中国文学史-明清近代复习资料（精简版）

基本知识

1、明初诗歌的代表人物是 刘基 和 高启 。刘基诗风近于 杜甫 ，高启则近于 李白 。 2、台阁体的代表人物是 杨士奇、杨荣、杨溥 。

3、茶陵诗派的代表人物是 李东阳 ，他著有 《怀麓堂集》 。

4、“前七子”的代表人物是 李梦阳 和 何景明 ，他们提出的口号是： “文必秦汉，诗必盛唐”。 5、“吴中四才子”是指： 祝允明、唐寅、文徵明 和 徐祯卿 。

6、“后七子”的代表人物是 李攀龙、王世贞 。初期则以 谢榛 为代表。 7、晚明 李贽 著有《焚书》等，他在文学创作上提出了 “童心说”。

8、公安派以 袁宏道 为代表，“公安三袁”是指 袁宗道、袁宏道、袁中道 兄弟三人。 9、公安派的理论主张主要是： 独抒性灵，不拘格套 。

10、竟陵派的代表人物是 钟惺 与 谭元春 ，他们主张 “引古人之精神，以接后人之心目” ，追求 “幽深孤峭” 的风格。

11、明代民歌在形式上包括民间流行的 俗曲 和 民间谣谚 两种，内容以 情歌 为主。

12、 宋濂 被朱元璋誉为 “开国文臣之首” 。他的文学成就主要在 散文 ，而散文中又以 传记文 最为出色，代表作有 《秦士录》、《王冕传》 等。另有 《送东阳马生序》等，也写得较为优秀。 13、刘基的寓言体散文集名 《郁离子》 。

14、 唐宋派 是明代嘉靖年间以反拨李梦阳、何景明为代表的前七子的复古理论为主要目标的文学派别，代表人物有 王慎中、唐顺之、茅坤和归有光 等。

15、 归有光 代表了唐宋派散文的最高成就，他的散文名篇有 《项脊轩志》、《先妣事略》等。 16、“小品”一词为佛教用语，佛教称大部佛经的简略译本为 “小品” 。 17、公安派的理论口号是： 独抒性灵，不拘格套 。

18、 袁宏道 的70多篇游记是柳宗元之后游记文学的新高峰。

19、张岱的小品文名篇有 《西湖七月半》、《湖心亭看雪》、《柳敬亭说书》 等。 20、《三国演义》在叙事方式上以 全知全能 为主。结构为独特的 扇形网状结构 。

21、《金瓶梅》的书名系由书中三个主要女性 潘金莲、李瓶儿、庞春梅 的名字合成。全书的中心人物是 西门庆。

22、神魔小说的题材渊源可以追溯到 古代神话 和 六朝志怪小说 ，而它的文体渊源则主要来自 宋代 说话艺术。

23、明代初年，罗贯中的 《三遂平妖传》 开神魔小说的先河。

24、《封神演义》的作者传为 许仲琳 ，以 武王伐纣 的历史事件为题材。 25、拟话本小说的体制包括 题目、篇首、入话、头回、正话、篇尾 六个部分。 26、代表拟话本小说最早成就的是 冯梦龙 的 《三言》 和 凌濛初 的 《二拍》 。

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27、《三言》是 冯梦龙 编撰的三部拟话本小说集的总称，包括 《喻世明言》（原称《古今小说》）、《警世通言》和《醒世恒言》 。

28、《二拍》是 凌濛 初编撰的拟话本小说集 《拍案惊奇》 和 《二刻拍案惊奇》 的合称。 29、明代戏剧的剧种主要有 杂剧 和 传奇 两种形式。

30、明代中期最负盛名的杂剧作家是 徐渭 。徐渭字 文长 ，号 青藤道人 ，山阴（今浙江绍兴）人，他在文学方面的主要贡献是作有杂剧 《四声猿》 ，《四声猿》是 《渔阳弄》、《雌木兰》、《女状元》、《玉禅师》 四个杂剧的合称。其中以 《渔阳弄》 最有成就。

