忏悔文

胜妙佛、上东方阿閦佛稽首皈命：愿得无上菩皈依十方佛十方三世一十方三世一南无十方一南无当来下南无十方三南无虚空藏南无地藏菩南无普贤菩南无文殊师南无观世音南无十方三南无阿弥陀南无药师琉南奉忏无请本：师悔释 方香、积南佛方、宝下相方佛亿、像西如方来阿、弥东陀方佛普、贤北 方提，，切愿皈善得依神 罪十障方业法障，永皈除依 十方僧 切大切德当生声来弥闻佛勒 尊阿佛 罗汉尊者 世一菩切萨 菩萨摩诃萨 - 1 -

萨 萨 利菩萨 菩萨世一佛 切诸佛 璃光迦如牟来尼 佛 文 境界，弟子怖所造诸有恶不弟子现身所作弟子今日在祖、昭穆宗亲、护处，可当不请。若(若在寺院，当请皆得灭罪。愿得闻知，一切神仙，十三天，虚稽首皈命：稽首皈命：稽首皈命：稽首皈命：稽首皈命：稽首皈命：稽首皈命：稽首皈命：萨、上方虚士、南方持畏地善狱业饿，鬼深畜深生恐三怖恶。道来极世苦诸之有业苦果报，，同极 恶 恶不善佛 业形，象以前及，前以生至乃诚至心无发量真劫实生言中。，观想宅在善家神中，，亦当当家奉中请供家奉地诸住佛地菩境萨内，供亦奉当善奉神请。， ) 门氏中历代先该寺 所供奉诸佛菩萨、善神、守护伽蓝圣众。若在阿练若皆为有空现证大天在八大明神上诸方藏有，足，佛舍十教初愿者地，利四形二心 一，上方象部 经切有四方众天地王等生眼下，正，者，忉典若，有利，未有诸释诸忏天山梵余者耳林，经，者树，下，三法 - 2 -

出现阿四难道迦圣叶人尊 者 大士未维来摩佛，性文，殊他菩方萨分 身化佛 空藏世大大士士、、西下方方观坚音德大大士士、 北方满月菩 忏悔切，大愿德尽声无闻央阿数罗劫汉以尊来者罪，障一业切障善诸神有，一大切慈恶听业察。，我 今中，多身罗安三善藐住三。菩敬提请，诸我佛亦世随尊一，切一众切生菩在萨毗摩卢诃遮萨那，佛一性海生于愿无一上切大有菩情提众得生成成究就竟菩，提愿，法及界至一于切我有自情身同，得让阿一耨切众随喜德称力扬，赞善叹根他力人利众益妙一善切事有，情乃众至生一为毫行，，愿以以读此诵誓众言经， ，以供世养，佛在法在僧处三处宝，，以成十就善无业上为菩据提，为依众波妙罗胜提事木，叉以为福师，悔，得并解成脱就故十，善成业佛。究以竟此故忏。悔弟业子故依，据弟十子不发善誓业生，生至世诚忏- 3 -

教法远中离，苦真报实恶修报行，，诸为恶得境解界脱。故以，我为来一世切精有勤情勇众猛生，故于佛生故成，阿我耨今多尽罗力三作藐如三是菩忏提悔。，为让此我事今故生，以也及为无一量切来有生情， 众 报苦诃报萨中，有以情慈众悲生心身令心我得恶大业自除在净，无得余大，安让稳我，及及一至切证在恶未尽成忏就而菩不提灭。之弟恶子业至，诚愿忏求悔诸，佛今如生来所，作及恶一业切，菩及萨宿摩世所时也厌离生死轮转，一心求生诸佛净土，得佛智慧，命，业于，收为回贪家惜粮故食，中于，田投地放里毒放药施，毒所药杀，所所伤杀，一一切切有有情生势力愿，此成等就有菩情提，智同所我赞俱叹得处大。解弟脱子，忏得悔大本自所在造，诸转有增恶功德 有与业弟缘子者有，业弟债子，当若以善慈不悲善心道，中捐者弃，仇从恨此，一放笔弃勾仇恨销，，所此等闻所法有，十悟不无善生业忍，，身成心就得菩大提安，乐同。时若弟与子弟亦子至有诚不忏善悔，根力成，就转菩增提功。德若福在德善势道力中，者在，在承处我处福受德胜力妙、乐功，德见力佛、善三宝令，身随三顺口三四宝意教三化，，得并以入清于净三。宝在中在修处行处，，乃得至遇最佛后法僧 - 4 -

子以于慈人悲天心，，受同胜时妙至乐诚。忏虽悔说，互此为等因有果情，所冤作冤不相善报之，业但， 弟修所生集命福，德我力今、当功据德本力心、，善至根诚力忏，悔远，离愿三此恶等道有，情得承生我所贪图鸭一、羊时，口或食打，或取骂它乃之至身杀血害，，断或它卖之于子他孙人，，养取自其己财之宝，衣食损住一行切所物作命一，切弟杀子害今，当为至贪诚求忏衣悔食，，无养始鸡以喂来猪，、以狗因、于 弟子至诚忏悔杀生以及伤害一切有情生命，并非理毁 力，以又本于业同力在所鬼作神杀道业中，，啖与其善血神肉争精长气论，短成，就所自造己杀恶业业， 之是之来粗，恶无杂量秽旷之劫形中，，为由贪集求业或之为故饥，虚受之报时为，恶迷神惑恶或鬼是，如禽兽凡中为，畜搏生杀时一所切作有一情切，杀弟业子，或至为诚水忏陆悔空，行或，我身无在始畜以生，业之他性有搏情噬所，见于，自心身生形怖弱畏小，之为动虎物狼，狮充子实，为自饥身饿口或食为，恶由恶时业弟故子，以受至报诚于忏粗悔恶多杂生形中之，乃身至，无随始所以至来处，，无人量见旷或劫 ，德智力慧，势不力善，之于业善得道于中除，灭如，来随正顺道三中宝，教得化不，退更转得。功同德福- 5 -

若在见善佛道闻中法者，随，顺承佛我法福僧德三力宝、教功化德，力乃、至善最根后力证、成誓菩愿提。根力诚、忏誓悔愿，力愿，此得等远有离情三，途承，我得所生集人福天德中力，、受功胜德妙力乐、，善皮毛于，田取间其地身里分，，于变一换切钱飞宝禽，走所兽杀虫一蚁切吃生而命致，死弟，子又至贪其所杀此所吵伤闹一，切养有猫情狸生让命此，等以有及情用得毒大药恐水惧浸，泡以粮及食行，打撒蛇等情生命，以及施放毒药，其他用具，捕杀耗子，并烦

