中国南方某地主日学教师特会信息

主日学教师特会信息

暨2012年暑期主日学事工建议

目 录

---------------------------------------------------------------------------------------------前 言 壹．---------------------------------------------------------------------------------------------真理旌旗 贰．---------------------------------------------------------------------------------------------灵修望楼 叁．---------------------------------------------------------------------------------------------教学锦囊 肆．---------------------------------------------------------------------------------------------牧场见证 伍．---------------------------------------------------------------------------------------------薪火相传 陆．---------------------------------------------------------------------------------------------书念小楼 柒．---------------------------------------------------------------------------------------------假学建议 前 言

亲爱主内肢体，光阴过得很快，转眼之间2012年暑假近在眼前。感谢主，给我们预备这一次特别的聚会，为着主日学教师的灵性复兴，为着主日学事奉的不断进深，为着孩子们家庭属灵情形的深深光照，更为着假期事工的寻求等候??我们一同仰望神的带领！

末世的教会何等需要神的怜悯，爱心渐渐冷淡，信心慢慢失去，警醒等候仰望基督再来的实际也在不断改变，为什么？随着世界物质的高度丰富，安逸无虑的生活忘记了约瑟的苦难；家庭世代的信仰开始落入遗传，远离圣灵的生活迷糊了基督的真实。在这样的环境中，多少主日学的教师与主的关系开始疏远，教师的荒凉直接影响着主日学孩子们的荒凉，家庭家长的荒凉更使孩子们缺乏可以效法的榜样，哦??主啊，愿你垂怜！

然而，我们仍要欢呼歌唱，因为我们的主藉着圣灵仍然带领我们向前，在祂没有转动的影儿。虽然万事万物都在改变，祂永远不会改变。趁着有光，我们应当靠恩除去一切的拦阻，趁光行走。我们愿意为着孩子们的未来，警醒看守自己，省察自己，在宝血底下真实地向神回转悔改，改变一面事奉神，一面事奉玛门的堕落情形；我们愿意为着主日学的事奉，谦卑预备自己，装备自己，在有限的生命年日里抓住每一天的机会，学习进入幔内亲近神，重建久已毁坏的祭坛；我们愿意为着假期事工的等候寻求来奉献自己，操练自己，接受教会的差遣与安排，进入圣灵的水流，不断接受圣灵的膏抹，恢复服事的能力。 壹．真理旌旗 趁光行走

第一篇 家教之光

养育敬虔后代

玛 2:15 (和合本)

15虽然神冇灵的余力能造多人，他不是单造一人么？为何只造一人呢？乃是他愿人得虔诚的后裔。所以当谨守你们的心，谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。 弗 6:4 (和合本)

4你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。

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一、养育的目的：敬虔后裔

玛拉基书中提到“虔诚的后裔”。那到底何为虔诚？虔诚的后裔具有怎样的表现？虔诚的后裔原文的意思就是象神的后裔。虔诚和敬虔都是同一个意思，就是象神，所以敬虔不是好行为，好素质，好品格。

神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。（创 1:27）我们人本来就是照着神的形象和样式造的，所以神要我们活出来的不是一个行为，而是一个生命，一个有神性情的生命。神就赐福给他们，又对他们说：要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。（创 1:28）在这段创造使命中，我们看见神给予人类的两个使命：1）生养 2）治理。我们想问，神要我们生养的是怎样的后代，可以遍满并治理地面？是不是象今天这个世代我们所看到的人？不是！从玛拉基书中，我们就找到了答案，“祂愿人得虔诚的后裔。”这是神造人时，对一个家庭的期望，当然也是一个家庭的使命。

所以，我们知道一个家庭的存在，是被赋予很高的使命和意义的。不仅仅只是为了传宗接代，延续你的家族，甚至只是为了保留你的姓氏。神是要透过敬虔的家庭得到更多敬虔的后代，来治理神所创造的万物。

