毕业论文：《诗经》中的好男人形象研究

目 录

一、论文提纲 二、摘要 三、正文 四、参考文献

1

论文提纲

摘要??????????????????????? 3 第一章 绪论??????????????????? 4 第二章《诗经》中好男人的分类和定义???????? 5 2.1感情真挚、执著的有情郎和品德高尚、内外兼修的君子形象???????????????????????? 6 2.2勤劳能干、不畏强权、奋起抗争不公的好男人形象????????????????????????? 10 2.3爱国的好男子?????????????????? 11 第三章《诗经》好男人塑造对后世的影响???????? 13 3.1 君子形象对后世的深刻影响???????????? 14 3.2 好男人与后世道德规范?????????????? 15 3.3 激励后人爱国爱家、奋发向上????????????16 第四章 总结???????????????????? 17 参考文献????????????????????? 18

2

《诗经》中的好男人形象研究

专业：汉语言文学 学 号：xxxxxxxxx 学生姓名：xxxxxx 指导老师：xxxxxxx

摘 要

《诗经》是我国第一部诗歌总集，共有305篇，《诗经》中的作品，内容十分广泛，深刻反映了殷周时期，尤其是西周初至春秋中叶社会生活的各个方面。其中，对于人物的塑造，也是许多学者研究的重点，研究多偏重于《诗经》中的女性形象，对于男性则多为批判。《诗经》中男性形象并不缺失，尤其是好男人形象。本文从《诗经》文本出发，结合先秦特定的历史时期，深刻挖掘好男人形象，研究塑造好男人形象所采用的手法，并阐述这些好男人对后世男人们的道德规范和深远影响。

关键词：《诗经》 好男人形象 影响

3

正文

第一章 绪论

《诗经》按风、雅、颂分为三类，其中，风就是音乐曲调，国风就是当时各个地区的乐调。雅是朝廷正乐，主要是西周王室的乐调。颂则是宗庙祭祀之乐，许多都是舞曲，音乐可能比较舒缓。而《诗经》的内容，可以分为祭祖颂歌和周族史诗、农事、燕飨、怨刺、婚姻爱情等多种类别，囊括了殷周时期社会生活的各个方面，其中，对于女性形象的描写尤其引人注目。有学者统计《诗经》中涉及女性形象的诗歌共有101首，约占《诗经》总篇目的1/3，据此他称这部作品为女性文学。而《诗经·国风》的婚恋诗中，更是以女性为主角。大部分的作品，描写的是在婚姻爱情生活中，女子如何思念男子，如何大胆的追求自己喜欢的男子，或者描述她们被男子抛弃后的痛苦思绪，表现婚姻生活的悲剧。按照王安石《诗经分类诠释》的分类，《诗经·国风》中的爱情诗共52首，其中有35首情诗是关于女子的，男子为主角情诗的只有17首。而且，在以《卫风·氓》、《邶风·谷风》为代表的弃妇诗中，主要以女主人公的自述口吻，来表现家庭生活的不幸，很少涉及男子心理、心路历程的描写。所以， 长期以来，对于《诗经》中的男子形象研究颇为缺失，尤其是好男人形象的研究几乎无人涉及。笔者将从如何定义好男人形象和好男人的分类，以及《诗经》中如何表现这些好男人形象，以及他们对

4

中国传统思想中好男人标准的形成有何影响出发，重点研究《诗经》中的好男人形象。

第二章《诗经》中好男人的分类

如何定义好男人，是本文研究的一个出发点。《诗经》中男性形象的类型也呈现多样化和多极化的特点。有追求恋人的，有征夫行役的，有小吏怀怨的，有荒淫无耻的，有苦役抗暴的，有思乡怀故的，有旧臣遗老，悲缅故国的，有负心薄幸，始乱终弃的，也有描绘男性英武形象的，还有描绘民间普通夫妇生活中的男性形象的，在以往的《诗经》研究当中，这些男人多是被批判的。我们始终关注的是那些婚姻爱情悲剧中，受压迫和抛弃的女性形象，部分男性即使偶被提及,也未成为研究的主要对象,他们或因朝三暮四、二三其德而被谴责(见诸弃妇诗系列)；或因在爱情面前畏缩退却而成为女性敢于牺牲的陪衬，如《王风·大车》、《桧风·羔裘》等；或因矜持作态,被动地接受女子的求爱而成为嬉笑、嘲弄的对象，如《郑风·子衿》、《郑风·狡童》等。在爱情面前，他们既没有《召南·摽有梅》中女子的大胆，也没有《唐风·有杕之杜》中女子的急切，更没有《邶风·旄丘》中女子的泼辣。可是，虽然他们的形象没有《诗经》中众多女性形象那么丰满厚重，但是，他们的艺术魅力是不能全盘否定的。

