卦台山

位于天水市北30公里处的三阳川境内。，又名画卦台，它海拨1363米，相对高度170米 。

相传是伏羲绘八卦的地方，山上至今还留有一座画卦台。这里山峰隽秀，溪流淙淙。在渭河中心有数处酷似太极图形的滩地，有一块既如笋柱又似画笔的大石，名为分心石。

卦台山山势奇特，形如龙头，突兀挺拨。它西接渭河，东望三阳川；四周群山环列，若抱若揖。渭河以S形流过三阳川，卦台山与导流山东西相望，守卫三阳川，又恰似太极上的两点。

最有神秘感的是与画卦台隔河相望的龙马山，每逢云遮雾锁之时，山上的龙马洞忽隐忽现，给人以龙马出没之感。 2后人追思编辑

明正德12年（公元1517年），从巡按冯时雍奏立庙于州北三阳川卦台山上（《秦州志》），建许多庙宇，以纪念伏羲。现只存山门、戏楼、午门、钟楼、西殿和伏羲大殿三间。大殿正中塑有全身贴金、身着树叶的伏羲大像一尊；右侧塑一振翼欲飞，造型奇特的龙马；左侧有一八卦图，龙马负图自河中出。卦台山已成为秦州名胜，陇上佳景。

天水地方民间传说，伏羲当时创画八卦、演绎卦义的具体地点，在今天水城北三阳川附近濒临渭河的一座山上叫做 卦台山，是古秦州八景之一。

天水的卦台山，突兀雄伟，景致幽美。早年时候，山上建有一座很大的伏羲庙；庙内有伏羲塑像。庙堂上原有古朴木架，架上悬着一具圆盘，正面黧黑平光，有如古代铜镜，照人见影；上刻八卦，规整常新；用手指轻轻扣击，铮铮如 金鸣声，清脆悦耳。据说，那是伏羲当年赠送给大禹的玉质圆盘八卦。可惜，庙宇早已拆毁，玉卦也无处寻找了。

令人感到欣慰的是，文革动乱之前存放于封台山伏羲庙的另一个木质八卦盘，不久前，在一个农民家里发现了卦盘，虽已被人截为两半，难成完璧，但总算找回来一个 幸存的古老八卦了吧! 这盘八卦系五百年前明代复制品，直径三尺，厚三寸，紫红色，上面除了八卦以外，还刻有日月星辰天体图、二十八宿星座、二十四节气及六十四卦方位等；造型美观，雕工精巧，堪称珍贵文物。卦台山原先建有亭台楼阁、庙宇庭院，现在除了林木丛生，山洞依旧以外，仅剩下一些残碎裂石。

与古老的神话传说相映成趣的是，有不少古人曾在这一带游览凭吊时留下了诗文佳作，从中可以看出当年的盛景，现抄录两首：其一，清：翰林吴西川诗《宿封台禅院》：采药归僧晚，挑灯静话禅。 寺门关夜月，山径锁秋烟。竹影垂帘重，松声隔牖穿。羲皇宫阙近，可许叩先天。 其二，明·诗人孙永思诗《别封台》：羲皇遗台天下奇，四山环合耸独危。冠裳此日劳登眺，风雨他年动梦思。渭水有声留听处，夕阳无意送归时。沙村羸马重回首， 古木颓垣乱鸟随。

卦台山的出名缘于一次偶然的试验。有人闲暇无事在中国地图上找中国的中心时，找到西安后还不罢休，便用硬纸剪成一幅地图找支点，结果就找到了甘肃的天水。这人想：天水虽然在幅员辽阔的祖国算不了个啥，可是若弄面积随便顶欧洲的某个国家还是行的，于是他就又制了一幅地图，试图进一步精确查找，而这一查就找到了的卦台山。也就是说，卦台山是中国版图的最中心。然而最中心就最中心，有啥大惊小怪的？可是不，偏偏有人就倚此做起了文章。

首先是台湾的一名易学家、六经学术研究会董事长张渊量，他说：现在我们在地图上找出天水、敦煌、台湾这三个点画一直线。然后在天水的卦台山画一横线成为十字，再在敦煌和台湾各画一横线，就成为王字，《中庸》曰：“率土之滨，莫非王土”，王是第一等，中国从古以来就是第一，只要团结起来，将来也是第一。我们再在地图王字之外加一口字，就成为国字，在此国字范围都是中国领土。因此他把卦台山命名为天心山，意谓天地之中心。

