明你已经在接收到了对方的气灵。不过，离得远些会基本上没关系，因为往往你只是接触到了对方的灵，气的感知很少，但要给人看病，却是必定要连同气和灵都要接受的。如果再往后面走，会有“感同身受”之感，比如，别人胃疼时，你打开了自己的气灵状态后，你也会感受到胃的不舒服。就说这么多吧，所以这一法，简单练些前期的很好，后面的要有思想准备，不过，你也可以关闭自己的接气灵的状态。 问：是的，精神病医生往往有点精神问题接触多了反正不好。通过自己的调节或说是再修炼，可以恢复的吧只是不应过于损耗。

答：说得对。

问：因果啊！善因恶果，恶因善果，福祸相依，真是不好说。

答：恩，这几句话，当时第一本书中记载，龙马氏也说过，善因恶果，恶果善因，我个人是不愿再起因果的，但，不起因果，也是因果，呵呵。只能是少生因果。

问：不起因果，也是因果！

年过完了，近两三天开始主讲第一本书上的故事，同时回答一些提问，目前正在整理那一套修身养体的动作，请人画出来后，会传上来，供大家习用。

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附1：网友感悟

【“茶饮料”：困惑与失落】

春节这段时间，闲来无事，就把楼主的贴子打印下来看。觉得看完后，有一种失落。按楼主的说法，我是认知障很重的人，而楼主的理论却是很有道理，并且，能够在我的认知范围内找到很多印证，然而，越是印证多，越让我感到失落。这就像一个人追求心爱的女人，在追求的过程中，幻想她万般美好，而一旦娶回家时，却发现，她其实并不给你带来真正的幸福和美好。

人类的文明过程，归根到底还是一个追求真理的过程。而这些真理既有自然科学上的，也有精神领域的。特别是在精神领域上的追求更是人类追求的核心目标。想想，人类无论是在物理学、化学、数学等自然科学上的发现，以及利用这些探索和发现创造更好的生存方式，根本目的还是使人类的生活获得幸福感。换句话来说，人类之所以艰苦探索，最终目标仍然是指向精神领域上的满足。这就像我们信仰共产主义一样，我们为什么奋斗，我们为什么愿意为实现共产主义而舍下一切，那是因为我们认为共产主义是真理，是人类终极的价值追求，完全值得为拥有这种信仰而骄傲。并且，会认为一个人一旦拥有了这种信仰后，那么，在生命的最后时刻，能够无怨无悔地死去。

但现实的问题是，看楼主的贴子。我发现，人类在精神层面上的终极追求竟然是道法自然和无为而治。这几天粗粗看了老子的《道德经》。为什么我选择看《道德经》呢。我想，如果楼主那三本书，以及楼主所说的一切都是事实和真理的话，那么，看《道德经》等于是看楼主的三本书。并且，我完全能够相信，老子《道德经》中所揭示的真理，应该不亚于楼主三本书中揭示的真理。

五千言的《道德经》内涵是非常丰富的。以我的认识，至少老子在道德经中给我们解释了宇宙的来源（天文学）、涉及自然科学（一生二、二生三、三生万物）、养生学、政治经济学（比如道德经中提出一些治国治民理念），这些我都能够接受，但要命的是，老子在发现宇宙真理的基础上，同时指出了人类在精神层面上的追求居然是无欲无为，道法自然。“道”这个真理，是如此的冷寞和残酷。我想，也许楼主也发现了这个问题，所以，主张大家安安心心过好现世的生活。

老子指出人类在精神领域上的这般追求，来源于他认知了这个世界一些自然科学和物理学上的真理。我猜测是与他认知了一体二相这条宇宙法则有关。即作为人类，无论如何折腾都是不合适的。唯有无为和自然才是合适的。这样才能不触发出因果出来。这一点，我从楼主今天写的龙马氏具有通灵、通元尊者的两面性进一步证实了我的猜测可能是对的。 人说悟道是美好的，其实，“道”无所谓美好的。它更多的是一种宇宙法则。你没有办法改变。其残酷性在于这个世界上所有的事物都法于道，受制于道。不论是物质领域、还是精神领域概无例外。以前，在没看楼主的贴前，我一直以为，至少人类在精神领域上不受制于道。人类也许受物理定理的限制，不能把什么都做得很完美，但从精神层面来说，应该是能够做到不断追求完美的。但现在看来，这个世界既是唯物的，也是唯心的。我记得楼主说过《西游记》也可以是真的。现在看来，按老子的意思，人类在精神层面的高尚与美好追求，也不过是一种执念，会生出完全对等的邪恶和丑恶。

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我想，人类的悲哀在于，人类无力改变“道”，无力改变“一体二相”这条铁律。说到这里，我也有一个疑问：既然，“道”允许人类通过念力改变事物，那么，人类能否通过念力改变“道”这种冷寞而残酷的属性吗？

【“狂乱的眼”：心想事成】

楼主在写关于三本书的第一个帖子的时候，谈到想一个女孩子，于是机缘就来了。我于是想起自己以前很多心想事成的经历，不过为了验证一下，又做一次试验，想一个女孩子。那个女孩子与我不熟悉，仅见过一面。测试了几天后，那个女孩子竟然主动联系我。我赶忙停止。哈哈！

接着跟着天天看楼主帖子几个月了，获得了非常多的感悟。年前我回过一个帖子，要思考：电、磁、波、光、音、气、灵、火、光、物质等等之间的关系，然后也许有收获。最近一段，因为写《如何改变命运和运气》的那个帖子，这个帖子并没有写太多，只是写自己的一些经验和早起的感悟，也算是回忆。楼主以前说过，写的过程，自然会有悟。非常不错。 刚才在写一个没有发出来的帖子的时候，一下子对非常多的现象豁然开朗，并且可以用现代物理学进行合理的解释。站到爱因斯坦的公式和楼主前面讲过的物质能量转化对此思路的起着很重要的一个作用。任何方法都可以用来做好事，也可以用来做坏事，所以我今天暂时不发了，有机会私下和楼主探讨。

不过针对心想事成，简单谈一些感想。其实每个人都是在心想事成，但是很多人想的并不是要的，所以他们得到的不是自己最想要的。如果方法正确，都可以获得自己想要的。发出昨天晚上写的一段内容的部分内容： 1、物质与能量的转化 2、能量都以波的形式传递 3、波的共振原理 4、思想的共振

人的思想太复杂了，如果把一个念头看做一个具有一定波段的波，那么我们的脑子里面一秒钟就产生无数个不同波段的波，不同波段相应影响，所以一般人无法控制自己内在的潜能。而在所以的宗教修行和修炼中，第一个要追求的就是静，当自己的思想彻底没有杂念的时候，就会产生神通。这个说法在佛教中有，说是关闭六识，打开第七识，就获得神通了，如果激活第八识，整个人类的发展和宇宙的变化，你就都知道了。

昨天看鬼谷子的《本经阴符七术》也提到：无为而求，安静五脏，和通六腑；精神魂魄固守不动，乃能内视反听，定志虑之太虚，待神往来。以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理。不出户而知天下，不窥牖而见天道；不见而命，不行而至；是谓道知。以通神明，应于无方，而神宿矣。

也就是，修行到此一定境界，就可以“足不出户而知天下”。

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为什么安静的去除自己所有的杂念之后，就可以达到如此神通境界呢？就是思想共振的原理。因为此刻你心中无杂念，只要有意念，就是把你所有的精神能量都集中到一个波频上，你自然就有答案与你的念头产生共振，告诉你答案。

每个人都在心想事成，但是并不是每个人得到的都是他真正想得到的。比如一个人想拥有财富，但是因为他目前的现状导致他脑子中的思想一直都是条件反射的停留在与“穷困”产生的共振上。也就是说，虽然他想要获得财富，但是他脑子里面的各种念头都是围绕着“穷困”的，所以他获得的是他想的穷困。这个想不是主管的想，而是客观存在着的想。 如果能够调整自己的频率，多多幻想拥有了财富之后的感觉，把思想的频率调整到与财富相近的，那么自然就会吸引财富的到来。说的通俗一点，想要拥有财富，先需要拥有“拥有财富后的感觉和思想”。

但是残酷的现实是，大部分人的思想都是根据现实各种事物的条件反射，无法自己很好的控制自己，控制自己的思想。

所以，心想事成不是自己不变，自己想什么就得到什么。而是你想的到什么？你就需要按照你想要得到的来调整自己的思想频率。

所以，每个人得到的都是他正在客观的想的，大部分人客观的想象与他需要得到的是完全相反的。

答：对大多数人来说，心意神念（心念）的产生，虽会对自身产生影响，但并不会有过多因果，大抵不过，其精其神其念三立，或其心（此处代指精神）其念两立而不相合。在现世当中，有人将其称为人的两面性或三个“我”的存在，并不全面准确，却是极为形象的。 狂乱的眼在贴子中曾依据自己的经历讲到过如何“心想事成”，概与“心念”二字有关，然“心念”者，如家中用电一般，要让其起作用，“电压”很重要，低于36伏，连接在人身上，通常是不起实际作用的，适当的高于36伏，人体能感受到，且对人是有一定益处的，然而高于220伏，常人是会受到其损害的，是否能“心想事成”与发出心念时的频率（或言频段）密不可分，简单言说，将自身调整至一特定状态后，再发出心念，其效用方会更为显著，自然，心念过妄，则易失感应之力，无益于此后“心想事成”。

