2018 超星尔雅 中国哲学概论 题目答案汇总 打印友好版

中国哲学概论绪论（一）已完成

1秦汉时期，中国哲学称为：C、道术之学

2“科学不在远，就在猪圈旁。”这句话出自：D、郭沫若D

3 哲学中的“哲”是什么意思？C、明智

4 “使专精神，忧念天下，思维得失”出自（）C、《汉书·张世安传》

5 哲学是论涉（）的学科

A、思维智慧

6 （）是人区别于动物的地方D、思维D

7 班固认为张安世具有使专精神。√

8 人类是有理性思维能力的一个种类。√

9 宋明时期我国哲学叫义理之学√

10 “哲学”一词历来就有×

11哲学称为一个学科的名称始于元朝×

中国哲学概论绪论（二）已完成

1 提出“天地之化日新”的哲学家是：

A、王夫之

2 “仁义在身而色不伐”中的“伐”是指：C、进攻

3 “外无劳形之事，内无思想之患”出自：D、黄帝内经

4 “杨柳岸晓风残月”属于（）

C、山水诗

5 “判天地之美，析万物之理”出自（）

A、《庄子·天下》

6 我国现存最早的医学著作是（）

B、《黄帝内经》

7 凡人之患，蔽于一曲，出自《荀子》。√ 《孟子》x

8 穷理尽性出自《庄子》/《论语》× 《易经·说卦》对

9 中国文化曾经把心意当做道德的尺度√

10 “穷理尽性以至于命”中的“穷”是贫穷的意思×

中国哲学概论绪论（三）已完成

1 一个有教养的人应该具备：

A、思维的习惯B 、渊博的知识

C、高尚的情操

D、以上都有D 2 下列不属于南宋时期，儒家思想

代表人物的是：王安石D

3 “天地之间，有理有气”是谁的名言？

C、朱熹

4 王安石是（）的宰相

C、北宋

5 （）用“道”来作为生成世界万物

的母体

A、老子

6 （）不是宋代的理学家

D、王阳明D

7 朝闻道，夕死可矣，是在强调生

命易逝。×

8 艺术是主观情义与客观世界构成

的意象世界。√

9 艺术是主观情意与客观物象构造

而成的意象世界√

10 “朝闻道，夕死可矣”是道家思想

的“道” ×

中国哲学概论绪论（四）已完成

1 歙砚出自哪个省份？

C、安徽

2 帝辛是（）最后一任君主

B、商朝

4 下列关于汉语描述“理性”的概念

错误的是：

A、事物法则之“理”B 、世界万物的

本源之“理”

C、人际社会生活的“理性”

D、不包

括日常生活中的“道理”D

5 （）不是观念形态的文化

C、化学

6 商朝最后一个君主是：

C、商纣

7 中国哲学是论述中华民族理性智

慧的思维之学。√

8 《墨子·所染》中用染布来比附国

家政治善恶√

9 《论语》为中文“哲学”概念的名

称奠定了语言基础× 《尚书》

10 寿山石是广东有名章石。×福建

11. 观念形态的文化不包括D、规则

中国哲学概论绪论（五）已完成

1 “哲学”一词是黄宗宪从（）引介到

中国学术界

D、日本D

2 下列人物中，认为“道”是世界本

体的是：

C、老子

3 下列关于义理之学描述正确的是：

A、论究言论文章及其内容道理的学

问B 、普遍皆宜的学术道理

C、讲求经义与探究明理的学问

D、

以上都有D

4 （）不是“道术之学”的代表人物

C、朱熹

5 中国学术界中“哲学”一词源于：

C、日本

6 范成大是我国（）著名诗人

C、南宋

7 18世纪时，哲学就已经成为了一

级学科。×

8 汉代司马迁认为，聪明就是参前

视远、知事穷理。√

9 事物及人的价值是由对立面规定

的√

10 老子和孔子的“道”是一样的×

11 人或者事物的价值是由（）规定

的。D、对立面

12 关于义理之学，下列说法错误的

是（）。

A、讲求经义与探究明理的学问

B、《礼记》提出“义理，礼之理也”

C、普遍皆宜的学术道理

D、论究言论文章及其内容道理的学

问

正确答案：B

中国哲学的思想从黄帝时期发端

（一）已完成

1 下列关于社会的描述正确的是：

A、建立在人们共同的物质生产基础

之上B 、建立在文化创造活动基础

上

C、是人们之间相互关系的联合体

D、

以上都有D

2 半坡遗址是（）文化的代表

B、仰韶文化

3 （）不是摩尔根提出的人类社会

的阶段

A、蒙昧期

B、野蛮期

C、过渡期

D、文明期C

4 中国哲学肇端的形式是：

C、关乎天文，关乎人文

5 摩尔根认为人类社会的三个阶段

中第二个阶段是：

C、野蛮期

6 中国哲学发端于（）

A、黄帝时期

7 中国哲学思想是从春秋战国时期发端的。×

8 发轫比喻新事物或某种局面开始出现。√

9 “社”在我国古代是土地神的意思√

10 黄帝生活在旧石器晚期时代×

11. 社会以形成共同文化认同为标志x

中国哲学的思想从黄帝时期发端（二）已完成

1 下列关于“四民”分工描述错误的是：

A、贵族

2 关乎人文，以化成天下，出自：

C、周易

3 下列关于哲学思想的描述正确的是：

A、是各民族成员的观念自觉与思想意识而形成的B 、贯穿于社会生活的各个层面

C、是社会生活的时代精神

D、以上都有D

4 “观乎天文，观乎人文”出自（）

C、《周易》

5 人的社会生产力经历了（）个阶段

B、四B

7 中国哲学是中华民族历史生活里盛行过的各种社会性格。√

8 思想是社会人的一种自觉的意识。√

9 哲学思想在民族成员的物质生活和文化创造中形成√

10 “观乎天文”中的“天文”是指天文气象×

11 《周易》提出观乎（人文），化成天下。

12. 【单选题】关于哲学思想和民族，下列说法错误的是（C、哲学思想是民族成员物质生活中产生的

中国哲学的思想从黄帝时期发端（三）已完成

1 下列不属于周代官置中六官的是：

A、天官

B、地官

C、春官

D、风官D

2 黄帝用什么来命名国家官员的名

称？

C、云彩名称

3 下列不属于黄帝开创中华文化的

是：D、大力发展宗教

4 轩辕指的是（）C、黄帝

5 （）提出“聪则参前视远，明则知

事穷理” D、司马迁

6 （）不是黄帝开创中国文化的内

容

A、广泛外交

7 犬和狗属于同一成长阶段。×

8 黄帝导向初民，开创了中华文化√

9 “观乎天文，观乎人文”中的“观”是

参观、观看的意思×

10 “治五气，艺五种”中的“艺”是培

植之意√

11 （史记）记载黄帝“治五气，蓺

五种，抚万民，度四方”