我们看1647年英国威斯敏斯特会议产生的威斯敏斯特小要理问答，其中的第一问就提到：人生的首要目的是什么？回答说：人生的首要目的就是荣耀上帝，并以他为乐，直到永远。神是要我们敬虔的家庭和敬虔的后代来荣耀神。但是，今天很多基督徒的父母却失去了养育儿女的目标，偏离了神将儿女我们为产业的最初目的。神要我们养育的是虔诚的后代，而我们想要养育的是优秀的后代，成功的后代。

父母在自己孩子的身上从小就开始挖掘潜能、发现天赋、培养兴趣、训练才干，花精力财力养育儿女的目的是什么，只不过是为了使自己的儿女比别人更优秀、更出色。以至于今天的父母只是与孩子的成绩发生关系，却不能和孩子的生命发生关系。距离越来越远，代沟越来越深，冲突越来越多。

如果我们有了最好的教育，但是我们却失去了最正确的教育目标，我们培养的孩子最好也只不过是一个虔诚的宗教徒，一个有素质的好公民。但是他的人生、他的生命却不能和神发生任何的关系，他也不能因此活出受造的永恒价值。

另外从“虽然神冇灵的余力能造多人，他不是单造一人么？为何只造一人呢？……所以当谨守你们的心，谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻”这段经文也给我们看见得虔诚的后裔，不仅需要有正确的养育目标，更需要有一个虔诚的家庭和圣洁的婚姻的环境。虔诚的后裔与虔诚的家庭是发生关系的，要有敬虔的下一代，父母的婚姻要圣洁，父母的家庭生活要有敬虔榜样。

二、养育的标准：照着主的

今天的家庭对于养育儿女的重视，已经远超上一代。现在很多的年轻父母都知道教育儿女的重要性，但是能看见正确教育儿女的标准和原则的却不多。

养育儿女的标准在哪里？方法应该在哪里找？书店里有很多教育子女的书籍，你能够找

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到很多教育儿女的方法，社会上也出现了很多教育子女的专家，有前有虎妈、狼爸，最新又出了鹰爸。华人世界的家庭教育，有时让人觉得像是进了动物园。

那基督徒的父母，面对这个社会这么多的教育方法，我们就要思考，到底我们的方法是什么？神的目的是要我们从人的经验里来总结一套合乎圣经原则的方法呢？还是我们本来就可以从圣经里面找到一套教育子女的方法？

从以弗所书中我们看到了一个养育标准的答案：“只要照着主的教训和警戒养育他们。” “照着”的意思是：“在...里，藉著, 靠”。也就是教育的方法是在主里的，需要藉着并靠着主的。所以“照着主的教训和警戒”，意思就是教育子女，主已经给了我们一个原则和方法。教训，指的就是主告诉我们父母该怎么来教养儿女；警戒，指的就是我们如果不按照主的教训来教养儿女会怎么样的，我们不尽父母的责任来教养儿女会怎样的，我们可以从圣经里面看见对于教养儿童，是有警戒的话，也有警戒的例子。

但是今天许多的基督徒父母对圣经里主给我们提供的方法好像很不信任，总是会有很多的担心，心里可能会说：如果真的按照这样的原则来教我的孩子，我的孩子能不能适应这个社会，我的孩子进入社会时，会不会吃亏啊？

今天也有很多基督徒的教育专家，对圣经中教育子女的原则也似乎很不满意，觉得我们还要根据孩子的需要和心理来特殊对待。你就发现很多的家庭教育，他告诉父母的，是让父母学会怎样考虑孩子的需要，体贴孩子的感受，而不是帮助父母如何教导自己的孩子去体贴神的心意，顺服神的要求。如父母该如何接纳孩子，我在想是不是应该反过来，孩子应该学会来接纳自己的父母。后现代主义下所产生的教导就是，圣经的教导要来迎合人的感受和需要，人不是来满足神的要求，而是神要来满足人的需要。而世俗主义所产生的教导结果就是肤浅，他给你提供很多养育儿女的表面方法和技巧，但却没有用神的话来解决人根本的问题。

所以，和合本圣经翻译中的解释说“只要”。这个意思有点象“徒4：12 除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没冇赐下别的名，我们可以靠着得救。”人要得救除了耶稣，别无拯救，也别无方法。今天我们如果要养育出敬虔的后代，方法也只有一个，标准也只有一个，就是“只要照着主的教训和警戒”。

