从日本庭园艺术看日本人的自然观 (1)

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源于神社和皇家建筑的需要，后来逐渐泉、岩石、植物等成为建园的基本要素，

走向民间，形成一种建筑艺术，并不断地其美学原则是顺从自然、师法自然，要与

吸收、融贯其他艺术的精髓，发展为具有自然融为一体。另一方面，佛教在日本兴

丰富内涵的庭园文化。这种庭园文化形盛，也使日本人认为大自然是超脱凡世

成了其独特的民族风格，体现了民族的的，于是在日本庭园的自然美中也融人

审美意识，折射和反映出民族的自然观。了浓厚的宗教色彩。因而，Ｅｔ本庭园常被

一、庭园艺术创造与人的概称为“宗教园”“僧侣园”。

Ｅｔ本庭园各式各样，千姿百态，从模

自然观密不可分式上主要分为池庭、露地厅、石庭ｉ种模

日本民族的艺术美观强调：艺术之式。这几种庭园模式的共同点是通过多

求道遵循自然之道；艺术借自然物的形象种多样的具象或抽象的建筑艺术，表现

姿态来抒发主体内心的情感世界；艺术出崇尚自然的审美情趣，也体现出对自

美须蕴涵禅意、禅趣。这之中蕴涵着Ｅｌ本然的凝思。从庭园建筑的构想来看，日本

人的自然观。日本人自然观的形成是民庭园大致可分为两个流派：自然主义派

蒙族审美心理的积淀成果。受中国传统文和宗教色彩派。自然主义派的代表是被

然廊雪化的影响，日本人的自然观与中国人的称为“日本ｉ园”的水户的偕乐园、金泽

鬟脯矗Ｙ雯自然观有异曲同Ｔ之处，但与西方人的的兼六园、冈山的后乐园。宗教色彩派的

自然观则迥然不同。这从庭园艺术中可初期代表是京都字治的平等院风凰堂庭

摘要：日本列岛处于优越的自然窥见一斑。自然的造化造就了日本人民院，末期代表是京都的金阁寺庭院，它们环境中，植物种类繁多，四季景观各异。对自然的理解并成为日本庭园艺术创作把净土庭院和住宅庭院融为一体。这两生活在得天独厚环境中的日本人．深深的源泉，如海岛景观和丘陵景观就已成种庭园艺术构思折射和反映了日本民族热爱大自然．并逐渐形成了崇尚自然和为日本自然风情的内容和庭同构思的主的自然观。

顺从自然的原始自然观。从文化艺术到题。日本作家室生犀星在其随笔《庭园》二、自然主义派庭园：热爱宗教信仰。从建筑风情到庭园设计，处处中曾说过：“纯日本美的最高表现是Ｅｌ本

的庭园。”庭园的形象可以说与人的自然和尊崇自然的体现渗透和闪现着日本人热爱自然和崇尚自

然的思想。本文主要从日本庭园艺术构观密不可分，在庭园建设中就很能反映日本自古以来就是一个自然崇拜的思的两个流派的庭园设计特色中分别探民族的自然观。国度，山川Ｉ草木、风雨雷电，乃至鸟虫走讨日本人的自然观．从中可以看出艺术中国的宗教、哲学、艺术等传人Ｅｔ本兽，无不是其崇拜对象。对于日本人来创造与人的自然观密不可分。后，在Ｅｌ本得到了变形的移植．并融化在说，自然既包括宇宙中的根本原理，同时

关键词：日本庭园艺术；自然观；崇其独特、执著的精神铸模中。这种民族特又包括具体的生命体现。最重要的一点，尚自然有的“复合变异性”，生命力极其旺盛，使日本人不把自然看作自己的对立面，而