附2：案例解析

楼主 2008-02-27：我以前凡是心里起个念头：“今天比较倒霉”，就紧跟着来好多事，全是不好的。只要想到今天坐车不顺，一去坐车，不是等不来车，就是坐错车，或是坐过站，往往这三四种情况是同时出现。后来有次从中关村回通县，我故意试了一次。六点钟从中关村出发，半天先是等不来车，后来实在没办法了，坐上957，结果坐过了站，从三元桥下车后走了近二十分钟，才走到东西方向的三元桥站，刚到站683又开走了。等了又是四十多分钟。这其间我较上劲了，一直在想，今天车咋这么不顺，同时在想是什么原因引起的。683坐到国贸后，等930，这时已是八点半左右，结果等了又是四十多分钟，还是不来930，930能直接到住的地方，当时聚了好多人，看着他们我心里突然间有种内疚，心想我害他们了。

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到九点十多分的时候，我想不能这样等下去了，折回去想坐667，结果才刚到667站，连续四辆930，667又不见出来了。到家时已十点多一些，整整四个多小时。 网友：那真是背！楼主。

网友：但是这个如何跟人的预感区别开呢？

答：不过那天一直在想什么原因。我们在一个桌面上，放一块小磁石，那个小磁石能量较小，但有极性。磁石本身也发出能量信息，与外界相感应，这时，你在周边放大小远近不等的铁，开始运动。你会发现，随着远近不同，磁石和铁之间，在一定范围（空间、气）和方向（时间、灵），会与其发生感应，磁石发出的气感知道铁的存在，如果铁大出磁石好多倍，则磁石与铁之间产生的气会引导磁石改变方向（时间、灵）或位置（空间、气）。 当铁小于磁石很多倍时，气会引导铁改变方位，如果二者相差无几，则相互感应，谁改变方位，要看哪一个是相对静止的，哪一个是相对运动的。是磁石与铁，所以是同吸。

简单来说，心有所感，外有所应，当你把自己像磁石一相能发出气灵时，会与外界产生感应，但当外界的现实是更为大出好多倍的铁块时，它的方向更不容易改变。而当你发出的信息是良性时，受外界气灵的感应，你的很多看似随机或认真思考过的决定，都已受到这些气灵的干扰。

当一个人说自己今天不顺的时候，如果这个气灵被完全的发送出去了，你周围的铁块没有发生变化，它们运动着，当他们很远时，你无法看到他们的方位和运动，就像你不知道公交车几点。但人发出的恶性气灵会感应到相应的信息，良性性息会感应到另一种相应的信息，而你发出的这些气灵，与你脑中做决定、思想时的气灵是同频段的，他们和其它气灵感应后，这些气灵会干扰到你大脑中的气灵活动，形成一个同频段的共振气灵场。当你说自己今天不顺，外面的铁石没变，但你受恶性气灵场的干扰，会做出诸多不利于自己判断，不管是随机的还是思虑好的，因为你大脑中活动的气灵场在活动时，已接收到了铁的气息（信息），在这个共振气灵场中，你的决定也是与其共振后的结果，所以无论你如何做判断，结果大概是相同的，都不会朝有利于自己的方面走。这时你会奇怪，为什么总是会误判、出错、错过，而且是一次次，不顺得连自己都无法相信。这时候如同我等车一般，我知道我无论做出哪个决定，都将是错的，换车也好，换地方也好，每一个念头的作出，看似是有理有据或无理无据的新决定，其实还是在特定气灵场的共振下做出的决定。

后来我又做了两次这样的实验，证实了这种结果。当时觉得有个女生不错，心生好感。有次有活动，本是我的部下参加的，我不用去，我给他的任务没完成，我便说，我去吧，结果当时的搭档正是那个女生。前几天还有一件事情，也证明了这一现象。

不是我改变了，那是故谦着那么说，而是我知道我在这儿等车，车并不会来，因为我是错误的决定，他们也在等，所以感觉是我害了他们似的，但其实不是。 网友：气灵有强弱，每个人都应当是不一样的吧！

答：是的，如果磁石足够大，气灵足够强，则是另一种情况。如果外界的人或事物为铁的话，你是磁石，你足够大，是铁的方位会随你的感应之力而发生共振。

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前两天有件事，当时单位想让我去上海，我当时因为这边的事没处理完，想去石家庄，我知道会很顺，只是这么想了，晚上和那人通电话，那人忽然和我说，你要不去石家庄挺好的。当时我没想好去哪儿更好，我和朋友说，睡吧，不用想这个，第二天想好要是五月份以后去上海的话最好不过，第二天领导见面，和我说，石家庄太小了，不适合你，我觉得你去上海好。呵呵，这也印证了我的想法。当时觉得对方做什么决定不重要，我很顺，只要我定了，对方的决定也会跟着改的。

气灵共振是有些特定的状态的，你气灵场较强，又可以很好地放出，与之共振，可改变他人脑中的气灵状态，改变对方的思考段，使他按你的想法去想，但后来这方面内容，被一些小术之人拿去用了。所以没掉的好。

网友：外界是五行之物，我的力量是五行之力的话，是很难改变外界的。

答：可以这样理解的，特定状态下的意念，会更容易与外界发生感应。这种感应有是好的，有时是不利于自己的，所以说不上是好事或坏事。就像一个人想到自己今天会不顺一样，特定的状态就那么想到或感应到了，但后面的事很难改，一般都是接受。 无天 12:19:02 早上看了昨天的记录，有点感想。 雁渡 12:19:08 恩。

小自然 12:19:31 这么复杂啊。

无天 12:19:46 雁渡的情况应该和芦苇的情况有些不同。

雁渡 12:19:53 床头要靠实一些的东西，空了不好，床头直接顶着窗户不太好。 小自然 12:20:03 恩。

天眼(346318176) 12:20:04 是的。

无天 12:20:28 我想大概和雁渡会设场有关吧。

雁渡 12:20:32 整体上来说，头北偏西一小点儿，脚南偏东一点点儿。 无天 12:20:38 而芦苇是巧合罢了。 小自然 12:20:57 哦。

雁渡 12:21:01 后来专门验证过几次。

无天 12:21:49 雁渡的气灵经常释放，已经达到随心控制的地步了，所以感应能力就比一般人强。

雁渡 12:22:02 还有一个侧证，就是有个地方如果我去过一次，第二次再去时，不管中间会换几次车，会不会堵车，但心里一想自己会什么时间到，会想到一个时间，这个时间

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往往和我实际到达的时间一样或是只差一两分钟，我将其也归之为气灵的感应，我无法直接感知到路面和车辆的情况。

无天 12:24:08 别人做不到，是因为没有达到能随心释放气灵的程度，所以感应能力就差。

小自然 12:24:46 估计气功高手也可以做到。

无天 12:24:52 相感，古人解释这个就是相合，普通人偶尔也能相合，就被称为巧合了。

雁渡 12:25:25 但当发出这个气灵时，会有感应的气灵场产生，这种气灵场如同共振一样，与外界的气灵产生感应，而我大脑中的直觉其实也是气灵共振场的一部分。 无天 12:26:20 雁渡能控制气灵的收放，所以就不是巧合了，而是能力，呵呵！ 雁渡 12:26:55 这是随机得出的时间数据，也当是对外面种种气灵信息作用过的结果，但我无法仔细地去分解这整个过程，基本上是在发出这个气灵的一两秒钟内，直接得到的答案，前两次和朋友去超市，结帐时朋友笑问，你猜多少钱，第一次去超市说的是116，实际是114.6，第二次说的是56，实际是56块3。但象这样的答案，是直接想到直接说出的。

无天 12:28:23 说明你的感应能力强。

雁渡 12:28:57 但我的这种气灵的发出并不是很稳，百分之七八十的情况下会有感应，有些会受干扰，但像时间估算那个，会高些，百分之九十多的样子。气灵感应术适当时可以练练，当在这方面会有更多体验。

无天 12:29:57 这大概就是心理学家说的直觉吧。

雁渡 12:30:34 恩，应是与上高中时练过的气灵感应术有关，十多年没练也没接触过了。比如说，我在这儿敲打一个铁制的勺子，旁边的勺子没和它接触，但只要在一个频段上，如果够细够长，也会发生轻微的共振，它们的频率是一样的。直觉则是特定状态下，大脑的气灵场与外界的气灵场发生了共振，你并不知道那些信息，但你却做了相应的决定。 无天 12:33:09 是。

雁渡 12:34:08 在修习气灵感应术时，它产生的气灵与上面的气灵不同，气灵感应灵术的初中期，人的周身各部位，都是气灵的发出者，而上面的的气灵，和气灵感应术在后面的修习中发出的气灵主要是心念发出的，有些是心神发出的，有些是脑念发出的，脑念发出的气灵，如同上面所说，可以感知到其它气灵，通过气灵共振，产生上述作用。而心神发出的气灵，往往表现为灵力，是元灵或元神的动，大家可以想到元灵之力，是如何的气灵之力了。

无天 12:37:49 这个我以后要好好体会一下了。

小自然 12:38:18 气灵感应术在后期可以 是元灵之力？

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雁渡 12:38:28 恩，气灵感应法看似极为简单，但把握住要点，自有妙处，只能说是可以触动元灵之力。

小自然 12:39:15 那要好好练练了，不会有副作用吧？

雁渡 12:40:37 呵呵，如果要说有，就是气灵场打开时，不管有利有损的气灵，都会感应到，但可以关闭，也可以远离。

30.通灵尊者与文真

【文真受龙马氏启发，又借水器之力，化生万般法、术、数时，

那个龙马氏，则是通灵尊者主导的龙马氏。】

很久没有写了，一是因为最近事务较多，另一方面是没有调整好讲的状态，不知该如何讲，先讲什么后讲什么，先乱着讲吧，或许讲着讲着，便找到了状态，如前面一般。 通灵尊者，并非生而有其人，实出龙马氏心念间，以至最后，难分你我，如婴儿初生时，抱一守元，浑然一体，此后心念加增，乃有二相，二相有感，是为三分，化化合合，互生贪、痴、妄，难有终时。

