2014年第十三届中学生古诗文阅读大赛专辑(初中版)文言文阅读训练基础篇40篇翻译

1.曾子拒邑

原文:曾子衣敝衣以耕。鲁君使人往致邑焉，曰:“请以此修衣。”曾子不受，反，复往，又不受。使者曰:“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”曾子曰:“臣闻之，受人者畏人；予人者骄人。纵子有赐，不我骄也，我能勿畏乎⑤？”终不受。孔子闻之，曰：“参之言足以全其节也。” 注释:

①曾子，即曾参。

②邑，城镇。致邑，封赠一座城镇。古代诸侯封给卿大夫的土地，称做采邑。鲁国国君送给曾子一座城镇，不同一般馈赠，应视为封赐。

③修：修饰。

④奚：何，为什么。

⑤不我骄也，我能不畏乎 ？ 即使国君对我有了赏赐以后，不傲视我，但我能不畏惧吗？

⑥使：命令，派遣。

⑦于：向。

⑧全：保全。

⑨敝：破旧

⑩受：接受

⑾反：同“返”，返回

译文：曾子穿着破旧的衣裳在地里耕种。鲁国的国君派人到他那里去封赠他一座城镇。说：“请用这座城镇的收入，修饰一下你的服装。”曾子没有接受，派来的使臣便返回了，不久后又来了，可曾子仍然没有接受。派来的人说：“先生不是有求于国君，完全是国君自己封赠给你的，为什么不肯接受呢？”曾子说：“我听说过，接受了人家赠送的东西，就怕得罪人家；给人家东西的人免不了会骄横。纵然鲁君赠送我采邑，没有对我表现出骄横，我能不怕他吗？”最后，还是没有接受。孔子知道了这件事，说：“曾参的话足以保全他的气节。” 启示：要保持头脑清醒，千万不能随意接受别人的馈赠。

2君不自诈

原文：有上书请去佞（nìng）臣者，上问：“佞臣为谁？”对曰：“臣居草泽，不能的知其人，愿陛下与群臣言，或佯怒以试之，彼执理不屈者，直臣也，畏威顺旨者，佞臣也。”上曰：“君，源也；臣，流也。浊其源而求其流之清，不可得矣。君自为诈，何以责臣下之直乎？朕方以至诚治天下，见前世帝王好以权谲小数接其臣下者，常窃耻之。卿策虽善，朕不取也。” 注释：

1.草泽：边野荒地，泛指社会下层。

2.的知：准确知道。

3.权谲小数：权术和诡诈的小计谋。谲（jué）：欺诈，玩弄手段。

4.接：接触。

5.上：指唐太宗。

6.去：除掉。

7.耻：以······为耻。

8.执：坚持。

译文：有一个上书给唐太宗请求去除奸臣，太宗问上书的人：“奸佞小人是谁？”上书的人回答说：“臣现在居住在边荒野地，不能准确地知道谁是奸臣，希望陛下和大臣们说，或者佯装大怒来测试大臣们，那些坚持真理、不肯屈服的人，是正直的大臣，那些害怕权威顺从旨意的大臣，是奸臣。”太宗说：“皇帝是朝政的源头；臣子就像水流。源泉浑浊而要求水流清澈，是不可能得到的。皇帝自己都做欺诈的事，凭什么要求臣子们的行为正直呢？我用诚信（的品德）来治理天下，可看到以前的帝王喜欢用狡诈的伎俩来和大臣们接触，我私下常常认为这是可耻的。所以虽然你的计策很好，但我是不会采纳你的计划的。”