12 黄帝时期开创的中国文化对（大

力发展宗教）并不十分重视

13 周代的六官包括天、地、东、西、

南、北。（）x

中国哲学的思想从黄帝时期发端

（四）已完成

1 （）不是“三皇”中的人物

A、伏羲

B、神农

C、炎帝

D、黄帝C

2 唐代学者（）在其《周易正义卷

首》中论述黄帝的变化移易思想B、

孔颖达

4 作梁是下列哪种谷物的别称？C、

高粱

5 马铃薯是从下列哪个国度引进的？

C、法国

6 “顺天地之纪”中的“纪”是（）的意

思

A、法则

7 丝绸的发明可追溯到黄帝时期√

8 黄帝发明创造了“八卦” × 伏羲氏

9 蓝田玉要比和田玉更加名贵。×

10 距今七千年前，浙江余姚就有水

稻种植。√ 浙江西部x

12 孔颖达在其著作《周易正义卷首》

中援引（）学者的作品论述了黄帝

的变化移易思想。?B、汉代

13 古代的粱指的是现在的（）小米

14 《史记·五帝本纪》中记载（）

“顺天地之纪”。

论自然和人事变化移易的哲学思想

（一）已完成

1 下列不属于儒家“六经”的是：

A、诗经

B、仪礼

C、老子

D、春秋C

2 国际学术界所谓的“历史的轴心

时代”是指：

D、公元前11世纪

3 《周易》中经部包括：

A、封符

B、封辞

C、爻辞

D、以上都对D

【单选题】《周易》的传的部分不包

括（）。

?A、《爻辞》

?B、《象辞》

?C、《说卦》

?D、《彖辞》

4 （）被列为“六经”之首

D、《周易》

5 （）不是希腊代表人类古典文明

的元初文本

A、《伊索寓言》

7 移易变化是周易中的核心思想。√

8 《周易》是一部辩论性文典。×

9 《周易》由经和传两部分构成√

10 公元10世纪前被称为“历史的轴

心”时代×

11 古希腊人类古典文明代表性的

元初文本包括《荷马史诗》、《理想

国》、《吠陀文献》等。（x）

论自然和人事变化移易的哲学思想

（二）已完成

1 《周易》中“移”的意思是：

C、形质性变化

2 下列哪个是就事物的基本性质而

言的？

A、不易

3 下列不属于周易“易”的含义的是

D、容易D

4 三国时期的魏文帝是指（）

C、曹丕

5 （）不是《周易》的三层义理

A、简易

B、便易

C、变易

D、不易B

6 康德是（）唯心主义哲学家

A、德国

7 移易变化的主观性昭示事物本质及其法则使然的变化。×

8 古代先哲创作《周易》确实起到了给国家和民俗探索吉凶祸福、事业成败的目的。√

9 小米产于我国黄河流域√

10 “移易之变”中的“移”代表法则性变化× ?D、有形质

【判断题】《周易》创作之初是为了给国家和人民提供预测事物变化前景。√

【判断题】《周易》的易包含的三层意思中，容易是就方法论而言的×

论自然和人事变化移易的哲学思想（三）已完成

1 周易中的卦种共有多少个？

C、64

2 宋代朱熹将“亨”解释为：

D、成长D

3 象征事物成长中的幼弱困难的卦种是：新生时期的困难。

C、《屯》

4 （）二卦象征事物成长中的幼弼困难与蒙昧

B、屯、蒙

5 “元亨利贞”是（）提出来的

D、朱熹D

7 教育是一条人们摆脱蒙昧，走向明媚的必由之路。√

8 哲学上所说的矛盾是事物自然携带的差异。√

10 “乾”以顺的实力气象体现自然界和人类社会一切纯阳至健的事物和时代×

乾坤象征着（）。

A、天地

B、阴阳

C、刚柔

D、以上都正确D

【判断题】元亨利贞的贞意思是正。（√）

论自然和人事变化移易的哲学思想（四）已完成

1 中国最早的社会改革是在：

C、商周时期

2 矛盾问题需要用变革的方式来解

决的卦种是：

A、革卦

3 《周易》中表明社会生活除旧革

新的三卦是：

A、革卦

B、鼎卦

C、井卦

D、以上都有D

4 《周易》中涉及革新除旧的卦不

包括（）

A、井

B、革

C、鼎

D、乾D

5 鼎是（）时期国家王权的象征

A、商周、

6 井卦是《周易》的（）卦

B、四十八B

7 集市贸易中心的发展和城市的形

成都得益于水井的带动。√

9 大畜的卦意为“止与聚” √

10 “时”是无妄卦的要义√

革卦和鼎卦的意思分别是（）。

A、变旧；取新

论自然和人事变化移易的哲学思想

（五）已完成

1 《周易》64卦是以哪两种卦为门

户的？

D、乾坤

2 连山易出现在哪个时期？

B、伏羲时期

3 下列不属于三皇五帝中的五帝的

是：

A、黄帝

B、颛顼

A、尧

B、舜

C、帝喾

D、禹/伏羲D

4 （）中以“山之出云”比喻变化移

易的永恒连续

B、《连山易》伏羲

5 《归藏易》的作者是（）

A、黄帝

7 《周易》中含有周延、完备的含

义。√

8 《归藏易》出现的时间要早于《连

山易》× 连复习>归黄帝>周

9 《周易》揭示了变化移易的永恒

性√

论自然和人事变化移易的哲学思想

（六）已完成

1 《周易》变化移易的真理性结论

体现在：

A、既未

2 《周易》64卦中最后一挂是？

B、未济卦

3 既济卦中“济”的含义是：

C、渡水

4 《四库全书》的编撰者是（）

A、纪晓岚

5 （）两卦是《周易》的结尾

B、既济63、未济64

既济发展到未济，其实体现出（）。

A、事物的矛盾

6（）提出“人不能两次踏入同一条

河流”

