如来藏拯救危机--印广法师

如来藏拯救危机

尊敬的各位法师、各位居士、各位大德、各位菩萨，大家好！

今天在这里给大家做一个特别的开示，开示的题目叫作《如来藏

拯救危机》。讲到这个《如来藏拯救危机》，我们很多同修可能要发出一种疑惑，怎么是【如来藏拯救危机】啊？现在不是讲『和谐拯救危机』吗？所以请各位带着这个问题来听这个重要的开示，然后再凭我们的智慧，我们自己来作出判断，到底是『和谐拯救危机』还是【如来藏拯救危机】？我相信凭我们的本能智慧，我们都能做出正确的判断。

我们首先要介绍一下【如来藏】这个大法，它的重要的不可思议的地位和妙用。佛讲三藏十二部经，讲了无量的万法，这是众所周知。佛法如大海，凭着我们本能的善根福德、善良的心、天真的心，我们对诸佛如来所讲一切的经法，我们都是无比的崇敬、恭敬到五体投地。可是当我们读到《法华经》《楞严经》的时候，我们却大吃一惊，如一股凉气从头顶凉到脚后跟，为什么？佛在《法华经》《楞严经》把自己金口玉言， 41年金口宣讲三藏十二部经统统否定， 贬低为『戏论法』、贬低为『诸法戏论之粪』。只认《法华》《楞严》『如来藏』，这个法是石破天惊的大法。可是古往今来一直到当今世界，我们95%，乃至99%以上的修行人，从居士到出家众，从清众到方丈住持，从听经闻法到讲经说法的法师，几乎都在迷惑颠倒。我们已经颠倒了几千年，我们现在仍然在颠倒，即使已经听闻过师父讲《法华》《楞严》大法的人，其中也有1%乃至2%的人在怀疑、在误解，乃至诽谤。《法

华经》《楞严经》就是一部经，这两部经核心就是讲【如来藏】，就是讲【如是我闻】，就是讲【阿弥陀佛】。可是我们全世界几十亿人在念阿弥陀佛，有几个人懂得『什么是阿弥陀佛』？这是我们佛门的悲哀啊！乃至传这样的大法的法师，他会遭受到方方面面的误解、诽谤乃至攻击，乃至人身攻击，我告诉大家，这都是正常现象。本师释迦牟尼佛，肉身在世，讲了41年的法，到最后开讲《法华经》还有5千人当面退席。

佛在《法华经》还讲：『如来现在，犹多怨嫉』。也就是说「我还没有死呢，我讲这部经就有许多人在误解、埋怨乃至憎恨」。佛后面又讲了四个字：『况灭度后』？「何况我灭了以后，更会有人来诽谤受持《法华经》的人，诽谤讲解《法华经》的人」。因为他不敢诽谤《法华经》和《楞严经》，明白吗？他诽谤的是受持《法华经》《楞严经》的人。所以佛可怜啊，佛成佛以后都不敢讲《法华经》，为什么？凡是听到《法华经》，你不相信你不吭声，一般问题还不大。你有一点点反感，你皱一皱眉头，必下无间地狱！这是佛在《法华经—第三品譬喻品》所讲『或复颦蹙』，『颦蹙』就是皱眉头的意思，你都要下地狱。所以佛也不敢讲，不敢讲啊！十方诸佛来劝他，你不讲不行，诸佛出世就是为了讲《法华经》。在这个时候，三世诸佛告诉他一个办法，说没有关系，你先讲小法，所以佛讲了什么《阿含经》《地藏经》《金刚经》《无量寿经》《阿弥陀经》等等等，讲了无量的经典，都是敲边鼓，怎么敲边鼓啊？过去农村要演戏，从村东头到村西头搞那个鼓，咚咚咚......是不是？然后把大家集中一起演戏了，这个戏就是《法华经》《楞严经》，要明白这个道理。我们到现

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在还有些人，眼睛始终盯住了我们这个正法道场，他不管你传法是真是假，他找出你正法道场「某些不如法」的地方，大肆宣扬攻击。一个正法道场出现一些阴暗面都是正常现象，佛在世的时候乱七八糟的事情比现在还要多,他不是看你传正法怎么样。人上一百，形形色色，哪一样没有啊？这是讲我们佛法的悲哀！所以我们千万不要被那些莫名其妙的人来断送我们的法身慧命。所以佛又教导我们：「离开痴眷属，亲近善知识」。佛在许多经典里强调修行人要找好的老师，找好的同修，也就是强调外部环境对我们影响的重要性。