张先生的话也许比较八卦，我们姑且听之。他说，以天水卦台山为天心，东海定蓬莱，西方有瑶池，正好成一直线。他认为卦台山地形特异，在众山环抱之中，一片沃野，中间一峰巍然突起，堆翠叠绿如同盘中玉荀，上擎青天。而登临山顶，上建伏羲祠、画卦台。在台上一望，只见四周一片盆地，恰如一幅太极图形，渭水自侧面屈曲流来，至后台成S形环绕而过，恰似太极图中那条分界阴阳的S形曲线。更奇妙的是在卦台山八面，恰有八座高峰，其形状西北峰如马，北峰如猪，东北峰似狗，东峰似龙，东南峰似鸡，南峰似凰（雉），

西南峰似牛，西峰拟羊。他们询问伏羲祠中主持道长，果然当地百姓称西北之山为龙马山，南面之山为凤凰山（雉），西南之山为牛山，西面之山为羊山，东面之山为龙山。

其实张先生说这番话的意思只有一个，就是这个卦台山地理形势颇为奇特，恰恰与先天八卦的卦位和卦象符合。所以，我在下面还要说一说到底是怎么回事。

唐代史学家司马贞《补史记·三皇本纪》曰：“太昊庖牺氏，风姓，代燧人氏继天而王。母曰华胥，履大人迹于雷译，而生庖牺于成纪，蛇身人首，有圣德。仰则观象于天，俯则观法于地，旁观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，始画八卦，以通神明之德，以类万物之情。造书契以代结绳之政，于是始制嫁娶，以俪皮为礼。结网罟以教佃渔，故曰庖牺氏。养牺牲以充庖牺，故曰庖牺。有龙瑞，以龙记宫，号曰龙师。作三十五弦之瑟，木德王，注春令”。也就是说，伏羲画卦是有所本的，他所依据的就是天地，即象天法地，可是天地太大，大得没了边际，于是聪明的他就找了个模型，而这个模型，就是卦台山。所以明代胡缵宗《卦台记》曰：

卦台俨于南，长山负于北，龙马山集于西，尉迟峡约于东；承渭于上流以资沃，纳陇于下流而纳污。故是台也：前揖卦山，卦山若屏若拱；后俯龙马山，龙马山若围若犄。渭水环乎其北，周道修乎其南，而卦台自西倾南（属岷州）蜿蜒随渭引漳而来，至三阳川之东南而止。于其将止也，突出一小山，其出如维，其止如伫；自上视之如缀珠，自下视之如充纩。高可若千丈，广可若千亩。其峦层起，俯视之如台

之出，其周壁立，仰视之如台之升，故古今谓之卦台。···其台若坐若盘，而羲皇观天察地于此，画卦于此也。

这里，胡缵宗显然早在明朝就已在替张先生说话，伏羲画卦确是仰观于天，俯察于地，观鸟兽之文与地之宜，特别是根据卦台山周围地形及所禀灵气，悟出其中宇宙玄理，从而构出模式，画出卦形的。可是早在明朝甚至以前，一直有着一个说不清道不明的问题，而且这个问题非常棘手，任谁也无法回避，就是伏羲毕竟只是传说中的人物，历史上有无其人尚待商榷，要让他的创卦之说不玄乎，人们就得进一步寻找证据。然而好就好在恰在此时，发生了两件事，对回答人们所要关注的这个问题很有帮助，甚至是很大的帮助。一是在距伏羲故都淮阳仅四百公里的安徽含山县于1987年发掘出一块玉刻的八卦图，经碳十四鉴定为五千年以前的物品（见1987年8月8日《人民日报》海外版）。这恰是距伏羲不远的时代，说明八卦早在五千年前便已存在，更就说明伏羲创卦至少并非无稽之谈。一是1984年，一少年从相传伏羲氏得白龟而掘池放养的地方，即今日淮阳城北画卦台前的蔡池钓出一只白龟，周身洁白，玲珑剔透，重一斤三两，253岁，其周身纹理，与伏羲氏所画先天八卦出奇的一致。上甲之中五块，意味着金木水火土五行；外八块即八卦；十块与十天干之十照应；周边24块正好表示二十四节气；下甲12块即十二地支之数；四肢即合四象；上甲下甲，天地乾坤阴阳无极；中心为无极。此龟1997年8月1日放归蔡池。