三、养育的责任：做父亲的

从今天家庭教育的现状，我们发现一个孩子一生下来，年轻的爸爸妈妈就大事了结，下面轮番上场的就是爷爷奶奶、外公外婆、幼儿园老师、小学老师、主日学老师。我们感觉年轻的父母以为他们的责任好像就是生，而不是养。

到底养育的责任是谁的？诗篇127:3说：儿女是耶和华所赐的产业；所怀的胎是他所给的赏赐。这节经文让我们看见，耶和华将儿女作为产业，是赐给父母的，而不是赐给爷爷奶奶的，更不是赐给学校老师或是这个社会的。神亲手将儿女赐给我们父母，我们就理当在养育儿女的事情上负起直接的责任。

而今天父母养育责任的缺失，尤其体现在父亲责任的缺失。我们所读以弗所书6:4说：“你们作父亲的。”从这节经文“你们做父亲的”，我们可以看见这句话至少可以反映两层意

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思：

1）父亲在家庭教育上有首要的责任；

2）父亲最容易忽略在家庭教育中养育的责任。 许多男人因为传统的观念过于强烈，导致严重的大男子主义倾向，以为管孩子是女人的事，自己的主要责任就是为这个家庭的生计，在外忙碌赚钱，他以为我不是在养吗？我不养，你们日子怎么过？儿子女儿读书哪里读？这实在是愚昧无知的观念。

今天太多的父亲与自己女儿的关系越来越远了，导致她在青春期中，因为从小缺失一个父亲-作为男人的关爱，而更容易倾向早恋和滥交，因为在她心中渴慕一个男人的关爱。太多的父亲也与自己儿子的关系越来越远，导致他从小得不到父性的培养，男人责任的正确榜样，所以他成人后就不知道什么是责任，成家后也不知道如何做丈夫如何做父亲。

“你们做父亲的”就意味着父亲是做领导的，要对家庭整体的需要负责任的。他对这个家庭不仅仅只是经济的供应，他需要站在领导的地位上，来做一个尽责的丈夫和妻子为孩子建造美满的家庭氛围，也是来做一个尽责的父亲和母亲共同推动儿女属灵的成长和敬虔品格的培养。一个真正的父亲是会承担养育儿女的责任。

但是，值得提醒的是，今天的家庭不仅仅是大男子主义，而且女强人主义思潮也是越来越强盛。一个女人做母亲，她的感觉里认为我不比男人软弱，凭什么下厨房的要我，凭什么洗衣服的是我，凭什么管孩子的还要是我。你可以赚钱养家，我也可以。所以，大家都去赚钱，大家都去干自己的事业。因此家庭的建造就忽略了，孩子的养育也忽略了。

“你们做父亲的”这节经文的意思，告诉我们父亲要尽上养育儿女的责任，但不是女权主义片面理解为圣经也要求男人来带孩子，经文所要告诉我们的重要意思就是父亲要担负养育儿女的责任，他要向神交账。另外也告诉我们男人作为父亲后往往比女人更容易忽略对子女的教导。养育儿女的事情是要做父亲的和做母亲的共同配合来完成的，母亲协助父亲，父亲则需要向神负责。

在另一节经文中让给我们听见了神对一个没有尽上父亲养育责任的警告：“我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。”（撒母耳记上3:13）在这节经文中，神谴责了以利，就是他养育了两个邪恶儿子的祭司。这里所译的「禁止」一词在希伯来文中是指「使微弱」。换言之，以利本应及时的使用他为父的权威和责任，所以以利受审判的原因不是因为两个儿子的邪恶，而是他作为父亲却没有尽上管教儿子的责任。 我想，这对我们今天的父母亲们是一个何等的教训和警戒。多少的父母宁愿为孩子雇佣廉价的镇静剂，聘请免费的保姆，让他每天花大量的时间坐在电视机面前，让他成天浸淫在电脑网络的里面，让他的心灵中塞满无用的垃圾、败坏的毒素。而这些父母同时又常常指责他人或事物对孩子的影响，因此学校教师、其它孩子、电视电脑，甚至教会就常遭到这方面的谴责。但是他却不知道，神只要你父母对自己孩子的教育负责。

