一言难尽的广场舞大妈

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一言难尽的广场舞大妈

作者：程新友

来源：《检察风云》2014年第17期

不知从何时起，广场舞以摧枯拉朽之势席卷中国。每当夜幕降临的时刻，在《最炫民族风》《伤不起》《江南style》《月亮之上》《小蘋果》等“神曲”的高音量伴奏下，在城市的随便一处空旷的角落，都可能出现一群以中老年妇女为主体的人群在翩翩起舞，好不快哉！ 在近一两年，广场舞大妈频频出现在公众的视野，社会新闻频发，引发舆论热议。2013年更是诞生了非常有名的网络流行语——“中国大妈”。这个名字看上去似乎有点土气，可是却名扬全球。“中国大妈”疯狂抄底黄金，打败了华尔街。近来一波未平一波又起，中国大妈的广场舞竟然也占领了纽约。大妈们跳起广场舞，从国内城乡各个角落跳到法国的卢浮宫、俄罗斯的红场，从地上跳到天上，且乐此不疲。总而言之，广场舞遍地开花，早已成为遍布全世界的一道靓丽的风景。

然而，开“花”的声音有点大，陆续有城市居民不堪忍受广场舞配乐音量巨大，称其扰民。最近，广场舞大妈很闹心，先有武汉大妈被人从楼上泼粪便，后有北京大妈遭遇朝天鸣猎枪和放藏獒驱散……广场舞扰民甚至横跨了太平洋。去年八月，美国《侨报》发表题为《纽约华人舞蹈队公园排练音乐扰民遭投诉》的报道，报道称，纽约布鲁克林的日落公园目前是华人晨练、休闲、健身的重要场所，但随之而来的音乐扰民问题不断遭到周围其他族裔的投诉与抗议。一支华人舞蹈队在该公园排练时，遭到附近居民的多次报警，前来的警员将领队王女士铐起来并开出传票。然而，无论别人怎么抗议，武艺用尽，依然难挡大妈们的手舞足蹈，她们忍辱负重也要“野蛮存在”。一方需要载歌载舞的空间，一方需要安静平和的环境，诉求出现差异的背后，折射出的是时代发展的印记，还夹杂着人们对大中城市公共活动空间承载能力的焦虑。

广场舞大妈是怎样炼成的

作为一种社会文化现象，广场舞大行其道蕴涵着怎样的社会肌理？它折射了中国人怎样的处境？“要弄清人的动机，必须首先弄清人的境遇。”弄清楚作为群体和个体的境遇，也就弄清楚了每一个人在现实中的位置，弄清楚了我们所置身的这个社会的真实面貌，这比具体地提出解决广场舞扰民问题的建议有价值得多。

从深处分析，广场舞大行其道有深刻社会背景，绝不是跳跳舞、健健身那么简单。根据观察，实际上已经揭示了广场舞的社会学特征：在年龄特征方面，参与群体基本上在40岁至65岁之间；在性别方面，绝大多数是女性；在学历方面，主要集中在高中及以下文化程度；在职业特征方面，参与者以个体商户、企业、自由职业、事业单位职工为主；在广场舞所选用曲目方面，主要是简单欢快的流行歌曲。因此，根据观察与调查可以得出，广场舞的主体就是中国大妈。这些广场舞大妈代表了这样一个群体：她们生活的年代物质极度匮乏，政治运动接二连

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