喜爱读《诗经》的人似乎有个感觉，那就是《诗经》的婚恋诗中，男性似乎是被淡化了的，满眼跳动的都是些鲜活生动的女性形象。但是，在这里，笔者所要论述的是：诗经时代的男子也

5

“《七月》这首诗客观反映出农夫生活和贵族生活的悬殊差别，在对当时农业生产、农夫生活的平铺直叙中抒发了哀怨和不满。千百年后的读者，不仅能了解当时的农业生产和农夫的生活状况，而且能真切感受他们的不幸和痛苦。”那么，除了痛苦之外，我们同样能感受到的，是农夫们的勤劳能干。他们一年四季，养蚕、纺织、染缯、酿酒、狩猎、早冰、祭神、祝寿等等。他们在不停的工作，虽然这也许是出于无奈，但是“从这首长诗中，可以体认到古代劳动人民伟大的创造力。”劳动人民作为中华民族辉煌文化和历史的创造者，正是由于他们能在困境中，不断地奋发向上，才创造了中华民族的辉煌历史，更体现是先秦劳动人民的勤劳善良。所以这些勤劳能干、不畏困难的先秦人民，自然可以归到好男人一类。

2.3爱国的好男子形象

《卫风·伯兮》一诗写的是思妇眼中的丈夫身材魁梧、相貌堂堂、英武勇敢，一派英武之气：“伯兮捷兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱”。这篇诗歌从他妻子的吟唱中，侧面反映了这名在外保卫国家的男子，是如何的勇敢英武，“这是一位爱国妇女所唱的思夫曲。她为金戈铁马、英勇卫国的丈夫而自豪；同时又被无尽的思念所折磨。”而且在《郑风·大叔于田》一诗中也有所体现，同样是通过女子的视角，写“叔”“襢裼暴虎”赤手空拳擒拿老虎，“叔善射忌,又良御忌”有娴熟高超的御马术，塑

11

造了一位骑射精良、勇猛雄豪的猎者形象。这些勇敢英武的男子，给我们留下了深刻的印象。

在《诗经》中，除了通过正面描写来向我们展示的一些爱国男子，我们还可以读到一些具有爱国精神的忠言讽谏诗。这些诗歌在“大雅”和“国风”中最为常见。如在大雅中的《板》，描写的是周大夫讽谏同僚来讽谏当时的暴君周厉王的，厉王执政时，朝纲大坏，民不堪命。不但如此，周厉王还对讽谏者采取监视和屠杀的恶劣手段。即使这样，这名周大夫还敢讽谏如此昏庸的君王，他这样做，只是为了挽救自己的国家。这种强烈的爱国主义精神，让人敬佩，对后世也有着深远的影响，这样为了国家而置生死于度外的爱国臣子，也是我们所说的好男子的典型了。 同样，在《诗经》的战争诗中，我们还能读到许多充满着爱国主义的诗篇，例如《秦风·无衣》，全诗始终高昂着爱国主义，本诗从开始便以“谁说没有衣裳？”的提问切入，并在每一节的开头反复出现，接着用“同袍”、“同泽”、“同裳”回答，表达了勇士们在战争中的乐观和友爱精神，并通过修“矛戈、矛戟、甲兵”的备战实景和“同仇、偕作、偕行”的慷慨赴敌的情景，洋溢着将士们的浓厚的爱国主义情绪，他们同仇敌忾、同生共死的战斗友谊，这种勇敢英武、爱国爱家的男子，笔者认为也是好男人的典型。

