以社会主义核心价值体系引领“90后”大学生思想道德追求

以社会主义核心价值体系引领“90后”大学生思想道德追求

摘 要：我国大学生群体正在逐步进入以“90后”为主体的时代。“90后”大学生的思想道德追求呈现出鲜明的代际特点，给高校思想政治教育工作特别是共青团工作提出了新的挑战。本文在分析“90后”大学生思想道德追求新特点及其影响因素的基础上，探讨以社会主义核心价值体系引领“90后”大学生思想道德追求的重大意义与创新方法。

关键词：社会主义核心价值体系； “90后”大学生； 思想道德追求

一、“90后”大学生思想道德追求的新特点及其影响因素

2008年，曾经饱受非议、频遭质疑的“80后”一代在反对“藏独”、抗震救灾、奥运志愿服务等一系列重大事件中表现卓越，令世人刮目相看。“80后”一代面对时代所赋予的种种考验和挑战，以高度的社会责任感与历史使命感，积极投身到报效祖国、服务人民的伟大事业之中，奏响了新时代恢弘壮丽的青春之歌。“鸟巢一代”的美誉彰显了全社会的一致认同与赞誉：“80后”青年是“值得信赖的、是能担当重任的”。 在全社会为“80后”一代而欢呼和感动的同时，2008年的金秋，“90后”大学生已经悄然进入了人们的视线。他们将逐渐成为大学校园的主体力量，并将大学生的思想道德观念与追求迅速推向“90后”时代。

“90后”大学生的身影出现伊始，媒体、舆论对这一群体思想道德追求的负面评价便不绝如缕地展现在公众面前，“今不如昔”的慨叹也时常与“90后”大学生如影随形。但也有学者指出：“90后”大学生“思想道德状况的主流是好的，是充满希望的一代”。 笔者认为，结合“90后”大学生的成长背景，采取更为辩证和客观的视角探究“90后”大学生思想道德追求的代际特点，可以得出更具一般属性的结论，具体而言：

1、“90后”大学生个性更加张扬，但集体主义观念较为淡漠。一方面，由于家庭教育更加宽松，社会环境更加开放，“90后”大学生的个性更为张扬、独立。他们“自主创业”、

热衷股市，在社会竞争领域实现自己的个人价值；他们特立独行、不轻易趋同，排斥他人过多的干涉和打扰；他们还喜欢用与众不同的方式博取社会的关注，并以此展示自我风采，“火星文”等流传于网络的文字及语言形式就是一个很好的证明。 另一方面，随着市场经济改革的不断深入，我国的社会经济结构正在发生日益深刻的变革。私营经济的迅猛发展、社会舆论和思潮对个人主义的追捧，无时无刻不在加深“90后”大学生的自我意识，从而削弱了他们的团队合作感 与集体主义精神。

2、“90后”大学生信仰更加自由，但参与政治动机较为功利。随着我国社会主义民主政治和社会主义法治的不断发展，“公平正义”、“信仰自由”等观念日益深入人心。这样的时代背景使得“90后”大学生在选择自身信仰的过程中减少了感性的盲从，增加了理性的思考。而与此同时，“90后”大学生的入党动机也呈现出明显的多层次性和多样性。有崇高精神追求的“90后”大学生虽然仍旧占据入党积极分子队伍的主流，但已有一些“90后”大学生以是否有利于自己就业或实现其他现实利益作为是否选择入党的标准，功利色彩较为浓重。

3、“90后”大学生思想更加解放，但看待问题角度较为偏激。生长在信息爆炸的时代，“90后”大学生通过各种便捷途径接受的海量信息使他们的思想更为早熟，思路更加开阔，并且勇于表达自己对事物的独到见解，甚至有强迫自己用成年人的思维思考问题的倾向。但是，由于“90后”大学生接触社会较少，价值观念还很不稳定，易受周围环境变化的影响，时常处于波动、迷惘和抉择之中，情绪变化、起伏较大， 所以，在看待和处理学业、生活以及人际关系等方面的问题时往往较为偏激、容易冲动。

4、“90后”大学生目标更加明确，但人生理想追求较为物化。“90后”大学生成长在生活条件相对优越的20世纪90年代，社会环境和家庭条件为他们在学习之余发掘自身潜力、培养更多爱好和特长提供了保障，而多年的基础教育使他们对自己的人生目标拥有更加明确的把握和更加合理的规划，表现出奋发进取、自立自强和乐观自信的精神风貌。但现实主义

思潮及其所附带的拜金主义、权势主义和过分强调自我价值等消极倾向 不可谓不对“90后”大学生产生了一定的腐蚀作用，“以成败论英雄，以物化成果论成败”的市场价值也不可能不为“90后”大学生的理想追求设置障碍和藩篱。这就使得部分“90后”大学生逐渐淡漠和摒弃了理想主义的信仰与旗帜，陷入了理想物质化更强、享乐主义气息更为浓厚的思想误区之中。