D、赫拉克利特D

7《既济卦》的含义和爻义都蕴含着

无患思患与思患防患之义。√

8《周易》中的内容不具有对社会经

济的指导意义。×

9有断裂的爻是阴爻√

10既济卦表达了事物终不可穷的一

种概念× 《周易》变化移易的真理

性结论=既未

《尚书》的多域值观念（一）已完

成

1禹的时代称为：

C、夏的时代

2中国最早的政治文件汇编是：

D、《尚书》

3《尚书》从尧舜禹时代开始到哪个

时代结束？

C、春秋中期秦穆公时期

5（）不是《尚书》的构成部分

A、虞夏书B 、商书

C、周书

D、秦书D

6美学属于（）范畴

A、哲学

7民为邦本是《尚书》中的政治哲学

思想。√

8书法产生于对汉代隶书的仿写。√

9《尚书》记录了上唐尧虞舜时代下

迄秦始皇时期的历史×

10用西汉通行文字写成的《尚书》

称为今文《尚书》√

《尚书》的多域值观念（二）已完成

1下列关于“循吏”的描述正确的是：C、奉旨循礼而治

2“民为邦本”的价值理念中认为国家的根本在于：

C、民众

6五行“金木水火土”是在（）提出的

C、春秋时期

3金木水火土（融入）五行说是从哪个时代开始流行的？

B 、战国时期

4《二十五史》中的四种官吏不包括（）

A、廉吏B 、酷吏

C、污吏循吏

D、懒吏D

5皇祖是指（）

A、禹

7仰韶文化遗址主要分布在黄河中游地区。√

8谟是帝王给大臣奏折的批复。× 9仰韶文化最初是在河北发现× 河北

10“谟”是大臣给帝王出媒划策治理国家的方略√

《大禹谟》中的“谟”意思约等于现代汉语中的“谋”。√

《尚书》的多域值观念（三）已完成

1无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。询的意思是：

B 、考察

2反映宇宙事物必然性的本质和法则称为：C、道心

3紫砂壶最早出现在：D、唐代后期

4黄河流域种植的“稷”是（）A、小米

6（）不是国家施行仁政的原则B 、奢侈

7克勤克俭是主体作为的价值观。√ 8人心与道心没有本质的区别，只是叫法不同。× 9“德”是国家的刚性规范× 法

10”金、木、水、火、土、谷惟修“中

“修”的意思是修理/休养生息×

一个好的国家应该施行的政策不包

括（）D、从易

《尚书》的多域值观念（四）已完

成

1宋代理学学派中的“关”是指：

D、张载

宋代濂洛关闽四大理学学派中，濂

指的是（）周敦颐

2下列关于中国文化中“人心”的定

义描述正确的是：

A、道德良心B 、思维认识

C、心脏

D、以上都有D

3《尚书》中的道德价值观是：

C、德胜不狎侮

4“三纲”中表示领导关系的是（）

A、君为臣纲

5中国文化赋予“人心”的三个尺度

不包括（）感觉

7即便是圣人也是具有人心的。√

8程颢认为道心是义理上发出来的，

人心是身体上发出来的。×

9《朱子语类》中提到道心是从人身

上发出来的×

10“五常”是指仁、义、礼、智、信√

程颢在（）建立了其学派。A、洛

阳

《尚书》的多域值观念（五）已完

成

1“不役耳目，百度惟真。”出自：D、

《尚书》

2下列关于君子的待人价值观描述

正确的是：

A、贱己而贵人B 、以价值观来调

节自己的言行

C、以价值观来控制自己的言行

D、

以上都对D

3《尚书秦誓》中，郑国打败的君主

是：C、秦国

4“玩物丧志”出自（）C、《旅獒》

5君子奉行（）的哲学贱己而贵人

6（）是西汉的开国皇帝

A、刘邦

7西旅是我国古代西方少数民族建

立的国家。√

8现代社会是法治社会，已经不存在

黑恶势力玩人的现象。×

9“不役耳目，百度惟贞”中的“贞”是

贞洁的意思× 正确；百度：各样的

事情

10“狎侮小人，罔以尽其力”中小人

是指社会地位低下的劳动群众√

【单选题】《旅獒》发生于（）时期

周武王

《尚书》的多域值观念（六）已完

成

1命汝典乐中“典”的含义是：执掌

2中国音乐最早是从哪个时代开始

的？舜时期泛化：B、商周时期

3政治思想上冒进、空想、冒险的倾

向属于左倾D

4（）是帝舜时代的音乐大师

A、夔

5()是调节人的心灵和精神的一种文

化 B 、乐

7皇室子嗣自古就是宽厚仁和的人。

×

8中国古代教育中通常奉行官师一

体的原则。√

9“左”倾是指冒进的、激进的偏离事

物法则的言行√

10中国音乐起源于西周×

11 《舜典》中舜任命夔教导其子嗣。

（√

《尚书》的多域值观念（七）已完

成

1移风易俗中的风是在哪种环境下

养成的习惯？自然环境

2正义的“义”的含义是：适宜

3中国古代的乐器类型共有：8种

7音乐教育最终要实现人性主体形

神和谐的中正培养。√

8春秋时期的“神”是指家里去世的

祖先/三皇五帝。×

9俗尚是人们在自然环境下养成的

习惯×

10《礼记·乐记》中提到了音乐的教

育作用√

（叶）不是中国古代乐器的类型

《礼记》中提出诗言其志，歌咏其声，舞动其容。（√）

《礼记》中的哲学思想（一）已完成

1下列描述周代社会成员规范的是：《周礼》

2“礼仪之邦”来自何种“礼”的教育？

A、《周礼》B 、《仪礼》

C、《礼记》

D、以上都有D

3周王国分封了多少个诸侯王朝？

71.0D

4“礼”是从（）活动及其意识发端的A、宗教

5“礼”的学理性文本不包括/不属于中国儒家经典十三经的是（）（）A、《周礼》B 、《仪礼》