常遇人问，“先生是否修行（炼）”，按常见意义上来说，我是并不修行（炼）的，我现在对自身的要求，是言行能如一，全然做到后，会让自己做到意、言、行如一，如果这算修行的话，那可以说，我是修行的。

有通灵尊者在，龙马氏每遇辰起之时，常不愿面阳而坐，然每每为晨光照射，便又意念空无，如风吹薄纱，荡涤数度，心身神念，皆若有所在，若有所无，念及此前诸般所为，决意不再乱动心念，干扰其它灵物。

但每遇满月子时，又情志复发，心念加增，意欲为天下万物主，吸气纳灵，为天下王。 歧岭、扶风孕得十九子，男十女九，有一子，排行为七，其名生下之后，日夜啼哭，拟有所失。

值其所生百日时，洞外似有人脚步声过，七子忽停哭止动，似有意听闻，歧岭、扶风先后出洞察看，见有法藏及诸般灵物（其它动物），随龙马氏自门前过。歧岭上前侧身见过，龙马氏笑问到，家有后人？扶风答道：已有百日，日夜啼哭，不知缘由，方才忽停，原是智尊到来。

法藏言道，智尊善知，今日即相遇，可抱七子前来。

扶风入内，旋而复出，示子于龙马氏近前，七子展颜既笑，龙马氏将其抱于身前，言问道，百日小儿，有悲有喜，是为知得失？七子仍笑不止，伸手欲够龙马氏手中一半圆形木制器物，此物为龙马氏马氏盛水之物。

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龙马氏将拿水器的左手离七子略远一些，笑言道，此物为随身取水之器，离不得。然七子其手伸得更长，意欲取得。

龙马氏言道，既然如此，今先与你，不过，此物可润泽万物，也可淫损万物，不可过度把玩，待你长大时，我再取回。

这一七子，便是后来的文真，后来文真受龙马氏启发，又借水器之力，化生万般法、术、数时，那个龙马氏，则是通灵尊者主导的龙马氏，而非太阳下通元尊者主导的龙马氏。 以通元尊者的本意，自不会传诸般术数于世，就如同一个懂游戏程序和后台密码的程序员一般，他是不会将游戏的后门，告诉给游戏参与者的，一个到处充满致命外挂的网络游戏，一个任何游戏规则都可以通过后台窜改的游戏，是很难长久存在下去的。

用最为形象但不尽然准确的话来说，日月运气，暗合阴阳之道，故生气灵，气灵相感而有形，方化生万物，龙马氏亦不例外。然当龙马氏借自身灵力，调星布象，布摄提、织女、北斗九星之局，暗定梗河、大角、摄提、角宿，合二十八星宿之局时，当如同设定新的游戏规则。

而此游戏规则的设定，有定有防：其定者，是用诸般灵物均无法撼动的“硬件”，来实现天道法于自然，不为善存，不为恶灭。天道因自然而不存，不强生不恶死，不憎恶不亲善，不施不受，万物皆然，不知所然，然而自然。以其“有为”而达诸般“无为”。 其防者，龙马氏因其心念之故，而生化通灵尊者，如同一个游戏程序员，因当初一时的私心妄念，将一些后台密码告诉了自己的研发团队中的人，为防止那些人利用程序做不当之事，重新设计一些游戏规则，并修改了后台密码。虽然那个游戏团队中的人照样会知道一些游戏的原理，可以做一些外挂程序，干扰游戏的公平性，却无能力修改游戏规则，也无能力掌握后台密码。

故通元尊者最后的调星布象，亦有补救自己此前之贪、痴、妄念，预防通灵尊者及其门人弟子之意，通灵尊者的弟子门人、以其诸般得初道、微道、小道者，虽可不同程度地应用“外挂”程序，却无一能对其进行修改。

然，万法至简至易，灵动则生，气运则发，因应阴阳，造天化物。故，要创设万法，则知道一体生二相，二相为阴阳，阴阳化合生气灵，气灵相感而有形便可。

要明万法，则知一体二相三气灵，四时五方便可，要应用诸法，则明六BO七星八相风，天干地支二十八星宿即可。

游戏规则，本不是秘密（天机），本当告知世人。

楼主 2008-03-27：感谢各位的常来，近来身边事务较多，还有些其它方面的问题，前段时间在交流群中曾与人说过，此前十年，自高中后，远离于此方面，有意不去接触，去年十月一个人在家很久没出门，便想将自己知道的写出来，然而写的过程，如同拿清水冲洗埋在土中的器物一般，日益清晰。

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若是一部电影，你不愿意看，大可离开；若是一段生活，你不愿走近，却未必可行。有些路，走进去，就再也无法回来，我知晓这样的宿命，又依恋身边的生活，这怕是这十年来一直不愿与人谈及此类事物的原因。也是十多年来，从不将与此相关的事告知他人的原因。 有天回过头来，看此前所写的内容，很大部分，自己竟不记得，只是记得自己想到了什么，就顺着写了出来。前段时间非常忙，一直记得贴子的事，然而，现在我本身，又想逃离这一贴子，不再写下去。每次发现自己与此方面还有关联，便想着要逃离，即使偶尔有不忙时，也不想再写贴子，写贴子时，像一个人骑马直驱山林，春意正浓夏气不长秋果累积北雪四飘，没掉了所有的踪迹。我深知再往前走，回去的路必将为新草嫩树所覆盖，再也回去不得，这使得我停停看看，驻足而立。

有些宿命，你知晓，或许能改，但你并不会去改，你只是静下来做现在的事，不管其它。 今天来想说两件是，一是会接着先把前面提到的有关文真龙马氏的一部分事写完。另外，第一本书中记事部分的内容，想暂停一下，我会把前面写的十万字的内容做一整理，写得更为清晰明确一些，继续在这个贴子中贴出，相信大家看到的是更为完整的，有些问题或许会更容易明白理解，同时第一次写时，想到哪写到哪，有些书中的故事，十多年没见了，记得不清，这次在整理时，会在相应的地方把那些故事适当的加进去，因为有了前面的基础，也是比较容易看懂的了，谢谢各位。

今天有空，继续回答前面有些朋友提出的问题，还是感谢各位。 网友：请楼主有时间讲讲地脉和人伦啊？

答：在整理的后续中，会重点增加地脉和人伦方面的内容，当初写时，因这方面的内容较多，所以反而写得少了些。

网友：你们说天干地支的起源已经讲了，我怎么没看到啊？

答：是有人也问过，为什么有人说已讲了天干地支的起源，自己却看不到。记得你曾言说过，要了解本源，不愿再执于表象，又如能以是否看到了甲乙丙丁等十个字，才算是看到讲了本源，那十个字,说实话，到现在我也全然背不下来的，更谈不到细讲了的。表象是可以直接看到的，本源却很少能直接看到。

网友：上术数啊，我等好久了。

答：利剑器物，可收可藏，不宜把玩，术数亦是！严格来说，此前所公布的养神术\\易脑术\\气灵感应术，皆应归为“法”，并非术数。诸般术数，于我，并不会公示于人，此前已声明过，劳烦您牵挂了。

网友：恩，无善无恶很有道理。就像狮子吃了山羊一样，没有善恶。高灵对于我们的观察应该也像我们观察动物一样，有时候处于怜悯来拯救一下弱者，但是大多时候都是冷眼旁观。

答：看到您说的话，深感欣慰。

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网友：今日无意进入这里睇见楼主之文笔，让我觉得受启发不少。因本人一生之中的遇见之奇事也隐隐了解大概了，特向楼主请教一问题：重复所梦到的穿越时空之梦景是否和自身的前世未了之心愿有关？梦中之异于常人之能力代表了甚么？

答：有两种情况，一种如你所述原因，另一种是受到了气灵场的干扰，就像收音机一般，你本来收的是这个台的节目，却因为受到了其它气灵场的干扰，还有其它电台的声音参杂其中。

其实并不大碍，顺其自然不去理会便是，若觉得有所碍，可以晚上睡觉时往身边放一物，同样可干扰气灵场的，不到两月，自会解除。就说这么多吧。

网友：听我细说，法藏得道时发了四十八大愿，具经诸劫圆满功德才得以成就。乔达摩就是释伽牟尼佛，他不是法藏的弟子。早年他师习印度婆罗门，后悟小乘佛教，再之再悟大乘佛教，他将禅宗传与伽叶，教下传与阿难，并指定未来救世佛弥勒续法。但弥勒再世还要一段很久的时间。在释佛到如今以有二千多年了，以经是释迦牟尼所说的属于第四佛的末法时段，此时众妖魔将以真假佛法害人！当时释佛说后流下了眼泪。没想到经典所记载真会出现，就在这两千多年后。出现了比喻李洪志之类。佛总是以身做则去说明一些道理。佛就是觉醒，每人都有可能是佛，小悟是罗汉，大悟是菩萨，醒了就是佛。佛没神通广大，但他是随心所欲不生不灭。佛永远不会说他是佛。正如大道无形故。至于道教，最早的经典是黄帝内经，黄帝将道法于四时从而分成真人，圣人，贤人等。到李耳的道德经，到太上感应篇才得以将道纳为学说，从而道教也叫黄老学说。道里面也很多派别，总的也没有离开黄老学说。至于符咒，地理风水包中医，预测，星宿也都在黄老学说中。佛说的净和道说的恬静虚无都是一样的。不一样的是佛所说的是清净平等觉的慈悲，而道的恬静虚无是法于四时呼吸天地的容纳。请问你是属于哪一种？

答：谢谢好意，不觉间想起一事，有一朋友，生有一男一女两个双胞胎，有一日两小孩争了起来，小男孩问道，你到底是谁的爸爸，是我妹妹的还是我的？朋友说，你们都是我的孩子，父母可以有好几个孩子，并非你独属。小孩却不答应，非说自己是朋友唯一的孩子，另外一个可能是同母异父生的。

