中国教育史笔记（上）

第一章 中国教育的缘起

第一节 原始时期的教育活动

学校萌芽的土壤与前提:

1、部落显贵对教育的垄断,世袭家学是我国最早私学的一种特殊形式

2、教育的分化与等级差别,社会分工和社会需求的变化使教育逐渐分化为培养劳心者的专门教育和培养劳力者的社会教育两种类型。

3、教育的内容和教育手段的变化, 4、知识的积累和文字的出现。

学校的萌芽：成均之学和虞庠之学。成均本义平坦开阔的人工修整的场地。教育内容以乐教为主。孝和敬老是庠的重要教育内容。两者都呈现教育专门化地趋势。

第二章 六艺教育与诸子私学 试析六艺教育的特点

六艺指礼乐射御书数。1、六艺的历史悠久，是夏商周时期学校教育共有的主要教学内容。 2、以六艺教育为标志，形成有国学和乡学，大学与小学之分的西周官学制度。 3、礼乐之教是六艺教育的核心，“礼”在西周官学教育中是最重要的教学内容，为“六艺”之首。

4、乐舞教育富有多种教育因素和教育内容，包含了德智体美全面教育的要求，具有实施多种教育的作用。

5、重视军事教育和体育训练，以军官为师，射御之教有严格的考核标准，并形成相应的教育方法，学校教育开始走向成熟。

6、六艺教育由书数之教开始，是小学的教学重点，所涉及的范围很广。

试析稷下学宫的社会功能和办学特色。 社会功能：（一）政治功能 稷下先生既是学者，又具有强烈的政治责任感，直接或间接的参议政事，实现自己的政治抱负。（二）学术功能 诸子百家思想自由的交锋和争鸣促进了思想和学术的繁荣与更新。在学宫优越的环境中能潜心学术、著书立说，对中国古代文化的传承与发展做出重大贡献。（三）教育功能 有固定优良的校舍建筑，雄厚的师资和充足的生源，系统的教育管理制度是中国教育史上第一个比较完备的学生守则

稷下学宫的多重社会功能，在其特殊的历史环境和文化氛围中，是有机地结合在一起的。它的政治功能虽是各方参与者最想要实现的，但又必须以学术活动和教育活动为前提和基础。在实现政治功能的过程中，其学术功能和教育功能获得了超越性的发展，但学术功能和教育功能却都带有很强的政治色彩，丧失了政治功能二者也将无法生存与发展。 办学特点：（一）“不治而议论”的办学方针。即不让稷下学生担任实际的行政职务，不参与处理具体的国家行政事务，只是议论政治和从事学术研究，为齐国现实的政务管理服务。体现了稷下学宫学术自由、办学自主、管理民主的办学特色。（二）“游学”与“期会”的教学组织形式。学生和教师都可以来去自由，有利于打破各家门户之见和学术藩篱，开阔学生视野。“期会”指定期的演讲会或辩论会，实现了稷下之学中日常教学与学术研究的相互促进。 （三）地位尊崇的教师政策。稷下先生享有尊崇的政治荣誉和礼遇。（四）平等开放的学术氛围。

第三章 先秦时期的教育思想

孔子的教育思想：有教无类的教育对象观，打破贵族教育垄断。性相近习相远与教育的个体

作用，肯定教育在个体成长中所起的重大作用。为政以德与教育的社会作用。学而优则仕与君子儒的教育目的观，培养从政人才，成人成君子。文行忠信的课程内容观，六经六艺。 孟子：教育目的为“明人伦”。“五伦”父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。以伦理道德为基本教育内容，以孝悌之义为伦理道德基础的教育。着重内求的教育教学原则和方法。 荀子：教育目的是培养由士到圣人的各种治术人才。重视以儒家经籍为内容的文化知识传授。着重外铄