C、《礼记》

D、《礼仪》

7“礼”是从宗教活动及其仪式中发端的。√

8黄帝用天空的颜色给官吏命名。× 9战国时期的“各国”同现在的“世界各国”是一样的概念×

10《周礼》主要讲的是周代的政治制度√

11 （礼仪）是用来规范社会成员的。【单选题】周代以前的司徒不掌管A、土地

《礼记》中的哲学思想（二）已完成

1唐玄宗时期，中国的政治中心所在地是：兴庆宫

2司寇属于：秋官

3宗伯主要是掌管：C、祭祀

4《小戴礼记》的作者是（）戴圣

5《《士礼》》是（）礼制文论的汇编D、春秋战国

6周代（）掌管国家的土地和人口

司徒

7《礼记》记载了战国至西汉初期的礼仪文论。√

8香樟树是生长在北方的著名树种× 9古代的士农工商四个阶层都有“礼”的约束× 仅仅是士

10“帅其属而掌邦礼，以佐王和邦国”是宗伯的职责√

《礼记》中的哲学思想（三）已完

成

1下列关于“礼”的作用描述正确的

是：

A、治理国家与家庭B 、安定政权

与江山C、序化城乡与民人D、以上

都对D

2《礼记》是关于哪家思想的一个汇

编？D、儒家

3人们以宗教的形式契接人身关系，

目的在于：C、消灾致福

4（）不是“礼”作用兴土木

5上古先民以宗教接通的天人关系

不包括（）人与天地/外在与内心

6“谢公屐”的发明者是（）谢灵运

7周代社会是一种法治秩序。×礼治

秩序

8豆，是一种煮肉的器皿。√

9“礼”在商代转化为古代社会政治

制度规范×

10“豐，豆之丰满者”中的“豆”是指古

代放肉的器具√

周代的家指的是（士大夫的家）

（左传）提到礼可以经国家、定社

稷、序民人、利后嗣。

1下列关于礼对社会成员个体言行

方式描述正确的是：

A、平衡原则B 、安适原则C、人际

关系的平等性原则D、以上都对

2礼记礼运主要是记载：D、春秋时

期

4中国古代社会“重本抑末”，“末”是

指（）商业

5下列对“君子”的解释不包括（）

市贩商人

6“悌”是衡量（）的关系准则C、兄

弟

7礼是人际交往的平衡原则。√

8君子不仅是贵族也包括布衣。×

9“夫礼者，自卑而尊人”，“自卑”是

不能自助和软弱的意思×

10古代开店固定在一个地方做生意

的称为“贾”/ 古代把规模较大的有

正式登记的商人称为贾。√

礼对社会成员个体的言行方式不包

括（）家庭关系的有序性原则

君子的含义在（春秋时期）时期变

为有德者。

《礼记·曲礼上》认为君子需要“博闻

强识而让，敦善行而不怠”。（√）

1下列不属于中国图书门类的是：

经史子集传/诗x

中国图书四大门类中文学属于（）。

集

2下列不属于三教九流的是“ D、地

痞流氓D

3子学的依源是：C、六经

子学的依源不包括（）。《论语》

4我们现在读的《春秋》是（）《春

秋》C、鲁国

6三教九流中的“三教”不包括法

7周代统一的礼乐体制崩溃是子学

兴起的文化动因之一。√

8《四库全书》是中国较为著名的丛

书。√

9商周时的贵族称为公、候、伯、子、

男√

10司马光首次将百家归为六家×司

马谈

周代绝大多数诸侯国的史书都称为

《春秋》。√

1中国历史上，四民社会中以士阶层

为先导的思想学术潮流是从什么时

候开始的？C、隋朝

2管子认为，商人应该分布在：市

井D ?D、西北

4学术文化的下移兴起了以（）阶层

为观念主导的思想学术潮流D、士

5《国语·齐语》中将手工业者安置于

（）附近C、官府

7春秋后期，贵族阶级开始了他们在

文化垄断上的堕落进程。√

8学校教育从民间移向官府是子学

兴起的动因之一。×

9管仲是战国时期齐国的政治家√

10《古兰经》是佛教的经典×

【单选题】《国语》提到的“昔圣王

之处士也，使就闲燕”中“闲燕”指的是（）。、清闲的地方

墨子提出“春秋无义战”。（x）

子学中的哲学思想（三）已完成

1第六次全国人口普查的开始时间是：2010年11月1日0时

2下列关于子学的子描述正确的有：A、对先生老师的敬称B 、对男子的尊贵之称

C、先秦诸子百家的著作文本

D、以上都有D

3“三纲五常”的理论是由谁提出的C、董仲舒为了替代?C、黄老学说4班固认为儒士的职能不包括/儒家的入世职能不包括（）

C、行奖罚

6“盖出于理官，信赏必罚，以辅礼制”是（）的思想学说、法家

7中国的学问是从哲学衍生的，古希腊的学问是从历史学衍生的。×

8子学是学者思想家的创意性学说。√

9董仲舒向汉文帝提出了“三纲五常”的政治思想× 汉武帝

10中国的学问是从哲学衍生而来的×

11儒家被认为是“盖出于（司徒之官）”

12中国文化史上最早提到的“彼岸的世界”和一般宗教意义上的“彼岸的世界”内涵是不同的。√

子学中的哲学思想（四）已完成

1《六经》中，用于表现先和仁德，调和人的心神的是《乐》

2（《诗经》）是人们心和意的适宜的运用。

3《六经》中，人们致取学问的方法路径是《尚书》

4（）以文献促使人广识知识致取学问《尚书》

5（）以其元初为六经之长

B 、《周易》

7孟子认为，春秋时期的战争不存在正义战争。√ 8历史上将官方称为阳，将民众称为

阴，构成了国家社会关系的矛盾。√

调和x

9古代强调“官方为阴，民众为阳” ×

10孟子提出“四心”概念√

【判断题】孟子认为春秋时期不义

的战争要多于正义的战争。（x）

子学中的哲学思想（五）已完成

1奉行“清虚以自守，卑若以自持”

