奇门遁甲3

克火；伤门、杜门属木，临坤二宫、艮八宫，为木克土；生门、死门属土，临坎一宫，为土克水；景门属火，临乾六宫、兑七宫，为火克金。以上均为门克宫，古人叫门迫或门被迫。

“吉门被迫吉不就，凶门被迫祸重重”，吉门被迫（吉门克宫），吉事不吉，做不成，但还会有反面结果；如果凶门被迫（凶门克宫），事更凶，事情办不成，强办还会带来灾祸。（歌谣最后二句可改为“吉门克宫吉不就，凶门克宫事更凶”。）

23、伏吟

伏吟有星伏吟、门伏吟、值符伏吟。凡九星在本宫不动，叫星伏吟；八门在本宫不动，叫门伏吟；六甲值符在本宫不动，比如甲子戊加甲子戊，甲午辛加甲午辛，叫值符伏吟。

凡六甲之时，门、星、符皆为伏吟。伏吟利主不利客，伏吟时一般不宜采取主动。伏吟主迟，主慢。 伏吟之时，不宜动兵，惟宜收敛财货，比如某单位和个人欠自己的款，宜去讨债催款。其中天蓬星加天蓬星、死门加死门、甲午辛加甲午辛时最凶，一般多遭遗失破财或死伤人口。凶灾日至，若不遇吉门吉格更凶，如遇吉门吉格为有救。

天显时，伏吟一般不凶，反而为吉。 24、反吟

反吟是指九星、八门、值符落到与它相对冲的地盘宫内，故有星反吟、门反吟、值符反吟。 如天蓬星在坎一宫，落到离九宫，则为星反吟；休门本在坎一宫，落到离九宫，则为门反吟；天盘甲子戊加临地盘甲午辛，因子午相冲，故叫值符反吟。

反吟不吉，特别是门反吟更为不利，如遇三奇或吉门还问题不大，为有救，如是不遇，则凶灾将至。反吟利客不利主。反吟主快，主事有反复。

反吟主做事速度快，成败易分。如果出行，可能半途而回。如果做长久大事，可能有始无终。正如六爻预测中“新病逢冲则愈，久病逢冲则死”一样，近病反吟易愈，久病反吟难痊。测婚姻遇反吟则不成；测求财遇反吟往往空跑一趟，无利反亏本。

25、悖格

天盘丙奇加地盘值符，或天盘值符加地盘丙奇，或丙加年、月、日时干之上，均称为悖格。因为丙为天威，性格威猛，过于暴躁，容易出乱子，把事情搞乱。

悖格之时举事，多倒行逆施，纲纪紊乱，难达理想，易出乱臣贼子和叛逆之人。但丙又为三奇之一，如得三吉门相会，则可用，不能一律按凶断。

26、天网四张

天网四张在古籍和今人写的书中是讲得很混乱，有的讲是天盘六癸加临地盘时干为天网四张，有的认为是天盘时干加临地盘六癸为天网四张。这些讲法都不对，因为如果是这样，岂不同十干克应相冲突了呢？癸加十干（十个时辰：实为九干，甲在戊下）如癸加戊为“天乙会合”，癸加己为“华盖地户”，癸加庚为“太白入网”，癸加门辛为“网盖天牢”，癸加壬为“复见螣蛇”，只有癸加癸才为“天网四张”。

同样，十干加癸，如戊加癸为“青龙华盖”，乙加癸为“华盖逢星”，丙加癸为“华盖悖师”，丁加癸为“朱雀投江”，己加癸为“地刑玄武”，庚加癸为“大格”，辛加癸为“天牢华盖”，壬加癸为“幼女奸淫”。如果把上述这些格局，又都叫做“天网四张”，岂不是混乱一摊了吗！所以，我认为，只有“癸加癸”才能叫“天网四张”。不能因为癸为“天藏”“天网”，凡是遇到癸，都叫“天网四张”，这是把“天网”与“天网四张”混淆了。只有天盘是癸，地盘也是癸，才能叫“天网四张”。

这样一来，只有甲寅旬中癸亥时，才会出现“天网四张”即“癸加癸”的格局。

古人有歌说：“天网四张”不可当，此时用事有灾殃。若是有人强出者，身躯立便见血光。虫禽尚自避于网，事忙匍匐而出门墙。这意思是说，遇“天网四张”格局，不可举事，举事不成，反有灾祸，至于网高网低，古籍中也有两种意见，而且互相矛盾，正好相反。一种认为，“天网四张”落一、二、三、四宫为网低，可以匍匐而出，落六、七、八、九宫为高，不可用；另一种则认为，落一、二、三、四宫网低难以通过，“八、九高强任西东”，六、七、八、九宫网高可以任意通过。孰是孰非，尚待实践验证。

