当代大学生信仰危机之根源刍议

第3 0卷 第 8期 2010年 8 月

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文章 编号 :0 6— 3 2 2 1 0 0 6 0 10 5 4 (0 0)8— 0 7— 3

当代大学生信仰危机之根 源刍议 ’

潘 伟

( 汉理 工大 学 , 武 湖北

摘

武 汉 4 07 ) 300

要: 随着我 国教 育体制 改革的推进 , 当代大 学生进行思 想政 治教 育越 来越 受到 重视 , 仰教 育作为 思想教 对 信

育的核 心地位也 日益凸显。本文对 当代 大学生产生信仰危机的根 源进行剖 析 , 大学生 自 的心理 特点 , 出 结合 身 提 化解 当代大学生信仰危机的对策 , 引导大 学生正确认识 马克思主 义信仰 的价值和 树 立并 坚定 坚持 马 克思主 义信

仰的主流地位。

关 键 词 : 仰 危 机 ; 值观 ; 生观 信 价 人 中 图分 类 号 :6 1 G 4 文 献 标 识 码 : A

信仰 , 为一种深 层次的精神导 向和精神 支柱 , 作 在根本 上影响着人们 的实践活动 和精神生 活 。大学生 的信 仰问题

既关系到合格 人才 的培 养 , 又关 系到 社会 的稳定 和发 展。

年龄上 虽已趋 向成熟 , 由于社会经验缺乏 , 但 尚无足够 能力 解决好 自己所面 临的问题 。同时 , 由于社会 经济 、 治 、 政 文 化等方 面的影响 , 大学 生的信仰还表现 出一种不坚 定性 , 也 就是在 多种 信仰 中徘 徊和变 动。调查 显示 , 对 大学生 的 在 信仰 问卷 中 , 相互对立 和矛 盾 的信 仰可 以同 时在一个 人 身 上表现 出来 , 有些 大学 生声 称既 相信马 克思 主义 又信仰 宗

市场经济条件下 , 人们 的价 值观 、 生观都发生 了一 系列变 人

化, 物质生 活水平 提高 的同时 , 人们 的精 神生活开始 出现匮

乏相象 。这也给大学生 的精神世 界 带来 了 困惑 , 导致 部分 学生信仰危机 。

一

、

信仰 危机 的主 要表 现

1科学 信仰 与非 科学 信仰 并存 . 马克思主义信仰的 出现 , 曾给生 活 于资 本主 义制度 和 思 想体系下的人们 以巨大 的震 动 , 给世界 上追 求理 想社 会

的人们 以理论和实践上 的指导 。改革 开放 以来 , 随着 国外

教 , 的既相信科学又信仰 上帝 , 的既相信真理 又信仰金 有 有 钱 。甚至有少数 学生拒绝信仰 , 把它看作 是所 谓的“ 我 实 自 现”说 明大学生在信仰 上出现了追求个性 自由的倾 向。尤 , 其是现在 , 对马克思主义 的信仰 搀杂了许

多的功利化 思想 , 为了捞取政治 和工作上 的利益 , 面上对 马克思 主义 信誓 表

旦旦 , 而实际上只要他 的 目的一达到 , 立刻就将本 质表现 出

各 种思潮的涌入 , 各种新 观念 、 事物 的不 断 出现 , 新 加上 思 维 方式不成熟的影响 , 当代大学 生 的思想 观 念处 于不断 变 化 和更 新的状态 , 一变 化 主要 反 映在 崇 物 的多 元化 上 。 这 大 学生在社 会 、 家庭 、 学校 中面对 着信 仰 的分析 与选 择 , 出

来。而信仰作为人 的心理层面的现象又难 以短时期 通过行 为进行判断 , 因此这种不坚定 的 , 带有功利化色彩 的对马克 思 主义的信仰很快就 会为其他所代替 。

