学点辩证法，树立正确价值观

学点辩证法 树立正确的价值观

——杨金鸢同志在局属二级单位党员会上讲党课

（根据录音整理） 2011年9月26日

同志们：

我今天讲课的内容主要是学习辩证法，树立正确的价值观。毛主席终生都在倡导学点哲学。哲学是使人变得聪明的学问，是教会人们正确的立场、观点、方法的学问。我们通常讲的哲学，就是历史唯物主义和辩证法唯物主义。这里我重点与大家一起温习唯物辩证法。辩证法一词出于希腊文，含义是进行谈话、辩论，古代哲学家把辩论时揭露对方议论中的矛盾、以取得真理的艺术叫作辩证法。最早把辩证法引入哲学的是古希腊哲学家柏拉图。他提出，辩证法是通过概念的逻辑思维以提示真理的方法。把辩证法做为宇宙观，开始于德国哲学家黑格尔，他第一次提出“辩证法是现实世界中一切运动、一切生命、一切事业的推动原则”。马克思主义哲学的唯物辩证法，是关于世界普遍联系和发展的学说，是科学的世界观和方法论。唯物辩证法是用联系、发展和矛盾的观点全面地观察、研究发展问题，实事求是地反映发展

1

的本质及其规律。唯物辩证法是我们共产党人认识世界和改造世界的强大思想武器，是我们共产党人推动科学发展、促进社会和谐的不二法宝。辩证法是使人明辨、使人理性、使人睿智、使人淡定、使人从容、使人自信的学问。我们不可以不知，不可以不学。学好了辩证法，为人会更地道，办事会更妥当，处世会更圆通，人际关系会更融洽，自身的生存和发展环境会更优、更好，生活质量会更高。可以说，学好辩证法，走遍天下都不怕。唯物辩证法的基本规律有三个： 一是对立统一规律。这是唯物辩证法的根本规律，它揭示出一切事物都是对立的统一，都包含着矛盾。矛盾的对立面又统一又斗争，并在一定条件下相互转化，推动着事物的变化和发展，对立的统一是暂时的有条件的，因而是相对的；对立的斗争则是无条件的、绝对的。处于相对平衡的时候，那就是和谐的时候。一个政党有矛盾，一个国家有矛盾，一个单位有矛盾，不值得大惊小怪，有的人不承认，不敢面对，很恼火，都是不对的。没有矛盾就没有世界，任何事物都是对立的统一，家庭也是对立的统一。中医讲的阴阳虚实表里，也是对立的统一，毛主席讲过一句非常经典的话：“党外无党，帝王思想，党内无派，千奇百怪”。他就是想说，一个

2

国家都用一个脑子思考，一个声音说话，这是做不到的、也是非常危险的。《人民日报》有篇文章，说要尊重异质的思维。主席讲的话是客观的，对一个党来讲，一个国家来讲，一个单位来说，内部有派系这也是正常的，但必须逐步加以消溶，长期搞小圈子，这样就搞乱了。主席讲了，我们共产党人的态度是承认山头，照顾山头，最后消灭山头。共产党是要消灭山头的，如果还扶持山头就糟糕透了，就成了“山大王”了。但要彻底消灭山头这是个漫长的过程。一个单位完全团结得像一个人一样，是个美好的设想，真正做到是很不容易的。和谐单位建设需要付出长期艰苦努力，也不是一蹴而就的。一个家庭也一样，也是对立的统一，有些夫妻一闹矛盾就离婚，太不慎重了。夫妇千年修来共枕眠，怎么能说散就散呢？人是灵长动物，是重感情的，但都有一个毛病：“喜新厌旧”，这是天性。往往是得不到的东西弥足珍贵，得到了的东西不爱珍惜。正如张爱玲的小说《红玫瑰与白玫瑰》里说的：世界上每个男人都有过这样两个女人，至少两个，娶了红玫瑰，久而久之，红的变了墙上一抹蚊子血，白的还是“床前明月光”；娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾的一粒饭黏子，红的却是心口上一颗朱砂痣。我原来讲过，从

