古希腊的石头教师版 - 图文

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语文 24、 《古希腊的石头》 导学案

项目及 相关内容 流程 学 1.了解古希腊的灿烂文化。 法 学习目标 2.分析作品结构,揣摩作者情感。 3.领会作者在文中体现的尊重历史的真谛。 指 学习重点： 1.领会尊重历史的真谛。 2.掌握本文视角独特、联想丰富的特点。 导 学习难点： 认识保护文物的重要性,培养热爱古代文化的感情。 一、 知识链接 走近作者 ：冯骥才(1942~)当代作家。原籍浙江慈溪,生于天津。从小喜 爱美术、文学、音乐和球类活动。1960年高中毕业后到天津市书画社从 学 事绘画工作,对民间艺术、地方风俗等产生浓厚兴趣。1974年调天津工 艺美术厂,在工艺美术工人业余大学教图画与文艺理论。1978年调天津 海 市文化局创作评论室,后转入作协天津分会从事专业创作,任天津市文联 主席、国际笔会中国中心会员、《文学自由谈》和《艺术家》主编等职。 拾 导 着有长篇小说《义和拳》(与李定兴合写)、《神灯前传》,中篇小说集《铺认真阅（ 花的歧路》、《啊!》,短篇小说集《雕花烟斗》、《意大利小提琴》,小说集读“知贝 独 《高女人和她的矮丈夫》,系列报告文学《一百个人的十年》,电影文学识链接 剧本《神灯》,文学杂谈集《我心中的文学》,以及《冯骥才中短篇小说” 学 集》、《冯骥才小说集》、《冯骥才选集》等。短篇小说《雕花烟斗》,中篇和“知） 小说《啊!》、《神鞭》,分获全国优秀短篇、优秀中篇小说奖。部分作品识积累 独已被译成英、法、德、日、俄等文字在国外出版。冯骥才以写知识分子” 生活和天津近代历史故事见长。注意选取新颖的视角,用多变的艺术手 法,细致深入的描写,开掘生活的底蕴,咀嚼人生的况味 背景介绍 冯骥才是一位很有成就的作家,他似乎对古代文化情有独钟。 早在上个世纪八十年代,他就凭借反思历史、反思传统文化的《神鞭》《三 寸金莲》等一系列小说而蜚声文坛。几年前,就在自己文学创作最旺盛的 阶段,他停下了创作,转而致力于文化发掘和文物保护工作。当来到古希腊遗址,站在雅典卫城上,冯骥才有了惊人的发现,有了对古希腊神像与中国古代神像的简单的比较和联想,比较的结果让人对世界文明的未来和发展充满了信心。 知识积累 粗糙 ( ) 庇护 ( ) 泯灭 ( ) 苍劲 ( ) 聆听 ( ) 隧道 ( ) 神谕( ) 亢奋 ( ) 篝火 ( ) 坍塌 ( ) 葱茏 ( ) 呵护 ( ) 磨砺 ( ) 甬道( ) 掰开 ( ) 兀自( ) 暧昧( ) 战战兢兢( ) 炯炯有神( ) 龟裂 ( ) 扎针( ) 挣扎 ( ) 包扎( )剥落( ) 二、 思考探究 （一） 朗读课文，整体感知 思考：整体把握课文内容 明确：课文通过游览古希腊国家考古博物馆、拉奥雷斯·帕果斯山上的雕像，以及迈锡尼遗址和海神庙，通过对古希腊“石头”的描写，阐释了自己对古代历史遗迹的思考以及对古代文物保护的态度和方法。 （二）重点阅读，思考： 1．作者为什么喜欢“古希腊的石头”？ 明确：在作者眼中，“石头”是文化的使者，“石头”（雕塑）反映了古希腊的文明，或者说让冯骥才找到了“逼真地进入希腊历史的秘密”，它们从历史深处走来，与现代人交谈，现代人得以与这个地方“神交”，可以触摸到真实的历史。 2．从课文来看，作者真正关注的是什么？ 明确：作者当然不会简单的一门心思的沉醉在对外族文明的欣赏中，他更加关注的是古希腊文明与中国古代文明的千丝万缕的联系，更关心的是民族文化和世界文化的融合和并存。所以，站在雅典卫城上，冯骥才有了惊奇的发现，有了对古希腊神像与中国佛像的简单的比较与联想，比较的结果让人对世界文明的未来和发展充满了信心。这是冯骥才在“古希腊石头”上最为温馨的遐想。 3．怎样理解“时间隧道就在希腊人的石头中间”这句话？ 明确：古希腊的石头是古希腊历史的见证，所展现出来的是人类文明演进的脚步，站在他们中间就如同站在时光隧道中，可以发现人类历史的过程。 4．应如何看待希腊人对历史文物的保护措施？ 明确：他们对于历史的严谨的保护态度令人感动，这是一种高度的对历史对后人负责的态度。我们应该学习他们这样的实事求是的态度，这也正是作者所说的“高层次的文明”。 1