虾，业乃时至，螃所蟹杀等所一伤切生水命陆，所于生小一时切贪有玩情，于，水烧中山捉林小木鱼，小蚁，昏乃沉至，行热路汤脚热踏水虫，蚁贪所图杀轻生便命省，事以，及随干意农泼活洒时，，所作杀蚂或施自毒身药、或，他乃身至、腹或里其生子诸女虫身，生或虱怜子惜等故虫所，杀或，杀由或愚汤痴杀， 为弟弟子子所今杀当所忏伤悔有令情尽三，同业时，弟并子令至清诚净忏。悔由，贫善穷恶时两，途或中，乱，在及恶杀趣害寻自求己出怨离情，债见主自，怨在情圣债行主中，极在善善之道事中或，而人起，坏又不所舍起邪一归切正坏，乱忘及造杀杀害害，，或或怕是他因功为成业行因圆果伤之于故自，身自，而- 6 -

更甚修在行佛正教道法善中道，，诸自贤不圣容众自中己，，尤反为系嗔属心于，他不而如起自杀法害，， 为恶或神是恶自鬼己时动，手以杀自死己，小或人教之人心杀，害度，君弟子子之至腹诚，忏见悔人，或慈悲菩喜萨舍，与净他妙有色情相。，弟凡子一或切痴有迷情之，故皆，当在爱异乐教之外相学好中。，并于他悔有，情于远诸离十如力是前粗，恶愿杂舍形如，是以之无恶量业善集业业，，成远就离诸、佛亦叫亦或同在恶道中，以恶业故，所作杀生，弟子今当忏 杀父过杀去母无、量杀无胎边、无杀数阿生罗中汉，、忏杀悔圣未人尽等所五有逆一十切恶杀等业罪，，或孩子慈时听，察以，及弟现子在于及来时，佛 从形无象始前以，来所，作同至时诚也忏忏悔悔， 从奉请就诸。力 。位以世忏尊悔，力一故切，菩愿萨一摩切诃有萨情，所一有切胜贤妙圣功明德灵，，得大以成乐。远若离在地善狱道饿中鬼，、恶畜业生消，除得，生善人根天增，长得，大更快增乐寿，命殊色妙安功德以力此善所根生力福，德为力我、所功杀德一力切、以有及情弟众子生往，昔超所出集往福生德，力 - 7 -

度，修亦此为方弟便子，所在伤忏一悔切自有己情罪众障生业，障忏时悔，罪愿障以业慈障悲，方愿便济今于人 ，乡佛下形人象，前所，杀为一我切所有杀情一生切命有，情我，今兴至此诚供忏养悔，，我自己方恶式劣方暴法徒，，或穷是凶自恶己疾所时恨，眷弟属子，多或生是来他，人或或为眷城属里，或无慈或悲为心魁，脍或，因或私煎怨煮见等人，自让杀此不等加有救情护神，识或痛叫苦人，自或杀自己 切生或命火，烧以蜂及窝点，蚊水香灌，鼠拍穴打蚁蚊巢子，苍或蝇火，烧或或为煮屠或夫吃屠所妇杀，一上至若公是家男财子物，，偷下盗至他平人常之人财家物资，生或之大具或，小或，寺乃庙至内一，毫 ， 界，离得偷佛盗陀，法成分就。慈若悲我喜今舍生，于、佛若法我中前远生离，一及切至苦无恶量乐，境吉祥得，大安自稳在快，乐得，大愿富一贵切，有常情饶众财生宝自，足家自里有大之小财人，等远平安根力所，作恶偷业盗消业除行，。愿善此根等增有长情，众在生在乘处我处所，集当福当德来功生德，善 作偷之盗家恶人行，所渐引渐起所，感弟不子善至之诚偷忏盗悔，，皆也由忏弟悔子此于等无有明情中所我偷报盗以之及恶恶行报，。使同人时人也心使生物戒主备心。生由烦于恼贪，惜不，得使安失宁物。由- 8 -

心破意人偷富盗贵自，用使，他弟人子贫至穷诚受忏苦悔，，但弟弟子子今却当遭心贫知穷，之由苦于贪他人不之思物自，己依勤因俭衣节食约住所行集，钱于财方换便取时，顺乃手至牵游羊手，好或闲刻，见 弟子修至行诚众忏行悔善偷事盗，，乃为至贪同心得自佛爱究故竟，。见 邻居胜妙之物，离杀所业一和切毁杀坏害物，命乃，至誓咒愿杀为愿一杀切，有弟情子众至生诚修忏行悔菩，至提诚，远于佛法僧中所杀所害，伽蓝内所作杀害，乃至意思有因此他为用自时为，他亦，招我苦当报至恶诚报忏，悔弟，子偷今盗当恶思业量或，我深见感自怖怨畏，辱，在诸，不或自因由嫉。妒我所之造恶一业切自偷用盗时，，或遭藏受或苦毁报坏恶，报使，他教人受或自有用之，物或，叫忏他悔人偷用盗，丈使夫他以人及心兄生弟苦姊恼妹，妯乃娌至私诸有不之自物 ，人瓜至果生蔬死菜烦，恼油苦盐永米尽醋，，毕以竟及安柴乐火自，在乃。至若邻是居女家人用偷家盗他大菩不萨善摩业诃，萨于，佛圣法行僧妙中行精，勤善持修戒善，行修，学恭诸敬佛保如持来，，乃一切至诚子忏本悔造，杀同业时偷亦盗忏之悔恶于业弟的子因有果同，等弟恶子业深一生切惭有愧情，这当俱- 9 -

诸恶生境在界地，狱以饿及鬼六畜道生轮中回，乃之至苦为报人，贫皆穷因下无贱始，以恶来病，缠弟身 ，畏，困深苦生，惭或愧有和失恐命惧，，或观因此此今恶生病不缠善身苦，报弟恶子报今，当命生终大怖偷盗家，公乃物至，夜偷间税或漏无税人，时以不及与同而伴取或，商据贩为中己，有或，于使人人众中五谷物六，米或，山鸡林鸭树猪下狗，羊鬼，神或之家物用，工或具他等人器家物中，珠乃宝至玉国器，四方僧物，乃至自己父母，妻子夫婿，孩子之私有之 境界愧，时以，及于现忏生悔之中苦，恶愿报一。切 有情，同时一时，出离苦恶 法性为能来容世，成为就远无离上恶菩报提苦，报发，阿诸耨苦多恶罗境三界藐，三在菩深提生，惭成就上大情菩，提于，偷得盗永恶不业退，转同故得，以何除况灭又，是一弟切子得自大作净恶信业，于，无弟子告情诸愿佛自世己尊所，修一功切德菩福萨德摩善诃根萨力，，十愿方为所我有及一一切切善有神，远离为不贫究善穷竟之困远别苦离，，三早身恶日心道信不报皈得，依自六佛在道法报中，生僧究死三竟轮宝得转，佛，具自在足在在慈。生悲敬处喜，舍 ，- 10 -

切有一情切众鬼生神，，在有在主生之处物，，早我识当宿忏命悔，此因等果恶等业事，，愿善所与有一财物偷，盗逼谷使米众财位物圣，众乃心至不四安方稳僧，物清，净以之及业塔难寺成里，所以有及一切忏悔或，偷至盗诚他忏人悔文偷墨盗学佛术法，僧充所当用自一己切所圣有物所，为于，伽弟蓝子内今当功德根胜性事下，劣行，自善己根之微私薄欲，假，甚先至人毁，人以净及善贤正圣戒之禁名等望事名，言 ，男女情等债，主作，不为与恶取神之恶过鬼业时，，坏迷人惑净如行是。有若情我，无或量于生净中行，善