3

一定意义上说，“维系夫妻关系的主要不是爱情，而是道义、责任和亲情”，我还是这个观点。谈恋爱的时候爱得死去活来，很象琼瑶小说里的东西，时间长了平平淡淡才是真，时间久了，产生审美疲劳，很是自然，所以才有激情数月、“七年之痒”之说。但是，不能因为喜新厌旧就想结婚就结婚，想离婚就离婚。离了婚，单亲家庭不利于孩子健康成长，甚至使孩子形成心理疾病。重婚的家庭夫妻双方不一定缺少爱情，但彻底忘却原来的家庭亲情，彻底割断与原配偶及其父母兄妹的联系，净身进入一个全新的夫妻二人世界，恐怕是十分艰难的事，不是双方“不想”，而是旧情难了，旧债难偿，纠结啊纠结。人是社会的人，是社会关系的总和，夫妇双方离了，给父母、孩子、亲朋戚友造成的多重伤害是永生无法弥补的，所以一旦组建了家庭，就要负起责任，就要相对稳定。当然，婚姻就象鞋子，是否合“脚”只有当事人知晓，但是一时的碰撞，短期的龃龉，并不一定危及婚姻的基础。一时冲动轻率离婚是对家庭对配偶对社会不负责任，离婚以后会引发很多社会问题。家庭也是对立的统一。要在对立中求统一，求和谐。一个人一般只有一次婚姻，这唯一的一次选择，就一定是最佳的，这恐怕很难说。但在婚姻问题

4

上反复选择其实是不现实的。这不是封建啊，结婚以后，只要双方不在价值观上存在根本分歧，那么其他摩擦是可以通过调适、磨合加以解决的。性格相异其实可以互补，文化不一其实可以互帮互学，能力不等同样相得益彰。和谐可以营造，求同存异是巩固婚姻的良药。一个人在不同的年龄段，生理特征、心路历程、知识水平、实践能力、社会地位都是不同的，择偶标准当然也会有所不同，但你能20岁选择一次，30岁、40岁、50岁又各选择一次吗？

对立统一规律告诉我们，矛盾着的对立面之间相互依赖，矛盾的一方应该以另一方为媒介，一方的存在和发展应该以另一方的存在和发展为条件。正所谓“不是冤家不聚头”，两个对立的东西构成统一体。如阴电与阳电、遗传与变异、顺利与困难、真理与谬论都是对立的统一体。同时矛盾着的对立面之间相互贯通，“你中有我，我中有你”，并且包含着相互转化的趋势。把矛盾的同一和斗争剖析开来的形而上学，有两种极端的表现，一是在绝对同一中思维，否认矛盾斗争。另一极端是鼓吹脱离同一的绝对的对立，否定一切，排斥一切。如第二次国共合作时刻，王明主张“一切通过统一战线，一切服从统一战线”，忘却了共产党人的独立特质

5

和国共两党既联合又斗争的格局定位，放弃了抗战领导权，这就是“绝对统一思维”的集中表现。如果不是得到了及时纠正，后果不堪设想。我们要在对立中把握同一，同一中把握对立。

二是质量互变规律。毛主席讲量变到质变。一个事物也好，一个人也好，无论变好还是变坏，都有一个由量变到质变的过程。例如，买了鲜肉如不放在冰箱里，几个小时就腐臭了。这是量变到质变的过程。人也是这样，小孩子如果你不注意教育的话，先是羡慕人家的好东西，今天拿人家一个玩具，明天拿人家一支笔，后天拿人家一部手机，慢慢就变小偷了。如果还不管，任其发展下去就可能走好逸恶劳的路子，变强盗，抢人家东西。这都有一个过程的。再比如，贪官受贿也是有个过程的，第一次人家送钱的时候，贪官也非常警惕，知道这钱不能要，但是经不起行贿人的劝说，说是无人知晓，都是铁哥门，先是一两千，后来送5千，再送1万，2万，5万，10万元，按现行法律受贿2万元是要坐牢的，这就是由量变到质变的过程。