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5．为什么要致力于文化发掘和文物保护工作？ 明确：历史的车轮滚滚向前，它从不为美丽而耽搁，因失去而忧伤；它没有拖泥带水的留恋也不肯做搔首弄姿的回望。历史与古老的文明只有留给后人去苦苦追寻了。然而，“永恒是达不到的”，“石头并非坚不可摧”。历史会因为久远而模糊，文化会因失传而断层。“在岁月的翻滚中，古希腊人的石头已经满是裂痕与缺口，有的只剩下一些残块和断片。”现在这些残块和断片”固然还向我们传达着那个时代零星的信息，但如果任其损毁，不加保护，很快，我们就再也无从找到历史的蛛丝马迹了。 学（ 两人对学： 对 （1） 对子间检查独学成果，红笔互相给出等级评定； 思学 （2） 对子间相互解疑，并标注不能解疑内容。 小组群学： 维、 小组长主持：（1）先统计存在的疑难问题，并解疑； 碰群（2）针对展示方案展开交流讨论，确定本组展示方案，分派任务。 撞 学） 展： 评： 知识补充 古希腊文化最主要的包括了古希腊战争，古希腊艺术和古希腊神话。古希腊文化作为古典文化代表，在西方乃至世界都占有极其重要地 位。爱琴海文明虽较古埃及文明、古巴比伦文明、古希伯来文明和古印度文明迟，但其影响却更为巨大。换言之，上述文明以淘汰于历史长河 之中，而古希腊文化精神却未被湮没。其灿烂程度影响力，长久的生命力似只有中华文明方可比拟。 特点： ①理想主义：古希腊的一个重要的美学思想就是和谐是美。古希腊人很智早就提出黄金比例的观点，并运用于绘画雕刻。文学作品中，男性大多能具有非凡的力量、英俊的相貌、发达的肌肉。女性则有惊世的容貌，诱人的胴体。神其实与人一样拥有情感、缺点，只是他们拥有人不具有的生神力，换言之，神只是理想化了的人。 馈 ②人文主义：文艺复兴的核心思想是人文主义决不偶然。古希腊文化起成 了重要作用。希腊人重视个人价值，追求自由，享乐。希腊神话中经常 出现半神般的英雄，像赫拉克勒斯、忒修斯、珀修斯等，不需要再举例。 神同人一样，追求女色，争强好胜。 ③理性主义：希腊人是奔放的，拥有所谓的“酒神情绪”。但比起其他民族，理性色彩还是比较突出的。古希伯人信奉上帝、埃及人崇敬太阳 神，印度人膜拜的就更多了。希腊人对神的态度与其说是崇拜不如说追求向往。人甚至敢开神的玩笑。这种理性主义使得苏格拉底可以为真理 喝下毒酒。希腊人将这运用到哲学，思考世界的本原，探讨悖论的逻辑；运用到科学，研究杠杆、滑轮、浮力，发现数的奥秘。 ④悲剧性：自身的追求与命运的矛盾，就形成悲剧。严格说，每个民族 都有悲剧性，但希腊最浓，似乎只有日本与其向近。荷马史诗就是悲剧的代表。阿喀琉斯和赫克托尔是两种典型的悲剧人物。前者是自身追求与命运矛盾，后者是自身思想与国家使命矛盾。这里不祥加介绍。 ⑤雄伟性：这点是上面一点的延续。悲剧不是侧重写悲，而是写悲壮雄伟。希腊的史诗戏剧大多体现英雄主义色彩，抒情性较强。语言高亢，句式短促。希腊建筑帕特农神庙高大壮观，雕塑《掷石饼者》形象健美，都体现这一点。

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