31、明末传奇形成了以 沈璟 为代表的 吴江派 和以 汤显祖 为代表的 临川派 。 32、汤显祖（1550-1616），字 义仍 ，号 海若 ，又号 若士 ，江西临川人。

33、汤显祖的传奇作品有 《紫箫记》、《紫钗记》、《牡丹亭还魂记》、《南柯梦记》、《邯郸梦记》 五种，其中后四种均与 梦 有关，合称 “临川四梦” 或 “玉茗堂四梦” 。

34、汤显祖说：“一生四梦，得意处唯在《牡丹》。” 《牡丹亭》 问世后“家传户诵，几令《西厢》减价”。 35、 《牡丹亭》 全剧 55 出，是汤显祖剧作中最长的作品。女主人公名 杜丽娘 ，是剧中第一主角，男主人公名 柳梦梅 。

36、 《紫钗记》 故事取材于唐人小说《霍小玉传》，《南柯梦记》取材于唐代传奇《南柯太守传》，《邯郸记》取材于唐代传奇《枕中记》。

37、清初诗人可分为 遗民诗人 和 入仕诗人 两类。遗民诗人以 顾炎武、吴嘉纪、屈大均为代表。其中 屈大均 与 陈恭尹 、 梁佩兰 并称 “岭南三家” 。入仕诗人以 钱谦益 、 吴伟业 和被称为“南施北宋”的 施闰章 和 宋琬 为代表。

38、钱谦益的明代作品收在 《初学集》 中，入清后的作品收在 《有学集》 中。其后期的代表作是 《后秋兴》 。清代诗歌的宗宋倾向和感伤思潮，都是从钱谦益开始的。

39、吴伟业的诗歌尤长于 七言歌行 ，时称 “梅村体” ，代表作为 《圆圆曲》 。 40、“江左三大家”是： 钱谦益、吴伟业、龚鼎孳 。

41、以 袁枚 为代表的性灵诗派主要活动在 乾隆年间 。 性灵说 是对明代公安派理论的继承和发展。 42、明末清初有以 陈子龙 为首的 云间词派 。

43、纳兰性德，本名 成德，字 容若，满洲正黄旗人。著有 《通志堂集》 和 《纳兰词》（一名《饮水词》 。他的词代表了清词的最高成就。

44、 桐城派 是清代中期重要的散文流派，代表人物 方苞、刘大櫆、姚鼐 都是安徽桐城人，故称桐城派。 45、 方苞 自称 “学行继程、朱之后，文章介韩、柳之间” 。他将自己的散文理论概括为 “义法” 二字。代表作有 《狱中杂记》、《左忠毅公逸事》 等。

46、刘大櫆的文论主要见于 《论文偶记》 ，重点探讨了文章写作过程中 “神气”、“音节”、“字句” 三者之间的关系。

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47、姚鼐，在理论上强调 义理、考证、文章 三者兼备，代表作有 《登泰山记》 等。 48、嘉庆年间， 阳湖派 的代表人物是 恽敬 和 张惠言 。

49、清代中期，侠义小说与公案小说合流， 《施公案》 便是合流的开始。 50、清代才学小说中影响最大的是 李汝珍 的 《镜花缘》 。 51、现存最早的《聊斋志异》刻本为 柯亭本 。

52、《红楼梦》可能是在 《风月宝鉴》 的基础上改写而成。在乾隆十九年前，《红楼梦》前80回基本完成。《红楼梦》书名第一次出现是在乾隆己卯本 《脂砚斋重评石头记》 。 53、清代文学的主要样式是 戏剧 和 小说 。

54、清代戏剧的声腔发展是 雅部声腔 的衰落和 花部声腔 的盛行。

55、清初传奇的三大流派：一是以李玉为代表的 苏州派 ；二是以吴伟业等为代表的 文人派 ；三是李渔为代表的 形式派 。

56、代表清代戏剧最高成就的是 洪昇 的 《长生殿》 和 孔尚任 的 《桃花扇》 ，他们两人也因此被称为 “南洪北孔” 。

57、蒋士铨 与 袁枚、赵翼 并称 “乾隆三大家” ，著有 《藏园九种曲》 。

58、 孔尚任 ，曲阜（今属山东）人。孔子64代孙。康熙三十八年（1699） 《桃花扇》 定稿问世。其戏曲作品除《桃花扇》外，另有与顾彩合作的 《小忽雷》 传奇。

