2013年北京大学自主选拔录取联合考试语文试题

2013年综合性大学自主选拔录取联合考试 人文科学基础——文科试卷（“北约”）

（注意：所有答案，都必须写在答题纸上，答在试卷上者不得分!）

语文部分

一、选择正确的或最好的表达形式(20分) 1．下列各组词语中，完全正确的一组是( ) A．赝品 下工夫 激浊扬清 B．燥热 显像管 裨官野史 C. 怄气 坐标系 得垄望蜀

2．“北大”和“清华”分别代表两种不同的简称方式。下列简称中，跟“北大”简称方式一样的是( )

A．四化 B．复旦 C．民警

3．古代根据字的读音，可以将字分为入声韵和非入声韵。比如，“禄”就是入声韵。据此，下面哪个字也是入声韵? ( ) A．路 B．绿 C．祖

4．如果说普通话中的i和u可以做介音，那么下列哪个音也可以做介音？ ( ) A．n B．a C．v

5. “他把气球吹大了”，最多可以有几种理解? ( ) A．1 B．2 C．3

6. 下列诗句，与“安得身如芳草多，相随千里车前绿”的送别情怀最相近的是( ) A．劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。 B．请君试问东流水，别意与之谁短长。 C. 唯有相思似春色，江南江北送君归。

7．与“选他当班长”词句组合关系上最类似的是( ) A．跟你学英语 B．请你吃饭 C. 选你就好

8．如果你是明智的牛奶厂家，你会采用下面哪一句广告词?( ) A．只要喝“飞鹿”牛奶，就有好身体。 B．一喝“飞鹿”牛奶，就好身体。 C．只有喝“飞鹿”牛奶，才有好身体。 9．下面哪一句话的意思跟其他句子不一样( )

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A．在火车上写字 B．字写在火车上 C. 火车上写着字 10. 下文中，___内最适合填入的句子是( )

微之!古人云：_ __仆虽不肖，常师此语。大丈夫所守者道，所待者时。时之来也，为云龙，为风鹏，勃然突然，陈力以出。时之不来也，为雾豹，为冥鸿，寂兮寥兮，奉身而退。进退出处，何往而不自得哉? （唐·白居易《与元九书》） A．穷则独善其身，达则兼济天下。 B．仕而优则学，学而优则仕。 C．古之学者为己，今之学者为人。

二、古文翻译(30分)

11．将下段古文翻译成现代汉语(30分)

昔者海鸟止于鲁郊鲁侯御而觞①之于庙奏九韶②以为乐具太牢③以为膳鸟乃眩视忧悲不敢食一脔不敢饮一杯三日而死此以己养养鸟也非以乌养养乌也夫以乌养养鸟者宜栖之深林游之坛陆浮之江湖随行列而止逶迤而处彼唯人言之恶闻奚以夫譊譊⑤为乎咸池④九韶之乐张之洞庭之野鸟闻之而飞兽闻之而走鱼闻之而下入人卒闻之相与还而观之鱼处水而生人处水而死彼必相与异其好恶故异也故先圣不一其能不同其事名止于实义设于适是之谓条达而福持

——选自《庄子·至乐篇》 注释：①觞：饮酒、敬酒。②九韶：传说中大舜时的乐曲，此指美妙的音乐。③太牢：古代帝王祭祀时，牛、羊、猪三牲全备称太牢，此指美味的食品。④咸池：传说中的日落之地，此代指高贵富丽的殿堂。⑤譊譊(ndo ndo)：喧闹嘈杂。

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三、阅读下面的文章，回答12—14题(30分)

为了纪念的忘却

用石头、金属这些比肉体更长久的事物，来铭刻历史，对抗时间，是二战前人类对纪念碑的期许。但石头被轰炸了，铭文上的道德底线被颠覆了，高耸的强权毁伤了世界，自身也被摧毁了。奥斯威辛之后，人类该如何记忆?背负沉重罪孽的德意志民族，在忏悔与纪念的两难中，又该如何面对?

以伽茨、拉德马赫、霍海泽尔为代表的德国艺术家接受了这个历史难题，反思传统纪念碑，展开了反纪念碑的运动。他们发现，传统的纪念碑，只是把应该记忆的历史外化在碑铭上，并未着力于把它内化在人心中；纪念碑与其说是纪念，不如说是遗忘，人们把记忆的责任推卸给了石头，自己反倒忘记了纪念；纪念碑只是它所属的那个时代的产物，一个与现时代格格不入的怪物，无生命的突起物，一件司空见惯的视觉障碍。因此，纪念碑背离了它的初衷，不能起到纪念的作用，反倒助长了遗忘。为了达到纪念的目的：必须反传统纪念碑，把记忆从石头上拆卸下来，重新植入活着的人心中。 伽茨1986年在汉堡市的哈堡地区设计了一座12米高的方柱，由中空铝材制成，分成多节，外表镀铅，四面配备可以在上面写画的铁笔。旁边有一个说明，邀请参观者在上面留下自己的名字。每当名字写满一节，这一节就沉入地下，写的人越多，纪念碑就下沉得越快；如今，整个纪念碑已经沉入地下，只有一块牌匾记录了它每次下沉的图片和当年七种文字的说明，实现了它最初的目的： “有朝一日，它将完全消失，哈堡反法西斯纪念碑将空空如也。最后，将只有我们自己能站立起来反对非正义。”