27、五不遇时

所谓五不遇时，是指用事时的时辰天干克当日的日干，而且必须是阳克阳、阴克阴。从日干数至被克的时干，正好是第七位，故“八字”上叫“七杀”，二干之间相隔五位，所以奇门甲中叫做“五不遇时”。

具体而言，是指甲日庚午时（庚金克甲木），乙日辛巳时（辛金克乙木），丙日壬辰时（壬水克丙火），丁日癸卯时（癸水克丁火），戊日甲寅时（甲木克戊土），己日乙丑时（乙木克己土），庚日丙子时（丙火克庚金），辛日丁酉时（丁火克辛金），壬日戊申时（戊土克壬水），癸日己未时（己土克癸水）。

凡五不遇时，大凶。纵然得三奇或吉门，也不可用。凡预测遇五不遇时，事多不顺，但不一定都凶，还要看格局的好坏，星、门的吉凶。凡用事时辰，最好避开五不遇时为妥。

第二章 奇门遁甲应用概述

第一节 如何运用奇门遁甲趋吉避凶

趋吉避凶，大至一个国家、一个民族、中至一个团体、一个单位、一个企业，小至一个家庭、一个人，可以说每时每刻都面临这个决策问题。国与国这间的战争与和平，民族与民族之间经济、外交来往，单位、团体的兴旺衰败，企业经营的得与失，家庭的和睦与破裂，个人事业的成功与失败，都离不开趋吉避凶。甚至，我们每个人每天每刻的一举一动都离不开趋吉避凶，比如过马路，首先要左右张望一下来往车辆，以防被车撞着；走路要看看前边有无坑洼沟坎，以免扭伤腿脚；点火做饭，要防止被烧着，切菜要防止刀伤手；睡觉要关好窗子，防止被风吹着；抽烟要少抽或不抽，要防止发生气管炎或肺癌；等等；所以说，趋吉避凶，是人类生存和发展的需要，是每时每刻都在自觉或不自觉地进行着的决策行为。

奇门遁甲是一种时空载体，也可以说是将天、地、人、时间、空间、人类力量和自然界力量及其运行规律融为一体的宇宙统一信息场，宇宙全息思维模型，所以它特别适宜于人类趋吉避凶，择时择方，即选择最佳时间，最佳方位去做有利于自己的事情，避开不利的时间、不利的方位，不利的人和事及其自然现象。

奇门遁甲的总原则，根据古人的经验，可以概括为两句话：急则从神缓从门，动静先后分主客。 （一）急则从神

《烟波钓叟歌》中曰：“急则从神缓从门”，《奇门遁甲统宗》说：“如逢急难，宜从值符方面而行。”这就是说，事情危难紧急，没有选择三奇和吉门的充裕时间，但可从天盘值符所在之宫或地盘值符所在之宫而去，就会比较吉利，没有什么大的危险。

比如惊蛰上元阳遁1局，甲、己日庚午时，属甲子旬，天蓬星为值符，值符随时干，庚午时，六庚在3宫，天盘值符天蓬星落在3宫，地盘值符甲子戊在1宫，因此在这个时辰若有急难事，就可以从天盘值符所在3宫的正东方向或地盘值符所在1宫的正北方向去采取行动。

所谓“从神”，就是指从值符，值符被称作天乙之神。 （二）缓从门

所谓“缓从门”，就是说事情不太紧急，可以比较从容地选择吉利的时间和吉利的方位去办。 1、首先从时间选择上，要尽量避开五不遇时和时干入墓的方位。所谓五不遇时，就是时干克日干的时辰，而且是阳克阳、阴克阴，所以主凶。具体而言即：

甲日庚午时，乙日辛巳时，丙日壬辰时，丁日癸卯时，戊日甲寅时，己日乙丑时，庚日丙子时，辛日丁酉时，壬日戊申时，癸日己未时。

时干入墓方位，即用事时辰天干落入其墓地所在之宫。比如丙戌时，时干丙落入六宫戌墓之方；丁丑时，时干丁落入8宫丑墓之方；壬辰时，时干壬落入4宫辰墓之方；癸未时，时干癸落入2宫未墓之方；等。

2、其次，在避开凶的时辰之后，还要选择最佳方位。

选择吉方，应避开三奇入墓，六仪击刑，年、月、日、时格和大、小、刑格及飞干格、伏宫格、飞宫格等凶格，选择乙、丙、丁三奇与开、休、生三吉门相会的方位，这是最佳的方位。

如果只有奇而没有吉门，这叫得奇不得门，还不能算吉利方位。

如果只有吉门而没有奇，叫作得门不得奇，也算吉利方位，可用。可见吉门比三奇还重要。 如果得奇，又不得吉门，那就是吉利方位，但如果逢吉格，也可用；如遇凶格，则不可用。