59、《桃花扇》的内容是以明末复社文人侯方域与秦淮名妓李香君的爱情故事来反映南明弘光王朝覆灭的历史。作者自称其写作目的是 “借离合之情，写兴亡之感” 。

60、近代出现了所谓 “志士之诗” 。

61、“少年” 与 “童心” 是龚自珍诗歌中的重要意象。 62、魏源的 《三公篇》 是当时的诗歌名篇。

63、黄遵宪 是近代诗歌革新的先行者，其诗集有 《人境庐诗草》、《日本杂事诗》 等。 64、被梁启超称为“空前之奇构”的诗歌是 黄遵宪 的五古 《锡兰岛卧佛》 。 65、“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”诗句出自 谭嗣同 的 《狱中题壁》 。 66、桐城派的“姚门四杰”是指 刘开、管同、方东树、梅曾亮 四人。 67、梁启超是近代 “新文体” 的主要倡导者和实践者。

68、1902年，梁启超在《论小说与群治之关系》一文中正式提出了 “小说界革命” 的口号，其中心意图是

“改良群治” 。

69、1902年鲁迅提出 “谴责小说” 的概念。代表作品有 李伯元 的《官场现形记》、 吴趼人 的《二十年

目睹之怪现状》、 刘鹗 的《老残游记》、 曾朴 的《孽海花》等。

简单解释题

1、 台阁体 3

从永乐到天顺大约半个多世纪，文坛上是以宰辅权臣杨士奇、杨溥和杨荣为代表的“台阁体”的天下。台阁体的代表人物均为台阁重臣，其创作内容均以粉饰太平、歌功颂德为主旨，风格上雍容华贵、典雅工丽，所采用文体以诗歌为主，兼及散文。其中除朝廷诏令奏议外，多属应酬、题赠或应制、颂圣之作。 2、 茶陵派 李东阳，茶陵（今属湖南）人。成化至弘治年间以内阁大臣的身份主持诗坛，追随者趋之若骛，形成一个以李东阳籍贯命名的“茶陵诗派”。茶陵诗派的诗风仍然属于台阁体的余波，但李东阳主张以杜甫的诗风加以匡正。 3、 前七子 指以李梦阳、何景明为核心，包括康海、王九思、边贡、王廷相、徐祯卿等人的文学群体。他们提出的口号是“文必秦汉，诗必盛唐”，目的在于扫荡台阁体的无聊文风，从而为由“文道合一”向“文”、“道”分离这样有利于文学自身发展的文学走向开启了门径。由于他们的创作落后于理论，所以没有为其理论提供成功的实践例证。 4、 后七子 指嘉靖、隆庆时期以李攀龙、王世贞为首，包括谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦在内的文学群体。他们一方面继承了前七子关于重视文学自身价值的观点，同时也沿着前七子的复古道路走得更远。但后七子成员之间主张和创作风格差异较大，并不是一个主张和创作实践完全统一的文学流派。 5、 公安三袁 指袁宗道、袁宏道、袁中道兄弟三人，因他们是湖北公安人，所以被称为“公安派”，又称“公安三袁”。兄弟三人以袁宏道最为知名，公安派的核心口号由他提出。公安派始终直接用“独抒性灵”来反击文学领域中理学对个人灵魂的束缚。表现在创作上指诗歌要脱离“理”的束缚而能够自由地抒发个人真实性情和表现个人生活欲望，并具有诗人的艺术独创特征。他们反对今不如昔的文学退化观点，比较重视文学的时代精神。同时主张创新。 6、 竟陵派 竟陵派以其首领钟惺、谭元春都是湖广竟陵人（今湖北天门）而得名。竟陵派继承公安派关于抒发“性灵”的文学主张，但他们认为“性灵”的来源不是诗人自己的“胸臆”，而是古人的篇什。他们主张追求一种孤僻的情怀，大力提倡所谓“幽深孤峭”的风格。他们的作品因此显得佶屈聱牙、刁钻古怪。 7、 《西游记》在形象塑造上的特点 将动物的形态、神魔的法力和人的意志精神三者有机地融为一体，使“神魔皆有人情，精魅亦通世故。”这三者的和谐统一，便产生了形貌各异、个性独特而又栩栩如生的艺术形象。 8、 《西游记》的语言特色 作者大量使用谐词戏语，不仅形成一种轻松活泼的笔调，而且也渗透着异常浓烈的调侃和戏谑韵味。小说在人物的语言个性化、口语化方面也取得了较大成就。此外，书中语言散韵相间，还吸收了方言口语中生动传神的词语，显得活泼清新。 9、 明代长篇小说的主要类型