这里可以说说好事变坏事，坏事变好事的问题。像原省高速公路管理局局长冯伟林当上了书记、局长一肩挑的领

6

导，位高权重，可以为人民做很多大事、好事，按道理这是好事，我们这些老同事都为他高兴。但是冯没有把握好，权力失控，最终身陷囹圄，令人痛心。冯伟林是我很要好的朋友，他这个人很有才气，很讲义气，但是原则性不够强，有人看他出事了，就说他的书是别人写的，又说他不懂管理，甚至说他一开始从政便是“双面人生”，这不是事实，落井下石，墙倒众人推啊！“失败是成功之母”，实际上和“成功是失败之母”道理是一样的，这就是辩证法。所以好事可以变坏事，坏事可以变好事，只是都需要一定的条件。

三是否定之否定规律。任何事物的内部都包含着肯定和否定两个方面、两种因素。肯定和否定是相互对立、相互排斥的，同时又是相互依赖、相互渗透的。任何事物内部都包含着否定的因素、趋势，在一定意义上说，肯定就是否定，否定中又包含肯定。辩证的否定是这样一种否定，它是通过事物的内在矛盾运动进行的自身否定，即自身否定自己，并通过自身否定，实现自己运动，自我发展，自我完善。辩证的否定具有两个特点：其一，它是发展的环节；其二，它又是联系的环节。事物的辩证否定，不是一次完成的，而是事物自己发展自己，自我完善自己的一个有规律的过程，即“肯

7

定—否定—否定之否定”。如麦粒成为麦株，是麦粒被麦株所否定。麦株开发结实，最后产生了麦粒，麦株又被麦粒所否定。但不是简单的复归，而是在更高的起点上重新回到了原来的出发点。党内组织生活中“团结—批评—团结”的公式也是如此，从团结的愿望出发，通过批评达到新的团结，这也是否定之否定。但是经过批评和自我批评之后，这种团结的层次更高了，内容更丰富了。一个人的成长也是如此。敢于“以今日之我向昨日之我挑战”，不断自我否定和自我超越，人就变得成熟了。否定之否定规律表明，事物发展是前进性和曲折性的统一。在实践活动中，它使我们既充满信心、充满希望、充满期盼，又头脑清醒，现实务实。既有坚定的革命精神，又有灵活的斗争艺术。

唯物辩证法的一些范畴。如：原因与结果、必然性与偶然性、可能性与现实性、内容和形式、现象和本质等等。这里不细说了，主要谈一谈唯物辩证法在现实生活中的运用。

如何以辩证法修身处世？这里关键是把握好“度”。这是掌握人生辩证法的不二法门。主要是五个结合。一是热与冷的结合，是对党的事业热诚和在复杂情况下冷静的结合，也就是我们常说的热运行，冷思考。二是方与圆的结合，方

8

就是原则性，圆就是灵活性，该坚持的还得坚持，该灵活的还得灵活。应该象小平同志那样，外圆内方。三是严和宽的结合，该严肃的严肃，该严谨的严谨，该宽容的宽容，该宽厚的宽厚，该让步的让步。四是刚与柔的结合，人生无欲则刚，清廉则刚，但还得有柔性，有时柔弱胜刚强。水是最软的东西，但“天下莫能与之争”，人既要有阳刚之美，也要有阴柔之美，象小平同志那样棉里藏针。五是内向和外向的结合，该显露锋芒的时候就亮剑，该韬光养晦的时候就内敛。张驰有度，闭合有节。曾有大师云，做人就是两句话，一个是坚韧，一个是圆通。这是人生的两根支柱。一个人对信念，对事业应该坚定不移，坚忍不拔。圆通则是能够积极地适应环境，淡定地面对现实，机智理性地化解矛盾。有了这两条，人生将会有更多的胜算。