因这两个证据，人们开始对河出图，洛出书深信不疑，对传说中的卦台山龙马洞更是膜拜有加，因为它就在黄河的最大支流渭河，它就是负图之龙马的洞穴。这时候，人们已是信心满怀，考察卦台山的热情也空前高涨，自然而然，便发现了至少五个问题：一是渭河由西而来，在三阳川蜿蜒东流，在卦台山和东西峡口的马嘴山之间形成一个巨大的“S”型；而南北山脉，呈外弓形，若抱若合，整个三阳川犹如一幅巨型的太极图，阴阳的分界就是渭河。雪后登卦台遥望，图形格外显明。卦台山如龙首（即上龙头），南山众脉如龙身，至马嘴山形成南山卧龙；导流山（和马嘴山相对）如龙首（即下龙头），北山众脉如龙身，至卦台对面的刘家爷山形成北山卧龙；两龙首尾合围构成太极图的边缘。乾南坤北，与伏羲先天八卦之乾坤两卦暗合；定乾坤即定天地，阴阳六爻互相变换，生成整个卦体。二是整个三阳川象天而圆，渭河、葫芦河盘绕交流，暗合天体之银河，而峰峦、山脉分布犹如星座。又太阳黄道经北回归线的夹角为23.27°，而三阳川最南端早阳寺（即善家寺）至最北端郭家寺直线距离是22.8里，符合“上象下形”，可见三阳风水与天象对应。三是勘查南山地脉，由三阳川最东马嘴山向西延伸，依次有马王、马咀山、马家山、马家窑、马家庄、王琪寨、马缰玉沟、马鞍子梁、上脯池、下脯池、细尾子沟，止于滴水崖，构成一个马体形象，正是先天卦象乾卦“金化马”的验证。乾卦象天，因可谓之天马。卦台西北新阳川之北山，从牛耳山开始向东延伸，依次有牛蹄湾、牛领上等，构成一个牛体形象，正是先天卦象坤卦“土化牛”的验证。卦台山居三阳川之西北，方位合先天卦之艮

卦，正是地理上的“天市”；导流山居川之东南，方位合先天卦之兑卦，正是地理上的“三吉六秀”。卦象相对，关住全川内局，使真气藏而不泄。卦台之下渭河滩头矗立的分心石，正是地理上的大禽星，禽星塞水口，是吉祥之兆，一可使真气不泄，二可阻挡邪风恶气的侵入。因此，三阳川自古以来，很少受冰雹等自然灾害的侵袭，充分享受地理之利。村民都喜欢在春节时贴这样一副对联：安居即是羲皇里；乐岁还同富贵春。四是勘查卦台山之来龙，起自凤凰山（即古邽山，为秦州镇山），直下大风台，翻转东行五龙城堡，构成地理上的罗帐，浮浮沉沉、吞吞吐吐延落卦台，结为地理上的武曲星，犹如龙首伸延于渭河，而卦台钟灵毓秀，四面八方山脉层层卫护，重重环抱，如紫微垣内，合卦象，应天体。龙头入水，则是生生不息之象。五是卦台山上伏羲先天殿坐北朝南,应卦象坐地观天,庭院布置暗合宫位明堂,古柏按九宫八卦排列。西北王家大湾为土龙，雷家湾安家坪为水龙，温家坪凌家庄为火龙，秋池寺谢家咀为金龙，李家坪杨家岘为木龙而成五行。鼠儿坪、牛家庄、老虎岭、花卯嘴、黑龙嘴、白蛇碥、马家山、杨家庄、张家元、早阳寺、苟家庄而成十二生肖。天一生水，地六成之而三阳六寨，为李、熊、王、毛、樊、张六寨；天九成之而九坪，为李、漆、谢、汪、霍、丁、黄、富、张，意似九星；地二生火而又中滩一十八庄；为九龙山、貂蝉寺、蟹子山、龙山寺、黑牛山、龙马寺、、鸽子山、白马山、庙咀山，意为九龙朝八卦。

