五加行的具体修法

五加行的具体修法

晨起修行：

观想：诸佛菩萨和传承上师通过摇动金刚铃和手鼓的声音，醒来，之后马上诵“喇嘛钦，喇嘛钦??”，祈祷上师垂念自己，或诵21遍百字明。安住，观察梦境。起床：至少磕三个头，洗漱－打扫佛堂等。

日间正式修行：前行、正行、后行三部分 一前行：

1、身要：身体正直。手结定印。两臂展开，不是内收。头部稍微前倾。除了特殊情况，眼睛一般要往下垂视鼻尖。舌抵上腭。

这叫做毗卢七法。密宗里讲：身正直，则脉正直；脉正直，则心正直，心正直就是指心里没有太多杂念。这是身体上的要求。

2、语要：调整呼吸。心清净，排九次浊气：。之后念诵

A元音咒：嗡，阿阿 俄俄 呜呜 热热 乐乐 诶诶 沃沃 昴阿索哈 。

B辅音咒：嗡，嘎卡葛葛昴，匝擦匝匝酿 札叉札札那 达塔达达那 雅ra 夏卡萨哈嘉索哈 C缘起咒 3、心要。 （1）发菩提心

达当塔意思剑南 我与无边诸有情 噫内桑吉印巴拉 本来即是正觉尊 印巴西波达涅德 了知如是之自性 香且确德思吉斗 即发殊胜菩提心

（2）祈祷上师：

虚空一尺高处，观想自己的上师坐在千瓣莲花座上，一心一意祈祷：“十方诸佛菩

萨的智慧总集根本上师如意宝，请一定要垂念我，加持我，我佛法融入我心，谴除所有迷乱分别，让我修行圆满成功，最终获得无上怔悟。

A如修人身难得，就祈祷：“愿我像上师您一样，人身难得的境界在相续中生起。 B如修寿命无常就祈祷：“愿我像上师您一样，寿命无常的境界在相续中生起，就在这一座上，就在这一刻，一定要在我相续中生起来。

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（3）诵7-21遍祈祷文，祈祷文：

涅庆日俄再爱香克思 自大圣境五台山 加华头吉新拉意拉闷 文殊加持入心间 晋美彭措夏拉所瓦得 祈祷晋美彭措足 共机多巴破瓦新吉罗 证悟意传求加持

之后，观想上师化光融入自身，自己与上师无二无别。 起座之前往回看并调整心态是很重要的。 最后可以出定，每一座的出定和入定都是这样的。

这种出定和入定的方法，不单是修加行的前期和结行的步骤，而且也是所有修法的基本步骤。

把五个加行的修法夹在入定和出定的方法中间，就能顺利到达目的地，最终的目的是什么呢？就是建立一种非常圆满的慈悲心和智慧，永久地利益众生。

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磕头修法

第一步：先将自己周围观想成清净悦意的佛刹，正前方有一棵具五个树枝的如意树。观想在中间的树枝上：

1.本体为根本上师，形象是邬金莲花生大士，。

2.随后观想右边的树枝上，是文殊菩萨、观音菩萨、金刚手菩萨、除盖障菩萨等八大菩萨为主的大乘圣众；

3.左边的树枝上，是目犍连、舍利子为主的小乘圣众；

4.前方的树枝上，是释迦牟尼佛为主的十方三世诸佛；后方的树枝上，是大圆满续部为主的经函。

概而言之，中间与前方是佛宝，左右两边是僧宝，后方是法宝，此皈依境即是三宝所依。

第二步，把自己的身体观为无量身体，

1.每一个身体前面是害自己的怨敌、大仙儿、魔等； 2.左侧是今生的母亲，右侧是今生的父亲， 3.周围是浩瀚无边的六道众生。大家一起面向莲花生大士为主的皈依境双手合掌，身口意三门毕恭毕敬，幻化为无量无边的身体顶礼1。

4.然后，先在心间一合掌，表示对诸佛菩萨的恭敬之情。 5.接着，第一步合掌在头顶发旋处观想对佛陀金刚身顶礼，； 6.第二步合掌在喉间，观想对佛陀金刚语顶礼， 7.第三步合掌在心间，观想对佛陀金刚意顶礼，，获得佛陀金刚意的加持。三门合掌之后，观想一切有情清净三门一切罪业，获得佛陀身、语、意、功德、事业五种加持。