中庸：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之 学—思—行 自诚明，谓之性，自明诚，谓之教

墨子：染丝说，培养兼士（有别于别士） 老庄：道法自然，自然的含义 真人 法家：人性自私，以法为教，以吏为师

1、试比较孔子，孟子与《学记》关于启发式教学的思想。 孔子：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”孔子的启发诱导原则有两个特点：第一，孔子更多的强调了启发的时机。了解学生的认识规律，掌握学生的心理状态，适时施教。第二，启发的方法仍是比较原始、简单的“原型启发”，用的主要是类比与比喻。 孟子：孟子十分强调教师在教学中对启发式原则的运用，提出教学应根据不同情况采取灵活多样的方法（因材施教）。教育有正面的诱导，也有反面的激励。“善言”是启发式教学成功的根本保证。“言近而指远者，善言也” 《学记》：君子的教育在于诱导学生，靠的是引导而不是强迫服从，是勉励而不是压制，是启发而不是全部讲解。这样才能调动学生的学习积极性和主动思考。启发诱导原则实施的方法是：善于歌唱的人，能使听众自觉地跟着他唱，善于教学的人能使学生自觉的继承他的志向。

2、试分析比较孟子、荀子关于教育功能思想的异同。

社会功能：孟子强调仁，在政治上主张施仁政，其中心是民本思想，教育对维护社会安定、巩固政权有重大作用。荀子强调礼，礼论是其政治思想的中心，也是荀子教育思想的出发点。主张以礼教为主，以法治为辅。孟子以仁政思想标新，极具人情味与理想性，但面对礼崩乐坏的社会现实，却显得可望不可即。而荀子以礼治思想立异，同时根据时代需要丰富了礼的内容，都带有一定的强制性，从而表现出强烈的现实性和实践性。

个体功能：孟子“性善论”教育的作用就在于找回散失的本性，保存和发扬天赋的善端。荀子“人性本恶，其善者伪”教育作用就是“化性起伪”两者的侧重点不同，塑造人性的方法也不一样但殊途同归，都教人从善，使人达到理想的道德境界。

3、在学与思的关系上，孔子、孟子、荀子的观点是什么？ 孔子：学思并重。“学而不思则罔，思而不学则殆”这种学思结合见解初步解释了个体学习和思考的辩证关系。学思结合，并重不偏是孔子教学思想的一个重要特点。 孟子：偏重思。孟子继承发展了孔子提倡的“自省”，“克己”等思想，提出了一系列偏重“内求”的教育教学原则与方法，如动心忍性，反求诸己，深造自得，专心有恒。孟子的认识论倾向于唯理论，把认识看作一种对内心世界的探索，因此在学与思的关系上过分强调和夸大“思”的作用，教学思想更具内倾性。

荀子：偏重学。他认为教育是“化性起伪”的过程，强调外铄，提倡闻见知行的教学认识过程，只有行才能验证知识可靠性。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

4、《大学》的三纲领、八条目各指什么？

三纲领指大学教育的目标：在明明德，在亲民，在止于至善。所谓“明明德”，就是阐明、弘扬先天或先验的善心德行于天下，即孟子所说“明人伦”。这是大学教育的内容目标；所谓“亲民”，即培养具有“明德”适应新时代需要的能推行德治与仁政于天下的新型人才。这是社会目标。止于至善是个体目标，即引导个体通过大学教育达到人格修养的最高境界。 八条目指格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下八个为学步骤。格物致知是学习、领会儒家德艺方面的知识，并加以综合、融会贯通。诚意、正心、修身则是一种综合修养过程，着眼于个人道德的完善及协调与他人的关系。齐家是通过个人修身来完善家族内部的关系。治国平天下是齐家的扩大。

5、试述《学记》关于教育教学原则的内容及意义。

1】教学相长 即教师边教边学，教学互促的特点，引申为教师的教和学术的学之间的相互促进关系。深刻的揭示了教与学之间的辩证关系，两者相互依存，相互促进。

2】尊师重道 学记高度评价了教师的作用，提出“师严而道尊”的思想，同时也对教师提出严格的要求，既要有渊博的知识和崇高的道德修养，又要熟练掌握教育、教学理论和技能技巧。 3】藏息相辅 正课学习与课外学习必须兼顾，相互补充。课外练习是正课学习的继续和补充，可以深化课内学习的内容，又可使学习有张有弛，让学生既感受到学习的乐趣，又可以亲近教师与同学。 4】豫时孙摩 “豫”即预防性原则，消灭不良习惯于萌发状态。“时”即及时施教原则。“孙”即循序渐进原则，要遵循客观规律，由易到难，由浅入深。“摩”即相互观摩原则。师生朋友之间相互启发可以扬长避短开阔眼界。