正在听时，一小孩突然转过来问我道，你向着我还是向着她？你是谁生的呢？我笑笑说，我没法向着你们，只能向着朋友，至于我是谁生的，我说现在他不在跟前，没法指给你们看。 网友：末法时期，群魔乱舞，乱人心智！LZ来世你一定下地狱的，拖这么多人下水。 答：呵呵，不知是谁设了地狱，是否敢收容我一时半会？不知是谁设了天庭，是否敢收留我一时半会？

网友：阿弥陀佛，我将在此与你辩法，不为你的目的是何为？但是毁谤我佛，我决心护法，我会听你讲经，你说道，我就问道，希望楼主能回答我问题。我将重新细看你的学说，我会问你的问题将会涉及戒定慧，风水术数医学符咒还有气功，养身社交国家等等，我会以法家墨家儒家道家佛家等形式向你提问。同时你也可向我提问。我是以大乘无量寿经为总依据，诸家学说为旁助。先问一句，急急如律令是什么意思啊！未用咒先知咒，否则诸神欺啊！

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答：呵呵，此前说过，我未闻诸般佛法，执何才能你相言？戒定慧想必是佛法中的专词，也不曾细闻，至于急急如律令，看人说过，却不知晓是什么意思，应有用，像是非必用。 如有疑问，当是欢迎的, 仅为自身言论负责，至于其它，本非佛道中人，不知佛道中事，是回答不了的。

31.文真事略

【元灵之力，至极如龙马氏调星布象，气灵之法，至极如文真生化之道，

文真著第三书时，将生化之道亦著入其中，数千年为用其一。】

1.文真观我

前面曾言说，文真初生之时，日夜啼哭，恰遇龙马氏，当龙马氏将其抱怀中时，七子有意索取，龙马氏将拿水器的左手离七子略远一些，笑言道，此物为随身取水之器，离不得。然七子其手伸得更长，意欲取得。

龙马氏言道，既然如此，今先与你，不过，此物可润泽万物，也可淫损万物，不可过度把玩，待你长大时，我再取回。

文真出生千余日时，一日突到龙马氏身前，言说道，人虽有目，仍难自视全身，水可现影，更难定其形影，众人皆以你为智，你能否帮我看到自己？龙马氏笑答道，我不能的。文真又道，智尊知万物之情况，何不告之于七子？，龙马氏笑而问道，你要看到什么？ 文真定神答道：全部的我自己。龙马氏道，你今所能知者，形也，所不能感者，意也，人因有目，而执于形，人因有意，而迷于念。执迷之下，难悉知悉感。

文真略有所思，取来龙马氏送他的水器，盛满水置之于平台，水静而形现，文真问龙马氏道，此水无目，可不执于形，此水无意，可不迷于念，然水中我影，何以依旧稀稀不明。 龙马氏左手抚触文真之头顶而轻答道，万物以无己，而明它他物之身意，万物以不存，而显他物之正形，水虽清静而显他物之身意，却因存之自身之内而难明，水身虽似有似无似乎不存，因其自存而难现他物之正形。

文真仰头而视：“智尊所言，七子如水？因而不能看到真正的自己？我又如何能看到自己？”

龙马氏笑道，我帮不了你，水器中的水倒掉后，我们才能看到真正的水器。你从哪儿取的水，倒回去便是了。其它的自然会知晓。

2.文真观鱼

七子（文真）年少而发早白，两眼一大一小，一似初醒，一疑如将寐，一日法藏见其临溪而观鱼，停足而驻目，见溪水浊如泥汤，两边有鱼长及手余，挤依岸边，并不近水。

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七子自语道，我昨日曾想，今日如有山洪，当有众鱼出水而抢岸，没想今日果真如此，无趣，无趣！

法藏问道，既知无趣，又何出此念？

七子并不回顾法藏，依然自语道，我知你为智尊（龙马氏）之人，定有聪慧之处，我想问，水能生鱼，鱼遇水则活，离水则死，为何今日众鱼却愿离水而抢岸，舍本而忘根，恐之不及？

法藏道，我悉知生长离灭，犹如鱼之悉知水清水浊，然鱼生于水，悉于水，熟而不顾，常睹而无视，故有一时之浊，则可不念百日之清，群兽逐食而聚，食没而散，鱼水清则聚，水浊而亡，舍本乎忘根乎？恐之乎？不知生死乎？水不因鱼弃而不养，兽不以食没离散而不交，利则交通，难则相舍，此为贪念之本也，众生为众生者，因其贪念而保其地，守其位、聚其气、交其灵也，气灵交通，以至有存。

七子此日仅出生有一千二百余日，见法藏如此言说，起身见过法藏。

法藏随问道，鱼可知今日之生死，为七子故？七子随口问道：何以言说是源于七子？ 法藏笑道，人一言既出，因果随行，七子心中灵有所感，外则气有所应？七子百日时，即能感知智尊（龙马氏）到来，并能知其水器之用度，意欲相取，昨日感念溪水之浊，今日相应，又有何怪异？ 七子不语。

法藏依旧言道，我听闻，微翅之物，一身（长度计量单位）之近，而振翅数千，大翅之物，万身之远，而振翅不过三。有力者藏意，有智者讷言，有慧者舍妄，抱元守初，而不与万物相害也。

3.文真离淳物

【彩虹注：本段文字属于西行九记之二·（5）】

渭水之畔，歧山之南，轩辕氏族南行二日，遇之法藏。

轩辕氏族以其为智长，随其起居，自岍至岐，由岐至荆，问道山川。

轩辕氏族智者曾建言，今神农氏衰，蓍草之法可否收回，由轩辕氏族来施行号令。法藏道，岐山有木，杆枯而皮存，尚有千年之期，人不可伐。

法藏受其气灵方位之法，轩辕氏智者伏地以迎。达49日时，文真自淳物抵岐得见法藏，轩辕知者察法藏有离归之意，遂问道，听闻上古有智尊，能知万物之寒暖，心念所及，物为之变，智长可否相授。

法藏道，人因有目，而执于形，人心有意，则有所私偏，私偏之下，必生其妄，故而迷于念。执迷之下，难悉知悉感。故知者以无己，而明它他物之身意，万物因有形，而丧于道。

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文真听闻法藏之言，似曾相熟，一时激起诸般心念，数千年记忆被悉数打开。 轩辕氏智者退而又相问，听闻古有智者，入世得以千年，无有终时，如何以达？ 法藏道，气灵相感而有形，万物因有形而不存，物因有位而生利害，利害者，气数之表象也。

轩辕氏族智者拟再问，法藏笑而不答。至文真身前复言道：“淳物有地白之枝，当而生化之，是以相归。”

居五十日，法藏不相辞，向西而归。

这五十日当中，法藏向轩辕氏族传化了气灵之法（三）、四时四方之理、五化之行，却在轩辕智者问道一和二时，认为现世之灵执妄之心过重，已经失去了传授的基础。 淳物山文真与法藏相遇时，文真虽能感知法藏当为其尊长，却无法明确知晓自身为谁，直到法藏言说“人因有目，而执于形”时，方忆起西倾山中诸般情形。而法藏最后所言的“当生而化之”，意为，你即教授了蚩尤氏族术数。今后当再传授轩辕氏族气灵之法，此为生。传授之后，再要想办法将气灵之法化解掉，为生而化之，这两件事完成后，如果你愿意，可以再回到原来的地方（西倾山中）。

法藏走后，文真方告知众人，2700年前昆仑有大水出，昆仑羌人主族自南山而东迁，是得有伏羲一族之后，其率众智南迁者，是为法藏。轩辕氏族众人叹息不已，问法藏东行之缘由。文真道，斗转星移，朱圉山震，雷泽崩，渭水出，岐水会于渭，日出日落。 日出日落，是指的是昆仑山中升起的太阳，会在这里升起和降落，指会有新的时代来临，轩辕氏族出于崦嵫山，因敬昆仑主族，故曰日出昆仑，日落崦嵫。

后观《山海经》，有人很难理解古人的认识怎会弱到把并不太高的崦嵫山当成日落之山，无论从常识还是传言，均是难以理会的。而这一认识，则是轩辕氏族一直口口相传，日出之所在昆仑，日落之所当在祖地崦嵫山。

4.文真之生化

【彩虹注：本段文字取自西行九记之二·（5）】

文真如法藏之意，留在了轩辕氏族，后轩辕氏族智者有一子，自幼聪慧，尤喜与文真为伴，文真自是疼爱有加，诸般法门术数，不遗而授，唯余生化之道。

制化之道者，上应七星，中和日月，以山川为局，布道山川，应于造化，以斗转星移之机，借山川而生化万物。世间之法，除却元灵之力，以生化之法为最，因其上应七星，中和日月，布道山川，万法之中，无有出其右者，故曰制化之道。

元灵之力，至极如龙马氏调星布象，气灵之法，至极如文真生化之道，文真著第三书时，将生化之道亦著入其中，因数千年为用其一，共可用八九次，机缘难求，今日与众人讲明部分，也无妨的。

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生化之道，是以龙马氏所布星象为机，在斗转星移之时，将山川与七星相应，并择月时，以山川之力，生（制）化万物，可知：

日月行，众星布，方位立，方位之变，则生气数，气数者，万物生长收藏之气血。斗转星移，是有方位变，方位之变，气血有盈缺。天体运行，常有所移，龙马氏所调众星之局，二万四千岁而移一位，每六千年而走一方,类春夏秋冬四时之变，类生长收藏之理.是故每隔三千岁左右，则生八方八节之变，每六千岁左，生四时之变。四时八节之变时，才有机会施行生化之道。

龙马氏距今，已有一万二千岁，每隔三千年左右，方可施行之，错过时机，施行也是无效的，同样，要运用生化之道，需借人力地脉，汇聚山川之灵，方可得行。前二次施行，分别距今5300年左右，8800年左右；距今2700年左右的那次生化，或许并不可以称得上是完整的生化，因为出了些问题，并没有完全借上山川与气灵之力，后面会讲到。