5、“90后”大学生知识更为多元，但面对传统理念较为叛逆。20世纪90年代以来，随着社会主义市场经济体制的建立和国家对教育投入的不断加大，我国的教育事业取得了突飞猛进的发展。“90后”大学生无疑是发展的最大受益群体之一，他们拥有更为丰富的信息来源、更为自由的思考空间、更为广阔的国际视野和更为频繁的交流机会。但与此同时，“90后”大学生逐渐养成了不信权威、不信专家、“破除一切”的思维习惯，反叛意识也更为强烈。 这一方面有利于知识领域的革旧除弊、探索创新；另一方面也可能导致“90后”大学生在求知道路上盲目自信，在学术研究中产生浮躁冒进的心理。

二、以社会主义核心价值体系引领“90后”大学生思想道德追求的重大意义

党的十六届六中全会通过的《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》，第一次明确提出了“建设社会主义核心价值体系”这个重大命题和战略任务。 党的十七大报告明确要求：“切实把社会主义核心价值体系融入国民教育和精神文明建设全过程”。 高校共青团和广大青年工作者要深刻理解社会主义核心价值体系对大学生思想道德追求提出的新的、更高的要求，充分认识其重要意义，从而进一步完善工作思路、创新工作方法，更好地引领“90后”大学生成长成才。

1、以社会主义核心价值体系引领“90后”大学生思想道德追求是“90后”大学生成长成才的客观需要。“实现人的全面发展”是科学发展观“终极的、核心的目标” ，育人，包括思想引领和成才服务，即是高校共青团的根本职能所在。就“90后”大学生的培养而言，高校共青团育人职能的有效发挥最终取决于对“90后”大学生成长成才需求的有效把

握。一方面，必须把握“90后”大学生成长成才的主观需求，充分考虑每个学生根据自身性格特点、兴趣爱好、生活习惯、价值取向和知识结构所养成的行为模式；另一方面，必须把握社会对人才的客观需求，使育人成果契合社会发展的普遍性要求和一般性标准。具备社会主义核心价值观念既是党和国家对“90后”大学生提出的基本思想道德要求，也是“90后”大学生成长成才的必备条件，更是“90后”大学生进行学业安排、职业选择和人生规划前提和基础。因此，必须以社会主义核心价值体系校准“90后”大学生的发展航向，树立思想道德准则的鲜明旗帜。

2、以社会主义核心价值体系引领“90后”大学生思想道德追求是高等教育发展的必然要求。作为高等教育日益显要的受众群体，“90后”大学生承载着国家和民族的重托，引领“90后”大学生思想道德追求关系着国民素质的总体水平，关系着高等教育改革的兴衰成败，关系着中国特色社会主义事业的发展与未来。与此同时，高校的教育工作者们也越来越深刻地意识到，身处校园内的大学生们不仅从书本与课堂上获取着知识、接受着教育，而且也在书本学习、课堂求学之外从校园生活中汲取着丰富的养料。 因此，在“全员育人，全方位育人，全过程育人”的大格局中，高校共青团必须勇于担当第二课堂建设的重任，通过不断优化的工作理念、锐意创新的活动形式和扎实稳定的保障机制，深入探索以第二课堂为载体的思想引领模式，更好地服务于高校培养人才的中心任务。

3、以社会主义核心价值体系引领“90后”大学生思想道德追求是和谐校园与和谐社会构建的重要保证。建设社会主义核心价值体系，是促进整个社会和谐的中心环节。 就高校建设、发展而言，“积极培育优良校风，形成蓬勃向上、文明和谐的校园文化氛围”，努力构建和谐校园，是推进社会主义和谐文化建设的重要途径， 是构建社会主义和谐社会的重要环节与关键步骤。因此，高校共青团应当积极探索以社会主义核心价值体系引领“90后”大学生思想道德追求的方式与途径，以“两个全体青年”为目标，着力提升“90后”大学生的思想道德水平，为构建和谐校园与和谐社会奠定坚实的青年基础与思想基础。

三、以社会主义核心价值体系引领“90后”大学生思想道德追求的创新方法

1、将外在氛围营造与内在认知养成相结合，树立“90后”大学生的马克思主义崇高信仰。马克思主义指导思想决定着社会主义核心价值体系的性质和方向，是社会主义核心价值体系的灵魂。一方面，高校共青团作为党的助手和后备军，必须旗帜鲜明地唱响主旋律，与时俱进，用发展着的马克思主义指导第二课堂建设，引领“90后”大学生的思想道德追求。另一方面，针对“90后”大学生个性张扬、叛逆传统等特点，高校共青团应当确立以人为本的价值观念，逐步改变单纯的“灌输式”教育方法，充分尊重“90后”大学生的主体性、能动性与创造性，通过政治理论类社团讲习、党团班联合主题教育活动、社会热点问题网络讨论等灵活创新的活动形式引导“90后”大学生自知自觉地改造世界观、人生观与价值观，摒弃旧有的功利化、物质化思想观念，进而树立马克思主义崇高信仰。