二 、 学生信仰危机产 生的根源 大

现 了在 马克 思主义信仰前 的狐 疑不定 。实用 功利的信仰使 部 分大学生 的活动与社会 的整体 发展 逐渐 脱节 , 信现代 笃 科技使 部分 大学 生忽视信仰 并无 意追 求信 仰 , 虚幻 迷信 的 信仰使部分 大学 生与科学 和理 性之 间形成 了鸿沟。随着 高 校改革 的进 一步深化 , 大学生将面临更加 严峻 的分 配 , 择业 竞争 , 学生之间的个人和社会关系将 发生 深刻 的变 化 , 高校 内部竞 争将进 一步加 剧 , 分大 学生对 激烈 的社 会竞 争难 部

以适应 , 对一些改革 措施缺少承受能力 , 因而对现 实感到失

I 信仰主体选择 的盲 目性 .

我 国在宣传 马克思主义 的 同时 , 并没有 对信 仰 问题加

以强制规定 , 而是采取 了信仰 自由的政策 , 这既照顾 我国多 民族的现实 , 也推进了我 国民主的进 步 , 同时也使其 它信仰 的存在 留下 了空 间 , 造成 了我 国 目前 以马克 思主 义信 仰为 主、 多种信仰并 存的现 状。这种 社会 环境为 部分 马克 思 主

义信仰 不坚定的大学生在 日后信 仰的动摇和变化创造 了条

件 。随着我 国和外 国经 济政 治和文 化交 往 的增 多 , 方对 西

我 国实 行 的 “ 平 演 变 ” 略 , 和 战 以及 我 们 在 改 革 中 对 经 济 利

望, 转而向神灵 求庇 护 , 使神秘主义 和有神论在 高校学生 中 蔓延 , 曾有一段 时间在 部分 大 学里 星 相 学 、 测学 逐 渐兴 预 起 , 有一些大学生相信邪教 、 更 伪气 功 , 天沉 迷其 中, 整 荒废 学业 。近几年来部分大学生社会精 神生活 中一个 值得注意 的 问题 , 就是有神论 思潮的扩散 , 对于大学生选 择正确 的 这 信仰有着不容忽视的消极作用 。 2 信仰 的不稳定性 . 信仰具有很大的稳定性 , 一旦 确定就不易改 变 , 是社 但 会和生活的变化 、 自我意识

的不断 觉醒 又使 这种 稳定 性成 为相对性 , 因此保持 自己的信仰 并 非在社 会 生活 的变化 之 外 来进行 , 而是在变 化的过程 中完 成 的。青 年学 生心理 和

_ 收稿 日期 :0 00 -3 2 1 -52

益 的不适 当追求 , 信息化 的快速 发展都 使大 学生 有 了更多 的机会 了解 社会 , 同时也要对 自己所持的理想 和信 念 、 信仰 进行检验 和反省 , 当社会 现实与 自己的信仰 发生 矛盾 而 自 身又无 法解 决时 , 么很 可能 的一个后果 就 是信 仰的 放弃 那 或变更 , 从而找 到解 脱的办法。 2 传统 统一的信仰教育问题 的凸显 .

改革开 放以后 国家对 经济 发展 的高度 关注 , 片面追 求 物质文 明的发展 , 精神文明的相对忽视 , 而对 又使部分 大学 生感觉马克思 主义信仰似乎是可有可元 的口号与抽象 的大 道理, 这些都是中国传统信仰教育上存在的失误。高校公

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成 宁 学院学报

第3 O卷

共理论课是 对大学生进行 马克思主义理论教育的主渠道 和

的结果 , 个性化发展 中的个人 主义过度膨 胀也 是学生 思想

主 阵地 , 在引导大学生坚定对马克思主义 的信仰 、 坚定对社 会 主义 的信 念、 增强对改革开放和现代化建设 的信 心 、 增强 对 党和政府 的信 任等方面 , 发挥 着重 要作 用。但 当前 的高