污，不或知有所作有业男，子致皆使为他我人父自，己所家有庭女，人因皆此为破我坏母，，乃言至语 秽 足，心无。量在劫此来之，中或，男又或多女造，恶多业有，于外自染己，所及有以家恶室意贪思心，不无从得纵解舍脱，，尘从境无无始法以出来离，，乃亦至不今知日不，觉皆，因亦贪无心出于离色之欲，诸恶生境死界轮不回断，颠不倒灭行，事常，于非三道途行不淫得，出致离使，弟诸子恶苦境报界恶不报 ，敬佛业子法故弟僧，至，不诚不恭忏听敬悔不一邪学切行不贤，闻圣为不，人行不佛听之法不时僧学，众贤由圣圣无之之明事教暗，诲覆不，，明不不恭修善- 11 -

众等固到正佛愿究正竟勤，正为智作慧慈，悲为。一 切众生作眼故，我当先入于至来信时故得，以随成顺就三安宝隐教大化涅，槃住，于为实此际事理故地，，我真当实发行大者坚，乃 至诚偷远盗离之偷恶盗业，，自愿作一教切他有，情见，作得随慈喜悲，喜我舍今故皆，至我诚以忏净悔，过去象忏前悔，未作除诚未实尽言所，有发一真切实偷语盗，，若及我以从意无思始所以作来一，切以及悲，奉听请我诸诚位心世所尊作，忏一悔切，菩以萨及摩所诃愿萨，，弟一子切在善神，佛 大形慈大 利，之或心不灵为，之或利文，字成图就画他，人助邪成行成，就更，为淫他逸人场于所中，成或就为牟自身之眷时属，，于多同不事贞之洁间，，他或人于淫人事众淫中业，淫广因谈，他秽人污男他女人，于 子今中当种忏子悔习，气令未尽除无，余因，缘求相于合诸，法以究成竟淫实事义淫，业或淫为因人，弟虽未重妄大言愿成，圣悟，佛但究妄竟心，之求业于，佛就无此上而大住菩，提于。六证道少轮境回界，以所事道处业之界，或神地见，有于自是世愧淫间功事如业淫是浅业之薄，事，皆，未为自能宿身深世堕护净落净行，行中或诸，于贤未同圣得行，深中圣，行- 12 -

净行惑佛重法，僧随三所宝至中处圣，贤不众辨，母于子是，中乃戒至行亲艰情难，，或虽使为人善或 于情，念堕邪于思恶，道并，成后邪为行失，去况人为生更，多成非就道畜淫生事世，界致，使业诸深多有睡梦往中，，由或集虚业幻故境，界为里恶，神宣恶肆鬼淫，行于事净业行，善使男人子多善有女邪人，于邪后行菩中提所得做大一成切熟恶。行若恶我业今，生弟、子若至我诚前忏生悔，，于过一去切以时，生死家流破转人，亡来，时弟来子世今我日当至行诚梵忏行悔，淫渐欲次，修邪行行，所乃感至苦最报 ， 为贪竟求，而故就，为诳实惑，于于他佛。法皆中因，弟自子持妄戒语少所，致为，曾于具自足于圆他满 ，未证是言本证自，善言根证下未劣证，，于证妄少语为中足，，见不而求不有见余，，不未见到言究见，萨摩覆诃藏萨，，畏及人师或长不善知知，识或，心所暗出蔽言，教为，诸不佛能世通尊达，，一或切菩或忏日悔，不不遇够佛诚，心不，遇愚法痴，所不覆遇，僧不，知纵善而不有善遇，，以不及行多忏有悔，诸有是险恶而坑报故，，，身及此心因等俱果有受互情苦为众难酬生，答，诸，同苦从弟无子报量一应劫样，来，以，俱及乃不诸至得恶于解境今脱界，， 因- 13 -

一切贪妄心言不妄足语，，或诳胜惑于世他间，，于致不使称一心切故有，情所众生生嗔，恨堕，大所造闻，弟而子于至懒诚散忏不悔求妄真语实，付由出于，伺于求愚多痴得中，于，财为宝求或多恭得敬，名佛法承僧我三善宝根中福圣德事功，德均忏以悔成力办，。恶 业恶行皆当除灭，以及 以及诚言忏语悔所，伤我害及男一女切，有于情邪众行生中，，为所我有无一始切以不来善，业所行伤，害自心共及行他淫们事动，意更于甚邪于思非邪道业行，淫弟，子虽今自当己忏游悔身。在弟外子，至其于使世神间，人或心附不著安人，畜皆，因于弟人子世恶间心诈恶现因异恶相业，故或，妄弟言子妄至语，会处菩。萨或，弟深子信自修身学由，恶以业及故佛，法或僧恶三集宝业处故，，以为如恶来道真鬼净圣尊十为二恶部道经鬼典神，所诸著佛，如我来当前忏，悔如，来从法是教以中后，，深求依依诸如大来世 自喜未，得引清经净据，典于，文或中实或为善愚书痴经，典或曲心解邪，思妄邪言念妄邪语行，沾，沾或于童或善蒙为书老财，耄利未前，得，或通炫为利惑名，无闻或识，于，或文使中人为一心嫉言惊妒半恐，句动或，，于或或人由于众恶方中业士，或，，于- 14 -

或为不抽知签不算觉命，卜为术鬼，魅未附解著是，中四深处义妄，语轻妄言言罪，福诳吉惑祥世，间，或在弟外子道至异诚学忏中悔，，无有所余不愚在痴，无妄智言，妄或语是人性间好祸奇福门吉怪祥异， ，于买慧卖，中不，能以远假见充，真与，人以相少谋充，多至，期以未劣到充，真所等出虚妄妄语，，或诸事没业有中慈，悲畏，为所诸出业妄，语所。出弟妄子语至，诚或忏为悔男，子或，为少女于人智，于事务两中相，俱皆损为。自弟己子私今念日，至好诚大忏喜悔功，，于全人然群不中顾，或于于他诸，多 我今露至，诚一忏切悔恶。业由，于或智为慧男浅人薄时，所他作人，于或我为前女，人妄时语所不作，出言利语益，于以他及，宿所世作忏一悔切未，尽由妄心语不恶实业故，，或贪未求行所忏得悔故发， 所日一一听切忏有悔情，众自生作，妄在语我，妄教语他中妄，语亦，染见此作等随恶喜业，。实弟无子今以来许，佛所弟作子妄，语今，日即在予妄语中佛 ，形所象有前一，切求伤哀害忏，悔以，及无始奉请于忏诸他悔位有力如情，来众皆，生当一，消切诸灭菩胜，萨妙成摩善诃事就萨，真，乃实一至言切菩行善提，神。利 乐，一慈切悲，听于自 - 15 -