磕一个头，诵一遍祈祷文：

祈祷文：

涅庆日俄再爱香克思 自大圣境五台山 加华头吉新拉意拉闷 文殊加持入心间 晋美彭措夏拉所瓦得 祈祷晋美彭措足 共机多巴破瓦新吉罗 证悟意传求加持

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周围的众生也要幻化为无量无边的身体，此观修方法是依据密宗的其他教言，与《大圆满前行》略有不同。

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上师瑜伽速赐加持修法

首先念皈依颂，观想：“上师是三宝、三根本及一切诸佛菩萨的本体，我今天要皈依上师，乃至永远也不舍离。”以此心态念诵三遍：

那葵内色那卡刚瓦耶 安住虚空遍满虚空者 喇嘛耶丹堪竹措南当 上师本尊空行诸会众 桑吉秋当帕波给登拉 诸佛正法以及圣众前 达当桌折给贝嘉色切 我与六道众生敬皈依

接着念发心偈，观想：“为利益天边无际的一切众生，我要修持上师的果位而发无上菩提心。”以此心态念诵三遍：

达当塔意思剑南 我与无边诸有情 噫内桑吉印巴拉 本来即是正觉尊 印巴西波达涅德 了知如是之自性 香且确德思吉斗 即发殊胜菩提心

之后观想：轮回涅槃、清净不清净所摄的一切万法，是本来清净的大空性，在此境界中，自相不灭地显现出莲花和月轮。莲花和月轮之上观想红黄色的“德（

）”字，“

”字变成宝剑

——文殊菩萨的标志。宝剑渐化为黄文殊，黄文殊变成上师，上师的形象是法王如意宝，本体与文殊智慧勇识无二无别，在五光萦绕的净现中显现。身上具足班智达的一切服饰，以说法手印持着莲花、经函和宝剑，金刚跏趺坐的方式而安住。

啊 啊

科德曲更甲达如毕昂 轮涅诸法本净觉性中 让当玛甲意西俄爱龙 自性不灭智慧五光界 俄吾华单加毕多吉啦 本体具德文殊金刚尊 南巴加吉意斯洛布尼 形象唯一怙主如意宝 呷萨则争班智达义其 白明美颜班智达之饰 曲恰夏杰支拿瓦南 说法手印持执宝剑函 夏尼吉中俄热木美卓 二足跏趺照射无边光 让郎达毕坚得拉美萨 一切自现观为净明然

上师的身姿服饰等，与麦彭仁波切、宗喀巴大师的完全一样。唯一不同的是，面容是法王如意上师既是佛宝，是法宝，是僧宝，上师的身口意与三宝无二无别。因此，要观想上师是三宝的总集。

如是观想上师安住于前方的虚空中，一心一意念诵上师祈祷文：

涅庆日俄再爱香克思 自大圣境五台山 加华头吉新拉意拉闷 文殊加持入心间 晋美彭措夏拉所瓦得 祈祷晋美彭措足 共机多巴破瓦新吉罗 证悟意传求加持

此文念多长时间都可以，至少是三遍以上，或者七遍、二十一遍。

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随力念诵后，上师化为五光明点，从自己头顶融入心间，观想上师相续中的慈悲、智慧、等持、总持等所有功德，以及一切灌顶、教授，自己全部无余获得，自己的分别念与上师的智慧变成无二无别。在这样的境界中稍许安住。

蹋尼喇嘛俄爱头耐吉 后师已成五光之明点 让革即俄涅修娘为腾 由从自顶渗入于心间 嘉更意西旧第喇嘛当 当思诸佛智慧总集师 嘎瓦南毕新拉托巴萨 获得于彼同分之加持

起定后，开始回向，观想：“我今天修上师瑜伽为主的一切善根，回向三界的老母有情，愿他们早日获得上师的果位。”

结瓦根德样达喇嘛当 生生世世不离师 札梅秋结华拉隆修内 恒时享用胜法乐 沙当兰结云单

造内 圆满地道功德已

多吉蔷格顾旁涅脱效 唯愿速得金刚持

平常看到任何色法，都应观想为上师的形象；听到任何声音，都观想为上师的金刚语；心里的各种起心动念，都观想为上师的智慧。行走坐卧皆安住于此境界中。这样之后，相信在不久的将来，大家定可获得与上师无二无别的果位。这一点，对后学者来讲非常重要！

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