《信仰问题解答》第三部分-孙宏广

《信仰问题解答》

文/孙宏广

第三部分

001：律法为什么是“属灵”的？

002：“不服神的律法”和“不能服神的律法”有什么区别？ 003：怎样看待女人蒙头或不蒙头的问题？

004：“约瑟”和“摩西”为什么取了外邦女子为妻？合乎神的心意吗？ 005：改革宗赞成“绝对预定论”吗？

006：最近这两年我不知是什么缘故就是不想传福音，当如何调整呢?

007: 从教义发展史来看，教义的发展有圣灵渐进的光照过程。那么，某些关乎得救之教义在被圣灵光照之前，那时的信徒懂得那些教义吗？那时信徒的得救又是如何解决的？

008：帖前5：23节所说的“灵”，“魂”和“体”怎么解释呢？有人说那节经文指“灵”与“魂”不同，错在哪里？

009：您说过，基督的赎罪有积极和消极层面。请问，消极的赎罪是什么意思？我们要积极的胜罪又是什么意思？

010：人的灵魂会因着身体的状况而失去知觉吗？ 011：“阴间”、“地狱”、“火湖”各指什么？ 012：有人讲耶稣曾在死后去阴间传道三天，对吗？

013：《创世纪》一章二节“神的灵运行在水面上”何解？一章五节讲到“有晚上，有早晨，这是头一日”，为何晚上开头而不是先说早上？解答—— 014：什么是真正的“悔改归正”？ 015：教会可以接纳同性恋吗？

016：什么是“教义”？ “教义”的重要性是什么？

017：在约六章五十一节，耶稣说：“我是从天上降下来生命的粮。人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。----这里的粮指什么？和天主教的认识有何不同”？

018：约一5:8：“作见证的原来有三，就是圣灵，水，与血。这三样也都归于一”。弗5:26：“要用水借着道，把教会洗净，成为圣洁”。约3:5：“耶稣说，

我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。这里的水都特指什么”？

019：“门徒”，“弟兄”，“使徒”这些称谓的关系和区别是什么？ 020：基督徒买盗版书是不是有罪呢?

021：路加福音三章二十三节说：“耶稣是约瑟的儿子吗？”请陈述理由及相关证明”？

022：在路加福音三章三十八节中关于：“亚当是神的儿子”作何解释？儿子是生的还是被造的？

023：能否简述关于圣职方面的真理？现在教会里的“传道”一职，合乎《圣经》吗？这一身份是不是预备牧师？ 024：“罪人”，“恶人”怎么界定？

025：在约翰福音十三章第八节中，彼得说：“你永不可洗我的脚”。耶稣说：“我若不洗你，你就与我无分了”。这里的“无分”是什么意思？

026：《创世记》中夏娃向古蛇复述神话时，似乎并无理由说她传错了，或者说她是在说谎，可是为什么她的话明显与原话不同呢？

027：女人可不可以被按立做“牧师”或者“长老”？其实《圣经》里只写了有“牧师”或者“长老”的职分，并没有规定必须是男或女，是吧？

028：根据《圣经》我们发现雅各反复行骗，也被别人欺骗，这样，雅各是骗子吗？

029：神为什么造人？

030：基督徒能否做流产？比如想要男孩，怀的是女孩，如果要生下来就有离婚的可能，这时，该怎样抉择？

031：魔鬼怎样引诱人犯罪，最先从思想下手吗？

032：撒谎是神禁止的事情，在某些情况下，我们如果为了不致撒谎而不去救人，是不是有点律法主义的倾向？

033：可不可以说一个人的得救和持守什么神学思想(人本和神本)没有关系呢？ 034：在《新约圣经》中说：“我也求你这真实同负一轭的，帮助这两个女人，因为她们在福音上曾与我一同劳苦；还有革利免，并其余和我一同作工的，他们的名字都在生命册上”（腓4:3），这段话何解？ 035：基督徒在外邦人面前当如何彰显上帝的救恩？ 036：什么是“公义”？

037：对“普救论”这种阿民念思想该如何定性？

038：人为什么需要穿衣服？

039：为什么“网络聚会”不能被称为“教会”呢？ 040：“主权预定论”与“双重预定论”有什么不同？ 041：主曾把天国的钥匙只交托给使徒彼得了，是吗？

042：神创世的“一日”是24小时吗? 另外，第一日并没有光体，怎么能分开晚上与早上呢？

043：约翰福音3:3-5中的“见”和“进”字的意义分别指什么？

044：《路加福音》二十二章三十节“......审判以色列十二个支派”。这个“审判”是指哪一个审判？

045：耶稣为何单单对迦南妇人很冷漠?