选择最佳方位，一般而言，要尽量选择三奇和三吉门所在方位，但还要看办什么事情，比如捕猎讨债，就可用伤门，吊唁送葬则可用死门。

除此之外，还要看神盘（顶盘）。神盘上有四个吉利之神，这就是太阴、六合、九地、九天。《烟波钓叟歌》中说：“九天之上好扬兵，九地潜藏可立营，伏兵但向太阴位，若逢六合利逃形。”这就是说，八神中有四个吉神，九天所临之宫宜于为客，可以主动出击，先发制人；九地所临之宫宜于为主，可以屯兵固

守，以逸待劳；太阴所临之宫适宜埋伏军队，不易被敌人发现；六合所临之宫，对于逃亡退却有利。

在门、星、神三者中，吉门最重要，吉星、三奇次之，吉神可起辅助作用。

3、择时择方必须综合运用，门、奇、星、仪是吉是凶，还必须结合节令和所临宫位看其旺相休囚。 比如生门，本属吉门，生门属土，如临艮8宫、坤2宫和离9宫，因艮、坤2宫属土，离属火，火能生土，所以叫做得地：时令在立春至春分前45天（艮八宫对应季节）或四季月（三月、六月、九月、十二月即辰、未、戌、丑土旺之月），则为得时。得时又得地，为旺相，才是真正的吉。如果生门临震3宫、巽4宫，木来克土，生门受制，或临冬十月、十一月，秋七月、八月，土逢休囚之时，则吉门也就不吉了。

相反，凶门如果得时得地则为真正的凶，如逢休囚死衰之时之地，则凶门也就不能逞凶了。 九星也是如此。九星和旺衰与五行有此不同，这在前边已经讲过，这里不再重复。九星旺相时节，称为有气，吉者为吉，凶者为凶；如果逢休囚衰废季节，则无气，吉凶程度都大大减低。

三奇六仪则主要看它们与门、宫、地盘奇仪之间的生克制化关系。如乙奇属木，宜遇休门（属水）及临坎、震、巽宫，这样水能生木或同类比和，则自然吉利，乙奇能够发挥它的作用；如果遇开门，则受金之克，如临乾六宫，不仅受乾金之克，而且入戌墓，乙奇自然也就不奇了，不能发挥它的作用了。

如果奇仪相合，即天盘乙奇临地盘六庚，乙庚合；天盘丙奇临地盘六辛，丙辛合；天盘丁奇临地盘六壬，丁壬合；天盘值符（甲子戊）临地盘六己，甲己合；天盘六戊临地盘六癸，戊癸合，则成和解之象。如是打仗，双方可能议和，比赛成平局，词讼可能私下了解。

又如六辛加乙为虎猖狂，阴金克阴木，天盘为客，地盘为主，客兵大胜，主军必败。如果又遇开、惊二门或生、死二门，辛金得同类壮之或被土所生，更旺，白虎猖狂就更加厉害，主军败得更惨。如果遇休门或杜门，乙奇得水生助或同类壮之，水、木泄金之气，则白虎力量减弱，运用阴阳五行生克制化的原则，辨其旺相休囚，然后才确定吉凶以及吉凶的程度。

4、在“缓从门”中，《烟波钓叟歌》中还加入了“乘天马”、“天三门”、“地四户”、“地私门”四种方法。

歌中曰：“太冲天马最为贵，卒然有难宜逃避；但当乘取天马行，剑戟如山不足畏。”

又曰：“天三门兮地四户，问君此法如何处？太冲小吉与从魁，此是天门私出路。地户除危定与开，举事皆从此中去。”

又曰：“六合太阴太常君，三辰元是地私门；更得奇门相照耀，出门百事总欣欣。”

这里讲的四种方法，匀属于古代太乙、奇门、六壬三式中的六壬式法，不是奇门遁甲择时择方的方法，因而本文不再赘述。

（三）主客

在战场上是主动出击，还是以逸待劳，在商场上是先发制人，还是后发制人，这是大的事情；小的事情，比如人与人之间的交往，都有个是主动好，还是被动好，是先动好，还是后动好的问题。同时，所谓时间、方位的吉凶，有的对主客双方皆不利，但多数情况并非这样，有的利客，有的利主，此时利主，彼时利客，此方利主，彼方利客。所以，对来源于军事上排兵布阵兵的奇门遁甲来说，特别讲究主客关系。可以说，对于交战双方来说，随时随地都面临着分清主客的问题，利主则做主，利客则做客。