第二篇 生命之光

恩膏的管治——生命之光 读经：

约一2:27 你们从主所受的恩膏，常存在你们心里，并不用人教训你们。自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的，不是假的。你们要按这恩膏的教训，住在主里面。

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引言：

当今我们的主日学有一个最大的失败，就是尽管我们讲得很高很深，这些从小在主日学长大的孩子，在知识上知道主的拯救，知道圣灵有大能；但是一旦把他们放在这个世界中，却是对善没有羡慕，对恶也没有免疫力。

为此，我们分析各种原因，并使用各种方法去改变这样的局面，但收效甚微。如果我们对每个问题紧追下去，一定会发现，所有的问题归根结底是我们里面的问题。

亚伯拉罕与罗得，两个人都是出吾珥到哈兰，再从哈兰到迦南地，从迦南地又下埃及，再回伯特利。二人有相同的环境，相同的经历，但最终却是完全不同的结局：一个成为信心之父，成为效法的榜样；另一个则趋向世界，成为后世人的警戒。如果要问为什么，没有别的，是里面的原因！愿神怜悯我们，今天我们的问题，也是里面的问题。顺服恩膏的管治，是一个非常普通的题目，但这个题目对今天这个麻木的世代，已经非常紧迫，这也是我们里面一个极大的问题。盼望靠着主的恩典，我们彼此勉励，借着学习这个题目，好让我们同被成全。 一、什么是恩膏：

恩膏的意思是涂油、使之分别为圣、使之滋润；恩膏也可以译作抹油。恩膏的管治，或者恩膏的教训，就是抹油的感觉。膏油的涂抹是非常舒服的，是带出生命的（诗篇133篇）。 旧约中，有三等人特别提到要受膏：祭司、先知、君王。我们熟悉的亚伦、以利沙、大卫，分别是这三种职分，都是受膏的。受膏与神的灵的感动有关，圣经提到大卫受膏的时候，特别有一句话：撒母耳就用角里的膏油，在他诸兄中膏了他。从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫。——撒上16:13恩膏在新约中就是《约翰福音》第十四、十五、十六章提到的保惠师，也就是圣灵。顺服恩膏的管治，其实就是顺服圣灵。对于圣灵的工作，我们今天有太多缺失，以至于我们落在极其荒凉的光景之中。

《撒母耳记上》记载了以色列人一段悲惨的时期：以色列人抬着约柜去打仗，他们以为有了约柜就有了神的同在，就能打胜仗了，谁曾晓得仍然失败，以至于约柜被掳。从此，示罗的会幕里面缺失了约柜，以色列人虽依然可以在外面敬拜、献祭，外院、圣所依然很热闹，依然有许多的活动。但所有的人知道，在会幕的深处，在那个至圣所里面，没有约柜！哦，这是何等可怕又可怜的光景！今天我们可以有外面的仪式和热闹，但在我们的深处，看不到约柜，感觉不到神的同在，这是真正的荒凉。今天教会的荒凉，不是聚会人数少，不是讲道不够好，不是恩赐不够全，教会真正的荒凉，是像无约柜的会幕！

弟兄姐妹，我们要问一问自己：最近一次被圣灵感动，是多久前的事了？我们主日学的学习，最近一次圣灵降临，我们自己被感动，孩子们也流泪祷告，是多久之前的事了？ 有许多时候，我们事奉神事奉到冒烟了，唉声叹气，就像是一台没有机油的车在开，一股刺鼻的味道伴随着零件艰难运作的声音，歪歪斜斜，慢慢吞吞。看到这样的光景，我们里面就有一个感觉：我们里面没有膏油！

膏油的涂抹是生命中的感觉，今天我们教导孩子，有膏油是最重要的。水溶于水，油溶于油，如果你用水去溶化油，是没有办法的。如果我们用知识去教导孩子，就增长孩子的知识，如果我们用教条教导孩子，孩子就活在教条里面。我们也可以用很多方式，将孩子们组织起来，活跃了课堂气氛，孩子们似乎也懂得了很多。但是，主最关心最看重的事，是他们的生命如何。