所以，张渊量先生在《无字天书初探》中说，以天水卦台山为天心，东海定蓬莱，西方有瑶池，正好成一直线。瑶池和蓬莱二个点正

是太极图的二仪中的二点，以之弥纶天地，故易与天地准也。按伏羲，伏者藏也，羲者东方之文明也，伏羲来过台湾，将龙马负图藏在台东斑鸠山，而且立标志在花莲鹤岗，以二巨石立在天根、月窟的方向，即六十四卦阴阳爻的起止点。张博士认为太极图实即伏羲立竿观测日影所得的太阳运动立体投影图。他利用考古发现的古代测影仪——晷仪，按一年360天沿圆周逐天测量日影，将其消长轨迹投影图上，便恰是一幅完整的太极图影。令他惊讶的是，卦台山在地图上恰恰处于中国版图的中心，地理环境又阴阳互抱，卦象明显，恰恰成宇宙模式的缩影。

胡缵宗《卦台记》又说“三阳云者：朝阳启明，其台光荧；太阳中天，其台宣朗；夕阳返照，其台腾射”。如果对卦台山早、中、晚三阳的阴阳变化进行观察：则朝阳启明时，其台一分为二，西阴东阳。太阳中天时，下阴上阳，西东阴阳两部分被一分为二成不同阴阳停留时间的四块：东北角先阳后阴，是为少阴。东南角重阳，是为太阳。西南角先阴后阳，是为少阳。西北角重阴，是为太阴。又与《系辞》所言：“两仪生四象”完全吻合。夕阳返照时，西东阴阳互变，余晖将尽，四象消失，白天结束，太阳总是由东而上，旺在南上空，夕阳西下，故为上南。

如果就卦台山不同方位上阴和阳停留的时间来说，阳在东北和西北最短,午南最长;阴在西南和东南最短,子北最长,形成北南两极。如果就卦台山生消位序来说，阳生子北，左上行极于午南，又右下行消退于子北；阴生午南，右下行极于子北，又左上行消退于午南，均顺

时针，与先天卦画及阴阳鱼太极图阴阳变化规律吻合。而四象引伸为四季时，时序以阳为准，自然是阴消阳生东北春，阴退阳旺东南夏，阴生阳消西南秋，阴盛阳退西北冬。冬去春来，周而复始。先四正得四隅，而后四隅才能等分。在四象由生成到消失的过程中，太阳在东南和西南时，先后将“二少”和“二太”等分成八块。大地恒北的四维线两侧，总是下阴上阳。象分两块，分别下阴上阳的加画相应的阴阳符号，便是四象生八卦的伏羲八卦。八卦的阴阳变化规律，与四象完全一致，日落西山，卦象消失，一个周期完成。

如果按照这样的说法，卦台山也许就是伏羲的天文观察台，那么如果我们再来看，则它位于北纬34°42′，东经105°37′，竟然与我国现存河南登封古观星台在同一纬度.登封台位于北纬34°30′，东经113°03′，相对高度仅为9.46米，面积256平方米，而卦台山海拔1336米，相对高度达160米，山顶之源南北长160米，东西宽108米，面积达17300平方米。南北两山遥相呼应，渭河由西向东，葫芦河由北而南，两河相交，冲积成盆地形平川，川南北宽3-5.5公里，东西长15公里，总面积达60平方公里，而且卦台山巍然独立，四周空旷，视野辽阔，目极天际，非常有利于观测天象，最宜于立竿观测日影。在这里观察北极星座附近的大熊星座、小熊星座、仙女座等星座，非常清晰，观测黄道十二宫及八大行星也颇为理想，是最为理想的观星台.