的学派是道家D

2下列不属于“三玄”的是：

A、老子B 、庄子

C、尚书

D、春秋/周易

4（）不属于商周时期的史官记载的

内容、阴阳D

7道家学派与道教是同时产生的。×

8道家学派衍生于商周时期的史官/

文官传统。×

9道家的创始人是老子√

10上古帝王的史官中，“左史记言，

右史记事” √

道家是在（春秋末期）时候创立的

道家在（）逐渐发展起来。西汉中

期

《汉书》认为（历史）的作用是供

君主秉要执本。

道家学派在道教兴起时已经衰亡了。

√

子学中的哲学思想（六）已完成

1秋分在二十四节气中处于第几位？

16

2阴阳的概念最早出现在《周易》D

3农历最早使用是在夏朝D

4著有《中国科学技术史》的英国科

学家是李约瑟

5我国第一部算数经典是（）《周髀

算经》

6阴阳家衍生于上古执掌（）的官吏

系统C、天文历法/羲和之官

7阴阳是对事物内部对立统一双方

属性的概括。√

8阴阳家学派以算术推步而累历其

所行法相。√

10秋分表示秋季中间，昼长夜短×

李约瑟认为中国的技术从（宋朝）

开始落后。

中国农历最终成熟是在（）年前。

A、2200

阴阳家关注天文立法主要是为了解

决命运的问题，并不涉及到农业手

工业等一些实际的产业。（x）

子学中的哲学思想（七）已完成

1“明辨之学”的创始人是邓析D

2名家的代表人物不包括公孙弘

3（）衍生于论辩明实问题的形名家

传统名家为主要精神

4《四库全书》是在哪个皇帝是修订

的

乾隆

6下列不属于名家学派代表人物的

是：

A、公孙龙B 、邓析

C、尹文

D、商鞅D

7“使人俭而善失真”中“俭”的意思是

节约× 检点

8刑法是倡导性的法律规范×

9法家学派相信赏功罚罪的法治效

应。√

10规是成方的工具，矩是成圆的工

具。×

邓析关于富人尸体的论述其实属于

（）两可说

下列人物中对辩学的发展贡献较少

的是李悝

辩学发端于（春秋）

子学中的哲学思想（八）已完成

1下列属于“合同异”学派的论题的

是：

A、山于泽平B 、天与地卑A、日方

中方睨C、物方生方死D、以上都有

2“白马非马”说是谁提出的公孙龙

3下列不属于竹林七贤的是：谢灵

运

4“苛察缴绕”、“使人语言检点而缺

失真情”属于（）学说名家

5“离间白”的论题不包括（）龙似蛇

6“合同派”的论题不包括人不生不

灭D

7界门纲目科属种是生物划分的七个主要级别。√

8司马谈认为名家学派简洁明了，易于了解。×

10惠施是“离间白”的代表人物×

公孙龙提出的离坚白主要强调（注重概念内涵的分离）

惠施创立的合同异强调（调和异与同）。

【判断题】惠施的理论夸大了事物间的差异性。×

【判断题】根据离坚白的理论，狗和犬的区别在于其叫声。×

子学中的哲学思想（九）已完成

1古代规定上寿的年龄为C、120岁2筒瓦最早出现在商周时期

3老吾老以及人之老是哪家学派的思想？墨家

4“三老”中不包括（）

A、上寿B 、仲寿

C、中寿

D、85下寿B

5（）衍生于文王和武王庙祠之守的护卫传统墨家

7墨家源于清庙。√

8更夫只是用于巡视警戒的人物。× 9墨家主要代表社会中下阶层的利益√

10战国之前的“鬼”是家族过世的先人×

墨家重视俭朴。（）：√

《汉书》提到墨家“养三老五更，是以非攻”。（x）

子学中的哲学思想（十）已完成

1下列不属于商周时期男子佩戴的三件物品的是：

A、乐器B 、玉器

C、佩剑

D、帽饰D

2墨家学派与儒家学派并称为：显学3墨家学派的首领称为：C、矩子

6古代更夫的作用不包括（）

A、巡视街道B 、清洁环卫C、提醒安全事项D、告知时间

7墨家学派善于继承先人的遗志，但不善于追述先人的事迹。×

8上古以来，设“三老五更”来敬仰老

人。√

墨家倡导养三老五更并非针对特定

人群，体现了其兼爱的思想。（d）

9儒家主张爱是有等级差别的√

10“夫孝者，善继人之志，善述人之

事也”出自《墨子》× 中庸

《汉书》中提到的“宗祀严父，是

以右鬼”中“右鬼”指的是（保佑

先人）

子学中的哲学思想（十一）

1香港澳门特别行政区长官每年向

中央政府述职的时间是：1222

2纵横家学派衍生于：

A、论辩传统B 、祭祀传统

C、周代的“行人之职”传统

D、清庙

传统C

3天子视察诸侯王称为：

A、述职B 、报告

C、巡守

D、检查C

4()不是行人的职责

A、朝觐B 、聘问

C、出使

D、演算D

5“满招损，谦受益”是从《周易》中

的（）二卦而来C、损、益

6纵横家的代表人物不包括（）

A、鬼谷子B 、张仪

C、苏秦

D、商鞅D

7清代的行走不是一种官职。×

8纵横捭阖出自楚人《鬼谷子》√

9周代天子到各地巡视称为述职×

巡守

10“不辱使命”一词出自《战国策》√

所谓的连横是指（）。联合强国进攻

弱国

“纵横捭阖”中的“捭”指的是张开，开

展√

纵横家的产生是受到当时掌管（）

的官员的影响。、朝觐、聘问、出使

子学中的哲学思想（十二）

1上古时代掌管农业官员称为田正

2中国传统社会的基本价值观是：

C、重农

3最先发明中药药性的是：神农D

4杂家衍生于上古以来的（）传统C、

朝议

5我国中草药的种类不包括（水质类

6小说家衍生于（）B 、稗官

7处士横议是指官员在朝廷里讨论

国家大事。×

9处士指的是隐居而不做官的仕人

√

10杂家的特点是“兼儒墨，合名法” √

下列文字中属于描述小说家的是

（街谈巷语，道听途说者）

根据《帝王世纪》，下列人物的先

后顺序正确的是伏羲、神农、黄帝

《汉书》中提到“杂家者流，盖出

于议官”。√

汉代人颜师古认为治国的方法和方