我们要承认说：主啊，我们里面真的是干了！我们侍奉得，真是累了！有的时候，跪在主面前，没有话可以说，真的不想起来了。究其原因，我们里面缺少了膏抹，缺少了将我们分别为圣、摸着生命，得着喜乐、祝福的恩膏。 二、得着恩膏的要求 1、学习顺服

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不被谎言迷惑，不被世俗掺杂，趁着有光，信从这光。仗着饮食的力，再走前面的道路！ 主日学圣工是教会根基性的事工，盼望所有在这圣工上一同有份的肢体务要敬重自己的职分，为着主再来的紧速，为着孩子们的未来，也为着教会复兴的前景，今日起，好好过好幔内的生活！

第四篇 事工之光 假期的经营——行路之光

（详见后面建议）

一．圣灵的起意——真实的负担 二．圣灵的运行——教师的显明 三．圣灵的同在——过程的进行 四．圣灵的得荣——丰收的喜悦 贰．警醒望楼

请为主日学事工代祷：

一．为主日学孩子的现状祷告。

1、重生得救不够清楚，生命感觉麻木；

2、沉迷于电脑游戏，人机交往代替人际交往； 3、主观个性越来越强，自私自利现象屡见不鲜； 4、因物质的丰富，对物欲追求的心深受环境的影响； 5、心灵异常孤单，缺乏真实的安慰与亲情温暖。

二．为主日学课堂的光景祷告。

1、孩子们的课堂纪律比较松弛，我行我素现象依然存在； 2、主日学课堂规矩制度与圣灵管治缺乏平衡，因着生命感觉的不强，加上规矩制度不健全，课堂次序比较烦乱；

3、教师上课预备不够充分，对孩子们缺乏吸引力与应时的供应； 4、课堂上圣灵的引导也是要留意的方面；

5、课前教师的安静祷告时间明显不够，一般情况下教师在主日学聚会前应早到30分钟，先有安静的祷告。

三．为主日学教师的带领祷告。

1、各地各教会应当设立有主日学教师带领的同工，时常在一起有交通、有谈话、对教会有建议，服事中有分工；

2、教师们参加主日学的服事是否正常；

3、教师们个人属灵光景如何，祷告生活、读经灵修生活是否正常；

4、教师们是否及时有家访，与家长建立沟通的关系；

5、教师们是否参加各地方的试讲学习聚会，对属灵有渴慕、有追求的心志。 四．为主日学假期的安排祷告。

1、为着假期工作有否祷告、交通并有整体的安排； 2、为着假期工作有否整理、提升并有回顾性反思；

3、为着假期工作各方面的筹划有否得到所在教会父老长辈的支持。 五．为主日学课程的整编祷告。 1、试点教会的使用与修改； 2、每月交通的评估与修改； 3、第一阶段的归档与整理；

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4、课程观摩的需要与交谈； 5、课程服事者的信心与果效。 六．为主日学片区的联络祷告。 1、片区内各教会的联络与互动； 2、片区内主日学的交通与辅助。 七．为主日学青年的预备祷告。 1、毕业青年团契的建立与带领； 2、毕业青年在服事中的操练与带领。 八．为主日学乡谈的福音祷告。 1、外乡民工子女的邀请与带领； 2、外乡民工子女父母的福音与带领。 九．为主日学孩子的家庭祷告。 1、主日学家长的引导与造就； 2、主日学家长的访谈与劝勉。 十．为主日学刊物的筹备祷告。 叁．教学锦囊

主日学教师与圣经（摘录）

圣灵是主日学老师的法宝，若失去圣经的主导思想，只是存留一些的方法的话，使主日学失去真实的价值。圣经在主日学老师的生命之中占据主导的地位，但现实并不一定会好好的研读。美国民意调查研读圣经的情况的结果显示：我们尊崇圣经，我们却不读。据统计，有百分之六十四的受访者表示他们没有时间读圣经。每个家庭平均有三本圣经，却有一半以上的人无法说出旧约圣经的第一卷书是什么。没有一个人不用读圣经，就能深入的了解圣经，这是“白日做梦”。有一次，有人问著名小提琴家迦第尼（Giardini）：需要多少时间才能学好小提琴？他回答是：每天十二小时，持续二十年。一个主日学老师若没有深入的研读圣经，就不能有好的教导，没有教导的内容，怎么可能能吸引学生有兴趣的投入在圣经的学习呢？