校 公共 理论课中 , 书本上 的理论 不能 紧密联 系学 生的思 想 实际, 对学生关 心 的国 内外 重 大 问题 , 以提供 有力 的说 难

工作 当中所 必须面对 的新 问题 。大学本身是提倡 思想交锋

的, 西方和东方 的许多思潮在大学里不断碰撞 , 当然有助 于

丰 富我们 的思想文化 , 时了解其他 国家先进的思想 , 及 但这 些思想 的冲击也是不容忽视的 , 是需要我们 的理论 工作者 、

尤其是 教育 者化解的 , 不然就会 出现对 国外思 想 的不 适 当

明, 对学生思想中存在的实际问题 , 也难 以找到令人信服 的 答案, 加之毕业生就业形势严峻 , 使大学生更关注现实物 质 问题 , 注重于实际技能的学习和经济利益 的实 现 , 不关心 国 家大事 , 不愿意参加政治 活动 , 此 , 致部 分大 学生逐 渐 因 导

丧 失了科学 的政 治信仰 。 3 市场 经济 发展 引起 的观念冲突 .

追求和迷信 。我们 的 当代 大学 生 中, 对新 思想 是积极 渴望 的, 但他们 自身又没有对各种思想 的科学鉴别力 , 没有对 马 克思主义 的深刻 理解 , 往成 为各 种腐 朽 思想 的牺 牲 品。 往 其中, 个人主义是对 我们主 流思想 冲击最 大的。很 多

学生

不仅在思想 上表现出来 , 而且在行为上也表现 出了反 主流 ,

追求特 立独行等倾 向, 给我们 的马克思 主义信 仰教 育增 添

了障碍 。 6 西方腐朽 思想的影 响 .

随着市场经济体制的建立 而产 生 的负面效 应 , 使社会

上的腐 败现象滋 生 , 使党 内拜金主义 、 享乐主义和极端个 人

主义等现象为之抬头 , 疑 会淡化 当代大 学生 的政治信 这无 仰, 对大学生科学政治观的形成产生负效应 , 使部分大学生 的理想与现实产生矛盾 , 社会 主义制 度和 共产 主义 的远 对 大理想产生怀疑、 动摇 。部分大学生受拜金主义 、 享乐主义

影响 , “ 把 挣很多钱 ” “ 、 当官发 财” 作为人 生幸福 的标准 , 把 奢侈 、 享乐作为人生追求的最大 目标 。根据有关 资料统计 , 对吉林 省六 所高校 10 00多名大 学生进行调查 , 旨在 了解 大

随着市 场经济体制的建立 而产 生的负 面效 应 , 社会 使

上 的腐败 现象滋生 , 使党 内拜金 主义 、 享乐 主义和极端个人 主义等 现象为之抬头 , 这无疑会 淡化 当代 大学 生 的政 治信

仰, 对大学生科学政治观 的形成产生负效应 , 使部 分大学生

的理想 与现实产生矛盾 , 对社会 主义制 度和共 产 主义 的远

大理想产生 怀疑 、 摇。改革开 放以后西 方思 想 的进 入是 动 伴 随着 经济而来的 , 即我们在引进其先进技术 的同时 , 不可

学生对社会上拜 金主义现象 的态 度 , 查显 示对 待当前社 调 会 上的拜 金 主 义 和金 钱 万 能 论 , 反对 态 度 的 只有 2 . 持 8

9 , 6 .% 的人认为可 以接受 , 3 % 的人认为这是很 % 有 01 有 6

能阻止其在 文化上的渗 透。同时 , 我们 的开放 也不 能仅仅 局限在经济 上开放初 期的中国需要 的不仅是技术 还有西方

正常的现象 。通过 以上调查说 明社 会上的拜 金主义对在校 大学生的观念及 信仰 的形成 起直 接的影 响 , 大学生 大多数

认 为拜金 主义可以接受 , 以理解 , 可 这是一种有害的思想 观 念, 一定会影 响大学生未来 的发展 。因此 , 要抓好大学生 的

民主 自由的理念 以及他们在社会科 学领域的先进成果 。我 国社会 主义 市场经济 的逐 步发展 , 并没有 与思 想 的发 展 同

步, 在市场经济 中, 由于金钱 的地位 与作用 的显 现 , 一些人 自然会接受 西方的“ 拜金 主义” 。另外 , 国现在 的经济处 我 于快速 发展 时期 , 中国原来处 于普遍贫 穷 的基础 上 的这 在

信 仰教育还必须在物质利 益和精神追求之间找到一个恰 当

种快速 发展 , 必然 出现两极分化 的现象 , 物质 利益 享受方 面

的巨大 差异也使一些人 , 甚至 是接受过 很好思 想教育 的大

的切人点。

4 理 想 与现 实 的 矛盾 .

