子平格局论命法乃正宗命理学

子平格局论命法乃正宗命理学

王雷之

宋时徐子平确立四柱命学以来，历宋、元、明、清以至现代这一漫长的历史过程，研命者经久不衰，先贤著书立说者亦为之不少。自古至今最具代表性的命学典籍有《三命通会》、《渊海子平》、《滴天髓》、《子平真诠》、《神峰通考》、《穷通宝鉴》等等，然而这些古籍被现代研习命理的大多数人士认为《滴天髓》是经典中之经典。包括笔者在初习命理时亦将《滴天髓》奉为圭臬。

事实上《滴天髓》固然是一部命理经典著作，但涉及到格局论命的内容甚少，比起《渊海子平》、《子平真诠》来就逊得远矣。而当今命学界大多数以平衡法作为取用的唯一捷径，笔者认为，平衡法以日主强弱为主定用神，此法用于初入门的命理者，了解十神旺衰的作用尚有可参，如果想进一步深入达到推命的准确率及清晰度，就必须抛开论日主强弱来取平衡用神论命这一错误的观点；必须以《子平真诠》格局论命法为主来选取用神以定格局，按格局成败来决定命主的富贵贫贱及吉凶祸福，如此方可

达到推命的准确度，否则推命的水准将永远停留在模糊中无法提高。

在实际批命中，屡屡遇到日主身弱的命造反而家境条件好，甚至发财当官，而日主平衡的命造亦未见得富贵，这又是什么原因？之所以如此，只要我们认真研习过《三命通会》、《子平真诠》、《渊海子平》、《穷通宝鉴》等，就可以明白其中的道理了。

然而上述著作中，张楠的《神峰通考》里面虽表面上谈论了一些格局，而其主要还是以扶抑法、通关法，强调以病药论为主，涉及格局的内容几乎是浮光掠影；而《滴天髓》对格局论而言，唯有外格之论例，而八正格局论命几乎没有，这是一大缺陷。至于《通会》、《渊海》、《真诠》书中涉及格局论命理法较多，尤其是《子平真诠》几乎全盘贯穿在论格取用论运之中；《穷通宝鉴》几乎专以调候为主论。因此，我们研究子平术的人士不能只停留在某一本古籍书内打圈子。必须要以辨证的观点全面提取众古书中之精华，方能使子平术达到科学论命的水准。

取格局论顺逆取用评运，是千百年来子平术之正法，可是被当今大多研命者所忽视，认为格局繁杂难辨而无用，以至数典忘

祖。试想，难道《通会》、《渊海》、《真诠》的作者没有深究命理、而凭空作想主观臆造吗？

笔者认为，如果不精研格局，仍然坚持用平衡日主取用法论命，就必然会降低推命的准确率，甚至将命理推与事实相反的结果，我想这在当今命学大师中存在不少哦！只有精研格局，以其理论来评判命造的富贵层次，则一眼即可看出命格层次高低，此言半点不虚。习命者切勿等闲视之。

为了说明问题，兹举一例如下：

乾造：生于1964年农历2月21日戌时

食 财 日 枭

八字为： 甲 丁 壬 庚

辰 卯 午 戌

大运：戊 己 庚 辛 壬 辰 巳 午 未 申 1 11 21 31 41

按《子平真诠》格局论命法：“有杀先论杀，无杀方论用”，“有官莫论格局”。此造有年时支辰戌二杀，那么就必须先考虑如何安置此二杀了。幸辰杀上有食神甲木及旁的伤官卯木制之，

戌杀上有庚金印星化之，此二杀有了制化，则无以生祸矣，反而暗藏了贵气。书云：“七杀有制化为权”是也。

再从月令中寻找格局用神。月令卯木乃伤官，伤为恶神，必须制化。四柱组合中恰有月干丁财化伤有力，构成伤官生财格，则财为用神（相神）。故命主贵为本县水利局局长。壬申大运，己丑流年，运干壬水克合丁财相神，岁干己土合去甲食化鬼，格局破矣。命主因贪污公款被检举查办，开除一切公职，且判刑3年。

此造用子平格局理论分析，一目了然。如果按现代的大师们所常用的取日主平衡用神法分析，认为此造日主身弱，取时干庚金印星为用神，则壬申大运，印逢旺地，用神到位；再逢己丑流年，官印相生，必然吉利。如此，就恰恰得出相反的结果了。那就会百思不得其解矣！

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