046：神呼召亚伯来罕的时候是在“吾珥”还是“哈兰”？ 047：《耶利米书》31:22“女子护卫男子”是指什么？ 048：教会可以有电声乐队吗？

049：《约伯记》1：1中的“约伯完全正直”是不是说他没有罪呢？ 050：神的“无名性”怎么理解？

051：在《希伯来书》7:18节说：“先前的条例因软弱无益所以废掉了”，这与《马太福音》说的“天地要废去，律法的一点一画都不能废去，并且要成全”表面好象有冲突，该如何理？

052：在王下3:26-27节中，为什么摩押王献上了他的长子导致以色列人遭遇神的大怒呢？

053：基督徒一定要传福音，如果没传或少传了，会不会失去救恩呢？ 054：神的“形象”，“样式”，“性情”，“属性”都是所指一个意思吗? 055：纳十一是怎么计算的？是工资的十分之一，毛收入的十一还是一切财产的十一？

056：什么是“律”？“律法”与“律”有什么不同？保罗在《罗马书》所说的“神的律”，“罪的律”，“肢体中犯罪的律”分别指什么？

057：《传道书》11：1“当将你的粮食撒在水面，因为日久必能得着” 是什么意思？

058：《传道书》7:29“我所找到的，只有一件，就是神造人原是正直，但他们寻出许多巧计”，这里的“正直”是什么意思？

059：可否对王国显、贾玉铭、王载 、平约瑟、宋尚节、钟马田等人物进行简评？

060：《圣经》为什么把四福音列在新约呢？ 061：罪有大小之分吗？

062：怎么衡量基督徒是走在窄门还是宽门当中呢？ 063：在《创世纪》中和雅各摔跤的是谁？

064：《何西阿书》4:6“我的民因无知识而灭亡”何解？ 065：今天的基督徒还有“异像”，“异梦”，“启示”吗？

066：《威斯敏斯德信条》第三十条论教会劝惩中有“圣职人员有权赦免人的罪”，这句话如何理解？

067：为什么一定是圣职人员（牧师长老）才能掰饼？根据是什么？当前中国教会中许多没有被按立的人也掰饼了，那该领不领？ 068：能否说说现今教会对“爱心”的误解？ 069：有人说：“地狱”在地球的中心，对吗？

070：在《马太福音》25“童女迎新郎”的比喻中，新郎说：“我不认识你们”该怎么理解呢？

071：“不要行义过分”，“不要行恶过分”这两句话怎样理解？ 072：神是不是必须通过“圣道”才能重生一个人？ 073：“外在呼召”怎么理解？ 074：怎么确认圣灵是否与自己同在呢？ 075：我们可以向圣灵祷告吗？

076：在“基督降世为人取了人实在的身体和理性的灵魂”一句中“理性的灵魂”当怎样理解？

077：怎么才能快速脱离灵性低潮？ 078：《圣经》中最早的先知是谁？ 079：“敬虔”是特殊的恩赐吗？

080：能否说说关于“称义”的问题？有人说“称义”是一生中多次性的“天天称义”，是吗？

001：律法为什么是“属灵”的？ 解答——

这个问题出自《罗马书》 7：14（“我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了”）。 其实，这段话有两方面意义:

首先，因为律法是圣洁的神设立的，因此是全备而神圣的，所以他“属灵”。 其次，人堕落以后，倚靠肉体是无法遵守全律法了，只有被圣灵重生的基督才能积极地遵守律法，这就更加显出了律法的“属灵”性质。

肢体追问：律法是针对人的内心或者灵魂而设立的吗？ 解答——

嗯，可以这样说。律法的针对对象不是上帝自己，因为神“超越”律法，是赐律者。律法的针对对象也不是动植物，因为他们都是没有理性的受造物。律法乃是唯独针对人类和天使而设立的，因为他们有被造的位格。一被造成，就具备“理性”，“德性”和“法性”。既然是被造的，就要向造物主负责，为自身的言行负责。既然是有位格的，就理应为自己负责，本来也有能力负责。那么，律法既然是针对人的，所以当然包括针对人的内心或灵魂。但更是针对全人的，而不单单针对人的某一部分。

002：“不服神的律法”和“不能服神的律法”有什么区别？ 解答——

《罗马书》 8：7 原来体贴肉体的，就是与 神为仇，因为不服 神的律法，也是不能服。

在这段经文中，“不服神的律法”是指对神律法的故意抵挡，也是指人类堕落后的本性是天生抵挡律法的。人在犯罪时，都想无拘无束。而律法定罪的功效使得人都希望灭之而后快。人厌恶律法正如强盗厌恶警察一般。“不能服神的律法”则是指人天生就不具备对神律法的绝对顺从能力。正如保罗所说：“我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按着我里面的意思，我是喜欢 神的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。” （《罗马书》 7：21-23）

003：怎样看待女人蒙头或不蒙头的问题？ 解答——

《哥林多前书》 11：5-6 凡女人祷告或是讲道，若不蒙着头，就羞辱自己的头，因为这就如同剃了头发一样。女人若不蒙着头，就该剪了头发；女人若以剪发剃发为羞愧，就该蒙着头。

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