如果说佛祖释迦牟尼是在菩提树下觉悟四圣谛、八正道、十二因缘；穆罕默德得到蒙召的启示，是在麦加城北的希拉山洞的话，那么

这个位于三皇之首、百王之先的圣人伏羲“仰观象于天，俯观法于地，中观万物之宜，始画八卦”的圣地难道就是这座卦台山？

不信边荒文字新，开天画一数何人。 间推象数来探始，欲访龙图去问津。 遂古空无台崔巍，秦山恰有卦敷陈。 三微首篡无功大，仰企阴崖渭山滨。

这是清人巨国桂眼中的卦台山，而当我登临其上，则又见莽莽苍苍，雾气腾涌，灵气袭人。一川星月，二条银汉，三阳开泰，八面云出，千家烟村，万里春光。

欧洲的哲学权威荣格说：“世界人类惟一的智慧宝典，首推中国的《易经》（八卦）。在科学方面我们所得的定律，常常是短命的。或被后来的事实所推翻，唯独中国的《易经》延续六千年之久仍具有价值，而且与最新的原子物理学颇多相同的地方。”计算机的发明者德国数学家莱布尼兹终生研究的二进制，就是把八卦的符号转动90度角，也就是说，莱布尼兹老人家辛辛苦苦研究的东西，原来早有结果！普奕《伏羲画卦台记》中说：“定奇偶而画为文，以代结绳之政，为万古之标准”。这“万古之标准”看来我们真的再不能等闲视之。

卦台山又称白鹿山，蜗牛堡。普奕又云：“画卦台者，即古庖羲氏画卦台也。在秦州成纪县北三十里。其川三阳，其地突兀若覆篑而笼风焉；谚谓蜗牛堡。高不倍寻，广袤四隅，渭水回旋，朝晖夕阳，变态靡时，陇右为甲”。

天文之台

荒草苍烟古卦台，

精灵犹护断文苔。

沧波日逝石长在，

空洞云生龙欲来。

一画堪令山鬼泣，

先天何待竹书裁。

后人衍系无穷义，

丰镐龟蒙此地开。

清代诗人王际有《伏羲卦台》描绘的卦台山位于甘肃省天水市麦积区渭南镇，又称白鹿山，蜗牛堡。是由南山延伸于渭水河畔的小梁峁，海拔1336米，相对高度166米；山顶之源南北长160米，东西宽108米，面积约17300平方米。

卦台山位于北纬34°42′，东经105°37′，与我国现存河南登封古观星台在同一纬度上，登封台位于北纬34°30′，东经113°03′，相对高度仅为9.46米，面积256平方米，而卦台山相对高度达160米，面积达17300平方米，南北两山遥相呼应，渭河由西向东，葫芦河由北而南，两河相交，冲积成盆地形平川，川南北宽3-5.5公里，东西长15公里，总面积达60平方公里，卦台即在靠西渭河入川处，成为龙首，蛟龙入水。是最为理想的观星台。

卦台山顶视野辽阔，目极天际，非常有利于观测天象，观察北极星座附近的大熊星座、小熊星座、仙女座等星座，非常清晰。观测黄道十二宫及九大行星也颇为理想。再如果把周围的自然环境结合起来说，周围有六寨九坪九龙。六寨为李、熊、王、毛、樊、张六寨，以统六十；九坪为李、漆、谢、汪、霍、丁、黄、富、张，意似九星；九龙为九龙山、貂蝉寺、蟹子山、龙山寺、黑牛山、龙马寺、、鸽子山、白马山、庙咀山，意为九龙朝八卦。

风水宝地

明代胡缵宗《卦台记》曰：“卦台俨于南，长山负于北，龙马山集于西，尉迟峡约于东；承渭于上流以资沃，纳陇于下流而纳污。故是台也：前揖卦山，卦山若屏若拱；后俯龙马山，龙马山若围若犄。渭水环乎其北，周道修乎其南，而卦台自西倾南(属岷州)蜿蜒随渭引漳而来，至三阳川之东南而止。于其将止也，突出一小山，其出如维(即地理家所谓蜂腰然者)，其止如伫(即地理家所谓山皆大，此山独小，小者为尊)；自上视之如缀珠，自下视之如充纩。高可若千丈，广可若千亩。其峦层起，俯视之如台之出，其周壁立，仰视之如台之升”。

通俗点说，卦台山如龙首(即上龙头)，南山众脉如龙身，至马嘴山形成南山卧龙。马嘴山向西延伸，依次有马王、马鞍子梁、上脯池、下脯池、细尾子沟，止于滴水崖，构成一个马体形象，正是先天卦象乾卦“金化马”的验证。

