周世宗柴荣籍贯考

周世宗柴荣籍贯考

名人能产生名人效应。名人的籍贯多有争议。柴荣作为一代明君圣主，其籍贯更是如此，争议四起，莫衷一是。据笔者所知，截至目前，柴荣的籍贯主要有五说：一曰南和说、一曰太原说、三曰隆尧说、四曰邢台说、五曰魏县说。其中，“南和”一说，源自《柴氏宗谱》。据《柴氏宗谱》载：西晋冀州刺史柴诞为柴荣远祖，河北平乡人氏，因封开国任城侯，家居任城。北齐天统（公元565——569）年间，其族朝官者，上至将军，下逮县令，多达40余人，世有“柴半朝”之称。经查，任城就在今天的河北南和县境内，故有“南和”一说。由上可知，柴诞乃柴荣远祖，南和是其先人所居地，与柴荣的籍贯无涉。除此之外，就是长其相持不下的“太原说”、“隆尧说”、“邢台说”和“魏县说”四种说法了。这里就根据新旧《五代史》、《宋史》、《东都事略》、《隆平集》、《唐山县志》、《大名县志》、《魏县志》及浙江民间收藏的三家《柴氏宗谱》（衢州市岭头乡柴家村柴汝梅、华墅乡柴家村柴德善、航埠镇长泽街村委会收藏）等有关文献史料，再结合实地考查，一一叙说，并辩析一下。

一、太原说。太原说出自《富春柴氏宗谱》。据祝治平，柴存才《周世宗谱系简表》引《富春柴氏谱序》载：“柴氏本仲尼弟子，高柴之孙举以王父名为氏，所谓以名为氏者也。

高柴，齐人，其十世祖傒为齐文公子高之孙，故以王父为名高氏… …柴氏得姓自举始，举裔孙武，汉高祖时为将军，居栾城，封棘蒲侯… …西晋有冀州刺史柴诞，居河北平乡，封开国任城侯… …至唐谯国襄公绍，为唐勋臣，尚高祖女平阳公主，居晋州临汾… …绍生二子：哲威、令武。哲威六世孙孟瑞居太原，开成初，官翰林学士。孟瑞生三子：玘、玭、玼。玭咸通年间屡试不第，生守礼、守义，一女适后周太祖，为圣穆皇后。后无子，以养兄守礼之子荣以为子… …由上可知，柴荣曾祖孟瑞自临汾徙居太原，祖父柴玭长期生活于此，并求取功名。按国人对籍贯的认知：祖上长期居住生活的地方就是本人籍贯所在地。故，柴孟瑞和柴玭的籍贯就是柴荣的籍贯所在地。由此可断言，柴荣的籍贯为山西太原，即“太原说”可成立。

二、隆尧说。“隆尧说”是由历史上的“尧山说”沿袭而来。这里有必要根据史志文献记载把隆尧与尧山的历史关系讲清楚。据《隆尧县志·沿革》载：隆尧是由隆平县和尧山县合并而成。隆平县，原名广阿县，汉置。唐天宝元年（公元742年），改名昭庆县。宋初复称隆平县。尧山，西汉初置，原名柏人县。北魏改称柏仁县。唐天宝元年，改名尧山县。金又改名唐山县。民国十四年（1925年）复称尧山县。民国十六年（1927年），隆平与尧山两县合并为隆尧县。“隆尧说”，不仅史志文献有记载，而且也有实地可查寻，另外，还有家

谱可佐证。《五代史》和地方志书，谈及圣穆皇后柴氏，常言与周太祖郭威同乡。《旧五代史·周书·太祖纪》载：“太祖圣神恭肃文武孝皇帝，姓郭氏，讳威，字文仲，邢州尧山人也… …唐天佑元年（公元904年），甲子岁七月二十八日生帝于尧山之旧宅。”《新五代史·周家人传七》载：“太祖一后三妃。圣穆皇后柴氏，邢州尧山人也，与太祖同里。遂以归焉。”《唐山县志》的记载更为具体：“后周太祖郭氏，名威，邢州尧山人… …今城东北二里许郭园村，即其梓里也。“另外，再查《富春屠山柴氏宗谱》，有“柴玭唐末徙居尧山”，可佐证此说。郭威与柴氏夫妻籍贯在邢州尧山，史志记载一致，毋庸置疑。不过需要指出的是，柴后及其侄柴荣与郭威同乡但不同地。据《唐山县志》载：“世宗，名荣，柴氏，周太祖后兄守礼之子。太祖无后，养荣为子，封晋王，太祖崩，遂承大统… …今城北山南村，即旧柴家庄，世宗故里。”再据《顺德府志》记载：“柴家庄在城（指唐山县）北五里，周世宗祖籍之地也。”