学生也 不免出现对金钱 , 权力 的热衷和追逐 , 共产 主义信仰

为经济 利益的吸引而冲淡 。

我国的信仰 教育 基本 上还 延续 着建 国以来的教科书 式

的作 风 , 知识体系和教学方法没有及 时改进 和调整 , 还存 在 普遍 的 , 甚至片面的对马克思主的理想化理解 , 而这恰恰是

7 封建 残余 思想并未根除 . 传统是 相对于现代而言 的 , 统 的民 间信 仰是 中 国民 传 俗 文化 的一种重要的表 现形式 , 是老百 姓在生 活实 践 中逐 渐形成 的包 括 良俗和陋俗在内的传 统信仰形 式。我 国所具

有 的传 统思 想和氛 围本 身就 比较 浓厚 , 现代 大学 生从形 使

大学生走向社会后所产生 的最大 思想 障碍 。另外 , 信息 化 的发展 也能够使 大学生足 不出户就能知道世界上发生 的一 切, 过于理想化的信仰教 育必然 与我 国 当前 初级 阶段 的社

会现实产生 矛盾 , 可以说 , 这种矛盾 是没有充分透彻理解 马

克思主义所造成 的。然 而 , 由于 时代和 具体 实践 的不断 发 展 以及各 国实际情况的不 同 , 实情况 与科 学社 会主义 学 现

说 当初所提 出的某些具体 问题 、 具体观点 、 具体结论有 了一 定 的甚 至很 大的不同。实际上 , 是科 学理 论发 展 中的一 这 种普遍现象 : 即一方面科学理论之所 以具有科学性 , 因为 是

成理想信念 之时就面对 着复杂 的对象 。当然 , 现代 大学生 信仰 的形成 离不开传统 的 民间信仰 的影 响 , 因为历 史无法 割断 , 现代就是对传统 的延续和超越 。新形式 的迷 信 、 伪科

学、 邪教有所抬头 , 在一些 地方 , 大兴佛堂庙宇 , 风水观念盛 行, 看相 、 算命 、 大建坟墓 , 社会上一些人极力推崇 、 追求“ 吉

利” 数字 。由于长期存在的封建主义文化残余的影响 , 一些 封建愚 昧和迷信落后 的思 想在 群众 中还有 一定 的市 场 , 一 些新形式 的迷信 、 伪科学 时有抬头 , 甚至一些 打着 “ 学” 科 、 “ 宗教” 旗号 的邪教 迎合 着人们强 身健 骨 的善 良愿望 肆 意 泛滥 , 对部分青年学生产生误导 。 三、 化解 当代 大学生信仰 危机 的对策

它 的基本原 理 , 本结 论反 映 了 客观 现 实 ; 基 另一 方 面 由于 主、 客观条件的限制 , 科学理论 的一 些具 体观点和具体结论 则要 随着实 践的深化 而不断 发展完 善 , 而这 也正

是科学社

会 主义 的开放性之所在 。 5 对个人 主义 的不适 当追求 ,

当今 的大学生大 多都 是独 生子 女 , 加之 倡导 自主个 性 的社会环境 , 使得大学 生的个性色彩渐趋浓烈 , 不论是在道 德 观、 价值观还是 日常 的行 为 中都表 现 出强 烈 的个性化 色

彩 。应该说 , 不论 自主意识 的增 强给 大学生 的意 识形态 及

1树立 正确政治信仰教育观 . 面对 国际 、 国内环境 的复杂多变 , 历史 和实践告诉 我们 要 重视 政治信仰教育 , 政治信仰 教育仅仅 是信 仰 教育 但是 中很重 要的一部分 , 我们坚信 政治信仰 的重要作 用 , 是不 但 能 以政治信仰教育取 代信仰 教育 。一方 面 , 信仰 教育 包括