龙马氏后，斗转星移，与山川可相应者，有二万四千岁，除却一万二千年前的初成像，一万二千年后的末象不为施行生化之法，共有七次施行生化之法，普通人知晓了也无妨。 文真于轩辕氏族久居十余年，后不辞而别，绕岍、岐、荆与淳物诸山数月有余，过鸡头而居崆峒，以自身为物象，施行生化之道，是时，斗转星移，崆峒与北斗相应，三十岁而得成。

生化之道得行，文真西行而至西倾，回归故地，得见法藏。

文真之生化，一为化解自己曾授诸般术数与蚩尤氏族与轩辕氏族，二为使山川可与天象相应，以免山川与众星不相谐。此后数千年，无有大的法术施行与世，收回诸法，山川之易不为众智者轻易调用，盖莫因此，以后有机会时，可多讲些。

楼主 2008-05-04：近日忙于培训教师，一直没能上网，感谢各位的到来，劳烦挂念，一直却没能回贴，身边的事务得十日左右才能处理得较少些，谢谢。我不曾以善名规劝众人，众人却能与人为善，而不相加害，是为有德，我不曾以威力相胁，众人仍能言行如一，而不生表里，是为有功。德者，不积害也，功者，言所出，行则成也。与其它无关。 斗转星移，二三五载，风火水雷，草木皆哀，心存善念，护佑万灵（2008-05-14）。 希望能有更多的人捐钱物于灾民，谢谢（2008-05-15）。 网友：请问楼主为啥阴阳交易的时间是在月圆之时呢？

答：在讲地支的起源时也曾讲过，“立表于地，阴阳有所交接，此处上通天，下接地，在天为露，在地为水，流于四方，造化万物，其方为中，其位无极，属乾为天为至阴水，其数为0为癸。”

癸水犹如月圆之时，阴极而阳生，综上所述，故为阴阳交易之时。

网友：我是学物理的，我不明白楼主说的龙马氏的调星布月是多大的范围，太阳系吗？月球的运行轨道的确很特殊。我想知道龙马氏的异常能力和世界观如何来跟现在的科学发展

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的大潮来协调，我一直也想知道佛教中怎么来解释外星智慧生物的问题。龙马氏的超能力来自于一次闪电，现在社会对电对能量的认识已经有了较高的层次，那随着社会的发展，我们能自己造神吗？

答：调星布月，主指：摄提\\织女、北斗九星\\暗定梗河、大角、摄提、角宿与月亮，今日之天象，是以距今一万二千岁之时的天象为基的，其间自有变数，斗转星移，2万4千岁为一天象之格。

我并无教派，只是偶尔知道一些人和事，佛教中的事我并不探究，现世的一切，便应是你所问有关“协调”问题的答案的。

至于能否造神，灵有所驻，则神有所归，呵呵。

网友：我认为要想更好的参悟大道，首先要学习好天象，不知楼主能不能指点我们呢？ 网友：我知道一点。建议如下：请去看《开元占经》，说的是唐代以前的天文之类的东西，资料比较真实些，到了唐以后的玄学，天文，占卜，简直是门派百出，看不懂的，变通太大，看这些古书最好看唐以前的。

网友：半信半疑！有几个问题，5、请问楼主您活着的意义和信念是什么？（没有不敬的意思）个人认为您在这里教大家术数不是很妥。

答：前面的四个问题，都已在贴子中或间接或直接的讲到过。不知道自己活着的意义和信念前，我和众人讲我活着的信念和意义，等知道后，很认真的和人说：“说不得”，这三个字不是推诿，是事实，如果断句来读这三个字，当是“说，不得”。正如你言，教人术数是并不妥当的，我前面提到的易脑术、养神术、气灵感应术，名称上看虽是“术”，实为“法”，我并不“明”传术数。

网友：不懂“术数”和“法”二者到底有何区别。或者说“术数”的概念是什么？“法”的概念又是什么？

答：简单来说，法为调灵借气的一种方法，气灵并不化合，易脑术为借灵之法，并不产生新的灵，养神术为先调灵后借气之法，气灵感应术为气灵感应之法。不同的人运作，主要对自身心神与七情有影响，很少会与其它人或事物相害。

术以化气为主，调灵为辅，却以灵统气，是有阴阳，化合诸般情状，与他物相为害。 数以感灵为主，气助为辅，以无生有，感无以知有，化合气灵，逆流而行，感而不知，知而不说，方不与他物相为害。

附3：Q群交流

【灾难与挽救，感同身受】

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楼主 2008-05-24：近日身边的事务一直增加，未能有时间更新，劳烦众多朋友常挂念了。前几日晚上有时间，在群中发言多一些，也提到地震和其它的一些事，有些内容不宜让更多人知晓，但可提供一些相关的信息。

天道法于自然，又因自然而不存，不强生不恶死，不憎恶不亲善，不施不受。下面是一些前几天聊天时的内容，前面的内容删掉了，只留下了部分评述的话：

mumuhuang 16:30:45 很多大的灾难都是可以暂时让其不生发的，但并没有多少益处，所以不干扰吧。有些事，和所说的神仙无关，只是有灵和力在活动，气灵相扰，正常的。 小自然者16:31:51 这样哦？

天眼 16:32:10 气灵相感不就有形了么？

mumuhuang 16:32:24 就像有个球滚了过来，你不干扰，他就掉进水里，你干扰下，他会偏一偏，不一定会掉水里，但还是存在。

Vevon 16:32:43 如果人走以后，其他人太伤心了，太怀念他们，是不是会影响这些走了的人的正常转移

天眼 16:32:50 那天气预报呢？

mumuhuang 16:33:14 呵呵，没多少人同时很关注地一直谈明天的天气的。 小自然者16:33:50 关键是看众人的力量大小了。 六六 16:34:02 从佛学上讲，这个叫违缘，不是灭缘。

天眼 16:34:14 这么说，想要预测彩票号码，所需要调整的气灵信息就多了去了？ 小自然者16:34:21 这么多人谈论圣人的事情，会不会干扰他啊？ Vevon16:34:31 什么区别？六六。

雁渡16:34:42 第二件事想说，这些灾难是发展运行的一部分，生命可贵，但生命都有生长离灭，在发展运行到一定阶段，是必经的。 天眼16:35:35 也就是说我们安心等死就成了？

小自然者16:35:49 过程可以改变，但目标改变不了。 六六 16:35:51 起和灭本来就是正常的。

四季 16:36:01 是不是老师说过，这么高速的发展GDP是更快地奔向死亡，大意。

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mumuhuang 16:36:02 新的文明要出现，需要鲜血和灾难来唤醒，如同珍珠港唤醒了美国人一样。

六六 16:36:07 生和灭也是一体的。所以不要割裂开来看。 mumuhuang 16:36:13 恩。

小自然者16:36:15 说的是。今天学习到很多啊！

mumuhuang 16:38:18 恩,今天的谈话,要不要放到论坛中去。 小自然者16:38:39 预言之类的不安全。 天眼 16:38:58 死不是死。活不是活？ 无 16:39:10 恩，还是保密吧。 天眼 16:39:11 不成半死不活了？

六六 16:39:21 死或者活都是你的定义，人类的定义。 天眼 16:39:32 医院也这么定义。

Vevon 16:39:50 那样的话，就不应该有悲伤。但是这样被别人看到，就会生是非，引起别人嗔念。

mumuhuang 16:40:01 恩。

六六 16:40:36 佛教里讲，同体大悲。这个意思很广，不单单是感同身受，各种体悟都有。

Vevon 16:41:09 是感同身受的意思吗？

小自然者16:41:22 人的意念太伟大了，文化大革命的意念也肯定了不得。 mumuhuang 16:41:40 真心的悲伤，真心的救人，真心的做你想做的事，包括你认为应该干扰应该救，那就肯定应是要救的，你认为应当不干扰不救，那就不救，都是对的。 天眼 16:42:41 如果不是感同身受，那mumuhuang说的真心悲伤还对不啦？ 六六 16:43:07 mumuhuang说的话重点在心，不在悲伤。 小自然者16:43:18 真伤心，不一定非要感同身受。

mumuhuang 16:43:25 你感受到了悲伤，那就悲伤吧，你认为要救，那就救吧。你认为不应干扰生死，不应救，那就不救。

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小自然者16:43:52 不要执着与执着，不要执着与不执着。 mumuhuang 16:44:19 恩。

网友：圣哉，圣哉，万主之主，万王之王。上帝隐，有邪教出，楼主当属其中之一。 网友：楼主的来历说出来吓你一跳哦，哈哈！木军师，什么时候开战通知我一声啊，先把茜茜公主接出来。对了，花环大王的腰伤怎么样了？要是难治的话，打完仗来青萝宫，我这里有灵药。还是瞒着帝老从首玄山弄到的啊，哈哈。要是他老人家知道我和你们有联系，他一定会大发雷霆，哈哈。

网友：很好呀，看了你写的东东，我好像明白了好些。原来守一念以息万念，是归无极，无极不分阴阳，识神灭则元神自显，人顺之于天，则如万流汇海；道施以逆，是溯本求源。是不是这样呢，我练功后早起口生津甘甜如蜜，总不舍漱口，他们老说我不讲卫生，说的我很不好意思，可是我又不能和他们说。内视久了，暗室中自觉目显金光，只是近来飘泊不定，少练习了，总是口苦，人亦无神，可惜……要是我有你的机缘多好呀，要不你（三本书）能不能让我看一下，要是能看明白，你又不敢学就让给我好吗？我不会白要的了。

