试分析丰子恺现代散文中的儿童情结

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试分析丰子恺现代散文中的儿童情结

——吾爱童子身，只恐物欲蔽天真

[摘要] 丰子恺的散文充满了“童趣”，展现出他的童真之心。在丰子恺的心里，儿童世界自由、纯洁、充满想象力，远胜过被种种节律和拘束桎梏得没有活力的成人世界。秉持着一颗赤诚的童心, 他对儿童世界倾注了极大的兴趣与关注，创作了一批童趣盎然、情真意切的儿童散文。本文通过对丰子恺现代散文的解读，展现他的儿童情结。

[关键词] 丰子恺现代散文儿童情结赞美呵护担忧

读丰子恺的散文，可以发现其中的一个重要内容便是写儿童的生活，字里行间充满了“童趣”，展现他的童真之心，说他是一个“儿童的崇拜者”一点也不过分。在他的散文中，或用儿童的视角或以父亲的身份来表现儿童天真烂漫的生活和纯真、丰富的内心世界。在与成人相比之下，更见儿童的纯洁、自由、真诚。在孩子即将长大的时候，他又是显得那么担忧与不舍。以下我就从赞美童真，呵护童心、担忧儿童三方面来解读丰子恺散文中的儿童情结。

一、赞美童趣无限

丰子恺散文中描写最多的就是他的那些孩子，身为七个孩子的父亲，他切身感受到洋溢在他们身上的那股稚趣，在《华瞻的日记》中，作者借用儿童的眼光来阐述小孩心中的疑惑。小孩究竟不像大人那般经历过那么多世面，对于身边的一些事物终有不明白之处，社会就像是一本深奥的书，而他们便是活生生的“十万个为什么”。面对常规世俗，他们永远不理解，他们不懂为什么停在路旁的汽车不能坐，卖花篮老太婆给的小花篮不能要。现实中的现象让他们疑惑，时而也会使他们困恼。与青梅竹马、两小无猜的伙伴“分离”让瞻瞻开始抱怨“家”的存在。依他看来“像我们这样的同志，天天在一块吃饭，在一块睡觉，多好呢？何必分作两家？即使要分作两家，反正爸爸同郑德菱的爸爸很要好，妈妈也同郑德菱的妈妈常常谈笑，尽可你们大人作一块，我们小孩子作一块，不更好吗？”

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孩子天真美好的想法是那么有趣可爱，而从丰子恺笔下出来，又足以可见他童

心未泯，深深了解儿童的内心世界。

处在丰子恺那时代，科技尚不发达，生活条件没现在好，没有游乐场也没有电脑，小孩却也不感到寂寞，常常自娱自乐。丰子恺细心留意着他们，用自己的画笔记录下来。在《谈自己的画》中他记录了这么一个故事：孩子们跟随母亲到亲戚家去看结婚，结果回家后开始表演起来，还专门来借道具。读者看了后难免会忍俊不禁。丰子恺谈到他们家“没有一个好凳，不是断了脚的，就是擦了妻的。它们当凳子给我们坐得时候少，当游戏工具给孩子们用的时候多。在孩子们，这种工具的用处真真广大：请酒时可以当桌子用，搭棚棚时可以当墙壁用，做客人时可以当船用，开火车时可以当车站用。”???看来小孩的创造力与想象力是无限的。儿童的浪漫纯真并不是所有的大人都能发现，丰子恺能将此生动地展现出来，看来他对儿童的极大关注。

丰子恺重视儿童，善于挖掘他们身上的特质。他总结儿童的哭闹，将其阐述得细致入微。儿童的哭就如神丹妙药，能治生活百疾：如果跌痛了，大哭一场，疼痛消失；假若泥人摔碎了，放声一哭，当时的伤心便烟消云散；倘使现实有欠缺，如花生米吃不够，号哭一下，什么没满足的也完满了。小孩的这种“没心没肺”被丰子恺一说，表现得更加明显。此外，小孩身上还有一种优秀品质，，对任何事情的专注。只要投入进去，便会一心一意，不顾一切：“一旦拿了笔写字，便把注意力全部集中在纸上。纸张在桌子上的水痕里也不管，衣袖带翻了墨水瓶也不管，衣裳角托在火钵里燃烧了也不管。一旦知道同伴们有了有趣的游戏，冬晨睡在床里的会立刻从被窝钻出，穿了寝衣来参加；正在换衣服的会赤了膊来参加；正在洗浴的也会立刻离开浴盆，用湿淋淋的赤身去参加。”???小孩的世界里只有想不到，没有做不到。“拿破仑的字典里没有‘难’字，我家当时的瞻瞻的词典里没有‘不可能’之一词。”???能把儿童质朴本真的本性如此完美详尽叙述，一方面可见丰子恺对儿童的理解，在他的散文中我们看不出对孩子厌烦之意，另一方面也透露出他对自己儿童时代的回忆。相信作者的儿童时代也是趣味横生，即使现在身为人父也仍旧保持着一颗童心。

丰子恺在赞美儿童时经常会把大人扯进来，两个世界相比，衬托儿童世界的纯洁。在《华瞻的日记》中，作者借用瞻瞻的的口来表达对大人的不满，“我”