2、将诠释理论经义与鼓励亲身实践相结合，坚定“90后”大学生的中国特色社会主义共同理想。中国特色社会主义共同理想是社会主义核心价值体系的主题。高校共青团作为党与青年之间的媒介和纽带，针对“90后”大学生思想解放、知识多元等特点，一方面要通过组织生活、团刊团报、学生社团、网络社区等方式，以当代青年喜闻乐见、易于接受的“话语体系”将中国特色社会主义体系的重大意义、基本观点与实践标准“翻译”给“90后”大学生。而另一方面，思想道德追求的有效引领不能仅仅停留在简单的经典“注释”上，更要坚持理论教育与社会实践相结合，发挥实践活动的独特功用。 例如，引导、组织学生开展社会实践、就业见习等活动，使“90后”大学生亲身感受改革开放的伟大历程与辉煌成就；积极支持、鼓励学生参加帮困扶贫、志愿服务等活动，使“90后”大学生在关爱他人、奉献社会的过程中体悟到和谐社会的真谛，不断提升贯彻落实科学发展观的主动性、自觉性，更加坚定中国特色社会主义共同理想。

3、将弘扬光荣传统与倡导求索创新相结合，塑造“90后”大学生的民族精神与时代精神。以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神是社会主义核心价值体系

的精髓所在。爱国主义是五四精神的核心，一代代中国青年满怀“以天下为己任”的赤诚，投身民族振兴伟业，形成了爱国主义的光荣传统。在新的时代背景下，高校共青团要团结带领广大“90后”大学生，“坚持爱国主义与社会主义的高度统一，时刻心系民族命运、心系国家发展、心系人民福祉，使爱国主义精神在新的时代条件下发扬光大”。 与此同时，要结合“90后”大学生思想自由等特点，努力转换工作理念、拓展活动形式，支持和鼓励他们参与知识创新、制度创新和生活方式创新，培育他们勤于求索、追求卓越的精神气质。例如，通过举办“挑战杯”竞赛、跨学科竞赛、创业计划大赛等学术科创赛事，使“90后”大学生精习专业知识，提倡学术创新，扩展研究思路；通过参与式校园民主建设，提高“90后”大学生的主人翁意识，关心学校发展，为推动高校教育事业的改革与创新贡献力量。

4、将传统工作模式与新型引领方法相结合，培育“90后”大学生的社会主义荣辱观。社会主义荣辱观是社会主义核心价值体系的基础。“90后”大学生具有政治动机较为功利、看待问题较为偏激等特点。有鉴于此，高校共青团在开展传统工作、发挥传统优势的同时，要大胆探索、勇于创新，“根据青年学生喜欢的沟通、交流、聚集方式来探索新的组织建设模式”， 以“润物细无声”的动态情景潜移默化地在“90后”大学生群体内树立和培育社会主义荣辱观。宿舍建团、社团建团可以为社会主义荣辱观教育提供更加坚实的组织保障；荣辱观专题网站、荣辱观短信论坛则可以为社会主义荣辱观教育开拓崭新的工作渠道，有效校正“90后”大学生的思想道德方向。

路 鹏：北京大学团委学生团体部部长

吕晓轩：北京大学政府管理学院2009级硕士研究生

参考文献：

胡锦涛：《高举中国特色社会主义伟大旗帜 为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗———在中国共产党第十七次全国代表大会上的报告》（2007年10月15日），《求是》2007年第21期。

胡锦涛：《在同团中央新一届领导班子成员和团十六大部分代表座谈时的讲话》（2008年6月14日），《求是》2008年第13期。

胡锦涛：《在北京大学师生代表座谈会上的讲话》。资料来源：新华网http://news.xinhuanet.com/newscenter/2008-05/04/content_8096467.htm。

陆昊：《在全团加强基层组织建设和基层工作电视电话会议上的讲话》（2008年8月5日）。

秋石：《论社主义核心价值体系》，《求是》2006年第24期。

赵存生：《党的十七大的历史贡献和理论创新》，《高校理论战线》2007年第12期。

韩流：《“两个全体青年”与高校共青团工作》，《北大青年研究》2009年第3期。

吕晨飞：《创新教育视野下的高校共青团工作》，《青年发展与团建创新——北京大学共青团工作研究文集》，红旗出版社2008年版。

路鹏：《管窥“90后”青年流行亚文化之火星文》，《青年发展与团建创新——北京大学共青团工作研究文集》，红旗出版社2008年版。

王军：《“90后”大学生思想道德状况调查》，《政工研究动态》2009年第15期。

周彩云：《浅析“90后”大学生思想特点及教育方法》，《学理论》2008年第18期。

陈楠：《浅析用社会主义核心价值体系加强大学生思想政治教育》，《法制与社会》2008年第12期。

张莉：《“90后”大学生心理特点及辅导员工作对策探析》，《科技信息》2009年第22期。

张学强：《“90”后大学生的思想道德分析与对策》，《辽宁行政学院学报》第6期。

2009年

本文来源：https://www.bwwdw.com/article/65wp.html