网友：小朋友，要是你的识神灭了而元神又没有显现，若你还能有知的话会是什么样一种心情呢？（当然识神灭了可能也就无所谓了）哈哈！看你悟性不错根基也不错，为什么不坚持自己的道，而要转投他人的道呢？世间道有万千，歧路也有万千，正路却只有有数的几条。你修习三化之术，钟祖、吕祖传下来的典籍读通、读透了么？舍《毕法》而求外法，岂非舍近求远？

木军师，不是我说你的那套东西不好啊。不过你口称不希望妄生因果，行端上却让不少本已一只脚迈进仙真之门的小朋友生起它念，这样虽然就你的初衷来说是没什么，可对小朋友们的祖师爷们来说，却是很使他们生气的哦！不过话说回来，楼主很多话也是很有见地的，作前辈的也请多帮我们后辈指正。

答：我非僧非道，既不修习佛经，亦不加持道术。每日过着与众人无异的生活，然，我喜欢这种生活，也无意亲近奇能异术，诸般法术。

有些话是不中听的，我极少帮人，更不愿多干扰世间大小事。生老病死皆为常态，众人可以干扰，我不可以干扰，诸般言行，大多只为减少生灵的诸般苦痛而始。

设立这个贴子，最初只为找一个人，这个人已经找到了，因此它的使命已然完成。此后仍会向以前一样回复一些善意的提问。

对于其它的一些情况，借你的问话顺便可以提几句，我原则上不收学生弟子，不接受团体与个人的约见，永不回应任何非难者或好辩者的言词。另外不参与任何与现世之外团体的活动，不担任任何现世之外的团体组织的身份或职务，凡有以此为名谈事论调者，皆为虚妄。 网友：木军师，找到他了么？恭喜恭喜！看来那次在小镜湖观想时出现的景象是没错的啊。另外，发现你的思想仍然是起伏不定，有时候会发生变化哦。不知道你有没有和水牛大师深入地交流过？其实在五玄方面，他可以算得上是一位高人智者哦。唉，你总是说要追求

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恬淡，无意亲近奇能异术，诸般法术，可是你又总忘不了另一个你，从前的你，偶尔能记起自己所负使命的你。我知道那是因为对连年征战的生活厌倦了的缘故。当然，也许站在水牛的层次，看到过诸多例子，看到诸般有为法的最后，终究逃不脱那些丝线的牵制，他看到的这些或许对你有一定影响。不过，这就是世间呀。当初三圣创造这一切的时候，不就是为了给众生一个历练的场所么？我们经历的一切，从前的征战，现在的彷徨，看世间欲出不出的矛盾感，以及现在虽远离我们，但依然为我们记挂的那些地方那些人那些事，不都是为了让我们去体悟当初三圣的用心。

这世间也好，忉利天也好，绿岛也好，金梵城也好，它们看起来是如此的飘渺，可眨眨眼过后，看起来又是如此的真实。就像你所说的那些故事（可能你还不知道最初是谁创造了这些故事吧），虚虚实实，如同我们的不捺识神在梦境中所编织的那些东西一样，它们究竟是虚？是实？

追究这个问题做什么呢？关键是我们的心呀。我们那从本来处来，本来不染的心，会因为这些虚虚实实的东西而逐渐变得丰富，到最后会逐渐体悟三圣当初的良苦用心，这样，这一切就有了意义。

那么，还有什么可以彷徨的呢？就遵循着我们心本来的方向，不再它顾地前行吧！ 网友：木木黄是文真转世，对吗？

答：木木黄非文真转世，也无意异能术数，只是不小心知晓一些事，其它均为常人之态。顺便向各位问好，最近几天上课多些，一直没能继续写，争取在八月初前后能有时间把前面提到的内容写完。

（彩虹注：本帖的内容整理和资料贯穿，至此已接近完成，信息密度最大的是前十几页，剩下的则比较单纯，估计再来一篇就差不多了，可望转入下一主题。当初《西行九记》打散了贯穿全篇，目的是作为“史/事”的阅读媒介，不意竟于此篇汇合，自然之妙也！）

插叙9：藏智于民

【西行九记之二·（4）渭水之遇】

轩辕氏智者望气于岐山，言众族人道，此前望淳物，久观而无异，今天有气动，当有大智者离于此。方师问道，为何前所不识，今方知之。

山下有水，不出而不知其存，其不离而不知位，当有大智者离此西去，当截之。 轩辕氏遇法藏与渭水之北，陈仓之东，轩辕置礼以迎，法藏视而不受，曰：我居之地，有白石出焉，今适渭水，水落而石出，亦得见白石，当为故地之物。石得以久行至此者，大水之力也，水得以久行者，其下有石为基也，石得以现其本者，为我所知者，水之落也。今与渭水，见故灵之族行此盛礼，盖以我为智尊，然礼盛而没知，仪重则路塞，当回故地。 法藏大意，我所住的地方，山上与河道里有白色的石头，今天到了陈仓这儿的渭水时，大水开始回落，我也看到了白石，而且它就是我住的地方的石头，也来得了这里。它能从千

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里之远的西边来到这儿，是借了大水的力量，而渭水能经千里流到这里，同样也是因为水底有沙石做为基础。今天，石头能够出水底出来，让我看到它的本来面目，是因为水落下去了。 今天到了渭水边上，见到你们以盛大的礼节来迎接我的到来，大概是因为你们认为我是大智者，要表现出对大智者的尊崇，然而过于看重礼节与威权，太过于尊崇已有的世礼俗念，反会让智慧慢慢没落，就像大水如果一直不降，白石只会越加低落一样。同时，如果太注重法，设置很多条条框框来约束人们的行为，则河道会被堵上，白石也不会来到这里，如果这样的话，这样的话，我应当回到故地的。

法藏与轩辕氏族智者的第一次见面时，已然讲明了几个问题的，如若用今日最为通俗的说法来讲，当为：

一个社会如果过度的推崇已有的认知观念，并形成一种巨大的潮流的话，那么很多新知，往往会被“水”掩盖在河底，很难被世人发现，绝大多数生灵在现世所能接触到的认知，如沧海之一粟，如若硬要拿自己有限的认知，来评判无限的知识，是件很不容易做到的事。因此，不宜用自己已有的知识，来作为评判标准；

白石代表了智慧，它能从千里之外顺着渭水到陈仓，是借了大水的力量。同样的，要想让智慧或新知识传播得更远更长久，靠白石本身是无法做到的，要想让它走得更久远，影响范围更大，就要让众人都参与进来，让他们了解和掌握，作为他们行事的根基，只有智慧扎根于民众间，让能真正的为民众得到益处，同时也促进智慧与新知的传播；

一个社会中，如果过分的重视礼节法度，智慧与新知之路往往会被堵塞，就如同学生明知老师有错误，却为了师生之礼而曲意掩饰，甚至改词换说；朋友之间明知对方有偏误，却因为朋友之谊而不予指正，下级明知上级行为有缺失，却碍于利害关系不加修正，甚至是一个社会的法度层层设卡，不让民众接触新知，都将会使得智慧失丧。

法藏也在暗示，白石既然和我一样到了这里，我自然会向世人传授智慧，同时也是以白石与渭水为喻，来告诫轩辕氏族，自然，这些告诫，也只能是告诫。

中国历史上有过一个被形容为“礼坏乐崩”的时期，那却是中国历史上百家争鸣，智慧大开的时期。

等那个时期一结束，或是应了那句话“礼盛而没知，仪重则路塞”，法藏言说：“当回故地。”

附4：Q群交流

【关于三本书及其他】

水木年华 12:19:23 （前面聊到不慕生，不怖死）只不过我现在还有个心愿没了，暂时还不想死。

四季 12:28:02 是啊，预演好了，临到头只有本能的反应多罢。啥心愿？

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水木年华 12:28:42 雁渡说的那三个问题，想活着的时候能整明白了。 四季 12:28:54 哪三个？

水木年华 12:30:04 我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？ 四季 12:31:22 我找另外一个木木的帖子给你看。也是三个问题。

水木年华 12:32:02 呵呵！每个人对这个问题的答案应该是不同的。什么呀？帖子里怎么可能有呢？

四季 12:34:37 昨天晚上朋友问了三个问题：一天二十四小时中，你有多少时间在做你喜欢做或想做的事？我回答很少；她又问，那么你认为自己能实现自己的理想生活么？我说肯定会。她又问，那么你现在一天中有多少活动是为了实现理想生活而所做的努力？我无言??

水木年华 12:35:39 和我的不是一回事嘛，这个问题你自己回答吧。

依舊微笑 12:37:11 群主不在？不知道他在想什么？到底是惑惑人间还是在寻找“紫薇圣人”？哈哈哈。

水木年华 12:41:33 明白自己想什么就可以了，猜别人想什么有意义吗？

依舊微笑 12:43:16 知人者智，自知者明。谁又能真的揣测到天意？也许又是一叶障目呢？哈哈哈。“世有旁门八千，经文四万，均为幻象，一体生二相，二相为阴阳，阴阳者，互为假象，阴阳化合生气灵，气灵者，幻化之本也，气灵相感而有形，形者，幻象之表也。”楼主的经典名言很多，呵呵。

四季 12:52:27 哗，看到九州有108条地龙。目前只有36条还在。其他的都化走了，上海高架打走一条龙。

水木年华 12:53:17 哪里看的？转过来我也瞅瞅。

四季 12:53:26 前几天听同事讲78年左右，长江口有一株古银杏树妨碍建设，市里开会决定迁移，迁移时下有很多蛇，据说也是福地，有龙，也化掉一条。不是主题帖，是跟帖说的。秦岭的卫星地图似两条龙，传说太白金星降了一条苍龙一条黄龙，化为秦岭。那时的传说并不知秦岭的卫星图似两条龙。果然一道白，一道黄。