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从弘治到明末，文人创作的长篇小说相继大批问世。其中包括受《三国演义》影响，以《列国志传》为代表的历史演义小说，受《水浒传》影响，以《杨家府演义》等为代表的英雄传奇小说，以《西游记》为代表的神魔小说和以《金瓶梅》为代表的世情小说。 10、 明代神魔小说的题材分类 大致可分三类：第一类是由宗教故事演化而来。第二类是由讲史故事分化而来，即在历史故事的基础上加上神怪的想象，敷衍成神怪化的历史。第三类是由民间传说故事演化而来。

11、桐城派 清代中期重要的散文流派，因其代表人物方苞、刘大櫆、姚鼐都是安徽桐城人，所以被称为“桐城派”。桐城派散文理论的基本特征是以程朱理学为思想基础，以清王朝政权为服务目的，以先秦两汉和唐宋八家的古文为楷模，在文章体制和作法上有细致规则的系统化的散文理论。 12、阳湖派 嘉庆年间，当桐城派极盛之际，恽敬和张惠言接受桐城派理论影响，又对桐城派的理论作了一些修正，也产生一定影响。因二人及大部分追随者都是阳湖人，所以被称为“阳湖派”。他们在散文理论上与桐城派相异处有二：一是在桐城派规定的取法六经语孟和唐宋八家之外，同时兼取子史百家；二是把骈文的笔法引入古文。他们的文章较为纵恣洒落，笔势较为放纵。但他们的散文多为碑铭文字，内容陈腐，只有一些山水游记较为可取。 13、苏州派 苏州派是明末清初之际活动在苏州一代的重要戏剧流派。以李玉为代表，包括朱素臣、朱朝佐、毕巍、叶时章、陈二白、邱园、张大复等。他们彼此交往密切，经常合作写作戏剧，以至形成了共同的思想倾向和艺术风格。 14、小说界革命 1902年，梁启超在《论小说与群治之关系》一文中正式提出了“小说界革命”的口号，这标志着“小说界革命”的开始。 首先，梁启超强调了小说对于社会改革和社会进步的积极作用，将其地位提高到经史、语录、律例之上，打破了千百年来鄙薄小说的传统偏见。 其次，提倡小说界革命，将小说创作纳入资本主义社会改革的轨道，并为小说作出新的分类，为新小说的创作题材揭示了广泛而现实的内容范围。中心意图是“改良群治”。 15、“新文体” 从语体说，是一种文、白夹杂，或者说是介乎文白之间的语体。从文体上说，是打破各种文体的界限，将议论与叙述、抒情相结合，富于逻辑性，富于鼓励性的长篇新体散文。从写法上说，打破各派文章家法，采用一切能用的、有用的古文、骈文、辞赋、佛典、语录、八股文、西学译文、日本文的词汇、句式、体制，形成兼采众长而又独具一格的写作方法。 16、金陵十二钗 “金陵十二钗”是《红楼梦》里太虚幻境“薄命司”里记录的南京十二个最优秀的女子，作者曹雪芹以金陵十二钗正册林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾探春、史湘云、妙玉、贾迎春、贾惜春、王熙凤、贾巧姐、李纨、秦可卿为主线，描写当时的社会生活、婚丧祭祀制度、服装穿戴、饮食药膳、等等层面。全书中有很多关于佛教、道

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