山东省淄博市2016届高三12月摸底考试语文试题

2016届12月高三摸底考试试题

语 文

本试卷分第I卷和第Ⅱ卷两部分，共8页。满分150分。考试用时150分钟。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

注意事项：

1．答题前，考生务必用0.5毫米黑色签字笔将自己的姓名、座号、考生号、区县、学校填写在答题卡和试卷规定的位置上。

2．第I卷每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答案不能答在试卷上。

3．第Ⅱ卷必须用0.5毫米黑色签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应的位置，不能写在试卷上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不能使用涂改液、胶带纸、修正带。不按以上要求作答的答案无效。

第I卷(共36分)

一、(每小题3分，共15分)

阅读下面一段文字，完成1～3题。

福建土楼是一种客家居民的建筑群。形状众多，各具特色。福建土楼历史悠久，规模(庞大／巨大)，被称为“世界建筑奇葩”。登上福建土楼，居高临下，一切美景尽收眼底。有争奇斗艳的鲜花，．．．．．．

有红绿相衬的果树，________，还有开心歌唱的鸟儿，到处都是祥和之景。

来到福建土楼，就像到了传说中的世外桃源一样，怡然自得、无拘无束，远离了大城市的喧嚣．．．．

与繁杂。福建土楼上的居民比较淳朴善良，他们还保留着以前的生活方式，好多人住在同一个屋檐．．

下，合睦相处，互帮互助。福建土楼(精湛／精细)的设计、美丽的造型外加齐全的功能，逐渐被世人．．

熟知，被世界(关注／关照)。_______，福建土楼带给我们的视觉冲击不是语言可以概括的。

1．文中加点的词语，有错别字的一项是

A．奇葩 居高临下 B．祥和 怡然自得

C．淳朴 世外桃源 D．合睦 争奇斗艳

2．依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是

A．庞大 精湛 关注 B．巨大 精湛 关照

C．巨大 精细 关照 D．庞大 精细 关注

3．在文中两处横线上依次填入语句，衔接最恰当的一项是

A．有松柏的郁郁葱葱 这不仅是一座建筑，更是一种艺术

B．有郁郁葱葱的松柏 这不仅是一种艺术，更是一座建筑

C．有郁郁葱葱的松柏 这不仅是一座建筑，更是一种艺术

D．有松柏的郁郁葱葱 这不仅是一种艺术，更是一座建筑

4．下列各句中，加点的成语使用正确的一项是

A．住建部拟为“奇怪建筑”、设判定准则，那些与文化格格不入、有口皆碑的“奇怪建筑”，以后很．．．．难获准建造。

B．教养是一个人立身处世的通行证，但总有一些人对教养的修炼不足为训，依然不拘小节，我行我．．．．素，放纵自我。

C．被誉为“诗仙”的李白是唐代最伟大的浪漫主义诗人，但其出生地却始终存在争议，可谓众说纷纭，风生水起，难有定论。

D．断臂维纳斯为什么最美?是其自身独有的神秘美感，还是因为她能带给人无限的想象空间?人们对

此莫衷一是。

5．下列各句中，没有语病、句意明确的一项是

A．阅读经典作品，特别是阅读第一手的经典原著，不仅给我们知识的滋养，更给我们智慧的启迪。

B．我们不可能都成为梭罗那样的人，但对自然怀有一份敬畏之情，尊重自然，善待自然，是可以做到的。

C．屠呦呦荣获2015年诺贝尔生理学或医学奖，这是中国科学家首次在中国本土进行 科学研究而获得的诺贝尔奖。

D.《中国汉字听写大会》等原创真人秀节目，以全新的节目形态、寓教于乐的节目形 式，唤醒和弘扬了更多人学习汉字文化的意识。

二、(每小题3分，共9分)

阅读下面的文字，完成6～8题。

追寻意义，走出“娱乐化”

一段时间以来。各种“抗日神剧”“宫廷戏说”“名著改编”，总会引来很多质疑之声。 那些以戏说代替正说，以调侃代替中立，以消费历史代替认识历史，以娱乐历史代替思 考历史，可能就跌进了“泛娱乐化”的陷阱一历史变成了市场上的快消品、屏幕里的调味品，变成了抖一个个包袱、造一个个笑料。

“泛娱乐化”背后，其实是对历史的一种“去价值化”。一切都可以被恶搞、一切都 可以被消费，饭局中就难免出现诋毁先烈的唱段，电视里就难免出现奇言怪行的英雄。 在这样的历史观看来，无所谓真相、无所谓真理，是非成败、高尚卑劣都不过尔尔，真可谓“节操碎了一地”。

当历史仅归于娱乐，也就是历吏被虚无主义绑架之时，这直接瓦解着社会的价值底 座、人们的精神信仰。看看那些起哄让秦桧在岳飞面前“站”起来的，那些围观邱少云 “特殊生理结构”的，那些瞎传“村民出卖狼牙山五壮士”的，那些连抗战都可以无所顾忌消费戏谑的 娱乐化一旦过度膨胀，其必然的结果就是审美取向感官化，价值取 向虚无化，政治取向戏谑化，道德取向去崇高化。

尤其需要警惕的是，泛娱乐化的历史现，近年来开始弥散到一些肩负讲解史实、传 承精神的专业人士身上。有文化工作者把历史当消费，热衰于“戏说”、青睐于“颠覆”； 有专家学者把浅薄当学术，花大量功夫研究“大禹三过家门而不入是有婚外情 ‘李清照词句证明她是好赌好色之人”；有教育工作者把媚俗当创新，穷尽资料只是为了证明孔子有私生子 这些虽然不是主流，但这种“娱乐”示范，同样会产生“愚乐”效应，尤其是对那些价值观尚未定型、鉴别力还有欠缺的青少年。

其实，很多名篇名著，都是从历史中汲取灵感。远有《三国演义》演绎历史沉思天下大势，近有《故事新编》以古喻今反思社会现象，无论是“我注六经”还是“六经注我”，都可以更好地让历史说话。而以通俗的方式、大众的视角讲“历史故事”，让公众 在“悦读”“悦览”中有所悟、有所得，同样有利于传播历史。但是，无论怎样的“历史 讲述”，都需要抱有对历史的“温情与敬意”，守住一务基本底线，那就是不能罔顾常识、 颠倒黑白，更不能消解价值、解构意义。尊重历史而不是调侃历史，敬畏历史而不是消 费历史，才是“再创造”时需有的历史观。

“低俗不是通俗，欲望不代表希望，单纯感官娱乐不等于精神快乐”；国难娱乐化、 国耻戏谑化，这类现象“必须引起高度重视”。那些无聊无趣的作品；不可能有长久的生 命力。端正我们的历史观，以开放姿态拥抱历史，以真诚敬畏对待历史，触摸民族的灵 魂、把握精神的脉络，我们才能担负起历史使命，走向更远的未来。

(《人民日报》2015年8月14日)

6．下列对本文主旨的概括，正确的一项是

A．泛娱乐化的实质，是对历史的去价值化，去真相化，去高尚化，是一种无节操的倒退。

本文来源：https://www.bwwdw.com/article/64c1.html