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阅读千字文

《千字文》是1500年前的作品，作者周兴嗣用一千个不重复的汉字进行一排列组合，写出了一篇音韵谐美，朗朗上口的四言长诗。从这一千字中，能够看到中国文化的完整轮廓，称的上是世界上最为袖珍的百科全书。

作者以幽默的文笔，用别开生面的历史典故解读《千字文》，本文摘选一二，以飨读者。

《千字文》第十九句

龙师火帝

龙，古代传说中一种神异动物，有鳞、有角、有须；能兴云作雨，能走，能飞，能游泳。《说文》中说：“龙，鳞虫之长。能幽能明，能细能巨，能短能长。春分而登天，秋分而潜渊。”有点像孙悟空的金箍棒啊!在古生物学中，龙是指一些巨大的有四肢有尾或兼有翼的爬行动物，比如恐龙。在现在的网络用语中，“恐龙”已经迅速进化，成为那些长得比较有创意的女性的代名词。

师，原来是用束表示众多之意的，《尔雅》中说：“师，众也。”从古代开始，“师”就作为军队编制的一级，《说文》中还把一个师的人数给明确了：“师，二千五百人为师。”泛指军队，或指民众。后来引申用于尊称长辈、首领、专业人才，或传道授业解惑的人。

火，这是个极其常用的字，意思很多，不详细说了。

帝，本来是一个花蒂的模样：上面是花的子房，中间像花萼，下垂是雌雄花蕊。后来这个字的意思完全变了味、走了调：用来指宗教或神话中主宰万物的神，以及现实中拥有至高无上权力的凡间老大。《说文》解释说：“帝，王天下之号也。”

这句的四个字分开解释并不合适，因为“龙师”和“火帝”是对两个人的称呼：龙师是伏羲氏，火帝是燧人氏。

传说伏羲是个打猎的高手，当时人们还不会农耕，只能靠打猎维持生活，而打猎的本事也不高，常常是忙了一天连一只野鸡都逮不到，还经常有人被老虎逮去改善生活，于是打猎高手伏羲就教大家如何又快又好地打猎、抓鱼，并驯化了一些动物，大力发展畜牧业，让大家在什么也打不到的时候也不至于挨饿。

燧人氏的拿手绝活是钻木取火。火可是个好东西，史前人类对黑暗的恐惧比我们可厉害多了，要是在黑夜里能看到一点火光，比现在的人买彩票中了五百万还高兴。有光亮，就意味着有希望，就意味着能吃到滋滋冒油的红烧肉便当，就意味着能暧暖和和安安全全地睡个好觉。但当时的火种太难得了，好不容易碰上雷击树木起火，就赶紧把宝贝火种保护起来，派专人看管，还给负责看管火种的人封了个官职：祝融。当燧人氏展示了取火的绝活之后，人民群众可乐坏了，以后需要用火时，就可以按照燧人氏教的办法，找块木头铆足了劲儿钻去吧，只要有把子好力气，随时随地，火光四溢。

龙师火帝，实际上就是最早着手解决人们温饱这两大基本生存问题的人。

第二十句鸟官人皇

鸟，繁体为“岛”，如果写成小篆，你会发现这就是一只活脱脱的鸟儿，鸟身、鸟眼、鸟毛、鸟腿，一应俱全。《说文》中的解释是：“鸟，长尾禽总名也。”后来因为鸟与一些雄性动物的某个重要部位有点像，就被发展成为骂人的粗话，如鸟事。指坏事情；鸟人，指瞎胡闹或捣乱的人。

官，两张嘴表示能吃能喝，这样的人戴上宝盖帽子，不就是一个“官”吗?实际上可不是这样乱解释的，以宝盖覆众人，表示对群众进行治理，指在政府担任职务的人或属于国家、公家的东西。

