《古代汉语》教案(2)

第二章 民初通俗小说的初步繁荣（1912-1918）

一．【教学要点】

一、民初的文学观念：趣味与消闲 二、民初的主要文艺期刊

三、民初通俗文学繁荣的原因 四、民初通俗小说的类型

五、新文学对民初通俗小说的批判

二．【教学内容】

一、民初文学的观念

1.爱楼：《游戏杂志·序》 2.李定夷：《消闲钟·发刊词》 3.王纯根：《礼拜六·赘言》

（1）爱楼：《游戏杂志·序》1913/11/30

祖德宗功上下五千年其肇造之初不过游戏之偶而已。

游戏不独其理极玄而其功亦伟邹忌讽齐王谏也宋玉对楚王问也或则战胜于朝廷或则自宽其谴责莫不借游戏之词滑稽之说针砭乎世俗规箴乎奸邪也。

当今之世，忠言逆耳，名论良箴，束诸高阁，惟此谲谏隐词，听者能受尽言。故本杂志搜集众长，独标一格，翼藉淳于微讽，呼醒当世。

今日所谓游戏文字他日进为规人之必要亦未可知也今日之供话柄驱睡魔之游戏杂志安知他日不进而益上等诸诗书易礼春秋宏文之列也。 （2）李定夷：《消闲钟·发刊词》-1914/5

嗟嗟南部烟花余香犹在东山丝竹真相荡然花国徵（zhi）歌何如文酒行乐梨园顾曲不若琴书养和仗我片言集来尺幅博人一噱化去千愁此消闲钟之所由刊也

世上非想非非想作如是观人家上乘上上乘得未曾有不必苛求实事寓言八九只须省除浮文一字贬扬尽凭如椽之笔五花错杂敢说不朽之编作者志在劝惩。 （3）王纯根：《礼拜六·赘言》—1914/6/6

而必名礼拜六也：余曰礼拜一礼拜二礼拜三礼拜四礼拜五人皆从事于职业惟礼拜六与礼拜日乃得休暇而读小说也 读小说省俭而安乐：买笑耗金钱觅醉碍卫生顾曲苦喧嚣不若读小说之省俭而安乐

以小银元一枚换得新奇小说数十篇游倦归斋挑灯展卷或与良友抵掌评论或伴爱妻并肩互读意兴稍阑则以其余留于明日读之晴曦照窗花香入坐一编在手万虑都忘劳瘁一周安闲此日不亦快哉

二、民初的主要文艺期刊

小说月报 1910 王蕴章 商务图书馆 妇女时报 1911 包天笑 妇女时报社

自由杂志 1913 童爱楼 申报馆 游戏杂志 1913 王纯银 中华书局 香艳小说 1913 胡寄生 广益书局 中华小说界 1914 沈瓶庵 中华书局 消闲钟 1914 李定夷 国华书局 小说丛报 1914 徐枕亚 国华书局 礼拜六 1914 王纯银 中华图书馆 好白相 1914 陈耕渔 新剧小说社 眉语 1914 高剑华 新学社

女子世界 1914 天虚我生 中华图书馆

快活世界 1914 庄乘黄 中国图书公司和记 消魂语 1914 戚饭牛 香艳杂志 1914 吴双热

三、民初通俗文学繁荣的原因

（1）鲁迅：《上海文艺之一瞥》（1931） 鲁迅《上海文艺之一瞥》

有了上海的租界，有些才子便跑到上海来。

才子原是多愁多病，要闻鸡生气，见月伤心的。一到上海，又遇见了婊子，去嫖的时候，可以叫十个二十个的年青姑娘聚集在一处，样子很有些象《红楼梦》，于是他就觉得自己好象贾宝玉；自己是才子，那么婊子当然是佳人，于是才子佳人的书就产生了内容多半是，惟才子能怜这些风尘沦落的佳人，惟佳人能识坎坷不遇的才子，受尽千辛万苦之后，终于成了佳偶，或者是都成了神仙。

佳人才子的书盛行的好几年，后一辈的才子的心思就渐渐改变了。他们发现了佳人并非因为“爱才若渴”而做婊子的，佳人只为的钱。然而佳人要才子的钱，是应该的，才子于是想了种种制伏婊子的妙法，不但不上当，还占了她们的便宜，叙述这各种手段的小说就出现了，社会上也很风行，因为可以做嫖学教科书去读。这些书里面的主人公，不再是才子+呆子，而是在婊子那里得了胜利的英雄豪杰，是才子+流氓。

新的才子+佳人小说又流行起来，但佳人已是良家女子了，和才子相悦相恋，分拆不开，柳荫花下，象一对蝴蝶，一双鸳鸯一样，但有时因为严亲，或者因为薄命，也竟至于偶见悲剧的结局，不再都成为神仙了，——这实在不能不说是一个大进步。到了近来是在制造兼可擦脸的牙粉了的天虚我生先生所编的月刊杂志《眉语》出现的时候，是这鸳鸯蝴蝶式文学的极盛时期。后来《眉语》虽遭禁止，势力却并不消退，直待《新青年》盛行起来，这才受了打击。 （2）范伯群