5】启发诱导 君子的教育在于诱导学生，靠的是引导而不是强迫服从，是勉励而不是压制，是启发而不是全部讲解。这样才能调动学生的学习积极性和主动思考。启发诱导原则实施的方法是：善于歌唱的人，能使听众自觉地跟着他唱，善于教学的人能使学生自觉的继承他的志向。

6】长善救失 四失：贪多务得，片面狭窄，自满自足，畏难不前。教师要根据学生具体分析采取适当的方法将缺点转化成优点。

第四章 文教政策与选士制度

汉代的察举制：孝廉科，茂才科，贤良方正科，明经科 魏晋南北朝的九品中正制

1、秦代在文教政策方面有哪些重要举措 （一）书同文，行同伦 进行文字改革和统一工作有利于推行统一的政令，实现思想的统一。融汇各民族、各地风俗习惯，规定道德行为的标准和法度，巩固中央集权的统治。 （二）禁私学，以吏为师 以法为教，以吏为师取消私学，焚书坑儒

（三）设三老，以掌教化 “三老”是秦王朝中央集权组织机构中最基层的一种乡官，专门负责掌管地方教化工作，贯彻落实上述两点。

2、试述汉代“独尊儒术”的政策以及对后世的影响。

1】罢黜百家，独尊儒术。朝廷只设五经博士（罢免了诸子百家的博士，职责是议论政事、备咨询、掌典古代经籍），国家政策和文化教育皆以儒术为本，统一对经学的解释，祭孔尊

孔。儒学成为统一的指导思想和官学的主要内容。是根本的治国大计，对当时汉王朝的政治和文化教育有着进步意义。

2】兴太学以养士 由国家设立学校培养贤士，也是普及和提高教化的渊源。国家操纵教育大全，决定人才培养目标也是整齐学术，促进儒学独尊的重要手段。从汉武帝开始，太学设立后，历代王朝都依例设立。

3】建立选士制度以选贤任能 孝廉制和察举制，以儒术取士。

汉代“独尊儒术”政策的实施，加强了封建教育的统一性，促进了封建教育的发展。

3、试述唐代实施科举制的具体措施。 1】考生来源：生徒（官办学校的学生）“乡贡”（私学自学）

2】报考办法：每年仲冬（农历十一月）官学学校报考，乡贡自行怀牒报考

3】考试科目：常科有六科，秀才（博士高才，出类拔萃的任务，录取标准非常高），进士（注重诗赋，最为时人看重），明经（考试儒家经典，比较容易），明法（考律令），明字（考文字书法），明算（考算术和术理）

4】考试方法：口试（问以经义，当场口答），帖经（类似填空），墨义（简单的问答题，考记忆），策问（综合论述题），诗赋（考察文学修养和文字能力） 5】主考官：礼部侍郎（正四品下） 主考机关为礼部。

第五章 学校制度的确立

1、简述汉代的太学教学。

学界一般将汉武帝置博士弟子作为汉代兴办太学的开端。太学的教师通称“博士”，多由皇帝征召或由公卿荐举社会学术名流充任。太学学生称“博士弟子”或“太学生”。教学内容是儒家经典，严守师法家法。太学生大多数时间是自学和相互讨论。教学形式采取“大都讲”的集体讲授形式。太学注重考试，按难易分科，通过考试即可毕业授官。

2、唐代教育制度有哪些突出的特点？

1】分级办学分级管理体制确立（中央和地方）

2】学校各项管理制度日趋健全（入学制度，考试制度，休假制度）

3】制定有较为完备的教学计划（规定了详细的教学内容和各科目的修业年限，课程繁多） 4】教育的等级性明显（明文规定各级各类学校招生的身份标准）

5】学校类型多、分布范围广（有以儒经为主要内容的学校，有专科学校，覆盖到各县） 6】教育、研究和行政机构三者合为一体（行政部门附设训练机构，兼有研究机构和学校教育的职能）