人，最简单的字之一，却是最复杂的一种动物，太复杂了，没办法解释。我们都是人吧?自己解释一下自己吧。

皇，本来是指天的。《诗经?大雅?文王》中有“思皇多士”一句，这里“皇”就是天的意思。古人为了表示对统治者和神的景仰如滔滔江水连绵不绝，就把“皇”作为君主及神的尊称。

鸟官，指以鸟为官职名称，出自《左传?昭公十七年》中的一段记载：“秋，郯子来朝，公与之宴。昭子问焉，曰：‘少嗥氏鸟名官，何故也?’郯子曰：……我高祖少嗥挚之立也。风鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名……”

郯子是郯国的当权派，自称为少?氏后代。郯子来朝见鲁昭

公，昭公问他：“听说你老祖宗少?氏用鸟名作为官职，用什么不好非用鸟，这是为什么啊?”郯子说：“我老祖宗少雌氏当老大那时候，有风鸟到此一游，百年难遇，大吉大利啊!于是就以鸟纪事，各部门领导干部都以鸟命名。”

考古研究表明，少?氏是以鸟类为图腾的各部落联盟的首领，他本着就地取材、因陋就简的原则，把各部落信仰的鸟作为分配权限和职能的官衔，来共同管理联盟事务。

根据正史记载：黄帝当老大时，“有凤鸟集”，“或鸣于庭”；少?登位时，“有风鸟之瑞”；帝喾掌权时，“凤凰鼓翼而舞”；尧成为最高统治者时，“凤凰在庭”；舜接班时，“凤凰巢于庭”。这些记载你可以从二十五史中的“符瑞志”部分查到。

这个凤鸟真是既勤快又善解人意啊，碰上有人当老大就飞来助兴，不用接送，不讲吃住，不要出场费，比现在搞个什么庆典要请演员、名模来走穴都容易。你知道什么是牵强附会了吧?为了烘托出吉祥喜庆的气氛，正史也摆脱不了这些虚招子。用虚构的凤鸟来烘托气氛，可比那锣鼓喧天、鞭炮齐鸣、红旗招展、人山人海之类的场面高级多了，又透着那么有档次。

后来的朝代也有以鸟来表示官职的。前面说过“衣冠禽兽”这一成语，明代官员服饰规定，文官官服绣禽鸟，品级不同，绣的鸟也不同：一品绣仙鹤，二品绣锦鸡，三品绣孔雀，四品绣云雁，五品绣白鹇，六品绣鹭鸶；七品绣(读“希翅”音，一种形

似鸳鸯而稍大的水鸟，多紫色，雌雄偶游，亦称“紫鸳鸯”)，八品绣黄鹂，九品绣鹤鹑。谁是几品官一看衣服就知道了，清清楚楚。

第二十五句吊民伐罪

吊，即豸，是一个人拉弓射错的样子。?(读“增”音)是什么东西呢?是古代用来射鸟的短箭。这是一种专用箭，最大特点是箭尾拴着一根长丝绳。用一般的箭射中鸟之后，不知道鸟会掉到哪里去，可能被别人捡了便宜。用?来射鸟就不存在这个问题了：射中鸟之后把丝绳往回一拉，鸟就被收回来了。

“吊”的本义表示悼念死者一一这和射鸟的箭有什么关系呢?当然有关系。《说文》中是这样解释的：“问终也。古之葬者，厚衣之以薪。从人持弓，会禽。”政，即“驱”。据说在远古时候，人死了就放在荒野里用柴薪盖着，但又怕让秃鹫之类的腐食性动物吃掉，怎么办呢?亲友就都带着弓箭来帮助驱赶。

在这句里，“吊”引申为慰问，吊民，就是慰问广大劳苦民众。

伐，指用戈砍人的脑袋，砍杀之意，后来引申为讨伐、进攻，再进一步引申为自我吹嘘、自我夸耀、穷显摆。伐罪，就是讨伐有罪的统治者。

“吊民伐罪”这个成语，最初是孟子老先生提出的，在《孟子》中曾两次表达过这个意思。《孟子?梁惠王下》中说：“东面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨。曰，奚为后我?民望之，

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