懂得了辩证法，终身受用。看人、看事就可以中肯、客观、游刃有余，“不逾矩”。看人看事一定要辩证地全面地历史地看。包括朋友，自己的丈夫、妻子都要辩证地历史地全面地看，这就是辩证眼光。世界上没有坏透了的人，坏透了的人也有良知。例如，林彪未能慎终如始。但他也做过很多好事，打了很多大胜仗，常胜将军啊。他有心理阴暗的一面，

9

也有阳光的一面。所以看你的朋友，甚至对手都要一分为二地看，学会辩证法，你做人、做事就有头脑了，你就不会绝对化了，不会好就是好，坏就是坏，世事是好中有坏，坏中有好。人是立体的，多侧面的，不会象平板玻璃一样。所以我们看人要看主流，看大节，能不能交朋友，主要看忠信二字。“人而无信，不知其可也”。干部能不能用，首先要看对党是否忠诚，有没有事业心，有没有责任感，然后看有没有组织协调能力，能不能团结人，对群众有没有感情。对不同的岗位、不同职业、不同层次的人要有不同的要求，不能一刀切，这也是辩证法。世界是多极化的，是丰富多彩的。生物多样性，动物多样性，植物多样性，人的气质、性格、爱好，都具有多样性，才使得世界变得宏大、丰富而又美丽。最怕世界单极化，现在的世界就是单极化的，都是美国佬说了算，他想欺负谁就打谁，太郁闷啊，所以这世界就不得安宁了。

夫妻双方也要相互包容，尊重差异。特别是容忍对方的缺点和弱点。结婚前谈恋爱时男女双方激情澎湃，卿卿我我，相见恨晚，“柔情似水，佳期如梦”，智商降至为零，往往只看到对方的优点；结婚后横竖不顺眼、百般挑剔，老婆和丈

10

夫都是别人的好，看到的都是对方的缺点。这哪有一点辩证头脑。这是典型的形而上学。金无足赤，人无完人，寸有所长，尺有所短，有缺点的人才是真实的人啊。

这里我还想讲讲事情往往走向反面的道理。比如：追求完美和偶尔犯错都可能产生相反的效应。这也是辩证法。在一般人看来，追求完美、兢兢业业、一丝不苟、谨言慎行是应该令人尊敬、令人赞赏、令人亲近的。但是事情往往走向反面，很多人认为这种人不真实、不可亲、不可信，敬而远之，而偶尔犯些错的人往往为一个人增加某种吸引力和亲和力。

比如有一个职员 ，平时是“拼命三郎”，工作一丝不苟，为公司创造了巨大的利润。然而，同事们并不怎么喜欢他。他起初不以为然。直到有一天他忽然听到老板与人聊天，也说他象“机器”，他困惑了。于是，苦闷的他独自到酒吧喝得酩酊大醉。

第二天，当他醒来的时候，他发现自己睡在公司橱窗的沙发里，过路的人都用异样的眼光看他。他以为老板会因此责怪他，同事们会瞧不起他，他甚至做好了辞职准备。让他非常意外的是，老板不但没有责怪他，反而对他更好了，同

11

事们也对他多了几分喜欢。

有人把上述因为“偶尔犯错”而更让人喜欢的现象叫做“犯错效应”。心理学对此有两种解释：

一种解释是，一个能力出众的人给人的感觉往往是缺乏生活真实，令人不安的，是可望而不可及的，是可敬而不可学的，人们对这样的形象很难理性地接纳和喜欢，常常是敬而远之。因为人们相信人无完人。当能力出众的人也会犯错的时候，反而会让人感到更真实，也就更安全，因而更喜欢。有人说，人因为有缺点而变得更可爱，就是这个道理。