得日本文化与艺术并没有流于同化，而是认为人本身就是大自然的一部分，因

Ｅｔ本民族自古受到美丽岛国自然环是在千姿百态的世界文化艺术中独树一此日本文化艺术的美学原则是尊敬自境的恩惠和培育，对自然怀有深切的爱帜。日本园林艺术深受中国园林建筑的然、顺应自然，置自己于自然之中，与自和特殊的亲和感情。崇尚和顺从自然是影响，但其形态更加简洁并蕴涵了禅意。然共呼吸、同生存，在这方面最典型的体日本民族最原始的自然观，对自然变化正因为如此，日本园林艺术虽源于中国。现便是庭园艺术。而其中的自然主义派和自然美的感觉特别敏锐和纤细是Ｅ１本最终却能形成独具魅力的艺术特色。自庭园可以说淋漓尽致地反映出了日本人人自然观最重要的特征。佛教传入日本然风景园林的极端写意和富于哲理的趋热爱自然和尊崇自然的原始自然观。后，受佛教禅宗思想的影响，日本人的原向，是Ｆｔ本不同于中国园林的最主要之自然主义派庭园的景观是一种以一始自然观也渗入了禅意，形成了“空寂”处，也是日本园林的主要成就之一。园林方庭园山水容千山万水的景象。这种庭“枯淡”等审美意识，并对日本艺术创造艺术之一的ｌｄ本庭园也深受中国文化的园模仿自然，但不是原原本本地照搬自产生了深远影响。庭园艺术便是其中之影响，可以说是中式庭园一个精巧的微然，而是将自然景象缩小，纳入庭园之

一。在日本的空间艺术中，庭同艺术占据缩版本，细节上的处理是Ｅｔ式庭园最精中，使小小的庭园成为万物竞生的自然着重要的地位。日本的庭园模式繁多，遍彩的地方。日本庭园的基本特征是概括界的缩影。Ｅｌ本国土较为狭小，所以日本布全国各地，因此。Ｅｌ本索有“庭园之国”地表现大自然，以有限的空间表达自然人自古以来就对自然美的客观属性尤为的称号。日本庭闶有着悠久的历史。最早山水的无限意境。Ｅｔ本庭园中的建筑、池欣赏和强调，并更加注重事物的细部，高作者简介：蒙雪雯（１９７５一），女，汉族，海南大学旅游学院应用外语系讲师，研究方向：日本文化、中Ｅｌ比较文化。

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度评价共至崇敬无生命的美。日本人对依靠内心省悟，排除一切言语、文字和行