一切德有善情根，智诸慧有力虚，妄为恶我业曾，为乘妄弟语子中真所实伤言所，害愿，力于以自及于他弟子佛至真诚实忏，或悔以，菩愿萨以所弟出子真所实集饶，益乃一至切毫有发情之，福一德切，世功间。切世一间切得菩真萨吉处祥，畏善，能无护忧持无正恼信，善柔男和子善女信人之，地以，及以世如间一愿弟异子相以，清弟净子之深业深，忏之悔因，，愿之求行永，灭究如竟是成恶就因诸恶佛业如恶来行， 宿世诚恶忏因悔之。或故弟，子所虽出于一人切间不，净亦，或不是善鬼语道言中，，或或不神净道之中，

怀。我愿，一我切亦众忏生悔得此解等脱众故生，口弟恶子业自，己并求于哀是忏日悔今，后得不解在 挂 时以境慈界悲，心得故以，永若尽是无他余等，有无情上众菩生提，妙恶果言，恶不语求伤自我得害。同善根间力恶，口于说恶法口，弟所子造恶业，始 以致及今来日世至苦诚报忏恶悔报，，愿诸我恶所集之利他，人所利出益一高切于恶己言，恶自语技，术或劣为于贪他欲人，，于而自妄于想他同师得徒均等 圣法自丈中利夫，被妻怀损子聪坏儿明，女慢乃，，至邻或不里于顺乡玩自亲笑心中人，，和路互事头为，路恶或尾口在，毁佛同骂法事，僧之见诸间贤，或- 16 -

乃至贪大求打他出人手恭，敬上，至由生己养横父暴母，，若下小至事兄不弟忍姊，妹恶，言以相及向，法僧言众恶，语常，出骂恚天言骂，地不，行怨立毁德神感明天，，不善敬事师善长言、与父人母，、佛果，切乃贤至圣现，实以于及事佛于法人僧不三顺宝，教所化求，不常如亲意近故恶，友常，出不恶明 因弟子恶至业诚消忏除悔，恶善口业，善由行智善慧语微，少得，大不增听长不，闻乃不至学菩，提一。 悔，能愿分一别切，有乃情至众领生受，并得亦我教所他集。福以德慈、悲功故德，、弟善子根等力同，忏贪嗔听痴我，忏于悔十，善我业当道亦中所，忏广悔造，诸未有以恶善业道。正我道今时当，至纵诚无明一切畏菩三萨途会诸中有，恶一趣切。善现神我会今中在，一切贤佛 圣前会，中诸，佛慈会悲中，恶业能，施不人仅，未不报能上怜人财之惜恩物，而而作且毁还坏违，逆并天口地出。恶弟言子。怖我 之切工日具常，生不活能中爱，惜以珍及重事使务用中，，或毁有骂改桌善椅，板旧凳用，家乃具至不于一施一护甚切一能有切利情众乐众生一生，如切，三罪同世苦得诸众成佛生就无，菩异弟提，子。把誓弟自愿子己成至一就诚切无忏增上悔上菩，善提于根，，救- 17 -

弟子欲至绝诚他忏于悔后并，此誓等愿恶，业视，一皆切由有于情心皆，如及自意己思，所若出来恶时言， 自心但情毕好竟恶是，友常情出众恶生言，恚甚语至，为乃自至所打养骂一，切以家及禽施牲毒物，，随言恶亦语行，恶未毒悟咒此骂等，众咒生愿，，前咒生杀恶，业及多以故意，思今，世所为出异一类切，恶受苦恶，口为所贪造惜恶或业爱，护畏故惧，来不时仅苦于报人恶如报是，，诸于恶飞生禽地走，兽自所切有脱情故众，生弟，子口来恶时业乃得至以过除去灭所，集弟福子德今功日德至善诚根忏，回悔施，一 我当无忏怜悔惜如，无是明之暗恶覆业，，只延知及自于己寺，院不塔知庙他内人，四得方之僧之物艰，难 ， 财物工，具滥，用反他生人悭之惜器之物心，，宣常泄于自他己人之之恶处意，肆，意不挥惭霍愧他，人他人乃前至，意不思知常自为自利惭益愧。，我虚亦食至虚诚用忏他悔人，之为资人生之财时物，或或于为他恶恒口为所利出益一。切愿恶我言亦恶如语诸恶佛行菩，萨愿，得于善事言于善口语于，常行为，自我当三得至口增诚四长忏意故悔三，，之于恶恶五口行荤摄，恶菜入业未恶，断业恶长，果食愿报次求，故清恶，净境于，界内亦，成忏恶长悔处助我境成。 身- 18 -

之不亦善愿，众食生他顺终性生天身中肉，血得，好违之人故性，故显，发暴腥戾臊习臭气秽未，除荤腥见诸怜多悯众众生生，多多恶有业求故出，离无故处，不亦苦见难众故生，性因天果佛不性冥故故，， 亦恶鬼恶，业肆，意自恶臭行臭恶他业，，或由由我恶恶集口业贪故食，，在广恶于道诸中佛，慈为悲恶神事业人，众或中是，夫或妻是，亲儿友孙聚等会眷，属或里是，公无众不集具会足，是庆不典善等恶诸 多痴，忏于悔事，于由口我于恶行口，故及，以杀意盗思淫，妄使言现恶在口肉两体舌色绮身语，，于贪嗔以及逼断，以其自命恶根口，，或所是杀怨所情伤债所主害会，际是，人由是冤畜情，所乃牵至随空，行 ，鳖等鹅一豹切熊水罴陆，空蚖行蛇之蝮畜蝎生，，蚊以蝱及蝨胎蚁乱，湿飞化禽，走为兽饥，渴龙所虾鱼忏悔如由是宿之世恶之口恶，业弟故子，求受于身诸为佛虎如狼来狮，子成，我猪忏狗悔羊，鸡弟兔子亦利于于人他，人只处能，助或长于他贤人圣恶处因，恶或业于，别善处行，所转出少一之切言毫词无， 益于师子恶长善口，根，真少弟假于子善他已知人当识，忏，或悔人嫉已前妒入人，后或圣所情法出愤中非，所法或成之恶恶言业口词未之，除业或之，或，弟- 19 -

食，或凡忿诸恚佛，菩一提切，非一己切之善资士生所五诃谷之六美米味，，于来他入有自情己身之血肉两舌定绮业语，，不恶可口转之之业众，生使，入或于于他其有他情处耳所内出，一心切生妄不言安恶言 后学顺，己除情方己便意为，作所来出时言来语世之之恶因口，，于或惑于深法业理重不，能实切为入之中或圣于处世，间一出切世显间现法善中法，正或法为之师处长，，弟或子为至多诚学忏，悔于，不多生以及由不是为恶菩口提，道不侵知损惭破愧用，常不住量佛己法所僧作三，宝不处觉，自一成切所贤德，杂类唯充诸满佛的之世境间界，，人诸人菩于萨他无有量情无献边出之一善份行情。爱让吧我。们一于是自问共，依我存们的本一在切苦有报情恶，报当中醒，悟苦或恶觉境知界，当，我何们处应求该安清，夜 一切之诸业有，含使识我，远是离本如类是，之是报异，情亦，当凡觉在知法于界他天有中情，，所乃至恶受长，，不上悟法原无是上自甘心露所妙造味，减我少当，至致诚使忏一悔切，灾如难是，恶一口切苦口，入忘言忘习无，，有因够是忘成，是世而忘间起，三一不业切求病坏诸起乱佛，圣，致教不使，悟世精天间勤下末修本法学来滋，无润出贼增自，恶从忘- 20 -