一种解释是，从维护自我价值的角度说，通常人们喜欢有才能的的人。因为，如果喜欢一个无能的人，自己也会掉价。但是，如果一个人的能力超强，足以让别人感到卑微与无能，别人就会感到自我价值受损。于是，关系就会走向反面。当能力出众的人也会偶尔犯错或有过失的时候，就降低了对他人的压力，拉近了双方的距离，因而更容易招人喜欢了。

生活中，我们确实应该注意这个“犯错效应”。一方面，我们应该努力完善自己，不断超越自我，让自己成为有能力有修养的人，因为没有能力的人最多只能让人同情，不会让

12

人真正喜欢；另一方面，如果你是能力强的人，无论对人对己，都不必苛求完美无缺，因为生活的真实是，每个人都有缺点。所以，偶尔犯错误，甚至有一些并不致命的缺点，不但不会损害你的形象，反而会增加你的美誉度和吸引力。

第二，谈谈我对幸福观、名利观、爱情观的理解 一是幸福观。什么是幸福，有人认为能随心所欲就是幸福，有的人认为奢侈享福就是幸福，有的人认为心想事成就是幸福，甚至把幸福量化为“有房有车有权有钱”。最近看了一本书，哈佛大学教授泰勒写的《幸福的办法》。他理解的幸福就是持久的、稳定的满足感。这个满足感几乎跟金钱没有关系，但有个前提条件，就是当人的基本生活得到保障的时候，幸福几乎与金钱无关。幸福是什么？实际上是满足感，很大程度上是主观感受，是一种主观的认知，是一种体验。其实，世间的事物就看你怎么看。忧和喜只是事物给你带来的两种不同的心情。好运和恶运就象一块铜板的两面，只有不会领悟人生的人，才会极端地把他们对立起来。古今中外，多少人为了财富抛尽韶华，为了英名付尽青春，为了权力苦煞人生。功名利禄是挡不住的诱惑，一辈子一路狂奔，但是忽略了一路的风景。狂奔到最后，他自己觉得能获得幸

13

福的时候，发现什么都不存在。有句广告词说得很好：“人生就像一次旅行，不在乎目的地，在乎的是沿途的风景以及看风景的心情。”人生的最大财富是幸福指数，但是很多人没有找到幸福，以为幸福就是有钱有势，其实完全不是这么回事。泰勒的观点是：幸福是可以寻找的，可以造就的，可以练习的，可以感知的，幸福的钥匙就在自己手里。有些人定的幸福的目标就是一辈子当个亿万富翁，有车，有别墅，妻妾成群。有的人定的目标是官至几品，前呼后拥，万人景仰。这样的人是不会有幸福的，因为他从头到尾都在追求虚无缥缈的东西，一辈子都不会满足。如果我们把幸福的目标定在有饭吃，有衣穿，有一个好心态，有一帮好朋友，有可解决温饱的工资收入，天气好出去散散步，有余钱剩米再出去旅旅游。我们会觉得自己就是世界上最幸福的人。罗曼〃罗兰说过，幸福是一种灵魂的香味。幸福在哪里？幸福在自己的心里，在主观的感受里，在自己的生活习惯里，在奉献社会的努力当中。在这个世界上，有很多事情是我们所难以预料的。我们不能控制际遇，却可以掌握自己；我们无法预计未来，却可以把握现在；我们难以左右别人，却可以改变自我；我们不知道自己的生命到底有多长，但却可以理性地安