导流山(和马嘴山相对)如龙首(即下龙头)，北山众脉如龙身，至卦台对面的刘家爷山形成北山卧龙。北山从牛耳山开始向东延伸，依次有牛蹄湾、牛领上等，构成一个牛体形象，正是先天卦象坤卦“土化牛”的验证。

两龙首尾合围构成太极图的边缘。乾南坤北，与伏羲先天八卦之乾坤两卦暗合；定乾坤即定天地，阴阳六爻互相变换，生成整个卦体。

卦台山居三阳川之西北，方位合先天卦之艮卦，正是地理上的“天市”；导流山居川之

东南，方位合先天卦之兑卦，正是地理上的“三吉六秀”。

卦台之下渭河滩头矗立的分心石，正是地理上的大禽星，禽星塞水口，是吉祥之兆，一可使真气不泄，二可阻挡邪风恶气的侵入。

卦台山之来龙，“视卦山若却若顾，视龙马山若抱若倚，视渭水若环若带，视新阳川若吞若吐，视三阳川若沈若浮，视陇水(俗称为葫萝河)若引，视长山若附”，起自凤凰山(即古邽山，为秦州镇山)，直下大风台，翻转东行五龙城堡，构成地理上的罗帐，浮浮沉沉、吞吞吐吐延落卦台，结为地理上的武曲星，犹如龙首伸延于渭河，而卦台钟灵毓秀，四面八方山脉层层卫护，重重环抱，如紫微垣内，合卦象，应天体。龙头入水，则是生生不息之象。

卦台山上伏羲先天殿坐北朝南，应卦象坐地观天，庭院布置暗合宫位明堂，古柏按九宫八卦排列。登卦台东向远眺，但见三阳大地莽莽苍苍，雾气腾涌，灵气袭人。二条银汉，一川星月，八面云出，千家烟村，三阳开泰，万里春光(本节参阅刘雁翔著《伏羲庙志》)。

三阳开泰

《卦台记》云：“三阳云者：朝阳启明，其台光荧；太阳中天，其台宣朗；夕阳返照，其台腾射”。“三阳”即日之早、中、晚。

“朝阳启明”时，其台一分为二，西阴东阳。

“太阳中天”时，下阴上阳，西东阴阳两部分被一分为二成不同阴阳停留时间的四块：东北角先阳后阴，是为少阴。东南角重阳，是为太阳。西南角先阴后阳，是为少阳。西北角重阴，是为太阴。与《系辞》所言：“两仪生四象”完全吻合。

“夕阳返照”时，西东阴阳互变，余晖将尽，四象消失，白天结束，太阳总是由东而上，旺在南上空，夕阳西下，故为上南。就卦台山不同方位上阴和阳停留的时间而论，阳在东北

和西北最短，午南最长;阴在西南和东南最短，子北最长，形成北南两极。

以生消位序论，阳生子北，左上行极于午南，又右下行消退于子北；阴生午南，右下行极于子北，又左上行消退于午南，均顺时针，与先天卦画及阴阳鱼太极图阴阳变化规律吻合。日复一日，周期性变化。

四象引伸为四季时，时序以阳为准，自然是阴消阳生东北春，阴退阳旺东南夏，阴生阳消西南秋，阴盛阳退西北冬。冬去春来，周而复始。

先四正得四隅，而后四隅才能等分。在四象由生成到消失的过程中，太阳在东南和西南时，先后将“二少”和“二太”等分成八块。大地恒北的四维线两侧，总是下阴上阳。象分两块，分别下阴上阳的加画相应的阴阳符号，便是“四象生八卦”的伏羲八卦。(本节参阅董国卿《对天水卦台山伏羲画卦传说的新思考：卦源新探》)

天地模型

渭河由西而来，在三阳川蜿蜒东流，在卦台山和东西峡口的马嘴山之间形成一个巨大的“S”型；而南北山脉，呈外弓形，若抱若合，整个三阳川犹如一幅巨型的太极图，阴阳的分界就是渭河

整个三阳川象天而圆，渭河、葫芦河盘绕交流，暗合天体之银河，而峰峦、山脉分布犹如星座。又太阳黄道经北回归线的夹角为23.27°，而三阳川最南端早阳寺(即善家寺)至最北端郭家寺直线距离是22.8里，符合“上象下形”，与天象对应。卦台山上的阴阳变化是北半球阴阳变化的缩影；又是周天划度的伏羲八卦产生的科学依据。