自然资源的珍爱可以从他们对任何自然为表达的主观唯心主义思想，将日本园

材料的特性挖掘中看出：草是经过梳理林的创作从各种物质条件的束缚中解脱

精心种在石缝中和ｌｌＪ石边的，它要突现出来。神僧们运用非常单纯的材料、极为

自然生命力的美；树是经过刻意挑选、修简练的手法，营建禅寺园林：一种观照式

剪过的，如『一Ｊ西方艺术雕塑般有表情含的庭园，表现广大无垠的自然世界和内

义，置于园中，它是关键，要以一当十。太心幽幻的宗教世界。宗教色彩派庭园中

多的人工的痕迹，反倒衬出了浓缩的自的枯山水庭园是其代表。

然体验，纯净化的景象留下了大片思想枯山水，可以说是现代日本庭园的

的空白，这也是东方景观的特征。日本人精魄与灵魂。枯山水，顾名思义，就是没

相信，大自然本身已非常之美，不需加人有水，是干枯的庭园山水景观；就是用石

工的雕饰。与欧美国家整齐犹如几何图料寓意大山、瀑布，用白砂象征流水大

案的庭园不同，日本自然主义派庭园是川、海洋，甚至云雾，即不用一草一木，以

再现自然的风景式庭园，流水、池塘、叠追求抽象美。日本之所以保存、发展了枯

石、树木、假山等配合在一起使之变幻莫山水庭园，是因为日本人生活在四周被

测，显示出自然界原本的风景。日本的庭海包围的岛屿上。大海养育着日本民族，

园设计与西方相比，更讲究不对称的美。因此人们总想与大海同呼吸、共命运，所

诺贝尔文学奖得主、日本作家川端康成以发明创造出寓海于石、砂的庭园，赋予

１９６８年在斯德哥尔摩授奖仪式上宣读无生命之物以生命，给不动之物以动之

了题为《日本的美与我》的答词，其中历感，用以满足精神￡的需求。日本艺术讲

数日本文化崇尚自然的“无常”之美，得究精致，追求内涵胜于外表，知道这一

意之情溢于言表，其中这样讲到日本的点，就不难理解日本独有的枯山水为何

庭园：“日本的庭园也是用以象征大自然被誉为日本庭园艺术的最高峰了。原本

的。西洋庭园多半营造匀整，相比之下，和中国一样，日本的庭园艺术离不开水。

日本的大抵不够匀整。然而正因为其不在日本，水有生命、丰穰、清静之意。有了

匀整，象征的含义才更加丰富而且深广。水，庭罔凶此润泽生辉。当６世纪佛教传

当然，这种不匀整，有赖于日本人纤细微到日本，崇尚虚无的僧侣们开始在意境

妙的感觉得以保持均衡。试问哪种园林中觉悟出枯山水的味道来了，学着用石

营造法，能像日本园林布局那么复杂、有头堆砌出一些意境。在这样的庭园中，见

趣、细致而难能？”不到碧水细流，只有白砂与石头的各种

日本传统的自然主义派庭园艺术就组合。从中人们可以感受到海、岛屿，还

是这样巧妙地把自然景色中的一部分融有云海、孤峰、小桥、流水。京都龙安寺中

汇在一起，体现了一种热爱和尊崇自然的庭园布景是日本枯山水的典型代表作

的思想。之一。日本枯山水庭园能够在极小的范

三、宗教色彩派庭园：凝思围内，运用极少的造园要素。幻化为高山

自然和抽象化自然的体现大壑、万顷海洋的壮阔景观，把中国园林

对大自然写意化的缩移、模拟的创作方

在中国众多哲学思想中，佛学对日法．发展到了极致，也抽象到了极致。它

本文化及其思想产生了巨大的影响。佛貌似简单而意境深远，耐人寻味，能于无

教经中国、朝鲜传入日本，对日本人的精形之虚处，得山水之真趣。它是禅宗文化

神生活和人生观、自然观产生了很大影在造园艺术上的凝聚，开拓了日本园林

响。日本人识破红尘、泰然处世的观念和的新领域，把日本造园艺术推向了一个

无常感，不是世代相沿而来，而是通过佛更高的水平。

教的传播／ｊ‘懂得的。无常也就是变化、生从宗教色彩派庭园可以看出，日本

死轮回，它被日本人描绘为成长和衰灭园林在吸收中国园林艺术的基础上，又

的圆轮，存在于大多数１５１本人的心灵深不断向民族化和宗教化方向发展，创造

处。佛教有很多派别，其中对日本影响最出一种以高度典型化、再现自然美为特

深远的是禅宗思想。禅宗所主张的纯粹征的写意庭园。它追求的与其说是宗教

　万１２６方数据思想，不如说是美学的境界。它的产生和发展与日本人的民族情感有着密切的联系，体现了民族的自然观。四、结语庭园艺术作为一种空间艺术，是自然美、色彩美、艺术美的综合。Ｅｔ本人对空间艺术美的追求，强调在简洁自然的形式中寻求精神实质的东西，既追求自然美，又追求抽象化的美。日本的庭园艺术注重自然、简朴、单纯的美，这是日本人的美意识和文化形态的特质。从日本庭园艺术创造风格中不难看出艺术创造与人的自然观密不可分，自然观影响艺术创造，艺术反映了人的自然观。民族精神文化是培育、塑造审美心理的沃土，哲学思想、宗教信仰、艺术传统等共同构成的文化氛同丰富、更新着审美心理结构。民族的建筑艺术等对造就民族的心理结构、反映民族的审美情趣和审美理想有着特殊的意义。中国传统的园林、宫殿、寺庙等．都以相对稳定的形态生动地体现出民族的实践理性精神。日本庭同早期虽受到中国的影响，但在经过长期发展后，却也自成一格，是一种洗练、素雅、清幽的风格。作为民族审美心理的一种物质化的凝固形态，日本庭同的设计和布景体现了一种日本文化及日本人的审美意象，民族风格是鲜明、独特的。日本庭园在有限的范同里再现大自然的美，并以象征的方式来表现自然山水的无限意境，从中可以看见自然的生命，领略人生的哲理，汲取宗教的精神，也折射出日本民族长期形成的自然观。参考文献：［１】立原正秋．日本庭刚ｌⅥ】．东京：新潮社，１９７７．【２】邱紫华．东方美学史【Ｍ】．北京：商务印书馆．２００３．【３】叶渭渠，唐月梅．物哀与出玄——日本人的美意ｅ，ｌＭ］．桂林：广西师范大学出版社．２００２．【４】寺田寅彦．日本人力自然橱．［ＤＢ／ＯＬ］．ｈｔｔｐ：／ｗｗｗ．ａｏｚｏｒａ．ｇｒ．ｊｐ／ｃａｒｄｓ／００００４２．（作者单位：海南大学）入文社会科学

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