三藏十二部经只有把《法华经》《楞严经》，【如来藏】道理搞明白，才能叫我们当下了生死成佛道，我们要坚信不疑啊！要坚信不疑啊！你把这个道场说得乱七八糟没有关系；你把我这个印广法师说得像魔王一样，也没有关系；你只看我讲的法对不对，佛讲「依法不依人」！对好人，我们要恭敬、要关爱，甚至要供养。但是好人不能当师父，要搞明白。你可以叫他干爹、干妈，他不能为师父。坏人怎么样怎么样坏，并不重要，他讲的法能不能帮我开智慧？能不能叫大家成佛？所以佛在因地修行，曾经以自己的生命供养一个魔鬼，因为魔鬼能说正法。

所以佛在法华会上，你看舍利弗三次求佛讲《法华经》，佛讲「不能讲，不能讲，不能讲」。这个法一讲，天上的人、阿罗汉都会大吃一惊，通教菩萨、别教菩萨他们都不能信，这个法讲了他们要遭大难。可是舍利弗再三求：「佛啊，你要讲，我们大部分人都能够信《法华经》啊」！佛才硬着头皮讲了《法华经》，大家一定要搞明白啊！所以我们今天在这里讲的是石破天惊的大法。【如来藏】能叫我

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们「了生死」，【如来藏】能不能来「挽救世界危机」啊？所以我们以【挽救世界危机】为中心题目，我们来观照这个问题。所以师父在这里讲了两个半月的《楞严经》，天天都是在讲【如来藏】能救我们了生脱死，我们有哪一位同修你有怀疑的，师父欢迎你们当场提出来，背后不要去嘀咕。你背后嘀咕的那些人，一般地来讲都是不来听经闻法的人，你听了你只会上当受骗。你在会上讲，师父公开回答大家，消除疑惑。你在背后嘀咕，越嘀咕疑惑越重，害不了别人，害了你们双方自己。

无论是世间法出世间法，要判定他是非好坏，你必须要调查研究。你讲这篇本章不好，你要把它看懂，你才能讲出一二三，师父讲这个话是不是很公道啊？只有经常听经闻法的人，只有听懂了的人，他才有发言权。要不然你连发言权都没有，你讲的有什么用，你只会给自己造业障。师父这是大慈悲心，不是吓唬你们。佛在《妙法莲华经―第三品譬喻品》金口玉言,我们千万不要以身试法。不管在佛法、世间法面前，你不要装英雄好汉，你只会害自己。

我们今天是第三次在文峰寺讲经，去年讲的《法华经》，高度地概括《楞严经》。今年讲的《楞严经》是详细解释《法华经》。我们到最后讲一个《如来藏拯救危机》，又是高度高度地概括总结《法华经》《楞严经》，我们要非常珍惜这个气氛。我们今天在这里，不仅是达到正确地判定：什么法才能拯救世界危机，永恒的拯救世界危机？而且当下就能知道我们自己了生死了没有？这都是我们生活中最敏感的问题。这等于是讲一个开堂白，我们提起对【如来藏】的信

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心，听的过程中我还会给大家解释【如来藏】是怎么回事？明白了【如来藏】是怎么一回事，你当下了生脱死，所以这也是师父的良苦用心。 下面我们进入正题，我们先来看看《如来藏拯救危机》这个重要的开示，它也是一个法。我们看看这个法它的缘起、它的来龙去脉。是师父突然异想天开，搞口头禅来讲《如来藏拯救危机》？还是事出必有因？我们佛法、一切法，它都离不开缘起性空，这个缘起，我跟大家讲，非常有意义、非常不可思议啊！

师父从80年代开始修炼气功，在当时佛法也不兴旺，大部分在全国各地兴起了气功热。以后慢慢转为修佛教的禅定，这个禅定就是我们通常讲的禅宗。师父今天走上讲台讲经说法，本身就是从禅宗转过来，然后又转过来修净土。禅宗也好、净土也好，最后又转入讲经说法。大概在1993年，到现在18年整，19年头。大概在夏秋之交，当时我还在修禅定，在定中出现5个字，『从“0”到复印』金光闪闪的5个字。我这个人有个特点：「脑袋中出现境界我就收工，这是第一个特点；第二个特点，我不去想为什么」。我生来就这个习惯，头脑里不想事情。当时我看了下时间，晚上十一点一刻，我在日记本上把它记下来，留待于里面的人去解决这个问题。当时我已经知道，我里面还有一个人，这个法我将来还会给你们传，里面的人、外面的人是怎么回事。到了第二天我在卫生间，是中午饭前这个时间，头脑里又出现5个声音，不是字了是声音，见音不见人，是无音之音，叫『否定之否定』。

『否定之否定』这五个字一出现,我不用想，我当下就明白。这个『否定之否定』我们简单地概括一下，它是唯心主义哲学家黑格尔一

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