第六章 汉唐时期的教育思想

1、简述董仲舒“圣化”教学思想 教师不仅要重视教学原则方法，还要重视教学艺术及自身修养，只有教学艺术高超娴熟才能使教学达到出神入化的境界。

2、简述颜之推的幼儿家庭教育思想及其价值

幼儿教育应当及早进行，有条件的家庭最好实行胎教。继承和发展了刘向，贾谊等的胎教思想。婴儿出生后教育越早越好，因为幼童时期学习效果较好，得益较大；内心纯净，可塑性

大。这些思想用现代的眼光去看也是很科学的。儿童教育应当做到威严与慈爱相结合，不可偏爱，不可溺爱，不可严而不教。

3、简述韩愈教师思想的主要内容

1】尊师重道 有没有师,能不能从师是决定一个人是否聪明与愚笨的关键因素。他对当时社会上轻视教师，耻于从师的不良风气进行了尖锐的批判。教育是一个先知知后知，先觉觉后觉的过程，教师接受儒家道德在先，学生要学习必须要尊师重道。

2】教师的标准——“道”师与道相辅相成，须臾不可分离。在坚持儒家道统的择师标准前提下，不管出身贵贱、地位高低，年龄长少，只要学有所成，合乎儒道，就符合做教师的条件。教师要在“道”与“业”两个方面加强自己的修养，接受专门的训练。

3】教师的任务和职责：传道，授业，解惑。传道指传承儒家仁义道德和修身齐家治国平天下之道。授业是传授儒家经典，六艺等知识技能。解惑指解答在教学过程中的问题，启发培养学生的思维。传道是根本任务，授业是整个教学任务和过程的基础，解惑贯穿整个过程且为核心，为教师的主要作用。

4】民主平等的师生关系 闻道有先后，术业有专攻，弟子不必不如师，师不必不如弟子。师生教学相长

第七章 官学的完备与衰微 明代的监生历事制度

1、宋代经历了那三次兴学？主要内容有哪些？

（一）庆历兴学：由范仲淹主持。一是州县立学，应科举者须在学三百日。二是改革太学及国子学，主要是扩建校舍，扩充生源，聘请名师主教，推行先进教学法（分斋教学法，分主修，副修）三是改革科举考试，规定科举考试。

（二）熙宁、元丰兴学：王安石推行。一是恢复和发展地方教育（选派教官，划拨经费）二是改革太学管理制度，创设“三舍法”三是颁定《三经新义》给各级学校作为必读教材，统一学校和科举的内容。四是整顿和发展专科学校。五是改革科举制度重视经书义理。 （三）崇宁兴学：蔡京主持。一是兴办地方学校，二是进一步完善学制，建立了县学、州学、太学三级相联系的学制系统。三是另建辟雍（外舍，相当于大学预科），改善和扩充太学。四是大力发展各类专门学校。五是行“学选”而停“科举”。

2、宋代官学体系的特点有哪些？p195

宋代的官学体系在继承唐代官学体系的基础上，形成了自己的特点。 第一、中央官学放宽了入学的等级限制，甚至取消了入学限制。 第二、官学教育管理体制和系统进一步完善。 第三、官学类型多元化。

第四、确立学田制度，保证官学办学经费。

3、明清两代的国子监与宋代的国子监相比教学内容和学校管理发生了哪些变化?

宋代国子监既是官学的最高管理机关，又是生徒就学的学府，是国家的最高学府，更多具有象征意义

明代的国子监在教学内容选择上遵循“教本之德行，文以六艺”的根本政策，主要有《御制大诰》、《大明律令》、四书五经、《说苑》等。每月朔望要习射，每日习字200多。国子监设有五厅六堂作为教学和管理的机构，监生根据其学业程度与进度在不同的堂学习。考核升留

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