水木年华 13:23:05 你说的龙大概是指风水上的寻龙吧？当属地脉部分，并非真的龙。 依舊微笑 13:26:54 神话时代离我们已经远去，也许都去另一层天了呢？ 水木年华 13:27:46 这个问题值得思考，下次找个神仙问一下就知道拉。 菩提善现 20:27:29 六六这几天都没来？

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水木年华 20:28:03 人家退出拉，别等了。 菩提善现 20:28:38 啊？竟然一点不知道，晕。 狂乱的眼 20:32:32 被你们搞的退了吧？

水木年华 20:34:16 我们？不包括我哈，我可是六六的铁丝啊！ 菩提善现 20:38:55 六六是曾经的实力派人物，呵呵。

行止无名 20:45:11 “有物位无极，流于四方，滋化万物，万物有体，物有体，而其方不定，方不定，是位移，方位之变，则生气数。故方位之变，阴阳内化，气数外显。知万物方位之变，则可度其气数，度其气数，可得万生长收藏之理。”谁能彻底理解这句话？

水木年华 20:46:10 雁渡拉。 依舊微笑 20:47:16 可以指人。

菩提善现 20:54:02 人性亦是万物中的一物。

行止无名 20:58:49 能通象者，除雁渡外，我还没遇见谁，真如他所说，高人皆已隐去。

依舊微笑 21:02:27 此人非同一般， 你们应该知道是谁？不过未来30年，没有这样的人。

行止无名 21:04:11 雁渡是有苦衷的。

依舊微笑 21:06:07 也许是我乱猜的。毛毛虫不能破茧而出，永远变成不了蝴蝶。毛毛虫可以飞吗？显然不能。但是蝴蝶可以！这就是区别。两个阶段是分开的。我们不能称毛毛虫为蝴蝶，该是什么就是什么。预言并不是评判现实的标准。所谓未来还是很虚幻的。你们看见了吗？

小自然者 21:13:22 一切皆是虚妄。过去是，现在是，将来亦是。 依舊微笑 21:14:56 虚与实互为假象！你明白了吗？ 行止无名 21:15:12 不曾有过，有过不曾。

依舊微笑 21:15:22 现在可闻道。虚管过去未来，实主现在。 两者互为假像！ 行止无名 21:17:41 呵呵，很有道理。

依舊微笑 21:18:42 我是受师兄的启发，希望他传书于我。与其他无关。 行止无名 21:18:59 你师兄是谁？

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依舊微笑 21:20:34 你猜？一切皆是缘。我有感而发称他为师兄，自然是想向他学习！ 水木年华 21:20:43 你不会是乱攀亲戚，说雁渡是你师兄吧？ 行止无名 21:20:52 呵呵。何故被名所拘？

依舊微笑 21:20:53 也许，还有比我更合适的人。一切都是天意。 小自然者 21:21:20 不用也许了。 水木年华 21:21:26 你已经入了妄相拉。

行止无名 21:21:53 别吓人家。向道者，这很正常。

依舊微笑 21:22:17 我希望与其他无关！如果他真的是负有使命，我一定退避三舍。我自然有自知之明。他如果只是单纯的传书，而没有其他因果。我确实想尝试。如果有，我亦有自知之明。如果真的是浑水，谁敢去蹚？我是不愿意的。哈哈哈自由自在，多好！ 狂乱的眼 21:32:35 无缘的话，就算你得到了书，你也无法获得相应的。如果有缘，从木木目前这些文字中，你可以看到这些文字之外的很多。

依舊微笑 21:45:35 你们真的以为得到那三本书就可以学得诸般神通？ 自由使者 21:45:45 不相信。

水木年华 21:45:56 那是妄念，我们不去想。

菩提善现 21:45:57 我们有说过要得到那三本书么？那本来就是一个概念。 狂乱的眼 21:48:08 你可以当三本书不存在。 菩提善现 21:48:08 佛教跟这三本书都是某个相而已。 狂乱的眼 21:48:16 你可以把木木的帖子当作故事看。

依舊微笑 21:48:29 修者为心。这句话才是一切异能的来源。你们自己体会吧！

自由使者 21:48:39 呵呵，我们都在说一个虚妄的故事吗？

狂乱的眼 21:48:40 如果你真的有智慧，你能够从帖子中获得启发，看到更多的内容。看这个帖子，关键不是看帖子写什么，而是看写作的方法。

【时空穿越、预言】

水木年华 14:06:01 问一下，什么样的人才能利用这个日子进行时空穿越呢？

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雁渡 14:06:34 穿梭的标准是什么？

水木年华 14:06:35 恩，应该是日全食覆盖的范围内吧，就是能看到过去和未来的事情。

雁渡 14:07:35 那样是不受今天限制的。

水木年华 14:08:45 是啊，利用时空之门进入和用天眼看见的有什么不同呢？ 雁渡 14:09:02 当一个人了无己身时，自可看到以前发生的事，但以后发生的事，是能得到或感知一些模糊的印象，并没法真正的去。 天眼 14:09:04 我想回明朝去。

上善若水 14:09:34 高人本身就可以突破空间维次吧。还需要时空交替？

雁渡 14:10:15 后面的事，说得太具体，往往里面有自己言妄的成份在里面，因为没有灵能看到真正的象，也是不可能看到的。 天眼 14:10:35 恩。说的好。 水木年华 14:10:43 哦。

雁渡 14:11:00 诸事皆有定数，也皆有变数，说得过于具体，往往是由一推出的二三，有虚妄的成份在里面。

上善若水 14:11:02 那预言都是胡诌的？

天眼 14:11:05 那命运是不是也是有很多变数的啦？ 雁渡 14:11:25 太具体的预言是有妄存在的。 上善若水 14:11:37 《推背图》呢？

雁渡 14:12:00 推背图讲得是否具体？

Vevon 14:12:08 不具体。但是感觉人的命盘的应验率很高，哪怕说得具体了。 雁渡 14:13:02 看将来，无法看到具体的象，只能感知到大体情况，更具体的，往往是自己推的。

上善若水 14:14:04 《推背图》到底是算出来的还是看出来的？ 水木年华 14:14:21 算出来的。

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雁渡 14:14:33 将来的一些事，有时就是自己在那儿坐着，偶尔会感知到一些信息，但不是具体的。有些是可以依据阴阳四方五行八方之变可推出来的。 上善若水 14:14:44 有人说可以看出来。

雁渡 14:14:56 很多人和事，都是可以用数来代替和表示的，数是可以推算出来的。数即是灵。

天眼 14:16:02 如果将来或者哪些人说的2012年时空变化了。这个阴阳四方五行的计算方式会不会变啊？

Vevon 14:16:53 灵就是数的集合体??恩，就是重复积累的规律。收到了。 雁渡 14:17:26 但还有一样东西很难量化的计算和推，气便是如此，气数相合时，会有生化，这是更深的推算，当今怕是无一人能将其换算量表计得出来，更何况，有些事，过程中本就有外界气灵的参与和干扰，自会有变数。只是斗转星移引起的气灵阴阳方位变化，并不是真的时空变化.

Vevon 14:19:0 可以理解为数就是命，气就是运吗？

雁渡 14:19:47 很多东西是气和数的结合体，就像网络数据和信号一样。

【连山归藏、绝地天通】

水木年华 14:24:14 天眼想回到明朝干什么啊？

天眼 14:24:45 感觉以前的空气应该好些吧。反正我就是很憧憬古代生活。 上善若水 14:25:05 如果真能突破空间唯次，那很多历史悬案可以通晓真相了。 天眼 14:25:40 知道不知道这些悬案又有多少区别呢？

水木年华 14:25:46 应该有很多人知道的，只是说出来没人相信，因为没有证据。 上善若水 14:25:54 有区别呀，以史为镜，可以知兴替。

天眼 14:26:26 是啊。以前还听说连山易跟归藏易在世界上还是存在的。不过还没人发现。

上善若水 14:26:50 现在的历史，太多假的。

水木年华 14:30:45 连山，归藏有人会啊，只不过会的人不说，说的人不会。 天眼 14:31:20 恩。我也觉得很可能是这样。你对归藏连山很了解么？ 水木年华 14:32:36 知道一点。

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天眼 14:32:48 稍微介绍介绍吧～～

水木年华 14:33:17 他们与周易比较起来就是认识角度不同，所用原理都是一样的，区别在于体用关系。

天眼 14:34:04 如何不同角度？一个以山，一个以地，一个以天？

水木年华 14:34:43 这么说吧，人与自然会产生四种关系：人对自然的影响力,自然对人的影响力，人与人之间的影响，自然与自然之间的影响。而最后一种对人没关系，不用，所以只有三种关系。

天眼 14:35:58 哦。难道这就是三易的区别？

水木年华 14:35:58 周易讲的是自然对人的影响。连山是人对自然的影响，其实是周易的反卦。归藏是人与人之间的关系，属于五行易。

天眼 14:36:14 哦，是，我觉得好像是啊。归藏是人与人？那不成三十六计啦？ 水木年华 14:37:02 最大的作用是制器。 天眼 14:37:19 制器是什么？

水木年华 14:37:21 黄帝时期用归藏，发明了很多生产生活器具。

天眼 14:37:35 有道理。是啊，原来鲁班做的飞鸟，就是这么来的。这么说算卦的很多东西也是来自与归藏了。看来很多人在用啊，也许不全吧。

水木年华 14:38:12 这个好象不是。比如冶铁技术。风水上很多用的都是归藏的内容。 天眼 14:38:25 冶铁？恩。风水上听说是的。 水木年华 14:39:10 还有中医有部分也是。 天眼 14:39:29 算卦上呢？占卜。

水木年华 14:39:46 民间大都是三者混杂用的，用的多了，就不分什么三易了，哪个好用就用哪个了。

天眼 14:39:56 是。连山主要内容是什么？呼风唤雨？

水木年华 14:40:36 连山易最大的作用是连接天地的，你说的是一种。观测天气变化。古人祭祀大概就是发明了连山之后的事情了。因为从连山上发现了人与鬼神之间的联系。

