1336吴镇烽：晋公盘与晋公盆铭文对读

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晉公盤與晉公銘文對讀

（首發）

吳鎮烽 陝西省考古研究院

清代吳榮光《筠清館金文》第三卷著錄一件晉公，是一件非常著名的青銅器，原稱周敦，其實爲盆，自名爲，故稱爲晉公。此後的主要金文著錄書均有收錄，郭沫若、楊樹達、唐蘭、李學勤、謝明文諸先生都做了很好的研究，有許多精闢的見解。但由於該有兩處老補丁，許多關鍵字掩泐不清，致使各家說法不一，特别是作器者是哪位晉公，至今沒有讓人信服的結論。

近見某私家收藏的晉公盤資料，甚爲重要，有助於搞清上述許多問題。該盤通高11.7、口徑40、兩耳相距45釐米。淺腹平底，窄平沿外折，腹側有一對附耳，耳內側有一對橫樑與盤沿相連，耳飾重環紋，盤底的邊緣設置三個圓雕裸體人形支足。裸人雙膝跪地，雙臂向後揹負着盤體。盤內壁飾四條浮雕魚紋，外壁飾無目竊曲紋；内底中央飾一對浮雕龍，相互盤繞成圓形；雙龍的中心有一隻立體水鳥，雙龍之外有四隻立體水鳥和四隻浮雕烏龜，水鳥與烏龜相間；再向外有

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四隻圓雕跳躍青蛙和四條游魚，青蛙與游魚相間；最外圈有四隻蹲姿青蛙、三隻浮雕游泳青蛙和四隻圓雕爬行烏龜，青蛙、烏龜相互相間。這些圓雕動物都能在原處360度轉動，鳥嘴可以啓閉，栩栩如生，頗富情趣（圖一）。盤內壁刻銘文七處，每處三行，共184字左右（其中重文1，合文1）（圖二）。

圖一 晉公盤

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7 6 5 圖二 晉公盤銘文

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圖三 晉公（集成拓本）

圖四 晉公（小校拓本）

該盤的造型、裝飾與上海博物館收藏的太師盤（又稱子仲姜盤）有諸多相似之處，盤腹較淺，兩個附耳甚高，並且切近盤沿，盤腹裝飾無目竊曲紋，內底裝飾浮雕、圓雕的游魚、青蛙、水鳥和烏龜，立體的均可轉動，只是太師盤壁裝飾有圓雕的兩隻攀緣曲角龍，晉公盤

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和天下，以答揚文武之光訓。”“協燮萬邦”與《書·堯典》的“協和萬邦”《顧命》的“燮和天下”相同，是說安和所有諸侯國。

宋代出土的秦公鎛銘文中有“燮百邦”和“乍（作）盄（淑）龢鎛，氒（厥）名曰邦”，“”讀爲“柔”，“柔燮百邦”相當順暢。同銘中的“”再讀爲“柔”，似乎就不太可能了，所以將它讀爲“協”是比較合適的，把鐘鎛命名爲“協邦”，就是取“協和萬邦”之意。

銘的“

”《大系》釋爲“譣”，拙著《商周青銅器銘文暨

”

圖像集成》亦從此釋。釋“譣”與拓本此字不類，謝明文釋爲“

是對的，盤銘正如是作，但漏鑄重文符號。謝氏以爲“”是“哀”的繁體，“

”讀爲“殷殷”。“殷殷”，眾多貌。《文選·左思〈魏

都賦〉》：“殷殷寰內，繩繩八區，鋒鏑縱橫，化爲戰場。”李善注：“殷，衆也。”“

”馬承源讀爲“渒滂”，解釋爲形容功業盛大。

（哀哀）莫不日

郭沫若讀爲“卑讓”，謝明文讀爲“卑恭”，“

（卑）（恭）”是說衆邦沒有誰莫不日日恭順於晉邦。我讚同謝說。

銘：乍（作）馮（凴）左右，保（乂）王國 盤銘：乍（作）馮（凴）左右，保（乂）王國

“乍（作）馮（凴）左右”，多數釋者均將“馮”讀爲“凴”，

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董珊先生認爲應讀作“三壽作朋”的“朋”[12]，即國君友其賢臣之意，似更妥帖。