略应该有杂家的学问×

经典诠释中的哲学思想（一）

1《四书集注》的作者是：C、朱熹

3《六经》成书于下列哪个时代：

D、夏商周时期D

5《四书集注》中的“四书”不包括（）

A、论语B 、诗经

C、大学D《孟子》、中庸B

6《吠陀经》是（）文化的代表

A、古印度

7中国经学的产生，是建立在众多学

者潜心研究总结基础上的。√

8写文章时，通常是由字到句，到篇，

到章。×

9《四书集注》中的《论语》、《孟子》

是章句体× 《大学》

经学为了帮助今人理解古人的作品

而进行训诂工作产生了（）。

中国的经典生成与夏商周三代。√

孔子认为“古之学者为己，今之学者

为人”，当时的人读书主要是为了别

人着想。x

经典诠释中的哲学思想（二）

1经学发轫于何时？春秋时期

2下列不属于春秋三转的是：

A、左传B 、公羊传

C、谷梁传

D、史记D

3中国经典诠释之学的创新时期是在宋明时期

5中国经典诠释之学普遍化于汉唐6“春秋三传”不包括（）

A、《左传》B 、《公羊传》

C、《吕氏春秋》

D、《谷梁传》C

7阮元认为，经典中虚词易训，实词难解。×

8经学的语义运动方式是诠释。√ 9《说文解字》的作者许慎√

10系辞出现在经文之前×

所谓的系辞，就是就是系属在经文之下的解释性的话语。（）√

春秋三传中的《谷梁传》的作者是（谷梁赤）

经典诠释中的哲学思想（三）

1下列关于文化形态的分类描述正确的是：

A、物质形态的文化B 、智能形态的文化

C、规范形态的文化

D、以上都有D 2《淮南子》的作者是刘安

3儒家学说的核心组成部分是：子学4高诱的作品不包括（）

A、《大学章句》B 、《孟子章句》C、《孝经注》D、《淮南王注》A

5语言文字属于文化智能形态

7经学解释的文化属于观念形态的文化。√

8平民是中国古代等级的一个等级× 9国学是大众意义上平面状态的文化×

国学是学术形态的文化，是高出于大众平面文化的上层文化。√

10“诠，就也”中的“就”是成就的意思× 高诱在《淮南子·诠言训》

与投入的情绪和注意力多少有关智能形态的文化

周代把住在中央都城（）的称为民一百里以外

经典诠释中的哲学思想（四）

1下列属于经学在春秋时期发端的明证的是：

A、《周易系辞传》B 、《春秋》三家传C、《尔雅》诠释学D、以上都有

D

3经学的普遍发展是在：C、两汉

时期

4（）不是经学发端于春秋时期的明

证A、《周易·系辞传》B 、《四书集

注》C、《春秋三传》D、《尔雅》的

诠释学B

6我国古代察举制度从（）时推行

D、汉武帝

8董仲舒是汉代著名的酷吏，以廉洁

著称。×

9“正其谊（义）不谋其利，明其道

不计其功”出自董仲舒√

10我国古代的“六艺”是指礼、乐、

射、御、书、数√

我国从（）时期开始推行察举制西

汉

董仲舒追随的是公羊学派。（√ ）

经典诠释中的哲学思想（五）

1佶屈聱牙最初出自

C、韩愈《进学解》

2下列属于中国经典诠释之学的流

派的是：

A、今文经学B 、古文经学

C、宋明理学

D、以上都有D

3今文经学的诠释对象是：、秦汉

时期通行的隶书体写成的文本原文

4解释《周易》的文本不包括（）

D、《公羊传》D

5我国经典诠释之学的三个流派不

包括（）

A、《今文经学》B 、《古文经学》

C、《吕氏春秋》

D、《宋学》C

6（）属于地域哲学

A、闽学

7今文和古文中“文”的含义是文章

的含义。×

8《系辞传》是对《周易》的一种解

释性文集。√

9“微言大义”最早是班超提出的×

班固艺文志

10“学富五车”最初是来形容惠施√

中国经典诠释之学中的今文学派中

的今文指（）文字写的文本。隶书

（）不是解释《周易》的文本。

A、《说辞传》

B、《说卦传》

C、《杂

卦传》D、《系辞传》

宋代地域哲学中，河南洛阳而成立

的学说叫洛学。√

经典诠释中的哲学思想（六）

1古文经学探究与求取语义的方法

是章句古训

2经学在宋代称为：C、道学

3后世称宋代理学的经学方法是：

学风转向D

4（）使用“章句训诂”的方法A、古

文经学

6周予同提出因宋学产生而后有（）

C、伦理学

周予同认为，因为今文经学的产生，

中国的社会哲学、政治哲学得以明

朗发展。

7今文经学与经今文学说法不同，但

是含义相同。√

8宋代经学继续坚持汉唐传注义疏

的经学传统。×

9“训”是用当代的话语解释古代的

词语×

10宋代经学使用“义理发挥”方法×

因字而生句，积句而为章，积章而

成篇刘勰

【单选题】章句训诂要解释（）。

A、字词

B、句子

C、章

宋代学者义理发挥的方法是从子思

和孟子学派学来的。√

宋代经学对章句训诂的使用补给汉

代经学。√

中国哲学对于自然的宇观认识（一

1中国哲学思想的基本职能是：

C、认识自然

3明代“公安派”的领袖是：

D、公安三袁

4“公安三袁”不包括（）

A、袁宏道B 、袁中道

C、袁宗道

D、袁仲道D

6《周易》中的（）倡导国民理解自

然和人文、贲卦人类的文化性活

动是基于自然前提的类实践

7《周易》中将自然意义的“天文”看

做是人文意义的客观前提。√

8仰韶文化属于旧石器时代文化。× 9钱学森提出现代科学四个层次宇观、宏观、中观、微观概念√

10宗法体制农耕生活是中国文化的两大支柱之一√

赫拉克里特认为世界的本原是（火）黑格尔说概念抽象的层次越低内涵越丰富。×

中国哲学对于自然的宇观认识（二）已完成

1自然是无意识目的与无为无造的客观存在的观点出自：D、庄子郭象在对（庄子）的作品的注释中提出“天然耳，非为也，故以天言之”2下列关于自然的多义性描述错误的是：A、必然B 、天然/人的自然本性C、道D、关系/天地

