商周青铜器上饕餮纹饰的图像特征与文化意义浅探

商周青铜器上的饕餮纹饰式样繁多,引入注目,其纹饰图示的乃是一种食人恶兽,是古人以恶制恶、辟除邪祟的厌胜之类巫术形式的反映。它随着人文意识的兴起、迷信思想的减弱而转为示象垂戒,最终又因图案适应平民需要走向装饰性质而为其它纹饰所替代。

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第 8卷第 2期20 0 6年 4月

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商周青铜器上饕餮纹饰的图像特征与文化意义浅探徐勇眭(陕西师范大学历史文化学院，陕西西安 70 6 ) 10 2

摘要：商周青铜器上的饕餮纹饰式样繁多，入注目，引其纹饰图示的乃是一种食人恶兽，古人以恶制恶、是辟除邪祟的厌胜之类巫术形式的反映。它随着人文意识的兴起、信思想的减弱而转为示象垂戒，终又因图案迷最适应平民需要走向装饰性质而为其它纹饰所替代。

关键词：餮纹；饕图像特征；文化功能 中图分类号： 12 G 2文献标识码： A文章编号：6 3 19 2 0 ) 2 0 7— 3 1 7— 7 4(0 6 0— 0 50

作者简介：勇胜 (9 0 )男，徐 18一，湖北天门人，陕西师范大学历史文化学院 2 0 14级硕士研究生。 3

商周青铜器纹饰内容丰富，中尤以饕餮纹最其为突出。形状怪异可怕的饕餮纹绝非后世器物上写

文分明是说缙云氏之子由于贪婪凌人的本性而被人们比为饕餮，毫没有显示以饕餮为其部落图腾丝

实的动物纹饰所能比拟，它绝不是简单的装饰需要，其背后隐含着深刻的文化意义。正是这种神秘性吸引着一代代学人去探讨研究，力图解破这历史

的意思。因此可以肯定地说，文献中的“饕餮”一词指的就是一种恶兽。北宋的金石学者大概是根据《吕氏春秋》的记载把商周彝器上的兽面图称为饕餮纹。如王黻认为周鼎四周隐起兽面为饕餮之像。 吕大临也称“文作龙虎，中有兽面，盖饕餮之像”。现代学者如李济、陈公柔等人拘于“有首无身”的说法，主张将传统的“餮纹”称“物面”饕改动或“兽面”并依照类型学原理对其进行分类。[, 2 1而容

的暗码。众说纷纭，莫衷一是。笔者在前贤立说的基础上，不揣鄙陋，出一己浅见，提以求教正焉。 饕餮为何物？《吕氏春秋 先识览》“称周鼎铸

饕餮，首无身，人未咽，有食害及其身”《,神异经 西南荒经》称“饕餮，兽名，如牛，面，身人目在肋下，人”《食，山海

经 北次二经》“云为物贪婪，食

庚、李学勤等人则主张沿用旧名。不过李先生同时强调应动态地把握饕餮纹。[ 3 1极具历史眼光的这种

人未尽，害其身，还像在夏鼎”。可见饕餮是一种贪婪的食人怪兽。《左传 文公十八年》记载缙云氏有不才子，因为“贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌，聚敛积实，不知纪极”故被称为饕餮，,比于三凶。有的学者据此认为饕餮为氏族图腾，甚至直指为三茵蛮族。我认为这是一种误解。据孔颖达疏，饕餮与浑敦、穷奇、祷杌都为兽名。[一”《 1 1 c左传》此

看法是很有见地的。饕餮纹的图式种类繁多，归纳而言主要有单个图像和带附加物两种。尽管饕餮纹形式多变，但它们却具有一种可供辨认的特征性。因此，但凡接触商周艺术的人都能一眼认出饕餮纹。这表明饕餮纹在其多变的形态下仍具有统一而相对稳定的主体特征。这也是构成饕餮纹最主要的

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