社会形态和阶级关系为该派小说起了推波助澜的作用

一、洋场的建立，都市生活的畸形发展，加之辛亥革命的失败，社会出现沉渣泛起的颓废局面

二地域文化。1）该派执笔者多为苏州人，而苏州是“人文荟萃”之地，旧学根基的文人多。2）苏州有天堂之称，原是地主官僚纸醉金迷的安乐享用之乡，这些文人对该派的小说主题十分熟悉。3）苏州离上海近，有机会到上海。4）上海名妓，苏州人很多，同乡之谊。 （3）林培瑞：《上海现代通俗小说的兴起》

这类小说的兴起，反映了城市居民在“逐渐现代化的环境”中经历迅速变革时的烦恼心理。当新城市生活变得沉重的时候，“读者要赶上世界的愿望就让位于想忘掉自己赶上世界这一愿望了”。

这派小说的热门主题可以与特定的社会、政治的发展联系起来。当晚清维新运动对妇女解放和妇女教育给予极大注意的时候，本世纪头十年前半期第一批爱情小说的共同主题就是婚姻自由。此后20世纪头十年后期与20年代早期侦探、黑幕和武侠小说的各次浪潮，则与袁世凯和北洋军阀政府所造成的政治混乱同时。在各次浪潮中，逃避现实的主调是复古主义和幻灭情绪。

四、民初通俗小说的类型

1.徐枕亚与哀情小说 2.李涵秋与社会小说 3.向恺然与黑幕小说 （1）徐枕亚与哀情小说

①徐枕亚，江苏常熟人，先在《民权报》主笔政，后入中华书局任编辑，后加入《小说丛报》，使该报成为鸳鸯蝴蝶派的大本营。徐家事拂逆，平日喜欢喝酒，擅写哀情小说，成为鸳鸯蝴蝶派的鼻祖。代表作有《玉梨魂》《雪鸿泪史》。 ②《玉梨魂》

1912年在《民权报·副刊》连载，1913年出版单行本，总销售量达10万册，曾改编为话剧、电影。

情节内容：主人公何梦霞，是无锡某乡绅家的教师，和这家的年青寡妇白梨影相爱。在封建礼教束缚下，只能“法乎情止乎礼义”。白梨影不能再嫁，便介绍她的小姑筠倩与梦霞订婚。何梦霞仍爱梨影，而筠倩因婚姻不自由而寡欢。不久，梨影、筠倩相继夭亡，梦霞东渡日本。辛亥革命后归国，在攻打武昌的战役中阵亡。

主题意义：以“有请人难成眷属”的“终天之恨”，展现了民初“情与礼”、传统与现代的意识紧张。 《玉梨魂》的四六文体

醉歌方终病魔旋扰深闺闻耗神为之伤祗以内外隔绝瓜李之嫌理所应避不获亲临省视稍效微劳中心焦灼莫可言宣闻君之病中酒也然中酒者病之所由起而伤情者则病之所由来也鲜红一掬此岂可以儿戏者情海茫茫君竟甘以身殉而捐弃此昂藏七尺乎呜呼君亦愚矣。

③哀情小说的热潮 徐枕亚：《雪鸿泪史》（1915）《余之妻》《双鬟记》《兰闺恨》《刻骨相思记》 李定夷：《玉怨》（1914）《茜窗泪影》《红粉劫》《鸳湖潮》《湘娥泪》 天虚我生：《玉田恨史》

吴双热：《孽冤镜》（1914）《兰娘哀史》 苏曼殊：《断鸿零雁记》《焚剑记》《绛纱记》《碎簪记》

蒋箸超：“比来言情之作，汗牛充栋，其最落窠臼者，大率开篇之始，以生花妙笔描写艳情，令读者爱慕，不忍释手，既而转入离恨之天，或匆聚匆散，或乍合而乍离，抉其要旨，无非为婚姻不自由发挥一篇文章而已。”

（2）李涵秋〈广陵潮〉与社会小说

①《广陵潮》，从1909年开始动笔，1919年完成，在〈大共和报〉连载。该书从英侵犯广州写起，历经上书变法、百日维新、武昌起义、洪宪帝制、张勋复辟，以五四前期的抵制日货、国民演讲大会结束。以新派人物云麟为主人公，展现恶浊世界的“怪现状”，其中还写他与表妹伍淑仪的爱情悲剧。他们青梅竹马的爱情被包办婚姻拆散，淑仪嫁给富玉鸾，后守寡；云麟娶柳氏，后又遇到青楼名妓红珠。

②《广陵潮》的成就

这部小说的特色是擅长描写市井生活。

毕倚虹说：“肥艳浓香之笔，典质简朴之词，吾视之不难；独尖酸隽冷之言，刻画社会人情鬼蜮，吾不如涵秋。”