卦台山八面，恰有八座高峰，其形状西北峰(龙马山)如马，北峰如猪，东北峰似狗，东峰似龙，东南峰似鸡，南峰(凤凰山)似凰(雉)，西南峰(牛山)似牛，西峰拟羊。恰恰与先天八卦的卦位和卦象完全符合。询问当地百姓，果然西北之山为龙马山，南面之山为凤凰山(雉)。

西南之山为牛山，西面之山为羊山。东面之山为龙山。可见伏羲画卦则是仰观于天，俯察于地，观鸟兽之文与地之宜，根据卦台山周围地形及所禀灵气，悟出其中宇宙玄理，从而构出模式，画出卦形的。

同时，现代学者田合禄先生利用古代测影仪“晷仪”，按一年360天沿圆周逐天测量日影，将其消长轨迹投影图上，便恰是一幅完整的太极图影，可证太极图确可称为“宇宙之模型”。卦台山巍然独立，四周空旷，最宜于伏羲在此立竿观测日影。又，卦台山处于中国版图的中心，地理环境阴阳互抱，卦象明显，又恰成宇宙模式的缩影。所以，伏羲才能在这里产生对于太极和八卦的构思。

胡缵宗云：“郡人相传：台有羲皇遗画，著雪即融。今候之无验。盖居人见诸田畦界址，横直层列卦山之麓，有类于画，雪将融而形益彰，遂指以为先圣灵迹”。事实上从秦安大地湾(距卦台山仅数十公里)的出土文物中也确定证实了伏羲在此逐步构思、画卦的痕迹。

天地之心

以天水卦台山为天心，东海定蓬莱，西方有瑶池，正好成一直线。瑶池和蓬莱二个点正是太极图的二仪中的二点，以之弥纶天地，故易与天地准也。按伏羲，伏者藏也，羲者东方之文明也，伏羲来过台湾，将“龙马负图”藏在台东斑鸠山，而且立标志在花莲鹤岗，以二钜石立在天根、月窟的方向，即六十四卦阴阳爻的起止点，亦为现代电脑数字，二进位数学的起算点。可见，圣人有远见，六千年就以二进制数学贯穿天地万理。(见右上图)

现在我们在地图上找出天水、敦煌、台湾这三个点画一直线。然后在天水画一横线成为十字，再在敦煌和台湾各画一横线，就成为“王”字，中庸曰：“率土之滨，莫非王土。”王是第一等，中国从古以来就是第一，只要团结起来，将来也是第一。我们再在地图王字之外加方框，就成为“国”字，在此国字范围都是中国领土，伏羲氏王天下，设治于淮阳，故为中国，国是有区域的，故中国一分一合，改为“中国”则可永久不分，大同之世可见也。(本节参阅张渊量著《无字天书初探》)

再：卦台山秘藏古代木制八卦图，中心雕刻的是形如太极的卦台山及其周围地形，中间嵌以北极星。此圈以外雕刻的是天上二十八宿及其他星象，最外圈才是六十四卦卦象。这就暗示了卦台山就是“天心”，卦台山之在大地正如北极星之在上天，均处于宇宙的枢纽地位。

三角之城

卦台山城堡俗又谓三角城。建筑颇具特色，采用天园地方观，以体现天大地小。城墙上建有六个城墩，中间二墩，代表八卦的“坎、离”；上边二墩，代表“兑、巽”；下面二墩，代表“艮、震”。门北面无墩，为孤顶，代表“乾”；门为南，南面为“坤”。乾为天，故上天无路，坤为地，故入地有门。

如此这般的建筑，匠心独用，既包含着天机的不可泄露，又显示出明中有暗，暗中有明的哲理。此城堡相传为三国时蜀将姜维屯兵时所建，故又暗含着魏得天时、吴得地利、蜀得人和的天地人三才哲学理念。

不信边荒文字新，

开天画一数何人。

间推象数来探始，

欲访龙图去问津。

遂古空无台崔巍，

秦山恰有卦敷陈。

三微首篡元功大，

仰企阴崖渭山滨。

“画卦台者，即古庖羲氏画卦台也。在秦州成纪县

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