天眼 14:41:05 这样啊。水木你怎么知道这么多的！ 雁渡 14:41:32 这些内容可以发在论坛上去。

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水木年华 14:41:58 呵呵！目前怕是只有我这么认为的。 天眼 14:42:11 也许道教很多道术是来自连山了。 雁渡 14:42:13 不要紧，不要紧。 水木年华 14:42:23 一家之言，随便说说。 天眼 14:42:38 这些都是你自己想出来的？ 水木年华 14:42:43 恩。

天眼 14:43:14 羡慕啊。这需要什么样的脑瓜啊！

水木年华 14:43:24 我智商一直感觉很一般。为什么我一直关心绝地天通，我就发现黄帝用的易和帝王用的不一样。而绝地天通之后，连山易就流传到外地去了，中原人只会归藏了。

天眼 14:43:40 你要一般，我感觉我该弱智了。绝地天通？绝地天通是什么？ 水木年华 14:47:10 是一次历史事件，网上搜索一下就有了，自己看吧。

天眼 14:47:20 哦，好。百度结果：“绝地天通”这句话，是经书中讲到的。“绝地天通”是一次历史事件。发生在黄帝时期。这应该是一场类似发生在20世纪的文化大革命一样的事件。它是一次历史运动。这次运动杜绝了人民原来人人能够作到的与天地交通的自由。我可能是中华民族史上第一个说黄帝坏话的人：他是一个独裁者。政治上的，统治上的，军事上的。也正是因为这样，黄帝为中华民族的凝聚、统一做出了贡献。做出了比只顾创造易的伏羲、只顾山上采药的神农在政治统治与民族凝聚方面的贡献。从\绝地天通\这一历史中透漏的信息是：黄帝之前，伏羲、神农时期，人人可以与天地交通，人人享有与天地交通的自由。他们用的是什么方法？

【一个人的出现，重定人天】

雁渡 22:35:56 是的，对众灵来说，是一难，需回现世，重拾信念尊敬。也是因一个人的出现。他的出现，无论是“神”是“魔”都会受到威胁，家园失守，天界不存。 四季 22:36:57 善恶灵力太不平衡，倘若善念灭绝，恶灵也危险了吧？ 水木年华 22:38:27 谁？啊还会威胁到天界？没想到！ 四季 22:38:48 是要重回混沌吗？雁渡老师 你说的是谁啊？

雁渡 22:39:02 翰天易。如同改朝换代，以前不管是官是兵是民，都是唐朝的子民，一改朝换代，都将重新界定。

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依旧微笑 22:39:50 人类追求的是什么？是回归本源吗？有一个说法是尘世之人都由诸神堕落而来。

雁渡 22:40:17 分久而合，也是正常的。

四季 22:40:27 翰天易，雁渡老师，你说的是谁啊？ 水木年华 22:40:29 是啊。

雁渡 22:40:34 分了两千多年了，也是合的时候。

水木年华 22:41:36 以前总说大劫难对神仙更不利，一直不明白，现在似乎明白点了，呵呵！

四季 22:41:57 那是什么朝代？神魔重新定位？依据什么定位？

雁渡 22:41:58 三千岁成一小象，六千岁成一大形，一万二千岁成一新象，二万四千岁而没，只是比喻，不是真正的朝代。 水木年华 22:42:25 明白。

悠悠鸟 22:42:54 神仙的更新换班终于也来了。

依旧微笑 22:43:04 也许会诞生一个新的神吧，像释迦摩尼佛那样“天上天下，唯我独尊”。

水木年华 22:43:54 换界拉，重新选举。

悠悠鸟 22:43:56 天界不存，地狱也不在了，总的说是好现象。 水木年华 22:44:28 地狱不在了，那些幽魂野鬼不是要跑出来了吗？ 悠悠鸟 22:44:42 不在不等于坏的都出来。

雁渡 22:44:46 地狱还是在的，就像朝代更换时，总是免不了有山大王私设刑堂，不过没多久的。

悠悠鸟 22:44:52 或者一切都换个方式。

四季 22:45:18 不明白，天界不存了，那改换是重新组合元素吗？ 悠悠鸟 22:45:51 是重新选拔人才吧，所有的人神魔都下界。

雁渡 22:46:15 天界不存主指，此前人们常接触的高灵物，都会先先后后入世为其它生灵，以求自保和得到新生。

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悠悠鸟 22:46:15 在社会中历练。

水木年华 22:46:18 越来越象封神演义了，重新选拔一批领导班子。

依旧微笑 22:46:54 万王之王看世间人性罪恶，世人种种迷茫。决定改天换地重建宇宙。

雁渡 22:47:24 不是他想换，是机缘到了。

依旧微笑 22:48:23 我辈能做些什么？ 努力修炼去追随新神吗？ 四季 22:48:15 翰天易。雁渡老师，你说的他，是指谁啊？

雁渡 22:48:25 不用着急知晓的。他不是神，他只是重定人心向背，修约治民，养德疗心。

四季 22:48:58 有文章说现世的拜物都是预设好的，机缘算不算定数？ 雁渡 22:49:41 算的。

32.楼主感言

【梦授虚障离碍之法】

楼主 2008-07-01：很久没来了的，昨天去QQ群中看望各位朋友，近期身边事务杂多，没有时间上网或休息，过不了多久就可以脱离出来，今天写写前些日子的事。

有连续四天做了很相近的梦，前三天梦见自己分别以站、坐、卧三态，在教人习练虚障离碍之法，其法此前曾在贴子中提到过，在教人练习运用易脑术、气灵感应术之前，均有一套二十分钟左右的功法先行，当为坐功，此法练习之深浅，决定易脑术与气灵感应术等诸法的效用，如若说易脑术与气灵感应术等为车辆，虚离法则如同道路，车行是否顺畅，能否到达终点，取决于道路是否平畅通达。

此前讲易脑术与气灵感应术时，只提到过虚障离碍之法坐功的修习概要，并未讲到站功与卧功，前段时间在梦中，像是自己在一间并不大的空屋子里，里面并无他人在，但好像是在与人讲习虚障离碍之法的要义，边讲边练，如此一连三夜，自己觉得有些奇怪，但并没有尝试打断。第四夜时，梦到自己仍在一室中，修习飞行之术，细节并不分明，但感受极为真切，大意为若要修得飞行之术，需先脱离知见障，不存常念，不以肉身为蒂，心若虚极，专气至柔。意有所行，气有所随，气息若若，荡若流水，静似不存，动则生发，可载此身，可达己意，气自下行，由脚至肩，过肩则漂，若踏浮云。当时边念心法口决，边修习此术，用意念带领自己的气自双脚起，向上过渡，气过之处，身体之重悠若不存，非常像你在地上站着，有水自脚底漫过来，水位慢慢增高。当时最难过的一关是双肩处，自己用力过渡，方引气息通过双肩，通过双肩后，身子开始随着意念慢慢向上漂，漂到离地面一米高的地方。

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此时可以做平移活动，感觉最明显的是主要靠双肩处的气息来控制升降或平行。其感觉非常像和水打交道，气息若若，荡若流水，水可以让一个人浮起来，气也可以。前些天有天走在路上，觉得自己的左手心处不断有气在外往外冒，便两手心相对，此时你会觉得两手无论是相向还是相离，都是件困难的事。一块铁，碰到磁石之后，会与磁石靠近，当它被磁化，改变极性后，他还可以与磁石由相向转为相离，修习飞行术，有众多法门，以改变自身极性为要。

醒来后，走在路上自己试着按梦中的做，所有的感觉均如梦中所见，然意提至双肩处时，却总是通过不了。

后面分别会讲虚障离碍之法中，行、坐、卧三功的修习要义。

如梦中言，文真出生7000日后，欲寻龙马氏而不得见，却能感知到龙马氏就在近前，然山林阵阵，溪水不绝，层林挡目，鸟鸣山石，心杂意乱而不得出，遂临时自创一法，且行且练。

人之一身，造于日月，化于阴阳，合于气灵，生于精血，内有心舍，外有形骸，心舍可脱耳目鼻舌之乱、目清心虚者，则心安舍静，精气化增；形骸可离血脉百节之累、离我留位者，则脱形换骸，气血通达。

【学会爱，学会坚强】

楼主 2008-08-02：在这个日子，我能说什么，当我们在家中招待宾客，灾难却将接二连三地如期而至，它加深着我们内心的伤口，触探着人们的接受底线，人们的内心将经受折磨，我们将寻找新的净土，那是我们的心灵，还有，我们的爱。

老鼠每学会一项新的生存本领，大多是以上一辈或几辈的生命做为代价，我们同样需要学会如何生存下去的新本领，同样，我们在几年中，需要付出更多的生命代价，才能学会新的生存本领，那是爱，发自于我们内心的，人性的爱。 能救我们的，只有对心灵的关注，只有我们的爱。

16年后，我会去纪念已发生和将发生的那些不幸，那些无辜的灵魂，让所有的停下脚步，去思考和倾听来自己心灵深处的声音，去发现新的世界，科学技术的进步解救不了人类灵魂荒漠所引发的灾难。

斗转星移，则方位变，方位之变，气数生焉。此前曾言道：日月行，众星布，方位立，方位之变，则生气数，气数者，万物生长收藏之气血。斗转星移，是有方位变，方位之变，气血有盈缺。天体运行，常有所移，龙马氏所调众星之局，二万四千岁而移一位，每六千年而走一方，类春夏秋冬四时之变，类生长收藏之理。是故每隔三千岁，则生八方八节之变，每六千岁，生四时之变。四时八节之变时，众生灵有水风火金之难，需数十年之功，方位可定，还与大道。

网友：为什么要16年？

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