诗词古调——清平乐 的来历

清平乐的介绍

清平乐

（忆萝月、醉东风、破子清平乐、清平令破子）

双阙 四十六字

（平）平（仄）【仄】，

（仄）仄平平【仄】。

（仄）仄（平）平平仄【仄】，

（仄）仄（平）平（仄）【仄】。

（仄）仄（仄）仄平〖平〗，

（平）平（仄）仄平〖平〗。

（仄）仄（平）平（仄）仄，

（平）平（仄）仄平〖平〗。

《清平乐》原是唐教坊曲，用作词调名。调名来由有三种说法：一说是合汉乐府的《清乐》、《平乐》两调名而成。另一说法是唐李白作应制《清平乐》三首,后来用为词调名。还有一种说法是杨宪益在《零墨新笺》中所说：“此曲乃南诏乐，因官得名；李白之有其辞，犹之有《菩萨蛮》辞也。”这三种说法各有各的道理，我们唯有在浩瀚的古代书籍中寻找答案。

《乐府诗集》卷四十四清商曲辞一：“清商乐，一曰清乐。清乐者，九代之遗声。其始即相和三调是也，并汉魏已来旧曲，其辞皆古调及魏三祖所作”。这里说的魏三祖是指“魏武帝曹操、魏文帝曹丕、魏明帝曹睿”。王僧虔论“三调歌”曰：“今之清商，实由铜雀。魏氏三祖，风流可怀。京洛相高，江左弥重。而情变听改，稍复零落。十数年间，亡者将半。所以追馀操而长怀，抚遗器而太息者矣。”由此可见魏三祖在中国诗坛占有非常重要的地位。王僧虔所说的“铜雀”是指“铜雀台”。魏武帝曹操于汉献帝建安十五年（210年）， 在邺城（今河南临漳）建铜雀台，作为享乐之处。《魏志·武帝纪注》引《曹瞒传》说：“太祖（曹操）为人，佻易无威重，好音乐，倡优在侧，常以日达夕。”曹操临死时还留遗令说：“吾婢妾与伎人皆勤苦，使著铜雀台，善待之。……每月旦、十五日，自朝至午，辄向帐中作伎。”公元三世纪初，东汉王朝崩溃，曹丕建立魏国。由于魏武帝曹操、魏文帝曹丕和曹植，以及其他文士，都爱好乐府歌曲，填写了很多歌词。于是魏国设置“清商署”，掌管流行的乐舞。“清商署”的成员应该是魏武帝曹操在铜雀台的乐伎。

宋代沈括《梦溪笔谈》卷五：“唐天宝十三载（公元754年），以先王之乐为雅乐，前世新声为清乐，合胡部者为宴乐（燕乐）。”沈括说的“雅乐”是指

清平乐的介绍

战国以前的古乐，流传下来的歌词就是我们现在见到的《诗经》。“清乐”，也称为“清商乐”，是指汉魏六朝的乐府音乐，歌词经流传后成了当时的乐府诗。“燕乐”是指隋唐时代流传的中原音乐，随着历史的延续和区域的扩展，融合了各民族的音乐而成的新音乐，流传下来的歌词，起初多半是五言诗和七言诗，经过演变成为长短句体，当时称为“曲词”或“曲子词”，即唐宋词。这里所说的音乐是指各个历史阶段形成的来自民间的音乐主流，而不包括历代朝廷专用于郊庙祭仪的徒具形式的所谓“雅乐”。“清商乐”是指“清商三调”。相和歌中有“平调、清调、瑟调，汉世谓之三调。” 三调中的“瑟调”被称作“侧调”。谢灵运《会吟行》“三调伫繁音”，李善注云：“今三调盖清、平、侧也。”（注：《文选》卷二八。）是唐人称“瑟调”为“侧调”。《魏书·乐志》记载：“（北魏孝文帝）神龟二年（519年）， 陈仲孺言：“依琴五调调声之法，以均乐器，其‘瑟调’以角为主，‘清调’以商为主，‘平调’以宫为主。五调各以一声为主，然后错采众声以文饰之。”这种调声法是有来历的，必然是继承了汉代以来的传统。因为三调之中“清调以商为主”，举“清商”以代表三调，所以称为“清商三调”。《隋书·音乐志》说：“清乐，其始即‘清商三调’是也。”在音乐史上，“清商”有几种不同的含义。一种含义是：“清商即高的商调”。宫、商、角、徵、羽五调，一般是指中部音高说的，即相当于今天的C、D、E、G、A五调。比它们的本调高半个音的调子，就加一个“清”字来表示， 如“清宫”、“清商”。“清商”比“商调”高半个音。还有一种含义是：商声“清”。商声使人听了，在心理上有清爽的感觉，因此，常用清字来形容它。如宋玉《长笛赋》：“吟清商，逐流徵。”

据说，“清平调”是唐玄宗与杨贵妃赏花时，因为看到花园里美丽的牡丹花，很有兴致，于是就叫来了乐师李龟年为其二人弹奏乐曲。但是有曲无词，玄宗便叫人传来了当时任职“翰林侍诏”的李白来写诗。李白这时在外面喝酒，喝的醉醺醺的，被人搀扶着来到皇宫还没清醒过来，最后还是被人浇了冷水才清醒过来，这时的李白趁着酒意一气呵成了三首诗：

其一

云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。

若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

其二

一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。

借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。

其三

名花倾国两相欢，常得君王带笑看。

解释春风无限恨，沉香亭北倚栏杆。

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