通过上面的分类，笔者对于《诗经》的好男人的定义作一个论断：他是充满了自然纯真的爱的，这种爱不但是对于家庭和爱

12

人，还有爱他们的父母，充满着孝心；而且，他有着一颗积极向上的心，面对困境毫不畏惧；他还是一个品德高尚、内外兼修的君子，十分注重个人的修养，从各个方面来要求自己。虽然“金无足赤，人无完人”，在《诗经》中，我们不能找到堪称完美的男子，但是，从不同的角度来看，《诗经》中的很多男子都是可

以作为好男人的典型。

第三章《诗经》中的好男人塑造对后世的影响

通过上面的论述，对于好男人的分类已经很清楚了，那么，这些用文字塑造出来的好男人，其魅力和影响肯定不仅仅只是停留在纸上，对后世的影响是深远的，也是多方面的。 孔子曰：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。”毛诗序》云:诗可以“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。” 在《诗经》之后，孔孟的儒家思想成为中国文化的主导，而孔孟之认为，作为一个好男人，要求就是要为国尽忠为父母尽孝、要如君子般为人行事，归纳起来就是所谓的“忠孝节义”。但是，如果要追本溯源的话，《诗经》中所塑造的好男人形象，才是后世好男人的滥觞，后世所推崇和喜欢的男子，在《诗经》我们都能找到他们的影子，这也正是《诗经》永恒魅力的表现。这些品行优良、德才兼备、勇敢善良、勤劳能干、奋发向上的好男子，无论是在文学上，还是在现实生活中，他们都在引导着后世的男子们，规范自己的行为，用道德约束自己，努力地让自己

13

成为一个好男人。同时，这些好男人，为中华民族的道德伦理观提供了一系列的规范，并不断陶冶中华子孙的高尚情操。 3.1 君子形象对后世的深刻影响

在《诗经》中，品德高尚、内外兼修的君子形象给我们留下深刻的印象。而且，君子也成为后世中国男人的典范。继《诗经》之后，出现了大量有关君子的言论，对君子进行一定的道德的规范。孔子曾言：“君子有九思：视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见得思义。”在这里，孔子从各个方面对君子进行要 求，却不免多了一些说教的意味，可是要追本溯源的话，诗经中的君子才是后世男人真正的道德典范。如《卫风·淇奥》中的男子，不但外表潇洒不凡，而且在道德上对自己严格要求，而且性格还十分开朗。《周南·关雎》中的君子，爱上的是一位采荇菜的姑娘，他的爱是神圣的，纯洁的，是没有任何铜臭味的。

《诗经》中的君子对后世的影响不仅仅只停留在表面，更多的是对后世的道德规范影响，而且《诗经》中的君子都是爱国爱家的典型模范，如《曹风·鸤鸠》中的君子，他是公正宽厚、法有常度的。这样的形象，是积极向上的，为后世男性的道德规范提供了一个范本。

君子在后世被引发为不以不被任用为耻辱，不被荣誉所引诱，不因诽谤而怨恨，自然而率性地做自己的事，端方正直地约束自己。如范仲淹“不以物喜，不以己悲”，不正是“宠辱不惊，

14

闲看庭前花开花落，去留无意，漫随天外云卷云舒。”的翩翩君子风度吗？而这一切，都能从《诗经》中找到影子，如《大雅·旱麓》有:“岂弟君子，千禄岂弟”；“岂弟君子，求福不回”。诗中塑造了一个平易温和的君子形象，这一形象完全符合周人谦谦君子，温润如玉的审美意识。自然，这一形象也富有道德力量。由此可见，君子这一好男人的形象，无论古今，都在散发着无穷的人格魅力，也影响了无数中国男性，使君子成为一个好男人的代名词。

3.2 好男人与后世道德规范

《诗经》作为我国第一部诗歌总集，它对后世的影响是多方面的。笔者认为，由于其大部分的篇章是代表大多数下层人民生活，并以此为材料而创作的，所以能代表广大人民的心声，因此，那些被歌颂和赞美的好男人形象，自然能在伦理道德上起到一个导向性的作用，而且能使对后世伦理道德教育，更形象更具体更直接更深刻。