“保”的“”各家大都隸定爲“辥”，並不十分準確。該字還見於晉姜鼎和楚大師登鐘，字從辥從月，薛明文隸寫是準確的。“”是辥的別體，同乂，治理之義。晉姜鼎：“魯覃京（師），（辥—乂）我萬民。”毛公鼎有“命女（汝）辥我邦我家内外。”《睡虎地秦墓竹簡·爲吏之道》：“賢鄙溉辥，祿立（位）有續孰暋上？”等等，不勝枚舉。“保乂”意爲治理使之安定太平。《書·君奭》：“率惟茲有陳，保乂有殷。”孔傳：“以安治有殷。”“保乂王國”是說以安治有周王朝，表明晉公維護周天子地位的政治態度。

銘：刜票（暴）（舒）盤銘：刜

”，郭沫若云：“刜，

（迮）

《大系》將銘這四個字隸定爲“刜

擊也。，今作票，叚爲暴。即舒字。當是迮迫字之本字。暴者擊之，受迮迫者舒之，猶言弔民伐罪或除暴安良矣。”，各家皆從其說。但細觀銘各拓本，第二字上部確從向下的雙手，但中部從今從冊，下部從雙手上舉，明顯不是“”字，當隸定爲“”。盤銘則作“”，原篆爲“”上部省去雙手，中間所從草頭的“冊”與公

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盤的“”字上部所從相同。該字與銘的“”應爲一字之異構。與該字相近或者相同的字還見於Ⅱ式鐘和簋。在簋中原篆爲“”，是用作人名。鐘中原篆作“”，用作動詞，銘文是“克明氒（厥）心，疋（胥）尹?氒（厥）威義（儀），用辟先王”。同坑出土的?簋銘云：“?皇且（祖）考?（司）威義（儀），用辟先王。”可證“”與“司”的詞義相同。

“”即“捵”字，通“腆”，指國主。《書·大誥》：“殷小腆誕敢紀其敘。”孔穎達疏：“鄭玄云：‘腆，謂小國也。’王肅云：‘腆，主也。殷小主，謂祿父也。’”或通“敟”、“典”。“”、“”也可能就是“典”的別體，義爲主，主持，掌管。《書·舜典》：“帝曰：咨，四岳，有能典聯三禮？僉曰：伯夷。”孔穎達疏：“掌天神、人鬼、地祇之禮。”《周禮·天官·序官》：“典婦功”，鄭玄注：“典，主也。典婦功者，主婦人絲枲工官之事。”《說文·攴部》：“敟，主也，從攴典聲。”李富孫《說文辨字正俗》說：“戴氏侗曰：典之以治人，故從攴。今相承通用典冊字。”徐鍇《說文解字繋傳》云：“敟，今作典。”段玉裁注：“凡典法、典守字皆作敟，經傳多作典，典行而敟廢矣。”

“刜”，讀爲“拂”或“弼”。《漢書·王莽傳上》：“方今天下

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聞崇之反也，咸欲褰衣手劍而叱之。其先至者，則拂其頸，衝其匈，刃其軀，切其肌。”王念孫《讀書雜志·漢書十五》：“拂，讀爲‘刜’。刜，斫也。”“拂”亦有輔助、輔佐之義。《晏子春秋·雜上二十》：“好則內無拂而外無輔，輔拂無一人，諂諛我者甚衆。”《墨子·耕柱》：“我何故疾者之不拂而不疾者之拂？”于省吾新證：“拂、弼古字通??弼謂輔助也。”漢袁康《越絕書·越絕請糴內傳》：“胥聞之：拂勝則社稷固，諛勝則社稷危。”章炳麟《秦政記》：“武帝以降，國之輔拂不任二府，而外戚竊其柄。”

第三字《大系》隸定爲“”，謝明文隸定爲“”，都不確。此字在盤銘中爲“”，銘拓本也明顯可以看出雨字頭，其下左旁從火中間是“鬼”字，右旁“戈”字鏽蝕後僅留下部，應與盤銘爲同一個字。這個字不見於字書，音義不明。

第四字《大系》隸定爲“”，以爲迮迫字之本字；謝明文隸定爲“”，從尸聲，認爲是“胙”字的早期異體，但都認爲在此讀爲“迮”。從銘拓本看謝氏隸定無疑是正確的，“”上並不從“爪”，郭老把泐痕當成了筆畫。但是，盤銘的第四字爲“”。

“

”或可讀爲“畏忌”。“”字從“”，“”即“畏”

之別體，故“”可讀爲“畏”。“”從“尸”從“”，“”