3自然的实质是：C、天然

5何晏是（）的玄学家三国

7无为而治的无为就是不作为。× 遵循法则而作为

8老子以“自然”概念表述人类遵循自然法则而为的顺理成章的意义。√ 9自然是无意识也无法则的客观存在×

戴震认为“自然之与必然，乃二事也”。（x）

玄学之思辨的哲学精神（一）已完成

1玄学中思想观念创设者的概念载体是：C、玄

2哲学思维进路的最后环节是：思辨3玄学最初是由谁提出的？老子玄之又玄，众妙之门”

5玄学的色彩是深黑色模糊性

6老子认为（）是最高哲学范畴道7虽多，亦溪以为？出自《庄子》× 8玄学之玄是从直觉意义的深黑色走向思辨的幽深微妙。√

9哲学的思维路径是感觉、经验、直觉、思辨√

10我们今天讲玄学是指宋代玄学× 魏晋时期

哲学的思维进路是（感觉-经验-知觉-思辨）下列关于老子对道的认识的说法错

误的是（）。

道是最基础的哲学范畴B、能生成

整体世界C、能生成世界无限多样

性D、世界万物生成的母体

玄学思辨的哲学精神的思维进路是

（色彩属性-存在属性-存在本体）

玄学之思辨的哲学精神（二）

1玄学派认为，整体世界的无限多样

性是由什么生成的？玄D

2下列关于玄宗表述正确的是：

A、《老子》、《庄子》

3下列关于中国的中药材种类描述

错误的是：生物类

4事物是现象与（）的统一本质

5人类用（）概念命名事物名称

6天地原始的混沌模糊未分时期的

景象被称为（）、无名

（）是宇宙事物以根本发生而得指

称概念。A、有名

7可以言说的道是深藏在现象之后

的本质。×

9化石粉是中药材中的动物类×

10不可以言说的“道”则是深藏现象

后面的本质性的“常道” √

可以言说的道其实是现象

不同于黑格尔，康德认为现象是不

能被认识的。×

人类以不可以名称的命名方式指称

现象界的事象。×

玄学之思辨的哲学精神（三）

1我国医学宝库中现存成书最早的

一部医学典籍是《黄帝内经》

2玄学认为创生万物方法是：三分法

3“玄”是宇宙本源，是哪位学者的观

点：扬雄天日回行，刚柔接矣”的

原因是玄

4（）将“玄”视为总括天地万物生成

与运动一般规律的“道” 《黄帝内经》

《黄帝内经》中提到“化生五味，

道生智，玄生神”。√

5扬雄是（）时期著名的玄学家

A、西汉

6“玄”生阴阳二气，阴阳消长以（）

创生万物B 、三分法

7邓小平最早提出一分为二的概念×

8“玄”以无形之实开展万物的形上

实体。√

9“化生五味，道生智，玄生神”中的

“神”是神灵的意思×

10“玄”深藏于事物背后，在幽冥中

发挥作用√

《黄帝内经·天元纪大论篇》认为，

“夫变化之为用也，（在天为玄，在

人为道，在地为化）

《周易》的系辞里边的卦爻辞把（九）

当做最高数。

玄学之思辨的哲学精神（四）

1玄学兴起于哪个时期？C、魏晋

时期

2隋唐时期的兴盛时代学问是佛学

3《酒德颂》的作者是：C、刘伶

5下列关系对应不正确的是（）

A、魏晋—玄学B 、隋唐—佛学

C、宋明—理学

D、民国—哲学

6“竹林七贤”生活在（）时期隋唐

7“玄”具有形而上的品性。√

8玄学可以归为道家学派的一类。×

9玄是非儒非道新型时代精神之学

√

10“附庸风雅”是指有文化修养的人

结交缺乏文化修养的人×

关于玄，下列说法错误的是（）。

A、形而上的本跟品性

B、无所不能

C、深藏于事物背后

D、有形无象

反映中国古典思想成熟的是（）。六

经的形成

魏晋时期的玄学已经成为了当时非

儒非道的时代之学。√

附庸风雅在最初是褒义词。（x）

竹林七贤对当时官员和朝廷的评议

被人们称为清谈。√

玄学之思辨的哲学精神（五）

1玄学是一个由学历层次的概念复

合而成的时代之学，它包括：

A、动静B 、贵无

C、崇有

D、以上都有D

2下列关于魏晋玄学表述错误的是：

A、标榜门第与容貌仪表的风度论B 、

反对外戚宦官专政的清议论

C、推进玄佛分离的分离论

D、提出超越儒家的自然论

魏晋玄学的精神不包括（）。

A、标榜出身门第与容貌仪止的风度论

B、避却社会生活外戚宦官政治专横的清议论

C、提出超越道家名教而尚老庄自然的自然论

D、力促佛教玄学合流以玄学理论释解佛教理论的趋合论

3下列不属于五斗米道的首领的是：A、张衡B 、张陵C、张鲁D、张雄4“三玄”不包括（）A、《论语》B 、《周易》C、《庄子》D、《老子》

5汉末五斗米道的“三张”不包括（）A、张陵B 、张健C、张衡D、张鲁6提出超越儒家名教而尚老庄自然的是（）C、自然论

7中华人民共和国国旗上的红色象征革命。√

9兄弟行辈中长幼排行的次序是“伯仲叔季” √

10玄学虽非儒道，但其学风取向是崇尚道家√

玄学的层次不包含（）。有无本末无为D、贵贱

就其同前代观念形态的因承关系而言，玄学家群体的为学风气取向是崇尚道家的学说。√

老子口中的“无”是抽象到广义思辨的程度的精神实质，是一种逻辑实体。√

三玄对于魏晋玄学和道家的创立都起到了重要的引导作用。×

中国佛教及其各宗的哲学思想（一）1佛教由旁系文化向主系文化转化完成的标志是：C、宗教要素的发展

2中国佛教宗派产生在：南北朝时期3佛教中国化的过程是在：4世纪以后D

4印度佛教（）时传入中国汉明帝5（）不是我国佛教的宗派玄宗

6（）时期开始捣毁佛教D、唐武宗7佛教要素中的道俗交流中，“道”是道教的意思×

8佛教是中国的主系文化×

9佛教是中华民族来自异域的旁系文化。√

