资中筠《人性&183;制度&183;文化》观后感

资中筠《人性·文化·制度》观后感

“人之初，性本善。性相近，习相远。”这是我国传承下来的优秀儿童启蒙读物《三字经》的一段话。在我国古代人的思想中，认为人的天性本来就是善良了，只不过是外部的影响逐渐改变了人们的性格和习性，才使得人有善恶之分。这也是我们现在大部分国人的观点。在资中筠的演讲中，她一开始就先讲出了她对人性的观点：认为人性是两重的。也就是说一个人不但有好的一方面也有坏的一方面。“性善、性恶是中外哲学、宗教的出发点，也是分歧很大的问题，在不同的环境和教养中，人可以发展善的一面，也可以发展恶的一面”我个人是比较赞同她的“人性两重论” 在现代的社会里，人性的是多重化的。在我国最近几年，我国发生了好几起扶起老人被讹诈的事件，在社会上发生了强烈的反响。身为一个被救助者，却去讹诈一个救助自己的人，这些事情都是对于道德影响非常恶劣的事件。然而我们在唾弃这些讹人的人时，时时在感叹何为我国世风日下？我国一直以来不标榜者”乐于助人”的优良传统的国家吗，为何会发生这种事情？我们再去看看欧美等发达国家。在加拿大有一款节目“轻松一笑”，节目组中的工作人员化身需要帮助的对象向路人求助，路上的人们见到需要帮助的人基本上二话不说直接上去帮助工作人员。虽然这些都是节目组的工作人员的闹剧，但是帮助者并没有发生什么不愉快的事情，而且还非常开心。因为在欧美的教育里面，一直灌输着帮助别人的思想，而且最重要的是整个社会都在贯彻着这么一种行为。基本上不会有人利用这种行为谋取自己的利益，因为他们知道，如果他们这样做损害的不只是一个人的利益，而是整个社会的利益。而在中国，虽然我们也一直教育着“助人为乐”思想，但是整个社会并没有全部践行。有些人还利用这种方法谋财，所以逐渐人们当看到需要帮助的人时总会有这样的想法“这是不是骗子，会不会对我有伤害？”

所以说资中筠说的“人性两重伦”结合《三字经》“性相近，习相远”刚好可以解释出为什么我国会出现这些社会现象。如果我们要改变这种现象只能在加强教育

的同时，还要加强立法与社会的践行度。

文化是一个民族的脊梁。文化在无形之中约束着一个民族的思想、道德、伦理以及行为等。甚至可以说一个民族的文化决定了一个民族的未来。因此，在我国历代以来，文化都成为统治者重要的控制工具。我国历代的统治者如何利用文化控制文人思想乃至控制社会这个我就不必多说。在现代社会潮流里，思想的开放使人们逐渐摆脱了原本的守旧思想，接受新的思想的洗礼。但是在节目中资中筠说到文化方面的一些话让我感觉很有意思。她大意是说现在的中国政府在给孩子的教育中有这么一个现象，给孩子看一些封建社会里面的“忠臣孝子”是如何忠于君主，如何孝敬父母。但是这些内容里面很多时候充斥着违背人伦的事情的的。而中国政府的教育却在大力弘扬这种思想。资中筠认为是这取到了历史流传下来文化的糟粕。她说完这句话的时候让我很意外，因为看了她的一些个人简历，知道她是前国家领导人的翻译，多次跟随前国家领导人出国接见外宾，而且还是我国某高校的博士生导师。资中筠认为这种教育是不对的，因为这样会让我们国人的下一代不断的产生流传着这种“愚昧”的忠君思想。现场的观众在后来提出的一个问题与她所说的那几句话道也有几分搭调。一位观众以“政府在向香港地区输送的一批教材中含有“洗脑”的内容，遭到了香港少数一部分人的反对与抗议，这件事是否能说明政府对大陆的思想控制蔓延到了香港？”对于这个问题我的想法与资中筠先生倒有一些相似。文化是一种传承下来的思想，后天虽然能够改变思想，但是要改变传承下来的文化是很困难的。虽然香港被外国统治了几百年，思想也发生了很大的变化。但是身为中国人的一些行为以及看法还是和大陆存在很大的相似。因为香港本来就是大陆传承下去的，所以说再怎么变有些思想也不是那么容易改变，那是深深地埋在骨子里面的。所以资中筠在最后说了一句“你们认为区区的几本书就能把自己洗脑了吗？我想香港人不是那么容易被改变思想吧”其实，我也这么认为。

国家之本，乃制度也。世界上的国家制度大体上分为两种。一种是资本主义社会，一种就是我国现行使用社会主义社会。中国当初为了收回台湾香港等领土提出了“一国两制”的制度。在一个国家拥有两种制度可以说是比较有效的解决了我国的部分领土问题。但是其中也带来的不少新的问题。香港是中国的一个特别行政区，由于历史的原因一度成为外国的殖民地。所以现在香港实行的是“资本主义社会制度”。在演讲中资中筠提出了我国的很多问题归根结底都是制度问题。“现在中国人纠缠不清的中西文化问题，实际上是制度文化。当前，官方把发展文化提上优先日程，高调唱响“主旋律”，要以政权的力量建设“核心价值观”，国家财政投鉅资支持主流文化产业，并且努力“走出去”以加强“软实力”，这一切都是为了与西方抗衡。实际上，这是以文化问题掩盖了制度问题。一个民族或群体在某一种制度长期统治下、熏陶下形成的思维方式、行为模式可以成为一种“文化”，或称之为“民族特色”；反过来，这种文化惯性又可以影响制度，或阻碍制度的革新。许多民间谚语，也是长期制度造成的，例如“祸从口出”，是中国人长期在言论受到钳制的制度下通过血的教训总结出来的，在言论自由的国家就不会有这种谚语；例如“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”，就不会在公民社会流行。 中国的农耕文明和与之配套的皇权专制时间最长，在两千年中形成一套思维习惯，精英和草民都有共同之处。例如等级观念、重人治、轻法治，重官权、轻民权，重家世、轻个人奋斗；熟人社会形成的亲疏远近的观念导致对公益的冷漠；把自己的命运托付给明君、青天，而不是自己维权，等等。”

这次资中筠先生的演讲，到最后无疑都是认为制度是关系到整个社会的重要因素。并不否认，我国的现行制度的确给我们带来了不少问题，但是也正是这个制度支撑着这个大国蓬勃的发展。制度总有弊端，但是我想，只要是中国在不断地改革，放开也许有一天许多问题都能得到改善发展，朝着更好的方向不断进步。

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