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當爲聲符。“啓”通“起”，可見“”與從己聲的字相通，所以“”可以讀爲“忌”。王孫誥鐘：“（畏）（忌）趩（趩趩），敬厥盟祀。”鎛：“余（彌）心畏誋（忌）”，配兒句鑃：“余（畢）（恭）威（畏）（忌）”，復封壺：“戠（識—畢）龏（恭）威（畏）諆（忌）不（墜）”。陳簋蓋：“（畢）龏（恭）（愧、畏）忌”，邾公華鐘：“余（畢）（龏）威（畏）忌，盄（淑）穆不（墜）于氒（厥）身。”傳世文獻均作畏忌，如《儀禮·士虞禮》：“孝子某孝顯相，夙興夜處，小心畏忌，不惰其身。”漢張衡《陳事疏》：“恭儉畏忌，必蒙祉祚。”畏忌猶如謹慎。

“刜

”就是“拂敟畏忌”，是說小心謹慎地輔佐國君。“刜

”依文例意思應該相同。“”似應讀爲

”與“刜

“怍”，慚怯之義，也與小心謹慎意近。

銘：不（丕）（嚴）虩若否 盤銘：台（以）（嚴）虩若否

此句《大系》釋爲“□攻雝者（都）否”，並將“否”字連下句讀，《銘文選》亦從郭釋，《集成》（增補本）釋爲“攻虩者否”，亦把“否”字連到下句，均有誤。此釋與銘字形不合，與文意不通。謝明文釋出“（嚴）虩若”三字，且將“否”字連讀，十分正確。

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家。”毛傳：“之子，嫁女也。”《孟子·告子下》：“逾東家牆而摟其處子。”趙岐注：“處子，處女也。”

銘：整（乂）爾家，宗婦楚邦。 盤銘：（敕）（乂）爾家，宗婦楚邦。

第一句各家均釋爲“整辥（乂）爾容”，謝明文改釋“整（乂）爾家”。從拓本看，第四字釋“家”是可信的，盤銘亦爲“家”字。但第一字是否是“整”字，值得懷疑。從盤銘看，此字爲“”，從言敕聲，應是“敕”的異體。從銘的幾個拓本對照來看，此字也是“”字，“束”和“攴”的中間是“言”字而不是“正”字。盤銘“言”字在“敕”字之下，與銘稍異。敕，整飭，治理。《爾雅·釋詁》：“敕，理也。”秦公簋：“萬民是敕。”《韓非子·主道》：“賢者敕其材，君因而任之，故君不窮於能。”陳奇猷校注：“此謂賢者理其材，以備君之任用。”《漢書·息夫躬傳》：“可遣大將軍行邊兵，敕武備，斬一郡守以立威。”顏師古注：“敕，整也。”“”，同乂，治理之義。敕、辥爲同義詞，故可並列連用，如作冊封鬲的“諫（敕）辥四或（國）。”“敕乂爾家”是說治理好你的家室。

“宗婦楚邦”兩銘無異。“宗婦”謂大宗子之婦。“宗婦楚邦”是說作楚國的宗婦，也就是做楚國國君的嫡妃。從這一句可知孟姬是

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嫁給了當時在位的楚王。

銘：烏（於）（昭）萬年，（晉）邦隹（唯）雗（翰） 盤銘：烏（於）（昭）萬年，（晉）邦隹（唯）雗（翰） 銘“烏”《大系》、《銘文選》讀爲“於卲”，謝明文讀爲“於昭”。盤銘第二字與銘結構稍異，從尸從，應隸定爲“”，當爲聲符，亦當讀爲“昭”。該字中部似爲匕，實爲卜字的訛變。“於昭”就是明顯，顯著，顯揚。“於昭萬年”，就是顯揚萬年。

“翰”，輔翼之義。盤銘“翰”字所從的“隹”刻畫有些變形。《詩·大雅·崧高》：“維申及甫，維周之翰。”唐顏真卿《郭公廟碑銘》：“昔申伯翰周，降神於維嶽；仲父匡晉，演慶於筮淮。”“晉邦唯翰”一語楊樹達認爲“晉當爲楚之藩翰”，《銘文選》認爲“晉國是你的楨榦”，吳闓生、于省吾、謝明文則認爲銘文說的“是以楚爲晉之藩翰”。李學勤先生也認爲“意即爲晉國的輔翼”。謝說：“‘晉邦唯翰’的‘晉邦’應看作是‘翰’的受事者， 晉公 之女則 是‘翰’隱含的施事。‘晉邦唯翰’應即‘翰晉邦’，可能是爲了與上句‘年’合韻且湊成四字句，所以把‘翰晉邦’說成‘晉邦唯翰’。”謝氏之說完全正確，在這裏晉侯不可能把自己的國家說成是楚國的“翰”。