行 为倾 向带来 怎样的影 响, 这种 变化趋 势 是整个 社会 发展

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政治信仰教育 、 道德信仰教 育 、 生信 仰教 育等 ; 人 另一 方 面 信仰教育 中还要充分地 考虑受 教育者 的个 性 、 心理及 思想 特征 。正是 因为信仰的最 终确立 离不 开个 体 和精神 , 不 离

学思考 , 有助于大学生 超越功 利 , 别 浅薄 , 告 形成 正确 的世 界观 、 人生观和价值 体系 , 过哲 学精 神教 育 , 通 有利 于提 高 大学生 思维水平 , 帮助其掌握批 判性思维 、 辩证性 思维 的方 法。同时 , 我们在对大学生进行 马克思主义信仰教 育时 , 还 要 不断以创 新思维加大 高校 思想政 治教学 改革 的力 度 , 探

开 自由选择和情感投入 , 要求 我们在 信仰 教育 中不 能 这就 象 以前那样生硬地强加 政治信仰 教育 , 而是要 考虑作 为 主

体的人的个性特征和情 感特征 , 重人 的应有权 利 和选择 尊

权利 , 移默化开展信仰教 育。信仰 教 育的重 要性 在解 决 潜

大学生深层次思想 问题 的过程 中凸 现出来 , 仰教 育 的社 信

会价值也在保证政治稳定 、 动经济 发展 的过 程 中凸现 出 推 来, 成为处于深刻社会转型 时期 中国的必然选择 。 2 实 现信 仰教育的社会价值和个体价值辩证统 一 . 重视 信仰 教育 , 但是 不再是 封 闭式地 对大 学生进 行信 仰 教育。实践证 明 , 信仰 教育 的社 会 价值 和个 体价值 根本 就是互相联 系 、 互为条 件的 , 只有 把二者 有机 地结 合起 来 , 才 能不断推进 我们 的信仰 教育 , 才能不 断发 掘信 仰 教育应 有 的人文关怀价值 。所 以 , 重视信仰 教育 的社会价值 , 是 但

索出大学生马克思主义信仰形成 的有 效途径 与方法 。 5 信仰教育与生活实践相结

合 . 现代科学技术 的发 展 , 为高 校信仰 教育 提供 了全新 的 方法论。新理论 、 学科 的出现将 会促 使信 仰教育 方式 的 新 变革 , 会给信仰教 育提供从总体上分析 问题 、 理问题 的新 处 思 路。另外 , 我们 要运 用现代传媒技术 、 信息技 术和人 工智 能来注入更加丰富 、 动 、 效 的教育手 段 , 生 有 促使信 仰教 育 从 思想的单 向流动 向主客体互 动转变 , 从单一 的 “ 灌输 ” 向 广泛的参与转变 , 让大 学生在 学 习、 活、 生 活动过程 中接 受 教育 , 从而提 高信仰教 育 的生 机 和活力 。通 过组织 大学 生 参 观爱国主义教育基 地 , 利用 假期 开展社 会调查 和扶贫 支

教活动 , 有意识 地引导 大学生 体察 社会 、 了解 民情 、 感受 中

却不能忽略信仰教育 中 的个 体价 值 , 竟信 仰教 育是 为 了 毕

使每一个大学生都能成 为真 正意义 上 的完整 的人 , 而实 从 现信仰教育的社会价 值。也就是 说 , 们要 按照社 会 的要 我

国特色社会主义建设 取得 的成果 和存 在的 问题 , 社会 实 在 践 中引导学生体验信 仰 马克思 主义 的意义与 价值 , 激发 大

学 生爱国 、 爱社会 主义 的政治情 感和努力学习、 报效祖 国的

求来培养大学生具有坚 定 的马克思 主义 信仰 , 要按 照大 还 学生个体的需要 、 个体 的发 展规律 , 面提升个体 的素质和 全 境界 , 重视个体 的独立意识 、 创新意识 、 竞争意识 等的培养 ,

社 会责任感 , 增强 大学生实践信 仰的信心。 6 心理 层面的信仰 教育 .