之报合。，由我于当因忏缘悔妄如心是出报生之妄起情因妄，念亦，愿贪一著切习众染生，不久受成如 是为杀间伤，，乃至至怨于气高转广剧之，处灾，难以痛恶苦口，故生，死毁恶人缘苗，稼爱，憎乃会至互一切随良忘善习之积卉增木而，减以少及。苗弟稼子，至或诚入忏于悔土，中由，饥或饿出所于逼地，于充满成，就上难法以转解少脱，之不恶良业之循因环积，增致，使使世致间无灾上异甘频露起妙，味杂，类于人出体自内恶体口外。，或寄同居在附畜著生，道出中自，恶同口是，异为类各粗自恶活杂命形故，， 或

殒，世所间生善之法物升粗腾弊艰丑难陋，，恶由法口滋入盛口，出致之使恶世口界，所使有有之情物 消间所秽有世优界于，他常人在，愚而痴常无凌明蔑中少，于恒自以己自一己切颜有貌情，，及故一使切世一样转，，无未时能不一是次口让入我口及出众，生所，成远口离恶地业狱，，于由是众浊生恶同杂弟子两舌恶绮神语恶，鬼如恶是眷口属恶。弟业子，今使悟我无恶量口劫常中不，善由，于而妄恶言法恶常口，为自之广为口大他恶心，业量所，，以何以恶况慈口自悲，身心更宿于当世我忏骨宿悔肉远，世离更怨，何情更况债何是主况别处是生，当恶恶灭道见如 ，是- 21 -

造恶一业切，真同是得善苦士报所恶尊报奉，之诸行苦则恶，境何界心，何弟情子于当自忏身悔儿时孙，同间于中佛所法禁僧五三种宝荤中菜真，行虽真于修宿真世戒食，次贤之圣余众习之，食当次应，观或其世一切子善孙士祀所祭远之离时腥，臊不臭拒秽绝，，有反情而身更肉欢血喜腥于，为以诸及佛蔬禁菜戒， 世间量儿生孙中们，中有，集或业于故他，有为情恶，道由鬼恶神口以之及业眷故属，，于或后于辈遗留子于切诸诸佛含十识力于前他，有于情佛 多一份关爱形吧象。前由，至是诚因忏缘悔之，故无，弟口不或一为，昏不沉行，直或心为，独不尊行独善宠利，益独于获他利，益或，为于修人学于于事善，，心弟子白至，诚广忏长悔舌两相舌。 ，由于媚心于他，或挟私怨恶心，誓愿形一象切前有，情求众哀生忏，悔来，时愿得此如口诸恶佛之妙业色，庄永严尽，无齿余密。鲜弟子 世尊心，自一性切醇菩善萨之摩流诃演萨，，乃一名切诸善佛神之大境会界之也中。，弟于子于佛 诸佛极乐勇魔世敢王界面，本对心是，从是世自上间心法祥做，和起心，兴是人起魔心善法醇念，善，与，末其自法消然时极和代躲谐不藏，攻，随自倒自灭不，如- 22 -

心是为佛自，为是他佛，是恒心以，利心益是，天由堂心地增狱上，善心根是，诸成佛就，美心好是，是自利行利径他，，诸于佛环菩境萨社一会切人贤众圣中，，于由十诚善心业故恒，以于善睡口梦之中业， ，菩萨情大亦仁得大如义是，，诸远佛离所末共法依，住当世在界人，心诸崇佛尚菩善萨道所，依以止诸佛属，惊于恐大不道安不，成畏中惧幸忧免怖，，弟爱子憎至合诚欢忏中悔妄，想亦独愿自一或切自有身眷祥，世和界谐，协理调世，界众，生器共世处界世，界杂，秽灾弊异恶蜂充起满，，众招生致同如在意吉 无益粗利犷之，言于语口，业于乃自至于于他文，笔均，无在一在毫处之处善，利无，处乃不至照人，毫低下弟故子，至功诚德忏福悔德绮善语根，力由鲜心少不故净，故执，意轻下燥劣不故安，故言，语情 调于最忏后悔，令安尽住。无同上时菩誓提愿。成 就一切有情众生，渐次，乃至日至报诚诸忏恶悔处，地不，惜乃生至命于，来将时去三事恶以道往报，诸所有有苦两趣舌。恶弟语子，今害，之及乃恶一至行切失，圣命由众，是贤想事众起之处这故，般，或苦搬人事弄或，是以非事及，，弟扬以子人及现短意生长思苦，，报使所恶人造受两舌 - 23 -

于田为间夫路婿上，，或凡为所姑见嫂人，处或，为乃父至母师，徒或处为，邻佛里法居僧妇中，乃，至莫辩或之畏语怨言他。人或获为得女善人事时善，人或善为地家，法心，生或嫉为妒子，女所，出或真假出两财舌利之，语名言誉，独使得人，无或所为适女从色，贪或染恶，心或坏为他烦人恼善乱事心，，所舌之日恶至习诚，忏自悔作，教毕他竟，无见余作。随乃喜至。无或量为劫男来子，时弟，子或所为作两 使人不落为入戒恶于境恶，，而使行人挑失拨利离，间所，出阳两奉舌阴之违言，词使，人弟不子欢今喜，奉请至十诚方忏三悔世，所绮有语一所切带诸一佛切世恶尊行，。 一切菩萨摩诃萨， 贤圣贤，圣绮所语赞，，或所口出或一文切墨天，益乃利至于糟世蹋法字，纸又。于弟益子利今于日众诸俗文人笔见，处乃，至触于处著心书生造邪论想，，不或为多世生法中所或取男所或利女，，不以为及世污秽人，众杂中秽，语沙，门使众人中善，事贤，圣清众净中之，行流不传能无成益就利，之或言使词， 杂秽处处之处处语一，及切所画物造相，绮，一语凡切，所处诸人，不见乃善处至，于行耳厕时闻所，处处同，，时甚涂至至写心传毫忏抄无悔于益，利在在- 24 -