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銘：永（康）寶。 盤銘：永（康）寶。

“永寶”與秦公鎛的“（其）康寶”，語例相同。盤銘的“寶”字所從的“貝”刻成了“杲”。《銘文選》將“”讀爲“康”，解作“安，安好。“永康寶”，就是“永遠安好保守此器”。

竊以爲“康”通“庚”。“庚”有賡續，繼續之義。《詩·周頌·天作》：“彼作矣，文王康之。”陳子展直解：“古文康、庚字形相似，音相近，故得通叚也。”《詩·小雅·大東》：“東有啓明，西有長庚。”毛傳：“庚，續也。”黃侃《春秋名字解詁補誼》：“古文賡從庚，庚亦續也。”“永康寶”就是“賡續不斷地永寶此器”，也就是“子子孫孫永寶用”之意。

總之，晉公和晉公盤都是晉公爲其長女孟姬出嫁所作的媵器。兩銘除器名部分字不同外，其餘基本相同。銘文可分爲三個段落。第一段從開頭到“孔嘉晉邦”，是晉公述說始祖唐公和父親憲公的功業，第二段從“公曰”到“（協）（順）百黹（職）”，是晉公自述，表白自己的作爲，第三段從“（唯）今小子”到結束，是晉公對女兒的告誡和祝福之辭。

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現語譯如下：

在周曆的某年正月初吉丁亥這天，晉公說：我的始祖唐公，接受了大命，輔佐他的父親武王，以威嚴的戒令管理衆多的非華夏部族，開拓疆域，達到大廷之國，衆多方國莫不臣事天子。成王命唐公建都於京師，在衆多被征服的部族的土地上做主宰，建立自己的國家。??。我顯赫的父親憲公??顯赫的神靈在天上??，讓晉國甚爲美好。晉公說：我這個小子，效法先王，秉持其德肅敬如常，安和所有諸侯國，衆邦沒有誰莫不日日恭順於晉邦。我收羅才俊之士，友其賢臣，以安治有周王朝，小心謹慎地輔佐天子，國事不管好壞，都以敬畏之心待之。鑄造大女兒孟姬的嫁妝（銘：四件。盤銘：祭祀用的盤）。孟姬你這孩子，（嫁到楚國後）整治好你的家室，作楚國國君的嫡妃，昭顯萬年，藩翰晉國，世代不斷地永寶此器

最後要討論的就是作器的晉公是誰的問題。

唐蘭、郭沫若、楊樹達诸先生依據銘文有晉公自稱“余今小子”認爲“”當讀爲“午”，史載晉定公名“午”，故認爲作器者就是晉定公。李學勤先生將“余今小子”改釋爲“余蜼（唯）今小子”，認爲“蜼”讀爲“唯”，不是人名，否定了定公說，並提出平公說。

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認爲晉公嫁其元女，“宗婦楚邦”即爲楚王夫人，在春秋時期歷史上是一件大事，是一次政治聯姻。《左傳》昭公四年記載，即位不久的楚靈王派椒舉到晉國，表示願與諸侯結歡，同時請婚於晉，晉平公許之。次年，晉平公親自送女出嫁楚國。楚靈王得位於弒君，爲了鞏固自己地位有意與諸侯結好，特別想拉攏晉國，而晉國這時已走向衰落，也願乘機與楚國消除爭端。在此背景下晉、楚聯姻。所以，他定此晉公爲晉平公彪。作器年代是晉平公二十一年（前537年）。

晉公盤出現後，明確作器的晉公之父爲憲公。晋定公之父是頃公，晉平公之父是悼公，這就否定了作器者平公說和定公說。上面已經講過，“憲公”即“獻公”，他比頃公早了八代一百三、四十年，比悼公早了六代一百多年。

《左傳·莊公二十八年》記載：“晉獻公娶於賈，無子。烝於齊姜，生秦穆公夫人及大子申生。又娶二女於戎，大戎狐姬，生重耳，小戎子生夷吾。晉伐驪戎，驪戎男女以驪姬，歸生奚齊，其娣生卓子。”另外還有三個兒子，一共八個兒子，太子申生在立儲的變亂中自殺，重耳逃到狄國，夷吾逃到梁國。晉獻公二十六年（前651年）九月去世。十月，里克在守喪的草廬裏殺死了奚齊（15歲）。荀息立公子卓（2歲）爲君。十一月，里克在朝堂上殺死了公子卓。齊隰朋率軍隊

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