《原君》练习学生版

《原君》练习

1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ） A.而使天下释其害 释．：解除 B.以博我一人之产业 博．：换取 ．．C.而妄传伯夷、叔齐无稽之事 稽．：查考 D.独私其一人一姓乎 私．：自私 ．．2.下列各组句子加点的文言虚词的意义和用法完全相同的一组是（ ） A.后之为人君者不然 曾不惨然 B.亦犹夫人之情也 今也天下之人 ．．．．C.岂设君之道固如是乎 非导源于小儒乎 D.是以其未得之也 古者以天下为主 ．．．．

3.对下列句子中加粗词的解释，不正确的一项是（ ）

A．量而不欲入者 量：考虑 B．必非天下之人情所欲居也 居：处，引申为“担任” C．屠毒天下之肝脑 屠毒：残害 D．离散天下之子女 离散：不能团聚 4.下列对原文的和分析，不正确的一项是（ ）

A．黄宗羲提出“人各得自私、人各得自利”的口号，把满足个人利益看作人们的基本权利。 B．黄宗羲认为凡为人君者，都是比天下人千万倍勤劳的公仆，而不是剥削压迫人民的公敌。 C．民为主非为客，君为客非为主——黄宗羲的“君民”新见解，最富于民主性思想精华。 D．黄宗羲明确地指出天下之所以不太平，人民之所以苦难，皆是君主“家天下”的结果。 5.下列各句对原文的理解与分析，不正确的一项是（ ）

A.作者认为，人类当初设置君王，其本意是用他来为群体提供服务，并不是要他来欺压大众以供其挥霍享受的。 B.作者认为自私自利，好逸恶劳是人之常情，因此古时候有些人就不愿意出来为大家效劳，有些人虽出来为大家服务，但一有机会便想把君王的职位推让给其他人。

C.作者认为后来大家发现君王不仅不能为自己谋求福利，反而为自己带来沉重的负担与不幸，当然也就怨恨起君王，把君王看作眼中钉，肉中刺了。

D.作者认为不管是以君为主还是以天下为主，作臣子的，都要尽到自己的本分，而不应反叛君王，所以虽然桀、纣残暴，但商汤、周武诛杀他们是不对的。

6.对“后世之君，欲以如父如天之空名，禁人之窥伺者，皆不便于其言，至废孟子而不立，非导源于小儒乎！”理解正确的一项是（ ）

A.后之君王皆拥护家天下制度，厌弃孟子之言，都是小儒曲解君臣之义而造成。 B.后代君王顶着如父如天的帝位，要求小儒必须加以粉饰，以维护家天下制度。 C.后世之君曲解孟子之言，以为家天下是自古皆然。

D.后世之君明知孟子之言，却为了维护家天下制度而推过给小儒。

7.黄宗羲认为“唐、虞之世，人人能让，许由、务光非绝尘也”的原因是（ ）〔台湾桃园高中考题〕 A.以我之大私为天下之大公 B.明乎为君之职分

C.以君为主，以天为客 D.以君臣之义无所逃于天地之间。 8.下列文句，何者不是《原君》一文所主张的（ ） 〔台湾基隆高中考题〕 A.国君之职分是为天下兴公利，为天下除公害。

B.认清做国君的职分及亡国灭家的惨痛，则将无人争相为君。 C.国君一旦视天下为个人之产业，则国君立即成为天下之大害。

D.为了维系君臣之间的伦理，像伯夷、叔齐义不食周粟的故事，要广加宣传，以防止臣弒君的事件发生。 9.下列各项加点的字义，两两相同的一项是（ ） Ａ.其逐利之情 轻薄桃花逐水流 Ｂ.凡君之所毕世而经营者 薄暮毕集 ．．．． Ｃ.我固为子孙创业也 身被数十创 Ｄ.我固为子孙创业也 与其不逊也，宁固 ．．．．10.黄宗羲《原君》一文的思想乃根源自何人思想（ ）

Ａ．老庄的“小国寡民”思想 Ｂ．孟子的“民贵君轻”思想 Ｃ．韩非的“君尊臣卑”思想 Ｄ．墨子的“尚同”思想 11.明太祖曾经想把孟子的牌位搬出孔庙。《孟子》一书中哪一句话最可能招致明太祖对孟子的不满（ ） Ａ．王何必曰利？亦有仁义而已矣 Ｂ．君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠

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Ｃ．非其君不事，非其民不使；治则进，乱则退，伯夷也 Ｄ．长君之恶，其罪小；逢君之恶，其罪大 12.把下列句子翻译成现代汉语：

（1）天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之。

（2）某业所就，孰与仲多。

（3）然则为天下之大害者，君而已矣！向使无君，人各得自私也，人各得自利也。

阅读下面文言文，完成下列各题。

原才 曾国藩

②

风俗之厚薄奚自乎?自乎一二人之心所向而已。民之生，庸弱者戢戢皆是也。有一、二贤且智者，则众人君之而受命焉；尤智者，所君尤众焉。此一、二人者之心向义，则众人与之赴义；一、二人者之心向利，则众人与之赴利。众人所趋，势之所归，虽有大力，莫之敢逆。故曰：“挠万物者莫疾乎风。”风俗之于人之心，始乎微，而终乎不可御者也。

先王之治天下，使贤者皆当路在势，其风民也皆以义，故道一而俗同。世教既衰，所谓一、二人者不尽在位，

③④

彼其心之所向，势不能不腾为口说而播为声气。而众人者，势不能不听命，而蒸为习尚。于是乎徒党蔚起，而一时之人才出焉。有以仁义倡者，其徒党亦死仁义而不顾；有以功利倡者，其徒党亦死功利而不返。“水流湿，火就

⑤

燥”，无感不雠，所从久矣。

⑥

今之君子之在势者，辄曰：“天下无才。”彼自尸于高明之地，不克以己之所向，转移习俗，而陶铸一世之人；而翻(同“反”)谢曰：“无才。”谓之不诬，可乎?否也!十室之邑，有好义之士，其智足以移十人者，必能拔十人中之尤者而材之；其智足以移百人者，必能拔百人中之尤者而材之。然则转移习俗而陶铸一世之人，非特处高明之地

⑦

者然也，凡一命以上，皆与有责焉者也。

有国家者得吾说而存之,则将慎择与共天位之人。士大夫得吾说而存之，则将惴惴乎谨其心之所向，恐一不当而坏风俗而贼人才。循是为之，数十年之后，万有一收其效者乎，非所逆睹已。

【注释】：①原，论说文体之一，其中“原”，解释为“推究”之义。②戢（jí）戢：聚集众多的样子。③腾：传播。④蒸：兴起、渐成。⑤雠chóu：应答、响应、应验。⑥自尸于高明之地：尸，主事、居位。高明，地位显贵。地，地位。⑦一命：官阶之最低者。周制：任官自一命至九命，九命为最高。

①

13.对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（ ） A．则众人君之而受命焉 君：拥戴 B．其风民也皆以义 风：教化 ．．C．而坏风俗而贼人才 贼：杀害 D．谓之不诬，可乎? 诬：欺骗 ．．

14.下列句子分别编为四组，都能表现作者“陶铸人才以移风易俗”观点的一组是（ ）

①有一二贤且智者，则众人君之而受命焉 ②风俗之于人之心，始乎微，而终乎不可御者也 ③而众人者，势不能不听命，而蒸为习尚 ④有以仁义倡者，其徒党亦死仁义而不顾 ⑤士大夫得吾说而存之，则将惴惴乎谨其心之所向 ⑥凡一命以上，皆与有责焉者也。 A．①③④ B．②④⑤ C．②⑤⑥ D．③④⑤ 15.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）

A.作者认为社会风尚的淳厚和浮薄，不过是产生于一两个人的思想倾向。

B.对于选拔人才，作者强调君王应担负主要责任，臣子则应谨慎地“循是为之”。 C.众人的追求会形成大势所趋的局面，即使有巨大的力量，也没有谁敢违背它。 D.作者反驳了在势君子“天下无才”谬说，认为所有官吏都有选拔人才的职责。 16.把下面句子翻译成现代汉语。

①有以仁义倡者，其徒党亦死仁义而不顾。

②其智足以移百人者，必能拔百人中之尤者而材之。

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