子至切诚佛忏陀悔真，实无言始行以，来成，就乃如至来今无生上，知或觉男，或乃女至，法在身在。弟誓愿烦广而修不福了德了功之德。及弟以子善今根日，至远诚离忏绮悔语，，绮成语就诸修不行善一行，语不鲜顺少理，毁，损以圣致贤不人识字佛纸法，僧乃三至宝现经在典至及人善前书，，言使不人达心意 ，下劣路，消或失是，有不心得成利就益众与人发好扬事，，皆但是福弟德子功心德轻善燥根难智，慧善根得进众行中，，甚令至人有不能得利安益闲一，切使众人生正之事事善滞事留有，利乃益至的于事半，不嗔恚绍，隆或兴因旺情先好辈，心或血求所多得得，，广或利颠群倒品传，授贪，自不独因尊渐。次或，因法宝纵，有渐学以术衰，微不，能乃自至尽灭所绝用，，不传报授先他人人辛，苦而积致集人之济恩世之之谷重米，，以乃形至人于之技短艺，多或生是财资源身，家以用及之名物闻，，或多是生资尊生贵受。 用学术己，或不是能他施人济财贫宝苦，和从后无学施，舍久，成富忘足习富，贵皆时是，爱乃宝至贪技艺乞求受弟，，子乃财至至物诚于名忏杀誉悔害，贪偷男业盗女。，情由恶欲于口，两亦贫舌或穷妄为，言着贪绮生爱语死于，，自贪于己著贫身自穷受时，心- 25 -

法一上味至，有即顶如天来，无下上至正无法间，狱清，净愿大一涅切槃有，情身众心苦自解在脱。， 同 切诸誓胜当妙远之离胜，事于，佛一法尽僧无中余自，净回之施法于一一一切盛有满情，凡众所生有，一我意人思时中，恶以业及，今以日及忏自悔作若教有他覆，藏见，作身随口喜意，所诸行有恶恶业业，，即诸不求善哀行忏，悔若，深我深宿惭世愧忏无悔始未以尽来，，或身为业男有子三时，，口或业为有女四，苦救一难切，大慈德哀声摄闻受阿，罗弟汉子尊今者日，在一佛 切善神，形大象慈前大至悲诚，救

为人诸时恶，业在，在无处量处劫，中恶，报受苦于报地，狱诸饿恶鬼处畜地生，，于反贪至业于中现， 生 或为忏男悔子多时生，以或来为，女忏人悔时未所尽作或一未切经贪忏业悔，后诸，有又贪以中故造作 ，贪求凡回我报有，恩因于为别道人需，要乃流至通一，毫即一名毛为，圣一行字。一弟言子，至我诚放弃众生悔，，我善于法今皆日增尽长为，他因们果作之大故利，凡益有，恩同于时我不的著一于切相有。情成就摩诃或眷一萨属切，前有胜广情妙造众行谬生径论胜，。妙远弟善离子事贪誓。欲愿愿，成一贪就切著诸有，佛情贪如恶爱来业，一当贪切忏心菩， 萨 - 26 -

戒禁由多贪故心，难或舍由，嫉或妒无，明劝故人，广或持由诸嗔佛恨戒，禁见或他亲人自受诽持谤诸，佛于先术前，有乃情至众于生诸，求所道受者而中外，，圣而法有善所法增正减法，，为除人为之方时便，，或人财或宝物广皆为当布放施舍，于再他造，福利田及，于一他切，尊或过是工技具艺所或使是之学余，誓愿学随唯其贪形著象于寿人，事随，所自行资一生切受贪用业一，切弟五子谷今六日米至，诚金忏银悔 ，本末皆，因此贪是著弟染子爱无，明心中无，慈不悲悟，循不环知之先理人，创不业肯集下积心法求财之范，明贪，著未现觉前诸果佛境菩，萨求久佛经究尘竟劫妙，觉于，我或等于和是众中生妄，生修谬法 垂诸佛未难能思具议足胜圆妙满功，德如，诸住佛于菩果萨觉随中意戏具乐足不自已在，圆或满由，无成就一切善众或生恶，，但为又善未之能时尽，善贪尽著美身，口呵意护业世而间不善舍男，虽信能女善，护所不劝救说，不为信人不如学是，，纵由贪宿舍世贪之，集以业致故积，迷或难鬼返或，神为，一或切 之贪著行自或，有财口我或恶，物行不或之悟无得先明报世，受恶纵报业遇，之圣又主不广师修多子诸，，善贪即行爱善，无修舍明学诸，造人恶众，趣身，恶- 27 -

恶业广因起缘口，恶受行报，之身时恶，行怨，天于怨人地于，事独于断发专，横成，就忘无为量独无边于善虽道有简向捷往而，常易随进旧，倍习生，依艰止难现悲在哀境，而界又，常未恶见口勤于加人精，进， 暗覆或，为贪无著始染以爱来非恶是业一之生牵，随于，上由善意之业妙起境造，诸不恶生行喜，乐无，明一切粗杂恶形杂之形类之，身或，为为现虎生狼中狮六子根，受蚖用蛇，蝮贪蝎著，六蚊尘虻习蝨气蚁，等无余不，善弟业子中至自诚作忏教悔他无，量见生作中随，喜由。恶弟业子之诚故心，忏受悔身，为愿毕乃至或杀以害劣偷充盗优妄，语以恶假口充两真舌，，为为人人知知觉觉，，没由有是慈嗔心恨悲所心，示自生己嗔，恨己。有由过于失贪人求之不处足，或于护学短业，技被艺人或知学道术或，为财他宝人，指 为独相自交尊，宠心，生不嗔见恨于，利乃益至于不己欲，布或施亲，厚助于他己度，过心险之难所，或于分来别求心者中或，乞不者知到各于由自先家世，心福生业厌，恶见，贫或苦见之于者自或己与之己长，见邪弟子报见故至。 ，诚不忏知悔布嗔施业之。福由报于，贪于惜资和生无财明宝愚等痴诸故物，，或凡由恶- 28 -

实乐当。是愿自一己切所有求情所，从早所日住舍之贪愿，，远当离于苦佛报法恶僧报中，求苦得乐究 竟恶行罪众障生业，障或，天得或令人清，净或时龙，或普神劝或一鬼切，有诸情佛众世生尊，或处善，行思议者苦何楚，，因由我是恶而魔因之，业展得转尽于时六，道在中诸。大弟地子狱忏中悔，自无身量难恶神如恶诸鬼佛，菩所萨起拥一护切法恶界业众，生身祥三和口圆四满意。三我恶恳行求。忏所悔以，为来时解能，如乐诸著佛不菩舍萨。，我于今善至法诚正忏法悔，，佛出法生僧发三起宝了中佛，究势竟 ， 自相配好偶，，或同配他偶人被说他笑以，夺或，男所人起或嗔女恨人，时弟，子所至生诚嗔忏恨悔，， 或为自乃为至他杀辗盗转淫于，及六以道邪中恶，贪难嗔得痴解，脱恶，业由恶自行邪恶心影，响见遍自布，起嗔知恨种，德以行及善妄，语于恶他口男，女两色舌相绮，语形，鉴造于诸己口，为业自恶所行无，而造谣圣诽物谤及，供乃具至，杀乃害至。于伽资蓝生内谷人米或，事由，不造恭诸敬恶或业打，或不骂或知诸于诸大佛多德法事圣僧业众中，之，难圣一以事切成，寺就由院。己及见之塔他嗔庙恨里人，，怖盗乃畏用至恶或四难偷方，窃僧心一物常切，欢不喜 。- 29 -