14

排当下的生活。我们改变不了变化无常的天气，却可以调整自己的心情。只要活着就是好事，就有希望，千万别跟自己过不去。千万别勉为其难。生活中的许多东西缺失，并不是你的能力不强，恰恰是你的愿望不切实际。我们应时常肯定自己，尽力发展我们能够发展的东西，剩下的就交给老天。世人没有完美的人生，这样想来，不是为自己开脱，而是使心灵不会被挤压得支离破碎，永远保持对生活的美好认知。别跟自己过不去，是一种精神解脱。它会促使我们从容走自己选择的路，做自己喜欢做的事。例如：我们不痛快、不如意，要学会原谅自己，这既是对自己的爱护，对父母的孝顺，又是对生命的珍惜。人，最大的敌人就是自己。能够战胜自我，不断超越自我，便是真正的强者。人的心灵不能有负荷，善待自己，解放自己，过好每一天吧！要想实现幸福的生活，我们首先要做的是接纳“活在当下”的理念，也就是去关注那些日常生活中的小东西，那些普遍的、平常的小事情。不仅是人，就连花草树林天地万象也能给人启发与引导。萌芽初发、枯叶飘零、花开花落、云卷云舒、电闪雷鸣，只要由衷看待，真诚体会，必能感知天地的奥妙，时空的秘密，进而悟出人生的真谛。比如，我们可以从与亲人相聚、与朋友

15

相约中，从潜心读书、勤于工作中，从帮助别人、关爱弱小中，从酌酒品茶、闲庭信步中获得人生的意义与快乐。我们日常生活中这些快乐的事情越多，幸福指数就会更高。应该说有爱心的人最幸福，淡泊的人最幸福，寄情于事业的人最幸福。而斤斤计较的人最痛苦，“财迷”、“官迷”最痛苦，无所事事的人最痛苦。上帝给每个人一杯水，于是，你从里面体味生活。

幸福观里还得讲一讲价值观，就是说人生认为什么是值钱的东西？人活着应该为社会创造财富，为社会和他人带来好处，哪怕是一丁点都是好的，反之为社会带来的是伤害，是消耗，那就没有存在的价值。所以对一个人来说价值的依归很重要，这就是精神支柱。如果不知道为什么活着，或者要做什么，那样会活得很累。人活着一定要有奉献的精神，这点非常重要，活着不是仅仅为自己，活着应该为社会，为他人。因为你的存在，为社会和他人带来好处，你就活得有价值，有意义。记得美国有位总统说过，“一个国家的国民如果整天思考着国家为我做了什么，那么这个国家的国民素质是不高的，这个国家的前景是暗淡的；如果这个国家的国民整天思考着我为国家做了什么，那么这个国家的国民素质

16

是很高的，这个国家的前途是光辉灿烂的”。我们不该看轻自己，因为我们每个人都是世界的中心点。然而，也不必太重自我，因为世界中心点不仅自己一个。浩若繁星，沧海一粟。人，不要太自恋、太自负。别人在你心中有多重，你在别人的心中就有多重。泰勒写的这本书的核心就是积极的心理学，寻找幸福不在外面寻找，而是从自身寻找，反求诸己，不断地反思、调适、练习。幸福在心里，幸福在家里，幸福在知足常乐的心态里。泰勒讲的课程在哈佛大学排名第一。泰勒说，“这个课没有什么深奥的理论，我这些话都是你们知道的，但很多都是你们遗忘已久的，听完课以后，你们走出教室时就会迈着春天一般的步伐”。一个人想伟大很难，但是，人格高尚一点，心里阳光一点是能做得到的。孔子讲要崇拜道德高尚的人，“高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。”

二是怎样看待名和利。客观地讲，世界上的人，包括最伟大的人在内都追求名和利，这没有错，问题是追求什么样的名，什么样的利，采取什么样的手段去追求，高尚和猥陋的区分就在这里。朱镕基总理说：“我只希望在我卸任以后，全国人民能说一句他是一个清官，不是贪官，我就很满足了。

17

如果他们再慷慨一点，说朱镕基还是办了一点实事，我就谢天谢地了”。朱总理对自己的要求虽然看似简单，但是目标甚高啊。利是该得的利就得，君子爱财，取之有道啊，不能不讲道德去逐利。学习马恭志，我们要学习要表扬他，但还要解决另一个问题，要解决马恭志们的困惑，不能让他们永远清贫，永远背负沉重的十字架。有些劳模永远不敢得，什么待遇都没有，这是不公平的。“名”，对我自己来说，就是想留个好名声，让别人说我是个好人，是个清廉的人，是个做事的人就行了。钱和权要看得淡一点。这些东西生不带来，死不带去，广厦千间，夜眠七尺；良田万顷，日食三升。