什么是主客呢？大致有四条原则： 1、从动静来说，动者为客，静者为主。

2、从行动先后来说，先动者为客，后动者为主。

3、从态度来分，积极主动为客，消极被动为主；主动出击为客，消极固守为主。

4、从奇门活盘来分，天盘九星随时辰运转，所以天盘为客；地盘在某一局六十个时辰中不动，所以地盘为主。

如何判断利主利客：

1、以时辰而论，五阳时利客，即甲、乙、丙、丁、戊五个时辰为阳，利于为客；打仗宜主动出击，日常生活适宜远行、求财、上任、迁徙、嫁娶、起造等等。己、庚、辛、壬、癸为五阴时，利于为主，军事上宜按兵不动，后发制人，商战上宜采取守势，等待时机。

2、按奇门格局来决定利主利客。比如：“白虎猖狂（辛金克乙木）、“螣蛇夭矫”（癸水克丁水）都不利主，而利于客（因客克主）；而“青龙逃走”（乙加辛）、“朱雀投江（丁加癸）虽为凶格，却是为主不害（因主克客），应该为主，不要为客：又如伏吟格，就应按兵不动，以逸待劳：反吟格，就应主动出击。

3、以天盘地盘生克关系来判断利主利客，若天盘星生地盘宫，则利主；地盘宫生天盘星则利客；天盘星克地盘宫，即星克宫，则利客；地盘宫克天盘用星，即宫克星，则利主。如果客生主做事就称心如意，获益多端；若主生客，做事多耗散迟延，拖拉散财；若主客比和，做事对双方都有利；若主克客，做事半实半虚，有始无终，难有成果；若客克主，做事很难成功，有时求吉反招凶。当然，这都是站在为主的立场上来分析的。

古人编有《主客歌》可供我们参考： 天盘动用占为客，旺相之月在秋冬。 地盘安静占主穴。喜逢壬癸亥子日， 细看星宫奇门知，北方黑气客有功。 察其刑克吉凶决。若还天英加一地， 分其日月旺相方，冬时北方主反利。 更辨其方云气色。奇门星位仿此推， 假如天蓬加九宫，人在时方分仔细。

这就是说，无论从奇门格局来看，还是从天盘地盘星门宫的刑冲克害生合来看，都还必须同时看其方的旺相休囚，这样才能更准确地判断是利主还是利客。

知道了如何判断利主利客，自然我们做事时，就可以机动灵活，随机应变，此时利主，我就做主；此时利客，我就做客；此方利主，我就为主；此方利客，我就为客。总之，择时择方，从而确定自己行动的动、静、先、后，以提高做事的成功率。

（四）大事看星

古人在如何趋吉避凶方面还有一条经验，这就是“大事看星”，就是说凡遇重大事情与行动，除选择吉利的时间和方位，分清利主还是利客以外，还必须看九星的吉凶状态。如发射亚太二号卫星时，天冲星在坤2宫逢丑月，天冲星休囚，土旺，木克土，克不动，反悔。凶。

（五）吉凶的相对性

趋吉避凶是人们的普遍企求。在奇门诸种格局中，吉格相对来说比较少，而凶格却很多。一般初学者有一种通病，即往往看吉格少，看凶格多，记住吉格少，记住凶格多，甚至一见凶格，就惊慌失措，战战兢兢。而求测人也有一种通病，即“测凶不测吉”，认为吉事好事，不用担心，实现了更好，实现不了也无损失；而凶灾之事，则不可不防。所以一见凶字，即如临大敌，甚至惶惶不可终日，有人嘴上虽然说不相信，但内心的阴影却老是去不掉，以致于造成“天下本无事，庸人自忧之”的可悲局面。

为此，我们学习奇门遁甲，包括古典预测学中的其它门类，都应该既钻进去，又能跳出来，要站在马克思主义辩证唯物主义和历史唯物主义的高度，高屋建瓴，以辩证的观点来看待古人这种趋吉避凶的努力，既尊重古人的经验和智能，又不拘泥于古人的设置的框框。

实际上，吉与凶并非是绝对的，它们也存在相对性，在一定条件下还会相互转化；同时，大量的是中间状态，绝不是非吉则凶，或非凶则吉这样简单，许多事情是亦吉亦凶，凶中有吉，吉中有凶，中平状态居多。

因而，我们运用奇门遁甲择时择方，为主为客，也是相对而言，是尽量利用天时、地利而已。实际结果并不一定是吉时吉方就一定有吉的成果，而凶时凶方就一定会出现凶的恶果。除了天时、地利，还有人和。人的主观努力占相当大的成分，所以还必须“尽人事”。经地人的努力，可能转凶为吉，逢凶化吉。如果坐待天时地利，则可能趋吉反凶，被对方占了便宜。

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