不喜欢宝姐姐与郑德菱的哥哥。在宝姐姐眼里，“我”的言行概括起来就是“痴”。郑德菱的哥哥常说“赤了脚到人家家里，不怕难为情！”???“我”便疑问大人们每天做的事就不“痴”吗？“‘难为情’是大人们惯说的话，大人们常常不怕厌气，端坐在椅子里，点头，弯腰，说什么‘请请’，‘对不起’，‘难为情’一类的无聊的话”???。在家里的这一群孩子中，作者最佩服瞻瞻了，称他为“身心全部公开的真人”。他欣赏赞美瞻瞻身上的真率、自然和热情：哭的时候伤痛肺腑，认真的时候几近顽固。与他相比，大人们所表露出的那些伤心、美德显得那么虚伪渺小，甚至是“病的，伪的！”大人们在现实生活中摸滚打趴，披上“保护衣”，戴上假面罩。在这过程中早已蜕去了儿时的那种天真无邪，忘记了生活的真谛。作者也深有感触，叹息往日的童真已不再，看到眼前这一批活泼可爱的小孩打心眼里喜欢。

二、呵护可贵童真

面对家中如此逗人欢喜的小孩，丰子恺散文中流露出无比的喜爱之情，在赞美他们的特性之余，丰子恺也用心呵护这份珍贵的童真。从他的笔下，我们看到他对孩子们的理解、关心，并且用自己的方式来保护儿童的童真乐趣。

作者在散文中会时不时的传达出他对子女的这份理解，尽管有时是间接的，父母经常希望自己的子女乖乖的、听话的，最好完全按照自己的想法一步步走下去，常常忽视了小孩的现实情况。但谁一生下来便会走？连对与错的概念都不清楚，怎么不会做错事？当阿宝顽皮地将软软的新鞋子和自己的鞋子给凳子穿上，他母亲即刻喝住并毁坏他的作品。而丰子恺能站在阿宝的角度想“你的小心里一定感到‘母亲这种人，何等杀风景而野蛮’吧！”???正是出于对孩子的理解，才能做到如此宽容。大人对小孩的天真经常会接受不了而批评他们，丰子恺也是其中一个。当瞻瞻骄傲地学父亲裁毛边的《音乐入门》去裁《楚辞》时，他一声惊骇的“哼”吓哭了孩子。可他马上意识到自己的错误。在很多情况下，大人总是坚信不疑地觉得自己对孩子的批评总是有道理，很少会去怀疑否定自己的动机。出于对儿童天性的了解，丰子恺时不时反思。他所希望的是：孩子在一个自由的环境中快乐地成长，保持身上的那些异想天开的想法。在受到批评后，孩子们就该抱怨，表露出自己最真实的想法。这才是真正的儿童！

从丰子恺对父母这“粗暴”言行的思考可看出他关心、呵护儿童的心理。细读他散文还能直接地找到他对儿童的喜爱、理解、保护。他称自己的子女是小燕子似的，形象地将孩子的特点概括出来。他喜欢小孩甚至到了爱屋及乌的程度：整理房间时，他可以把那些小器具全部送给他人，唯有小孩子破旧的鞋子舍不得送也舍不得扔。也许是睹鞋思人，有这几双小鞋作伴就如儿女在身旁一样。与其说瞻瞻“痴”，还不如说他父亲更“痴”。大人常说：与孩子在一起聊天，就会觉得自己瞬间也年轻了。丰子恺亦是如此，来开孩子作伴，做再多的事也是徒劳。他看来，“我那种生活，或枯坐，默想，或钻研，搜求，或敷衍，应酬，比较起他们的天真、健全、活跃的生活来，明明是变态的，病的，残废的。”???

虽是身为人父，但丰子恺仍是孩子们的知音。在《儿女》一文中，作者谈到四个孩子在树荫下吃西瓜的情形：最小的阿韦吃西瓜发出声音，引起瞻瞻“作诗”，剩下的两个小孩总结。不过是平凡细小的事，不去注意也就那么回事。丰子恺留意到了，并且暗暗评论起来：“我觉得三岁的阿韦的音乐的表现最为深刻而完全，最能全般表出他的欢喜的感情。五岁的瞻瞻把这欢喜的感情翻译为(他的)诗，已打了一个折扣；然尚带着节奏与旋律的分子，犹有活跃的生命流露着。至于软软与阿宝的散文的、数学的、概念的表现，比较起来更肤浅一层。”???正如千里马再多，没有伯乐的赏识，谁也不会去注意。儿童的趣味没人认同理解，那就成为荒诞无聊之事。丰子恺便是他孩子的伯乐，懂得欣赏属于孩子的这一份天真。

