2017年广东外语外贸大学729中国政治思想史(同等学力加试)之《中国政治思想史》考研复试核心题库

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2017年广东外语外贸大学729中国政治思想史(同等学力加试)之《中国政治思想史》考研复试核心题库（一） (2)

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2017年广东外语外贸大学729中国政治思想史(同等学力加试)之《中国政治思想史》

考研复试核心题库（一）

说明：本资料为学员内部使用，整理汇编了2017考研复试重点题及历年复试常考题型。————————————————————————————————————————一、简答题

1．简述叶适的经济主张。

【答案】叶适的经济主张主要包括：

（1）否定重本抑商，主张本末并兴的思想。认为士农工商四民不可偏废，应互为补充，厚本抑末是没有道理的，只有本末并兴，国家经济才能繁荣，天下才能大治。

（2）反对打击富商大贾。如果国家强行实施“抑兼并富人”政策，必然造成社会不安和动乱。

（3）主张提高商人的政治地位。叶适在中国历史上第一个提出主张废除歧视商人的政策，商人可以入资拜爵的主张。

2．论述贞观集团重贤思想的主要内容。

【答案】唐太宗集团的重贤思想中有三点最为突出：重视人才、任人唯贤、用人之长。

（1）李世民认为，人才是治理国家的关键，为政之要，唯在得人，政治之术，在于得贤。因此，他十分重视人才的培养，大力兴办学校，扩大学校规模，完备考试科目，完善科举制度。

（2）李世民任人唯贤。把贤能与否作为任人的唯一评价标准，只要是贤者，便可为其所用，不计贵贱亲疏，亦不计个人恩怨。

（3）用人如器各取其长，是唐太宗用人思想的更深层次推进。他主张各尽其才，各尽所能，委以官吏合适官职，最大发挥其才能，并在治国理政上取得明显效果。

3．简述董仲舒的“大一统”思想理论。

【答案】董仲舒提出并深化了以“大一统”为核心的专制主义理论，大一统是春秋时期公羊家的思想范畴，董仲舒对该理论进行深入阐发，认为一是万物的本源，是自然界和人类社会的最高原则，此处的一并非对立中的统一，而是绝对的统一。

（1）“大一统”思想理论主要包括

①在政治上，实现绝对的君主专制统治，臣民要绝对效忠君主，一切以君主为重，一切服从君主，以最大程度地维护封建君主专制统治。

②在思想文化领域“罢黜百家，独尊儒术”，运用专制主义的政治权力来统一、禁锢人们的思想、言论和意志。

③政治上的专制需要思想文化领域中的专制为辅佐，罢黜百家独尊儒术的根本目的是用儒家的伦理政治学说统一人们的思想和意志，使统治者能够在儒家思想的指导下保持一统，而统治者也能在思想上有所遵从。

（2）对董仲舒“大一统”理论的评价

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①罢黜百家，独尊儒术标志着自秦以来思想文化领域的专制主义统治发展到了新的阶段，是中国古代君主专制制度发展的必然结果，对中国古代政治思想的历史进程产生巨大影响，儒家思想确立了在中国古代社会的统治地位。

②但这也有相当大的消极作用：它从根本上阻碍了屮国占代思想、学术的自由发展，人们的认识水平长期停留在解释传统儒家的思想学说水平上，其结果是中国传统政治思想没有发生过质的变革，中国古代社会也相应缺少了社会变革的文化动力。

4．董仲舒的经权更化思想。

【答案】为解决永恒的法则和变化着的现实的矛盾，董仲舒提出了经、权、更化等命题，是汉代统治阶级政治成熟的体现。具体包括：

（1）经指事物的根本法则，权指对事物运行发展的应变和调节。经是根本，权是补充。经和权要求统治者能再坚持道德前提下，根据政治运行的实际状况进行适当的局部调整，更化和有道伐无道是其中两种重要的方式。

（2）更化是指某种形式上的调节。在他看来，人类社会是以不道德演进史，王朝更迭只不过是外在形式的循环转换。

（3）有道伐无道是指易姓更王，君权交替。治乱得失的根本原因在于君主是否遵道而行。

二、论述题

5．马基雅维利和韩非思想的异同。

【答案】马基雅维利是16世纪西欧政治思想家，近代资产阶级政治学说的奠基人之一。韩非是中国战国时期法家集大成者。虽然他们生活的时代地域不同，但是政治思想却类似。由于具体环境和人物不同，思想也有些差异。