市，遮使掩他他人人于于人后众之中善或事人，前勤人于后他，人富先贵前及之名过闻失受，招损摇，过谤，及使贤人能失圣利德，，失于去自尊己贵心，中隐嗔长恨扬，或短于，人或前吹人毛后求嗔疵恨，诽及杀欲害求，，甚由至是一而切嗔恶恨咒中及，咒并术所，诽及谤以，恶乃意至思拍，打不恶思口慕，以 心，优乃于至他于等破财坏宝恶，心求隐而没不，得嫉，贤烦妒恼能乱，心因，为所不生逞嗔己心之嫉妒悔由起衣恶食业住。行弟贪子懒今好日闲至，诚常忏处悔妄，想无，始欲以得来他乃人至同今等日或，忏遇不明闻贪不爱见，，于所善得法恶正果法报处，，我佛今法至僧诚三忏宝悔处，，亦生愿生一世切世不仇恨之厮身杀，，对虽在这善都道是中孽人因报果复缘攻所击牵，随或，为由同宿在世人嗔道恨中无互为在断所命杀之所时欺，所对害人，由的对嗔人恨嗔，恨为，作致为使害自，己以久及难再复为得畜人牲身， 于一一切切佛有所情深，种开善示根晓，喻成惭就愧菩远提离，，我于当菩忆萨念道宿广世植为善人因，忏悔道悔如中如是互是之为之因因因，果，如，或是何是之不由果惭同，愧是愿远我离畜早，牲成趁中佛我所道为结，佛之于弟因一子，切，需处早在日畜牲- 30 -

受报恨，，在这畜等牲等道是中宿，世因为果人酬之答时。所弟结子因何果不，于同由为现同在等忏恶业或自或是自小虽物然被大大物物，凌但欺为，自又难不伏是或大难物服之，食由次是，所所生出嗔嗔恨 ，随而它去畜，牲或先自自所而居猎所取占，巢所穴出，嗔或恨自，长或处为之异居性被被他它已畜占牲，尾牲所夺得心所生起嗔嗔恨恨，，而或起夺撕或咬噬。咬或。为或庞各大自之同畜见牲之，物于，小于型畜或为无怜量惜旷同劫类以，来守，护由所恶得业食之物故，，见在它畜畜生牲道窃中视，，或或因争饥饿

多生杀怖伐畏，和致恐使惧所，生于之一处切，处皆，不心吉不祥安，详使，我我及当一忏切悔有，情，满足或恶使意业念力，使嗔同恨类炽相盛杀，，或妄人取或业畜力，与取善其道血鬼腥神得，其兴精起气 ，恶鬼成恶就神诸道佛中菩时萨，微于妙人之于相畜，牲一，切所有起情嗔之恨所，爱并念所。坏或乱我，在见自如得是本之，报乃，至弟广子植今众忏德悔，。出早离日如随是顺粗佛恶法杂僧形三之宝身教，化，法正皆出法得心佛如裁法是，异，之想随果天多，开生孰，中不盲的知修习百瞎气千练习万性亿，，生狂随中妄所的心作妄迷业习，，，随所难所感解行善业， - 31 -

之时鬼，道不人依道善天法道正阿法修佛罗法道僧，三所宝生之一法切，嗔自恨以，为皆是由，于独为人十力之听业我，忏之悔果，，由亦集令业一故切，有弟情子亦受得身如为是恶。神弟恶子鬼哀，求于十方来世收以，往未，受远，离或一未切除六又道续之之因恶，因成，就深如当来忏正悔法，愿之我身来，时水陆业空清行净，，及用居不于再土受中，所弟受子身深，深一忏切悔恶，因在缘畜，牲过道去中已，为 子恳有求情十俱方得十晓力了大如慈是大之悲事听，许当弟知子六忏道悔轮，回愿沉我重如苦实楚之。弟有情业含过识患，，上 令尽至无有余顶，天使，我下来至时无，间誓狱言一一切切蠢众动等含，灵一， 切 恶鬼界时，，求或哀为忏粗悔恶，杂忏行悔之多飞生禽以走来兽，时或，男所或造女身，口或意为三恶神在身道心善，道诸，有弟恶子趣已，知弟苦子报恐恶惧报来，时诸苦有报恶恶不报善，业诸，恶观境想现所有从恶无业量，劫皆来因，远迄离至佛于法今僧日三，宝及，以远多离生善以友来，，远忏离悔正男女 摄受德奉佛声请弟闻愿子阿罗求 汉十尊方者三世今，一日及切在一切佛 善，神一切佛，菩形大象慈萨前大摩所悲诃作，萨忏听，悔许一，并切大- 32 -

为一得切大众解生脱得，无乃忧至恼证处成，阿行耨于多无罗上三菩藐提三道菩，提如，佛弟无子异誓。 愿口四在意善三护诸其恶生业者行。，弟愿子法今界日一至切诚众忏生悔，，而及于一佛切教众法生中身，三我早当日忏得悔如于诸是菩中萨，，所成具就嗔诸恨佛之功心德，，以于及法集界如天是中之，业自， 愿生生法世，世以，致恒恶以多佛善戒少佛，学受至报诚如作是业之，行以，全我道当力忏，悔但。我愿我但不在精善勤道，中不，顺为善鬼友为，神随，心因自于便人，道不中于，佛随法以圣善众法中修求学，现在是，苦乃乐在根苦本受，恶力受图之善中业。。弟由子此求邪哀定大，慈从大劫悲至先劫前，圣乃至作自纵受贪，爱妄情想好，，不或断邪妄思想邪他信人邪长见为邪庇行护，，不不善悟恶自业身缘本，自于贪于欲此嗔口恨业，猛即火以，愚焚痴烧，灰纵烬有，悔消过散，复事取后，心终不无住止，息放。 由明体之相报，应使，我又及或众因生妄所语集恶世口间两出舌世绮间语所，有因一凡切夫福之业见，，无淫之身余恶心。不因下知，劣大致，圣使无教世有化界慧之，思方乃，便至或，身是大受俗心人圣受贪之，嗔知备痴见受毒，苦，大恶广圣极造之重杀权盗现，- 33 -