谈老谈：“结构穿插，固能尽小说之能事，而于扬州社会情状，曲曲传来，矫正习俗，庄谐杂见，洵有功社会之作，非寻常小说也”

③《广陵潮》的影响

《广陵潮》出版后，模仿者日众，以潮名声，不下数十种；以社会里面，一经揭破，秦庭之镜，温峤之犀，为人所乐睹。朱瘦菊〈歇浦潮〉、平襟亚〈人海潮〉皆受其影响

（3）向恺然与黑幕小说

①向恺然，湖南平江人，明治四十年到日本留学。归国后，将所写留学生活的《留东外史》卖给书局，成为黑幕小说的鼻祖。他会武术，归国后曾就脂湖南国术馆，后“投笔从戎”任湖南省府主席何健的幕僚，所写《江湖奇侠传》开启了民国武侠小说的先河。

②《留东外史》

全书正续两集，正集90回，续集70回，1916年至1922年陆续出齐。

此书绌善而扬恶。来日本留学的可分四种。一是实心求学的，二是将着资本来此经商的，三是用国家经费既不经商又不求学而专讲嫖经、谈食谱的，四是二次革命失败来亡命的。本书借重第三、四种人，从民国元年起写至作者离开东京止。古人重隐恶而扬善，此书却绌善而扬恶

③《留东外史》的主要内容

写留日学生不进学堂却进妓院胡闹的丑事。主人公周揆在湖南玩女人存身不住，运动到官费生的名义到日本留学，到东京首先探问的是有没有艳遇的机会，结果他看中一位本国姓陈的女留学生，凭着相貌好、手段高终于达到目的，和这位“有名的尤物”做了夫妻。这激起群愤，有人要揭发他的恶行，有人运动同乡会驱逐他出境，有人要弄死他。和周成对比的是黄文汉，他资格老、干练、玩女人的手段很精明，他后来和日本妓女周子结为夫妻。

④黑幕小说热潮

《留东外史》以“淫朋狎友”为题材，虽然意存劝诫“愿后来莫学书中的人”，但却象《九尾龟》等小说一样，实成为嫖界黑幕大观。

1915年上海《时事新报》征求中国黑幕后，社会出现竞写社会丑恶之事的风气，出版了《中国黑幕大观》《上海黑幕》《上海妇女》《孽镜台》等一百多中黑幕作品，多以政界、军界、商界为主。这些黑幕小说被鸳鸯蝴蝶派文人吹捧为“学校以外的教科书”。

五、对民初通俗小说的批判

1. 教育部通俗教育研究会劝告小说家勿再编写黑幕一类小说函 2.《新青年》对黑幕小说的批评 3. 文学研究会与通俗小说的冲突

（1）教育部通俗教育研究会劝告小说家勿再编写黑幕一类小说函

近时黑幕一类之小说，此行彼效，日盛月增，核其内容，无非造作暧昧之事实，揭橥欺诈之行为。名为托讽，实违本旨。况复辞多附会，有乖实之义。语涉猥亵，不免诲淫之讥。此类之书，流布社会，将使儇（xuan）薄者视诈骗为常事，谨愿者畏人类如恶魔，且使觇国之人，谓吾国家人民之程度，其卑劣至于如此，益将鄙夷轻蔑。 （2）《新青年》对黑幕小说的批评

1919年1月刊发钱玄同、宋云彬的〈“黑幕”书〉

宋说：“近来黑幕小说日出不穷，销路之广，出人意料。那些正当杂志，如〈科学〉者，购者反寥寥无几。这些黑幕小说所叙的事实，颇与现在之恶社会相吻合，一般青年到了无聊的时候，便要去实行模仿，所以黑幕小说，简直可称做杀人放火奸淫拐骗的讲义。”

周作人对黑幕小说的批评

1919年1月〈每周评论〉和2月15日〈新青年〉上，发表〈论“黑幕”〉与〈再论“黑幕”〉两篇文章。

黑幕是一种中国国民精神的出产物，很足为研究中国国民性社会情状变态心理者的资料；至于文学上的价值，却是不值一文钱。

（3）与文学研究会的冲突

茅盾1921年改革〈小说月报〉，在〈文学研究会宣言〉中说：“将文艺当作高兴时的游戏或失意时的消遣的工具，现在已经过去了，我们相信文学是一种工作，而且又是关于人生很切要的一种工作。”

1922年7月在〈小说月报〉发表〈自然主义与中国现代小说〉：“思想上的一个最大的错误就是游戏的消遣的金钱主义的文学观念。”

三．【课外阅读书目】

1.范伯群编《鸳鸯蝴蝶派文学资料》 2.魏绍昌《鸳鸯蝴蝶派研究资料》 3.范伯群《民国通俗文学史》 4.魏绍昌《鸳鸯蝴蝶派小说选》 5.费正清《剑桥中华民国史》

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