马可福音4章

马可福音第四章

壹、内容纲要

【神国的比喻和实例】 一、撒种的比喻(1~9节)

二、用比喻的原因和明白此比喻的重要性(10~13节) 三、撒种比喻的解明(14~20节) 四、点灯和量器的比喻(21~25节) 五、撒种生长结成谷粒的比喻(26~29节) 六、芥菜种的比喻(30~32节)

七、对大众若不用比喻就不讲(33~34节) 八、平静风和海的实例(35~41节)

贰、逐节详解

【可四1】“耶稣又在海边教训人；有许多人到祂那里聚集，祂只得上船坐下；船在海里，众人都靠近海站在岸上。”

﹝原文字义﹞“教训”教导，教授；“聚集”集合，收拾。 ﹝文意批注﹞“坐下，”是犹太教师教导时惯用的姿势(参太十三3)。

【可四2】“耶稣就用比喻教训

他们许多道理；在教训之间，对他们说：”

﹝原文字义﹞“比喻”旁例，表样；“许多道理”许多事。 ﹝文意批注﹞“耶稣就用比喻教训他们许多道理，”‘比喻’是用大

家熟悉的事物来表达深刻真理的一种方式。比喻若不解开，人们就仍似懂非懂。天国的奥秘，对无心要主的人，似懂非懂，并无帮助。 【可四3】“‘你们听阿；有一个撒种的，出去撒种。”

﹝文意批注﹞“你们听阿，”原文是：‘听，看哪！’意思是要听的人留意比喻中所含的教训。

【可四4】“撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了。”

﹝灵意批注﹞‘路’是人交通往来的地方；“路旁，”象征与属世的人、事、物随意交往接待的心；“飞鸟，”象征撒但(参15节)，就是魔鬼。

【可四5】“有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快；” ﹝文意批注﹞“土浅石头地，”不是铺满小石子的地，而是坚硬石层上(rocky ground)有一薄层土壤的地。

﹝灵意批注﹞“土浅石头地，”是指没有被耕犁过的地，它象征单凭天然的喜好而活之人的心，其深处未受过对付，故仍刚硬如同石心(参结卅七26)。

﹝话中之光﹞(一)要往下扎根，才能向上结果(赛卅七31)；我们若要叫主的话在我们身上发生功效，便须让主的话在我们的心里能够生根立基。

(二)我们必须让主来除去里面的刚硬(“石头地”)，才能使主的话在我们心里生根发展。

(三)任何隐藏的罪、肉体的欲望，若不加以对付，就会使一个人的心坚硬如“石头”，无法叫神的话扎根生长。

(四)“土既不深，发苗最快；”进去不深的人出去顶容易。许多容易表显于外的人，乃因他们的深处并没有真正被主摸着。

(五)撒但若不能将生命的道从人里面根本夺去(参3节)，叫人毫无印象，牠就叫人虽然领受了，却仍停留在‘浮浅’的光景中，不再往深处追求。

【可四6】“日头出来一晒，因为没有根，就枯干了。” ﹝原文字义﹞“枯干”烤焦。

﹝文意批注﹞“没有根，”或指根部不健全，不能吸收足够的水份。 ﹝灵意批注﹞“日头，”象征患难和逼迫(参17节)。

【可四7】“有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了，就不结实。” ﹝原文字义﹞“挤住”拥挤，挤压，闷死。

﹝文意批注﹞“荆棘长起来，把它挤住了，”指正常植物生长的空间被荆棘夺去了，以致它得不到所需的阳光和养料。

﹝灵意批注﹞“荆棘，”它是因人堕落，地被神咒诅而长出来的(创三17~18)，象征出乎天然生命的东西，包括世上的思虑、钱财的迷惑，和别样的私欲(参19节)。

﹝话中之光﹞(一)魔鬼若不能用迫害使一个信徒跌倒，牠就要利用迷惑和引诱来挤住他，使他仅仅维持生命，却不能结果。

(二)我们的心，不能又爱神的话，又爱世界；一心两用的信徒，不能达到成熟结果的地步。

(三)“荆棘”地的心，就是从来没有受过对付的心，它一面不利于神道的成长，一面又容易叫别人受伤。

(四)荆棘，没有人撒种却能长；贪财、忧虑、罪欲，不必人来教导，都是天然生下来就有的。

(五)问题乃在于人的心里面，有没有给神的话让出够多的地位。有的人外面顶轻松自在，里面却很挤；有的人外面顶紧张，里面却很宽。 (六)撒但常将一些非生命的、非基督的，与基督的生命掺杂在一起，挤在一起，使基督的生命在我们里面不能自由生长，不能得着所有的地位。

【可四8】“又有落在好土里的，就发生长大，结实有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。’”

﹝原文字义﹞“发生”起来，上升，长起；“长大”成长，发育，兴旺。

﹝文意批注﹞“又有落在好土里的，就发生长大，结实，”‘好土’就是少有(或甚至没有)前面4~7节三种的光景，能让神的话在心里头深深地往下扎根，心房有充裕的空间，能让神的话向上生长，并且忍耐着结实。

“有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的，”心对了，在度量上仍有差别(参林前十五41)。不过，在我们人这边，有我们该尽的责任；‘己’被对付多少，天然的成分就减少多少，结实的倍数也就增加多少。 ﹝话中之光﹞(一)四种心田有三种是不行的，只有一种是好土，能让主结出丰满果实。达到丰满的路总是小的，门总是窄的，找着的人也少(太七13~14)。

(三)你的心是属你自己的，你要作怎样的人，全在乎你自己怎

样定规，连神都不能勉强你。

(四)主不只看重我们有没有神的生命，主更看重我们结实的程度如何。

【可四10】“无人的时候，跟随耶稣的人，和十二个门徒，问祂这比喻的意思。”

﹝原文字义﹞“跟随”接近，左右，在旁。 “问祂这比喻的意思，”‘比喻’有两个用处：

1.对无心追求者是一种刑罚，使他们看是看见，却不晓得；听是听见，却不明白(参12节)。

2.对有心追求者是一种鼓励，使他们容易记忆，留心听，又随时可以问。

【可四11】“耶稣对他们说：‘神国的奥秘，只叫你们知道，若是对外人讲，凡事就用比喻；”

﹝原文字义﹞“奥秘”秘密，藏起的；“外人”在外者，出去的。 ﹝文意批注﹞‘神国’在马太福音中称为‘天国’(太十三11)，而马可和路加福音则称‘神国’。就广义而言，神国和天国是同义词；但就狭义而言，天国是神国的一段，神国是包括着天国。神国是从已过的永远算起，一直到未来的永远为止；而天国则是从恩典时代开始算起，一直到千年国度结束为止。

神国的奥秘，只向愿意活在其中的人显明，其它的人既与神国无分无关，就没有必要让他们知道。

【可四12】“叫他们看是看见，却不晓得；听是听见，却不明白；恐怕

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