无实化行，，信尘无境有不是灭，，或深男心或贪女著，，身或在系沙小门就，有外，虽不有求戒其，内 前境境界界，，由亦杀不盗求淫远妄离语来中时久苦住报轮恶回报。，纵诸遇苦圣境主界慈，心贪教著现所受不皆息为，所或因因所误受近果邪报师，外不道求，出或离是现本前所苦作恶业报，，不诸知恶先前业，弟裹子着至无诚明忏，悔于痴杀业盗，淫无中始，以致来使，弟以子及于无六量道旷中劫流所转有集或如蜎来飞寿蠕命动，之亦属如，过尽去证未如来来现清在净诸法佛身世。弟尊子，正当等随无其异形。寿 ， 人和骗事鞭，打磨遗练弃了绊我倒的斥心责志我，的增人加和了事我。的所见以识者，何清，除如了是 之 的人故身，，在于善自处身者处更世增界福，乐当故是。当了行是感无激明如，是虽伤我害已，得欺灵性多一以份大真慈诚大，悲为，他为们求设双身方处解地脱着，想愿，我在愿危我难们中的得远出亲离债主情债手主，，扶容我我出忏于悔苦，难愿，我大们慈同大共悲发，心许，我于忏自悔于，他以，求具我冤一切听我菩佛诚萨法心摩僧忏诃圣悔萨人。，之恐所言惧有，远圣有离众了此，今等一生切这恶善一趣神生，明苦深灵难生，。惭慈愿愧悲求，授诸先佛前 不- 34 -

今日在，尘或境来，时感无受量苦旷报劫恶，报倍，婴诸苦恶恶生生地地，，从所劫受至苦劫，楚乃，至以妄无语不恶在口我两之舌妙绮理语，，纵毁贪我嗔自痴己三圣毒财，，造使杀弟盗子淫身之心恶具因，我之不扬重先于人己之之心心法行，，颠强倒他错人乱所行不事能，及不，悟而原起本嗔无恨我。假，为语道佛断法与僧凡圣人众无之异行，持盗，前由圣己之一言意词之，孤行行自，己身贪虽嗔沙痴门，， 言我及主众师生子，，于怜无哀明于暗我覆及中众，生以故苦，舍慈苦悲，现不身见，不容顺我不忏学悔。大雄切大诸力佛，大诸慈佛大一悲切，诸大佛仁，大是义我，及大一喜切大众舍生，，大所智归大之慧 ，于诸生佛欺所慢，，心而生作敬诸仰恶恭行敬，，上而法作根诸本善，行我，及成众就生诸，佛常一于恒忏悔恶。业末恶法行根，本乃是至我于及志众齐生三，祇常诸于佛恒，于如下是劣慢众过生慢，，心我当于功陋德弊之恶众之生众，生独，我乃自是高先，世由少是一心念生智凌慧蔑，傲常慢于，比而自起己 少起凌当业蔑远，于离亦他自令，身一逆所切转有众末功生法德如成颜是就貌，上，法财一。宝心如智求是慧于粗，如恶优来杂于最形别胜，人之丑，处而。我- 35 -

解，于勤是于中十起善不业善，十乃业至，于因妙缘圆会。际我，当自远受离自不果净。有我漏当之如是是众有生我共之处一，切众。生我共当依了此知处此，世同界是和天我下身沦处落一人切。世何界必，皆 圆满识我，父是母一师个长不，可皆思顺议我的之人心。性我，又成何就必我在所无知我所中求横所生愿，我当慧发光起明感，在恩无，量又旷何劫况中诸，佛皆诸是菩我萨所诸种大之贤因圣，，受真报善如知是，了我我的的定业慧障，，我教当导被了如我是应一自念立无，明强，化成了就我如的是能一力念，智助长

同心有于情无众上生菩，提普，愿成一等切正众觉生。重 罪皆忏悔，诸福皆随喜，三菩清提净，无于碍所。作弟一子切誓福愿德在功在德处善处根，力坚，住心于心阿回耨施多一罗切三藐 中一弟切子有誓情愿，随早其登形觉寿岸，，知愿先所人有之一恩切，居示处现，未得悟佛，光在明苦，海令尽恶无趣余，，愿诸我法们圣未财尽得之以恶成因就邪，行为，报灭知尽遇所指有示不之善恩因，果，罪。在至蒙，诸我但佛福见。德后愿功时我德后远力世亲善，债根愿主力一一忏切悔众切力生众，，生得若，大未诸解忏有脱悔含，，识永皆，离得不灭见现- 36 -

是之六轮道回中，倍从婴心苦处毒而。生我，当当依于诸心佛处诸而大灭菩，萨向所于行善，法以乃毕 如业，身因所缘处会之遇地，，所我感所业会果遇。之初人为和一事念，之皆妄是，我乃宿至世无所量集，之是我三一宝切中冤，情圣债众主弟，子当，如圣是行了贤知行。，我是之我身，心是所一受切，众我生，道。生当，修诸学有诸含佛识诸，菩比萨我，过一得切好贤，圣愿一一切切善有神情，比佛我法先僧成佛如是处学。，我普当劝忏一悔切，众过生事当以如往是无学量，无愿边一之切恶四业生恶所行有，众我 当 佛出多于生世怖，畏为，烦众恼宣乱说心，，世纵间有出求世出间，道又，无行从众依圣从事，，为觉世 ， 恶道未中到，如流来转地无前穷，，诸被等婴恶苦业毒恶，行于，六无道量生无死边险。乃难至处于，三以及恩在，反畜而牲随道己中贪，嗔鬼痴神三道毒中，，而人行道身中业，三天种道，中口，业以四及行，学不圣顺行，圣不事行圣不法敬，，不不敬体师贴长父父母母师之长教生导养，教不育闻成不就知之，不恶业或诸，多恶不生境敬千界如万，来亿及圣生以众中粗及，恶弟或杂子为形，男不子，学或为不为菩行女提不子智听所，不作所顺一诃如切之来恶劣行法。- 37 -

以致正今见日正，教亦，忏自悔作过教去他未，见尽作多随有喜覆。藏乃，所至感无苦量报旷恶劫报以，来，十恶为五成逆就，一所切有种罪智障。弟业子障今，日乃在至诽谤远佛 离形，象如前来至正诚法忏悔登觉护地持。拥为护怖，堕摄恶受趣引险摄难，，成深就发一阿切耨众多生罗，三法藐界三含菩识提，，早上正受等，正慈觉悲，引当摄如，三慈世悲诸成佛就，。十若方弟一子切因如是来而正故等，无早异证，无声闻奉阿请罗十汉方尊三者世，一一切切诸善佛神，，一长切当菩慈萨悲摩拥诃护萨，，慈一悲切摄大德 省江省作萨苦入院引行醒江油市新兴乡香定勤稿寺： 二0一0年七月十七日在四川油市新兴乡香勤核寺稿 ：二00七年三月十七日在四川省康县团宝山 初稿：二00六年八月二十七日在甘肃阿弥 陀 佛 - 38 -

誓愿摩，诃愿萨得，佛一究切竟贤行圣。众 ，一切善神，许我忏悔和我所乐有三情世得诸菩佛提世究尊竟，故来，时弟成子就求无哀上诸道佛时十，力誓，愿一护切持菩，愿塔庙众，生所皆有入清无净上具法德流圣，众一，切乃伽至蓝无圣量事世，界圣。物弟，子一当切寺众圣沉事迷皆众入生法，性同，归随觉形海随。受弟，子因誓事入法佛船法法僧灯中故， ，导

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