做官就是依靠党和人民的信任，调度特定社会资源，为民众和社会服务，赢得口碑。应该为社会留下点什么，让百姓受惠，而不是仅仅满足个人的统治欲、表现欲和虚荣心，甚至巧取豪夺，那样只能留下骂名。秦王汉武，唐宗宋祖，当年何等风光，何等威武，最终还是一抔黄土掩风流。有句话说得好，“捧着一颗心来，不带半根草去”。我们人生不是为了索取，而是为社会做点事情。一个人恪守本分，不存非分之想，不贪不义之财，就会心宁气静，半夜不怕鬼敲门，平平安安过一生。官海沉浮，几人能解，但得意不忘形，失

18

意不丧志，乃大丈夫也。为官，不可以急功近利，自己忠心耿耿，尽职尽责，即可“仰不愧于天，俯不怍于人”。至于升迁几何，还是顺其自然，听组织的安排。请大家记住这句话，人要有希望，但不要奢望，因为奢望令人失望。谈到职务问题，坦率地讲，公务员是需要正常晋级的，不可能一辈子停留在一个平台上，这不是官本位思想。尤其在省直党政机关工作，必须按部就班，副科、正科、副处、正处，一步一步正常发展。如果50岁了，还是一个科员，那么家人、朋友、同事都会对你投以异样的眼光，会认为你是另类，没本事，是个“混混”。但任职目标不要定得太高，要适当，要切合自身的条件，要看天时地利人和。官海沉浮，世事难料，万不可心浮气燥，急功近利。个人想提拨，想进步，并没有什么不对，但一厢情愿是难以如愿的。这要看你的自我感觉与组织和群众的评价是否一致，你的德才条件和综合素质是否适应岗位的要求，有没有政绩，有没有职数，有没有工作需要，能不能得到多数同事的公认和支持。如果没有群众基础，光靠有人打招呼，有人运作，一般情况下还是上不了的。党的干部政策是公正的、严肃的。这一点不用怀疑。应该老老实实干，妥善处理好与领导和群众的关系，努力干

19

出实绩，赢得领导和同事们的尊重和信任，争取有个正常的发展和提升，不要走邪门歪道，不要搞买官和不着调、不靠谱的事。不要企盼一夜官至三品的馅饼。对待职务，对待名利一定要有清醒的头脑。职位本来就是稀缺资源，永远供不应求。所以人尽其才只是一种理想。现实生活中大材小用，有才未用，怀才不遇，壮志难酬的情况比比皆是，几为常态。应该承认，人生不如意事十之八九，没有人只有快乐，没有烦恼。这跟身家官阶、处境、际遇无关，而是每个人生来就具有烦恼，它也是我们生命的一部分。

三是如何看待生与死。这里也充满着辩证法。人有生有死，这是自然规律。但生不只是开始，死也不只是终结。生是死的起点，死又是生的另一种开始，活生生的人是蛋白质的一种存在方式。人死了以后，碳水化合物还在，物质不灭。毛主席对死看待非常通透，他说他死后请身边工作人员开一个庆祝会，庆祝辩证法的胜利（有生就有死），人死后旁人应该象庄子那样“击盆而歌”，这是何等的豁达。如果死只是一个人肉体的消失，这个人留下的精神却可以穿越时空永远流传，那么死不就是另一种形式的重生么？生与死只是自然的过程，每个生命都要经历。关键是人的生命该以什么样