经实地考查了解到，今郭威故里隆尧县郭园村，即周太祖祖陵之地，有石碑（已失）和石狮为证，由此西北隔河五里之柴荣故里山南村。据传，有一古井，谓“柴王井”（已埋地下），由此可见，“尧山说”亦可成立。

三、邢台说。“邢台说”是由“龙冈说”沿袭而来。“龙冈”，即今邢台县。据《邢台县志》载：邢台，原名信都县，秦置，

属巨鹿郡。汉初为襄国县。隋改称龙冈县。宋宣和二年（公元1120），复改龙冈县为邢台县，沿袭至今。“龙冈说”是史学界的传统说法，不仅见于多数历史文献，而且现在的教科书也是这么讲的，甚至连中国最权威的百科工具书《辞海》亦持此说。《新五代史·周本纪》载：“世宗睿武孝文皇帝，本姓柴氏，邢州龙冈人也。”《旧五代史·周书·后妃列传》亦云：“太祖圣穆皇后，柴氏，邢州龙冈人，世家豪右。”《辞海·周世宗》条目也说：“周世宗（921——959年），即柴荣，一称柴世宗，后周皇帝，邢州龙冈（今河北邢台西南）人，郭威养子。”再查百度邢台吧介绍：周世宗柴荣，又称柴世宗，邢州龙冈（今河北邢台西南）人。不过，“邢台说”名气虽大，影响虽广，但却无民间传说或实物相佐证，与“隆尧说”相比，似乎底气不足，说服力不强，难以让人信服。

四、魏县说。“魏县说”过去被误作“大名说”。原因是，魏县、大名历史上原本一家，魏县又长期被大名府管辖，再加上清乾隆22年（1758年）——民国十十九年（1940年）魏县并入大名县长达182年之久。另外，新中国成立后，从1959——1961年魏县又一度并入大名县。故造成历史人物籍贯上的错乱。“魏县说”，不仅二十四史之一的《宋史》有明文记载，而且也见于宋代史学名著王称《东都事略》、曾巩《隆平集》、王铚《默记》等有关史籍。另外还有地名普查和民间传说相佐证。

兹据《宋史》和《东都事略》“张永德传”记载：魏人柴公（又称柴翁），以经义教里中。有女，名守玉，后唐同光三年（925年）入宫。翌年，庄宗没，明宗入洛，遣其出宫。柴氏行至汴河旁，柴公夫妻来迎。柴公一家因风雨逆旅数日不得归魏。一日，柴氏外出，偶遇时为邮舍队长郭威（绰名郭雀儿），见其体貌非凡，极尽贵人相，一见倾心，愿以身许之。而郭威亦闻柴氏贤名，遂聘之。柴公以“门不当、户不对”为由，不从。然其意甚决，柴公终不能夺，遂成婚配。他日，语郭威曰：“君贵不可言，妾有纸钱500万资君，时不可矣。”郭威因其资，得为军司。后唐清泰三年（936年），柴氏不幸早逝。郭威称帝后，追封发妻柴氏为圣穆皇后。这就是历史典故“愿事雀项汉”的来历，并传为千古佳话。南宋王铚《默记》和曾巩《隆平集》亦有此记载，但囿于“为圣者讳”、“为尊者讳”的史书笔法，语焉不详。

古人好以籍里称之。既言柴公为魏人，那么其孙柴荣必为魏籍。查“魏”行政地名，古文献上有魏郡、魏州、魏县三种含义。据新版《辞海》和《河北通志稿》记载：魏郡，始于西汉，终于北魏。魏州，北周末年分相州置，隋改称武阳郡，唐武德四年（621年）复称魏州，五代唐同光元年（923年）升为兴唐府。魏县，西汉初置，沿袭至今。由上可知，柴公夫妻是在后唐天成元年（926年）迎女归魏，而魏州也已在后唐庄宗元年改名兴唐府，当时以魏为地名的全国仅魏

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