《诗经》中的好男人，是集重情重义、爱国爱家于一体的，这种精神为后世所继承，直到今日，成为中华民族的基本美德。如上文我们所列举的《郑风·女曰鸡鸣》中体贴入微的丈夫、《曹风·鸤鸠》中塑造的中华民族堪称君子者做事专一的美好形象，这些人物对后世的影响是不言而喻的。还有，诗经》中素塑造的那些孝子，从他们身上所体现的孝道精神，成为儒家伦理道德观念的重要组成部分,亦成为许多王朝治国的基础。如汉、晋等王

15

朝便公开宣布以孝治天下。至于文人士子,依照《诗经》塑造的形象来塑造自己,通过学诗来加强道德修养,走修身齐家治国平天下的道路,成为文质彬彬的君子,这类事例更是数不胜数。这对于后世的影响是巨大的，规范着后世男子的行为。 3.3 激励后人爱国爱家、奋发向上

《诗经》对后世的影响是多方面的，而且多为积极方面的。《诗经》中所表现出来的关注现实的热情，强烈的政治和道德意识，真诚积极的人生态度，我们称之为“风雅”精神。笔者所关注的好男人，自然也是风雅中人，这就表现在他们在面对困境时的从容不迫，还有他们的反抗精神，都后世人们学习的榜样。如《大雅·公刘》中所歌颂的周民族领袖公刘迁豳建都的英雄形象，他在有非常恶劣的环境下，不辞辛劳，带领人民来到豳地，并且开荒整地，并最终稳定下来。公刘在面对困境时，不但没有畏惧退缩，而是积极地去把事情做好，最终他取得了成功，复兴了周族。而公刘的这种在逆境中奋发向上的拼搏精神，给后人以激励，这也是《诗经》中好男人的魅力所在。

《诗经》中，塑造了很多爱国的男子形象，他们的爱国，由对家庭、故乡的热爱,发展为对宗国、民族的热爱,不仅是认识上的一次质的飞跃,而且奠定了我国民族主义和爱国主义思想的基础。三千多年来,我们民族经历了无数次的内忧外患,但她仍充满了勃勃生机,巍然屹立在世界民族之林,靠的就是这种精神力量。爱国主义,犹如巨大的磁石,使各族人民的团结坚如磐石。“《诗

16

经》所塑人物的这种爱国忧民的道德一直传承到今日，这是我们中华民族的美德之一，它孕育了世世代代爱国爱民的人物，屈原之后，如岳飞、林则徐等，代有人出，时至今日，此道德仍应发扬！”（《诗经》中所塑造众多具有道德意义的形象，成为后世文人士子学习、效法的楷模。

第四章 总结

总的说来，《诗经》中出现了许许多多的好男人形象，他们有的是珍重感情、为爱为家全心付出的好男人；有的勤劳能干、不畏强权、奋起抗争不公的拼搏者；有的则是品德高尚、内外兼修的君子；有的是勇敢英武、爱国爱家的军人役夫；有的是孝敬父母、忧其困苦的孝子。他们被塑造出来，不仅仅是只停留在文字上的人物，他们是活生生的，对后世有着深远的影响，具体表现在对道德的影响，对人们的行为规范的约束，这一切，都说明了一点：《诗经》中好男人，魅力永存。

17

参考文献：

1．中国文学史[M] 第一卷/袁行霈主编·—北京：高等教育出版社1999.

2. 诗经全译[M] 袁愈荌译诗；唐莫尧注释·—贵州：贵州人民出版社1981.

3．诗经译注[M]（国风部分） 袁梅 ·—山东：齐鲁书社 1980. 4．诗经研究丛刊[J]第七辑）/中国诗经学会编.—北京：学苑出版社，2004.7.

5. 古代汉语[M]第二册：校订重排本/王力主编；吉常宏等编.-3版.-北京中华书局，2004重印

6. 朱熹 诗集传[M] · 上海：上海古籍出版社，1980.

18

本文来源：https://www.bwwdw.com/article/71rp.html