哈堡纪念碑的意义在于：邀请观众介入纪念碑的塑造(同时也就是毁灭)过程，取代了那种静止、僵死的纪念碑膜拜活动：让纪念者自己行动起来、活跃起来，不是漠然静观那段沉寂的历史，而是启动自我与历史之间的现实关联：通过反思和刻画，让物理上的纪念碑下沉，让心中的纪念和反思上升；最后，纪念碑消失，记忆留下了——耸立在此地，对历史进行反思、凭吊和纪念的，别无他物，唯有观者自己。

与此理念相似又不同，1994年，拉德马赫在柏林的新克尔恩区一处纳粹强制劳工营遗址旁的阳光大道上设计了一个自始至终“不存在”的反法西斯纪念碑。他保持周围环境的原貌，不耸立任何异物来干扰这个历史现场。这里有的只是一个暗藏的光柱机关，走在大道上的人无心中触发了机关，一个聚光投影仪就会启动，游移着，把一篇有关当年历史的铭文投射到周围的环境中：树梢、铁丝网、人行道上??从模糊到清晰可读。 每一次启动，投射的铭丈都不一样：在不同天气、不同时段，铭文的显示也有所不

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同。就这样，它让路人自己来启动对历史的记忆，触发一个记忆的机关，来反思历史，每次纪念都是个体行为，都是独特而不可重复的。纪念不是一劳永逸地刻在某个外物上，而就活生生地发生在你此刻的行为和观看中。这是一座虚拟的纪念碑，但比石头更真实地铭刻在路人的心灵之上。走在这里，纪念碑无处可寻，纪念却欲罢不能。

在反纪念碑运动中，伽茨的创作可谓是“纪念碑的沉没”，拄德马赫的可谓是“纪念碑的虚化”，而霍海泽尔的反纪念碑，则是“纪念碑的颠覆”。1908年新建卡塞尔市政厅的时候，犹太实业家阿什洛特捐建了一个哥特风格的喷泉，被命名为“阿什洛特喷泉”，在1939年被纳粹党人以“犹太人的喷泉”为名摧毁并运走，只剩下基座。随后三年，该市3000多名犹太人遭到屠杀。为了铭记这一事件，1986年，在“卡塞尔历史纪念碑拯救协会”提议下，霍海泽尔设计了新的“阿什洛特喷泉”。艺术家用混凝土原样复制了12米高的哥特尖塔式中空喷泉装置，不同之处在于，这个哥特尖塔不像当年那样耸立在空中，而是在短暂展览之后，在喷泉遗址的基座上，被倒插入深深的地底，沉没在地下水中，上面覆盖着铁栅栏和钢化玻璃，看上去就像那个被摧毁的阿什洛特喷泉的倒影、幽灵。水从四周的地底涌起，沿八个凹槽汇聚到中央的“漏斗”中，形成瀑布，发出回声。远远望去，阿什洛特喷泉一无所有，只是一个空旷的广场，只有当你走到近前，踏上去， 自己作为纪念碑站立在遗址之上，才看到深入地底那记载着历史、曾被毁坏的喷泉的“倒影”，和自己的倒影混为一体，那是历史也是现实，是他人也是自我；泉水从四面流向你脚底，时间的脚步声在深处回荡。悲剧发生的时候，我们每个人都是历史的受难者，“莫问丧钟为谁而鸣，它为你而鸣。”阿什洛特喷泉复活了，不仅在地底，而且在心底。

德国的反纪念碑运动宣告世人：为了纪念，忘却那些石头。在良知和理智之上耸立起来的人，才是唯一应有的纪念碑。

——取材于扬震的同名文章 12．请谈谈作者以“为了纪念的忘却”为题的好处。(6分)

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13．通读全文，概述文中描述的三个纪念碑在设计上是怎样各自实现“把记忆植入人心中”的目的的。 (9分) (总字数不超过200字)

14．假设文中画线句子“为了达到纪念的目的，必须反传统纪念碑”是一次辩论赛中正方的辩题，本文是正方的辩词，请你站在反方的立场阐述“传统纪念碑一样可以达到纪念的目的”。 (15分) (200字)

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