10唐武宗大力支持佛教发展。×

现在佛教在中国已经上升为一种主

系文化。x

中国佛教及其各宗的哲学思想（二）

1下列表述中错误的是：

A、藏是盛放东西的竹篾B 、经是

佛发表的言论记录而成的文本

C、律是指清规戒律

D、论是指僧侣

的言论记录而成的文本D

2中国佛教法相唯识宗创始人玄奘

3下列属于“三藏”文本系统中包含

的内容的是：A、经B 、律C、论

7佛教中的“佛”指达到觉悟的人。√

8大众部佛教精神有小乘佛教精神×

9佛陀是指有觉悟的人√

10大众部主张“心性非本清静” × 认

为人的心本来就是干净的

大众部佛教具有大乘佛教精神√

中国佛教及其各宗的哲学思想（三）

1佛教的宗教观念是：B 、无常

2下列关于佛教教义描述错误的是：

A、十二因缘说B 、八正道说C、五

蕴说D、三藏说D

3世界上世俗学派寿命最长的是：

C、儒家学派

4（）不是佛教反对婆罗门教的宗教

观念A、无常B 、缘起C、众生平

等D、人生来不同D

5“四谛说”不包括（）A、苦谛B 、

集谛C、儒谛D、道谛还有灭

6佛教的基本教义不包括（）A、

四谛说B 、六蕴说C、八正道D、

十二因缘

7佛教是当时反对婆罗门教的思潮

之一。√

8列宁说过：“幸福的家庭都是相同

的，不幸的家庭各有各的不幸。” ×

9“四谛说”力图引导人们去认识自

我及其处境√

10佛教是反婆罗门教的思潮之一√

中国佛教及其各宗的哲学思想（四）

1佛教中的“惑”是指烦恼，主要包括：

A、见思惑B 、尘沙惑C、无明惑D、

以上都有D

2下列关于佛教教义“四谛说”，说法

错误的是：A、集蒂说B 、灭蒂说

C、散蒂说

D、道蒂说

3“五蕴”中关于表象思考称为：想蕴

5（）不是“集谛”中“业”的内容

A、身B 、心

C、口

D、意B

6“不做一切非佛理之事”称为正业

7佛教形成了今生今世的轮回说。×

8佛教致力于解除痛苦，并消除导致

痛苦的原因。√

9“三惑”指见思、尘沙、无名惑√

10集谛是由“业”和“惑”构成的√

中国佛教及其各宗的哲学思想（五）

1世界三大哲学传统不包括：A、

中国哲学B 、印度哲学C、罗马哲

学D、古希腊哲学

2中国佛教独立发展鼎盛阶段是：隋

朝时期D

3天台宗的三重观法包括：A、空

观B 、假观C、中观D、以上都有D

5培植僧徒和译界佛经主要是B 、

南北朝时期

6华夏大地三大思想知识体系不包

括（）A、儒B 、道C、佛D、经

7华严宗坚持“法界缘起”的原则。√

8唯识宗的创立者是鉴真。×

9南宗的神秀创立了“顿悟说” × 北

宗

10华严宗是唐三藏/鉴真创立的×

大量僧徒的培植和经典佛经的译介

主要发生在（南北朝）

理学之思辨精神的观念发展（一）

1理学发展成为哲学形态的理学是

在：D、宋明时期

2下列学派中与程朱理学相对应的

是：B 、心学

3理学发展到成熟阶段的标志人物

是：C、朱熹

4理与（）联袂而表人际关系交往中

的良知原则C、道

5理学是中国哲学和中国（）在宋明

时期竞合而成的、儒学

7中国哲学与中国理学在宋明时期的称谓是不同的。/直到宋明时期，

中国哲学才完全与中国理学区分开来。×

8理学是中国哲学系统的万事万物的本体之理。√

9古人称未理之玉为璞√

10“理”的初义源于树木的纹路× 11 理学被认为是中国哲学系统中世间万物的本体之理、事物法则规律之理、人和物的本性必然之理、事理书理人思之理。√

理学之思辨精神的观念发展（二）1《庄子天下》认为事物法则是：理2下列关于周易的三易描述正确的是：A、简易B 、变易C、不易D、以上都对D

3《周易系辞》中，认为事物性质的法则在于：理

7“理”学之理是单维度× 多维度

8“理”是人们实践遵循与理性寻译的知识基准。√

9孟子认为“人心同然”“心之同然” √ 10孔子以理为事物的法则×

朱熹主张以气为本。（x）

理学之思辨精神的观念发展（三）1《周易》认为中华民族思想主体探究事物必然性在于：D、穷理尽性2“理”与（）联袂表示人们践行的道理与适宜。C、义

3《孟子》的“良知”说与下列哪个含义相同？C、《墨子》理性说

4宋代理学三种“本体论”学派不包括（）A、以气为主B 、以理为主C、以心为主D、以道为主D

5《墨子·所然》中所提到的四位明王不包括（）A、舜B 、大禹C、武王D、厉王

6（）时期的儒学是精学形态的儒学汉唐

7姜太公是商纣王时期的名臣。× 8理论物理学的常用方法是在脑子里做实验。√

9陆九渊是“以气为主”的代表× 理学之思辨精神的观念发展（四）

1下列说法中描述错误的是：

A、孔子曾论述道德的修养和规范B 、孟子多论述人性的善恶C、魏晋哲学家更过关注有无、本末问题D、宋明理学更多论述统一性问题

2“理学”中道德性命/性命之“命”是指：C、客观世界的必然性

3下列本体论属于老子的是：道本体4主张“道本位”的（）先秦老子哲学5中国古典哲学发展的最后和最高阶段是（）C、宋明理学

6宋明哲学以（）为认知的主要领域A、道德性命

7宋明哲学创立了与道德性命之学相联系的哲学概念。√

8理学思想没有受到佛教思想的影响。×

9道德性命中的“命”指客观世界的必然性√

10宋明哲学以道家思想为主干，融会佛儒思想×

道德性命之学想联系的哲学概念创立于宋明时期。√

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