20

的形式延伸下去，是燃烧还是腐烂。一个人除了物理的延伸，更重要是精神的延伸，一个人留下的精神财富越丰富，给后人的影响就越大。从这个意义上说，人是可以不死的，人是能够永生的。我们应该追求道德的高尚、人格的完美、心灵的净化和行为的真善。应该追求清廉务实的美名，追求宁静淡泊的心境，这便是人生的最高境界。人离去了还有好的口碑，还有语录流传，还有人怀念，立德、立功、立言自然就是不朽了。

四是如何看待爱情。有位哲人说过，爱情不是用一颗心去撞击另一颗心，而是两颗相互心仪的心撞击所迸发出的火花。车尔尼雪夫斯基说过，爱一个人意味着什么呢？这意味着为他的幸福而高兴，为使他更幸福而去做需要做的一切，并从中得到快乐。巴菲特说过，人一生中最重要的投资并不是买入哪种股票，而是选择跟谁结婚。所以，选择爱应该慎之又慎，不可以拿爱“赌明天”。马卡连柯说过，我们在处理恋爱时应当是自觉的，思想健康的，对自己负责的人，这样就不会演出爱情的悲剧。爱，是一种情感，是一种体验，是一种境界，更是一份承诺，一份责任。不可以轻言爱，更不可以随意爱。爱要相互包容，相互尊重，相互欣赏，相互

21

体谅；爱意味着成全对方，克制自我；如果爱，就必须多看对方的优点，忽略对方的缺点，特别是容忍对方的弱点毛病，因为真正完美的人现实生活中是不存在的。爱也是一种修行，它可以改变人、塑造人、净化人，让人变得阳光，变得 睿智，变得单纯，变得更可爱。被爱的人是一个客观存在，客观是第一性的，我们的看法和感受是主观的，是第二性的。如果客观不能改变，我可以改变我的主观；如果不能改变客观环境，我可以改变我自己。

如何获得幸福呢？我简单谈几点看法。首先，要有淡定的良好心态。知足常乐，乐天知天命。不要想入非非，不要有过高的期望值。用平常心看进退，用赤子情待他人，用了心，尽了力，对得起他人，对得起社会，问心无愧就是幸福。《千字文》说得好：“守真志满，逐物意移，性静情逸，心动神疲”。我们千万不要自寻烦恼。

其次，快乐地学习。爱学习是一种精神，是一种境界。会学习是一种能力，是一种本领。你想幸福的话，你就要终生学习，使学习成为生活的一部分，在工作中学习，在学习中工作，在生活中学习，在学习中生活。要让读书学习成为自己的一种精神存在和思想升华的重要方式，成为一种基本

22

的生活常态，成为一种“别无选择”的选择。在读书学习中不断丰富自己的头脑，不断净化自己的心灵，与时代同行，与世界共进，永远不落伍，永远不僵化，永远不停滞。

再次，开心的工作。工作有几种境界。一是把工作当就业，解决吃饭问题，这是低境界；二是作为一个职业，认定这是自己充当的社会角色；三是把工作当成事业，把工作的过程当成一个享受的过程，当作实现人生价值的一个必需途径，这样就永远不会有烦恼。傅雷说得好，如果你视工作为一种乐趣，那么人生就是天堂。

第四终生行善，竭力帮助需要帮助的人，不在乎助力多寡，而是尽心尽力。这样，被帮助的人享受快乐，自己也会被快乐拥抱着。要谋事，但不谋人。须知，“谋人，人亦谋己”。

第五是幸福的婚姻。有了上面的四条，加上幸福的婚姻，我认为幸福就基本实现了。

今天说的都是真话，心里话，是我学习唯物辩证法的体会和感悟，带有浓厚的个人特质烙印。我不会作秀，我自己是这么说的，也是这么做的。大家也可以继续观察我、监督我。我历来强调，一个人一定要讲真话，不要讲套话，更不

23

要讲假话。所思所想，所作所为，力求理性、阳光、清纯、义道，希望党员同志们和党外积极分子都这样去做，做一个纯粹的人，高尚的人，幸福的人。

谢谢大家！

24

本文来源：https://www.bwwdw.com/article/5si5.html