1．读经的条件

圣经是神写给所有基督徒的一本书，把天父的心意尽都透过文章启示出来。所以，研读圣经的人必须与神保持亲密的关系，否者就根本无法了解神的心意。圣经给我们最真实的明证：主耶稣说：「人若立志遵行祂的旨意，就必晓得这教训」(约7:17)，「敬畏神是知识/智慧的开端」(箴1:7)。不敬虔的人「常常学习，终久不能明白真道」(提后3:7)。只有与神保持关系的人站在明白真理的基础上，才能可以深入了解启示的真理。

启示真理的圣灵，也是唯一引导人进入一切真理的那一位，研读圣经的人必须靠圣灵入门。圣灵入门，也靠圣灵明白神所启示的真理，更是靠圣灵教导神所启示的真理。 虽然重生的人有真理的圣灵引导他们明白一切的真理，但是释经能帮助他们更深入及更全面的掌握圣经原本的意思。 ａ．圣经是用语言写成，解经者必须有掌握语言学的能力。圣经的原文是希伯来文和希腊文。今天有许多原文的字典、希伯来文和希腊文的文法书籍、经文汇编等等书本来协助即使不懂得原文的解经者也能解释圣经。耶稣时代的犹太人从小就受希伯来文和希腊文的训练，这帮助他们长大后可以认识和解释圣经。保罗就是要从旧约圣经中向当时的犹太人解释耶稣基督就是所预言的弥赛亚。 ｂ．他必需学习和运用释经的原则和方法。因为这能使一个人更容易和准确地获得一段经文的意义。

2．读经的功夫

每一个主日学老师要好好的研读圣经，并要亲自坐下来研读神的话，纵使有千万的参考

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书。每一个主日学老师必须亲自坐在神的面前，研讨圣经，这一位主日学只有亲自研究圣经，而不是依靠他人的研究圣经心得。正如叼雷（R.A.Torrey）提醒信徒：不要研讨有关圣经的资料，要研读圣经本身。你要清楚知道，就算没有释经书的帮助，你也可以读懂圣经。依靠圣灵的引导，只要好好的花功夫研读，也能看到圣经的信息。

凭信心研读圣经，圣经的信息本身就是超越理性的局限，理性根本无法了解神无限的真理。每一个读圣经的人，必须建基在信心的基础上，没有信心根本无法进入圣经的内容，正如加尔文说：没有信心使不能知道神的话。

有计划的研读圣经，定期研究圣经，用什么方法并不是最重要，而是要不断的研经。使我们圣经有深入的研究，对神的话有更健全的认知，正如圣经所言：天天查考圣经，要晓得这道是与不是（徒17：11）。 3．读经的工具

没有一位主日学老师是天才，每一个都是在站在巨人的肩膀上才能看得更远。为此，每一个主日学必须动用圣灵在历史处境中留下的释经财富，与圣徒相通。每一位主日学老师在研经上有成就，必须有各类的参考书，并不一定就要多少种，而是渐渐的积累起来。这样才能使我们的参考书渐渐丰富起来。

1）一本或多本不同译本的圣经。经过圣经经文的比较，确定一些难明的字词，也是初步的释经。

2）各类对圣经认知的书藉，这包括圣经的历史背景、地理、风俗、著作者和读者、经文的文法和文字的使用，最后还要对圣经有一个全面性的认识。现今有许多这类的工具书已出版，可以在基督书房购买得到。