问题：文中“上”为什么“不取”那位大臣的“善策”？

答：皇帝认为用欺诈的方法去试探大臣是否为“直臣”，这种做法是可耻的，也不可能因此而得到直臣。

3.害群之马 原文:黄帝将（1）见（2）大隗（3）乎具茨（4）之山，适（5）遇牧马童子，问涂（6）焉，曰：“若（7）知具茨之山乎？”曰：“然（8）。”“若知大隗之所存（9）乎？”曰：“然。”黄帝曰：“异哉（10）小童！非徒（11）知具茨之山，又知大隗之所存。请问为天下（12）。”小童辞（13）。黄帝又问。小童曰：“夫（14）为天下者，亦奚以异乎牧马者（15）哉？亦去其害马者而已（16）矣。”黄帝再拜稽首（17），称天师而退。

注释

（1）将：打算。

（2）见：拜访。

（3）大隗：传说中的神名。

（4）具茨：山名，在荥阳密县（今河南省密县）

（5）适：恰巧。

（6）涂：通“途”，即路。

（7）若：你。

（8）然：是的，表应答。

（9）所存：所在的地方。

（10）异哉：了不起啊。异：不寻常的。

（11）非徒：不但，不只。徒：仅仅

（12）为天下：治理天下。

（13）辞：谢绝。

（14）夫：发语词

（15）亦奚以异乎牧马者哉：这与牧马有什么两样。奚：何，什么。以：有。异：不同。乎：相当 于“于”、“与”、“跟”。

（16）而已：罢了。（17）稽首：叩头。

（18）去：除去，除掉。

（19）徒：仅仅（20）为：治理

译文:黄帝将要到具茨山去拜访大隗，正巧遇上一位牧马的童子，便向牧马少年问路，说：“你知道具茨山吗?”小童回答：“知道。”（黄帝又问）：“你知道大隗居住在什么地方吗？”小童又回答：“知道。”黄帝说：“这位童子，真是了不起啊！不只是知道具茨山，而且知道大隗居住的地方。请问怎样治理天下。”小童推辞不说，黄帝又继续追问。小童说：“治理天下的道理，与牧马的道理哪里有什么不同呢？也只是去掉其中不好的马而已。”黄帝听了叩头至地行了大礼，口称牧童“天师”然后退去。

启示:对有损国家、集体、人民利益的团体或个人，要及早发现、及早处理。（或要虚心向他人请教，或事物是相互联系的，等等）

4.金壶丹书、

原文：景公①游于纪②，得金壶，乃发③视之，中有丹书，曰：“食鱼无反④，勿乘驽马。”公曰：“善哉，如若⑤言！食鱼无反，则恶⑥其鳋⑦也；勿乘驽马，恶其取道⑧不远也。”晏子⑨对曰：“不然⑩。食鱼无反，毋尽民力乎！勿乘驽马 ，则无置不肖 于侧乎！”公曰：“纪有书（17），何以 亡也？”晏子对曰：“有以亡也。婴闻之，君子有道（18），悬于闾 ；纪有此言，注之壶，何鄙 也，不亡何待乎？”

注释：

1 景公：春秋时齐国的国君。

2 纪：原是春秋时期一个诸侯国，后为齐国兼并。

3 发：打开。

4 反：同“翻”，翻转。

5 若：代词，这个，这样。

6 恶：讨厌。

7 鳋（sāo）：鱼腥味。

8 道：路程。

9 晏子：名婴，春秋时齐国的国相，著名政治家和外交家。

10 不然：不是这样的。然：这样的。

11 驽马：劣马。

12 不肖：没有才能的人。

13 何以：为什么。

14 闾：里巷的大门。

15 鄙：庸俗，浅陋 [2]

16.选自《晏子春秋》：一部记载晏子言行的散文著作。

17.书：现指言语

18.道：治国之道

翻译：齐景公在原纪国的土地上游历时，得到一个金壶，就打开一看，里面有红笔写成的文字：“吃鱼只吃一面，不翻过来吃，不要乘坐劣马。”景公说：“有道理！就像这样说的！吃鱼只吃一面，不翻过来吃，是因为不喜欢它的腥味；不乘坐劣马，是不喜欢它走不了远路。”晏子回答说：“不是这样啊！吃鱼只吃一面，不翻过来吃，是说不要用尽老百姓的力气。不要乘坐劣马，是说不要让没有才能的人在国君身边。”齐景公说：“纪国有这样深刻的言语，为什么会亡国呢？”晏子回答说：“有这样的言语也会亡国。我听说：‘君子有治理国家的好策略，一定会公行于天下。“纪国有这样的言语，却藏在金壶里，是多么庸俗浅陋，亡国还要等到什么时候呢？”