不会像现在的很多家长，总是拿别人的孩子来贬低自己的小孩。丰子恺充分理解孩子，即使小孩犯错，也呵护包容他们，不扼杀他们的天性。丰子恺有个惯癖：不喜欢他人随意移动书桌上的东西。可小孩才不管这些规矩，爬到他书桌上捣乱，将原本整洁的书桌搞得面目全非。相信无论谁看到这一幕都会恼火，这点丰子恺与大家一样。但所不同的是，他会立刻后悔，“哼喝之后立刻继之以笑，夺了之后立刻加倍奉还，批颊的手在中途软却，终于变批为抚。因为我立刻自悟其非：我要求孩子们的举止同我自己一样，何其荒谬！”????儿童时代的孩子难免会淘气顽皮，思维古怪，这也是他们的一种财富。他们长大之后难说会成为一个科学家。爱因斯坦不就是吗？丰子恺就懂得其中的可贵，不忍心扼杀，而且尽可能地保护着这一颗颗宝贵的童心。

三、担忧儿童未来

在丰子恺的香艳嘴边曾刻有这么一首诗：“吾爱童子身，莲花不染尘。骂之唯解笑，打亦不生嗔。对境心常定，逢人语自新。可慨年既长，物欲蔽天真。”

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在痴迷于儿童天性的同时，我们看到他面对儿童长大时的感慨可惜，现实的

欲望会遮蔽儿童原本的纯洁。

早在孩子们都未懂事时，在《给我的孩子们》中，丰子恺就袒露出了心中的忧虑，“我的孩子们!我憧憬于你们的生活，每天不止一次!我想委曲地说出来，使你们自己晓得。可惜到你们懂得我的话的意思的时候，你们将不复是可以使我

????憧憬的人了。这是何等可悲哀的事啊!”作者所迷恋的正是孩子们的纯真无邪，

对任何事物都感到新鲜有趣，有用不尽的激情。但人都会从不懂事到懂事，经历各种人情世故，考虑的事增多，人心逐渐变得复杂。这都是丰子恺为儿女所担忧之处。面对儿女的成熟，他何其不忍心，何其无奈。在《送阿宝出黄金时代》里，看到阿宝不再与弟弟妹妹抢巧克力，还分享自己的巧克力。作为父亲的丰子恺在欣慰女儿长大的同时也感到悲哀。往日那个有雄心有梦想的阿宝已逝去，阿宝变得和大人一样压抑自己的欲望而成全他人之美，世上又多了一个大人，少了一个儿童。把阿宝送离黄金时代，丰子恺是多不情愿，对他来说，这是一件多么伤心残忍的事。他再也看不到属于儿童的那股热情，那般质朴本真。为了留住他们的童真，丰子恺用画笔记录下来，可儿女们再看到小时候的傻样时，已不是那么自然，“宁馨和华瞻脸上现出忸怩的笑，宝姐姐也表示决不肯再做媒人了。······他们已不复是‘快活的劳动者’，正在为分数而劳动，为名誉而劳动，为知识而劳动，为生活而劳动了。”????

其实丰子恺对儿童未来的担忧也并非是凭空想象，在他身边已然出现了那种趋势。在《送考》中，作者写了一批去投考的小学生，其中包括他的小孩。他对这群可怜儿童的描述看了让人辛酸。本该是无忧无虑地玩耍，却被考试这块大石头紧紧压着。路旁美丽的风景他们无暇欣赏，而随时随地地捧着无聊的书本埋头苦读，完全看不到该属于他们这个年龄段儿童该有的精神活力。迫于考试的压力，这一群儿童已染上了社会的俗气。在写到榜单出来的大家等待时的情形，“久待不来，那位先生竟无辜地成为了他们的冤家对头。有的女学生背地里骂他‘死掉了’，有的男学生料他‘被公共汽车碾死’。”????多么刺耳的话语，多么可怕的料想，竟然出自一群小学生之口，曾经的善良天真已不在。他们似乎已经懂得了成

人的那一套，明白“似乎能够考得进去，便有无穷的后望，可以一辈子荣华富贵，吃用不尽似的。”????都说社会是个大染缸，让原本天真无暇的儿童进去，还能够有多少人保持这一份天真呢？在担忧的同时，作者更深的是在为他们叹息。他尽全力的呵护，可一旦远离这把保护伞，谁知道会变成什么样呢？

结语

只有富有童心的作家才能将儿童的世界看透，才能读懂儿童之乐，童年之趣。在丰子恺散文中，处处传达着对儿童的关爱之情，对儿童世界的向往。散文《谈自己的画》虽以“谈画”为主题，而作者却花重大笔墨在回忆儿女的趣事上，沉浸在其中。童年时代的儿女是他生活的重要组成部分，也是他散文与漫画创作主题的侧重点。

注释：

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丰子恺：《陋巷—丰子恺散文》浙江文艺出版社 2007年4月第6页 ???

丰子恺：《陋巷—丰子恺散文》浙江文艺出版社 2007年4月第95页 ???

丰子恺：《陋巷—丰子恺散文》浙江文艺出版社 2007年4月第96页 ???

丰子恺：《陋巷—丰子恺散文》浙江文艺出版社 2007年4月第97页 ???

丰子恺：《陋巷—丰子恺散文》浙江文艺出版社 2007年4月第7页 ???

丰子恺：《陋巷—丰子恺散文》浙江文艺出版社 2007年4月第11页 ???

丰子恺：《陋巷—丰子恺散文》浙江文艺出版社 2007年4月第23页 ???