3）一些圣经辞典，汇编，或是注释书。这类工具书也可以在基督书房中购买。 4．读经的任务

解经的困难主要是圣经的作者跟现代的读者之间存着时代的鸿沟。解经者的任务是要在两者之间建立适当的桥梁。建立释经的桥梁是一项超越文化的沟通，解经者必须排除各种因语言上的差异、文化的鸿沟、历史背景的不同、及地理环境上的变迁等因素。而建立桥梁最主要的工具是解经者对圣经时代及现代的时代特质都有深切的认识，这样，才可以帮助现今的信徒明白圣经的原意。

主日学老师传达圣经的真理信息，这些圣经信息学生无法了解，与现代的语境相差太远。为此，主日学老师必须下十足的功夫研讨，这样使主日学老师深入了解圣经信息，这样使主日学老师用现在语境所表达的圣经真理，这样学生才能熟悉圣经。每一位主日学老师必须经过十足的研究功夫，才能具备这个转化的功能。

所以，每一个主日学老师必须清楚知道，每一次的教学必须把信息用现在的语言传达出来，让现代学生明白的语境传达圣经的信息。这是每一位主日学每周必做的任务，否者根本没有办法吸引学生参与课堂。

5．读经与教导

读经的心得，以及笔记，可以整理成为教案。教案包括了三个内容，观察、解释、应用。观察就是读圣经的过程，解释成为教学内容的教导，课堂信息的应用就是圣经的应用。研读圣经与备课是息息相关，没有十足的研经工夫就没有办法产生丰富的教导内容。

据此看来读好圣经成为教导的基础，为了确保教导信息的正确性，必须在研读圣经之时，下十足的功夫才能尽可能获得正确的内容，这样才能确保教导内容的正确性。所以，每一位主日学老师要在研读圣经与教导上做到有序的结合。 肆．牧场见证

伍．薪火相传

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《主日学学生守则（参考）》

1、要敬畏父神、乐守主日、操练自己。

2、要孝敬父母、尊重师长、见面问安。 3、要彼此相爱、不打骂人、不许喧哗。 4、要认真学习、专心听课、勇于发问。 5、要完成作业、书写工整、合作共进。 6、要诚实正直、不说谎言、知错就改。 7、唱诗祷告要谨记、勤读圣经常装备。 8、别人财物不可拿、拾到东西交老师。 9、教会财物要爱护、墙壁桌椅不刻划。 10、讲究卫生好榜样、清清洁洁好习惯。 11、服装穿戴要整洁、不穿背心和拖鞋。 12、吃饭先唱谢饭歌、祝谢祷告后就餐。 13、上课不迟不早退、有事必须要请假。 14、聚会需要关手机、不随上网玩游戏。 15、放学及时要回家、凡事荣神又益人！

陆．书念小楼

基督徒與非基督徒的小孩在價值、道德、行為規範上，有著驚人的相似，而唯一的主要不同點是在口頭上。當問及他們是否會說謊、欺騙、偷窺，基督徒小孩的回答是“不會”，而非基督徒小孩的回答是：“會，如果這麼做會對我有好處。”但是在實際的行為層次上－兩者並無本質上的差別。

這個含義至少確認了一點，我們是專注於錯事上，也專注於字面上。基督徒小孩知道過約旦河的所有聖經測驗問題，卻沒有經驗到其中的意義。

我們需要思考的是，如何將我們所教導的讓學習者經驗到其中的意義，並且在每日的生活中釋放出聖經這本書的能力。我們往往是誇誇其談的談論了一番真理、生命。但是如何讓這些真理在學習者的生命上承載、如何在學習者的生命上成為活生生的經驗，更是需要我們思考的問題。讓我們在實際的教學活動中不斷的反思，並重新思考“教－學”之間的關係。我不得不承認，有时我们需要顛覆現在傳統教學的一些方法，值得我們去反思的。

在準備的定律中我看到，在教學的過程中，當師生雙方都做了適當的準備時，將產生最大的效果。那我們的小組、我們的講道是否需要眾弟兄姊妹的會前準備呢？而不是簡單的帶著一對耳朵就來聽聽。試問，一個沒有準備“心”的基督徒，單靠主日講道、單靠主日學，生命學習的效果到底有多少呢？这是我们需要认真思考默想的问题，让今天我们带着这样的问题走进书念楼吧！ 柒．假学建议

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