促 进信 仰教育对个体的 自身发 展 , 发挥信 仰 教育 的个体 价 值, 最终实现信仰教育 的社会价值 , 完成信仰 教育的社 会价 值 和个 体价值 的辩证 统一。

3 树立具有 中国特 色的社 会主义价值观 .

崇 高的理想信念 和正确的世界观 、 人生观 、 价值观是 大 学生思想政治素质的核心内容 , 对大学生进行确立崇高理 想信念 的教育和树立 正确 世界 观 、 人生 观、 值观教 育 , 价 是

当前大学生 思想政治教育 的首要而根本的任务 。在实 际的

当前摆在我们 面前 的一个 重要的任务就 是培育 以公 正 和诚信为 内容 的价值观 , 引导人们坚 持进 步的正确 方 向, 在

纷纭复杂 的世界 中理解人 生的意义 , 在社 会多样化 中 , 定 坚

中国特色社会 主义 的信念 , 始终 以崇 高 的价值 导 向规范 自

己 的行为 ; 理协 调社 会利 益 格 局 , 解人 与 人 之 间的 矛 合 化

盾, 通过每个人 的高尚行 为来高扬 中华 民族伟 大精 神 , 造 塑

构建社会主义和谐社会 的人文 环境 。把马克思 主义的精 华 与新的社会主义 的伟大实践相结合 , 把邓 小平理论 , 三个 代 表 重要思想 , 建设社会 主义 和谐社 会等 内容 贯彻 在对 当代

生活 中关心 大学生 , 强他们对社会 主义 的信任 , 增 在提倡人 文关怀 、 培养学生 健康 人生理念 的同时 , 应将儒家传统文 化 优 秀成分融 人新的 时代 内容 , 并在信 仰教育 中赋予 新 的时 代意义 。真正关心学生 爱护 学生 , 采取有 效合理 的情 感 并 沟通方式 , 使其切 实感受 到学 校 、 师长 的温暖 , 到社 会 体会 主义制度 的优越 性 , 是 学校 信 仰教 育 取得 成功 的关 键 。 这

大学生 的政 治信仰教 育并 不是单 一 的, 它不 仅依赖 于学 校 的思想政治 教育 , 受社会 、 庭 的熏 陶和感染 , 家 对他 们 的教

育, 应该 是全方位 的、 整体 的。 总之 , 大学生信仰 危机 的产生 是 复杂和 多方 面因素 的 作用结果 , 它涉及 了大 学生 自身 和他们生 活学 习的环境 , 因 此解决信仰 危机也要从 主观 和客 观两个 方 向上入手 , 到 达 贯彻新时期党 的路线方针和坚定 大学 生马克思主义信仰 为

目的 。

大学生的信 仰教育 中去 , 他们 真正理 解 马克思 主义 信仰 使

的真谛。

4增强信仰 主体的鉴别力 . 解决 当代部 分大学生 的信仰主 体迷失 问题首先 应 当让

他们全 面地 了解 马克思 主义理论 的博 大精 深 , 强主 体鉴 增 别力的一个有效 方法就 是加强哲学精神 教育。 当代 大学生

的 马克思 主义信仰状 况并 不令人 十分 乐 观 , 不仅 在认 识上 存在差异 , 在行 为倾 向上表现更差 ; 我们不仅 在理论 知识方 面加强教育 , 深大学生对马克思 主义的认识与理 解 , 重 加 更 要 的是要尽量创设条 件 , 大学 生在 社会 实践 中感 受 马克 使 思主义的科学性 、 正确性 , 过意 志锻 炼 , 成 和坚 定他 们 通 形 的马克思主义的信仰 。马克思 主义哲学是在 汲取和概括 社 会科学 和 自然科 学的研究 成果 基础 上形 成 的科 学理论 , 因 此对大学生进行 马克思 主义哲 学精 神教 育 , 增强 其理 论 思 维能力 , 有助于其优 良思想政 治素质的形成 与发展 , 通过 哲

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本文来源：https://www.bwwdw.com/article/67l4.html