（1）相同点

①关于人性的观点，他们都主张人性恶的政治思想。

马基雅维利认为人最初和动物一样，追求权力和财富是人最基本的欲望，而权力和财富又是有限的，因此在争夺中人与人关系总是虚假的、伪善的，人性也是本恶的。韩非认为人都有好利之心，人的行为都是好利的本性支配的。因此韩非和马基雅维利都是倡导性恶论。

②国家政治统治都倡导君主专制制度、依法治国及政治权术。

韩非子以性恶论和礼治为基础，主张尊君爱民，君主利益高于一切的极端君主专制制度。民众的存在价值就是能为君主所利用，君主法术势并用极端的君主专制制度；马基雅维利从人性恶和人的行为出发，国家的根本问题是统治权，而维护国家统治基础是法律和军队。基于现实的意大利分崩离析情况应采取君主专制制度，君主的统治方法是手段应为目的服务的政治权术。

③政治与道德关系都主张政治高于道德。

马基雅维利从人的经验出发，否定了人天生是一个政治动物的命题，首次把政治从伦理道德中分离出来，他提出政治应高于道德，可以牺牲道德来维护政治。韩非从人性恶出发，提出人与人之间的关系时利益交换关系，本质上是经济关系，作为潜移默化的道德本来就是无效的，因此

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主张法术势兼用进行政治统治。韩非反对儒家的德治，任何道德规范都不应该与现实的政治相冲突。这是一种严重的文化专制主义的表现。

（2）不同点

①在利益观方面，马基雅维利持国家利益高于一切，韩非持君主利益高于一切。

基雅维利是坚定的国家至上主义者。对于统治者来说最重要不是美德，而是自己的地位和国家安全，为了国家的利益即使暴力也在所不惜，国家的利益高于一切。韩非强调，国家是君主的私有财产，君主应有臣下的辅佐，但是臣下的利益绝对服从君主的利益，民众的存在价值就是能为君主所利用，君主利益高于一切。

②思维逻辑不同。

马基雅维利从现实问题出发，从国家人民的利益出发，结束分崩离析的混乱状态，因此需要强有力的君主专制；而韩非子是为了实现天下君主私利的角度出发论证了的君主专制制度的合法性。

（3）两者思想影响及评价

①影响

两人都是伟大的政治思想家，对后世产生了较大的影响。

②评价

a.马基雅维利提出政治与道德分开，强调政治的本质是权力。他是最早提到“国家利益”和认识到近代专制君权新特征的人。但是以目的说明手段合理性的马基雅维利主义对后世影响较大，这一思想也遭到后来人的强烈反对。

b.韩非集法家之大成，创立了法术势兼用的政治理论，适应了由诸侯割据向中央集权国家过渡的需要。但是必须看到这种理论的局限性，韩非的君主利益至上的极端专制主义一旦付出实践出现的只能是暴政，这也是秦王朝灭亡的原因。

6．试论述魏源的政治思想及评价。

【答案】魏源是鸦片战争前后改革派的重要代表人物之一。其政治思想反映在《海国图志》中。他的师夷长技以制夷思想的提出，从而成为近代中国向西方学习的首倡者。

（1）魏源政治思想的内容

①涉及除弊图强的社会改革思想

a.魏源认为，历史是不断向前发展的，历史上任何一个朝代都在不断地更张法度，不论经济、文化、军事都在变。因此，这一时期他在漕运、盐政等经济领域提出了一些改革措施，要求革除弊端以有利于“国计民生”。

b.在政治上，魏源认为鸦片战争的失败主要是由于清政府的内政腐败。所以，他主张涤除封建官僚集团中的种种卑劣心理和腐败习气，并以能够和善于解决实际问题为原则造就人才。

②针对外侮的反侵略思想

a.鸦片战争爆发后，魏源坚决主张抗战，他站在以林则徐为首的抵抗派一边，反对投降派的卖国行径。他态度鲜明地肯定和赞扬林则徐等抵抗派爱国将领的功绩，反映人民抗英战争的巨大

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