主旨：

1.有法不实行，便像无法一样。

2.一个人如果只是将修身的格言置于左右，却并不打算实行，他就不可能获得长进；一个国家如果不能将治国良策付诸实践，那么再好的国策也只能是一句空话！

3.大道理不应该空挂在嘴上，而应该亲身去实践。

4.有了正确的结论而不去实践，也是毫无用处的。

5.黄耳传书

原文：晋之陆机，畜一犬，曰“黄耳”。机官京师，久无家信，疑有不测。一日，戏语犬曰：“汝能携书驰取消息否？”犬喜，摇尾。机遂作书，盛以竹筒，系犬颈。犬经驿路，昼夜不息。家人见书，又反书陆机。犬即上路，越岭翻山，驰往京师。其间千里之遥，人行往返五旬，而犬才二旬余。后犬死，机葬之，名之曰“黄耳冢”。

注释：

1.黄耳：犬名。 2.书：书信。

3.官：做官，名词作动词。 4.名：命名。

5.驰：奔跑。 6.反书：回信。反：同“返”，返回。

7.息：停止，休息。 8.余：多。

9.畜：养。 10.京师：京城。

11.疑：怀疑。 12.戏：开玩笑。

13.语：对 说。 14.不测：意外的事故。

15.携：携带。 16.盛：放。

17.系：绑。 18.即：马上，立刻。

19.冢：碑墓。 20.久：时间长。

21.取：取得。

译文：晋朝的诗人陆机，养了一只狗，叫“黄耳”。陆机在京城（洛阳）当官，好久没收到家里寄来的信，担心家发生了什么事。一天，陆机开玩笑地对他的狗说：“你能带书信跑回家乡取消息回来吗？”狗很开心，摇摆它的尾巴。陆机立即写了信，装入竹筒，绑在黄耳的颈上。狗经过专门给马车通行的道路，日夜不休息赶路。家人看到陆机的信，又回信给陆机。狗立即上路，一路翻山越岭，直奔京城。家乡和洛阳之间相隔几千里远，人走路来回需五十天，而狗只用了二十多天。后来狗死了，陆机在家乡埋葬了它，取碑文名为“黄耳冢”。

6.杨生之犬

原文：杨生畜一犬，甚爱之，行止与俱。一日，生夜行，堕涸井中，犬吠彻夜。旦日，有行人过，见犬对井号，怪之。往视，见井中有人焉。生曰：“君若出我，当厚报。”行人曰：“以此犬见与，便当出尔。”生曰：“此狗尝屡次活我，不得相与，其余均可。”行人曰：“若不相与，便不相出。”其时，犬引颈下视井中。生知其意，遂应之。杨生出，行人系犬而去，犬时时顾。后五日，犬夜走归杨生家。

注释：

1.爱：喜爱。 2.俱：一同。

3.尔：这。 4.彻：通，直到。

5.出：使 出来。 6.系：拴。

7.行：行走。 8.止：停止。

9.号：大声喊叫 10.得：能够。

11.引：伸。 12.顾：回头张望。

13.涸：水干。

译文：杨生养了一条狗，特别喜欢它,无论做什么事情都要带着这狗。一天,杨生在夜里行走，不小心掉到一干涸的井里.狗叫了整整一个晚上。第二天，有人看见狗对着井号叫,感到奇怪。过去一看,看见了井里有人。杨生说：“你如果救了我,我一定会好好报答你的。”行人说：“如果你把你的狗送给我,我就救你出来。”杨生说：“这只狗曾经多次救活我,不能送给你.其他的都行。”行人说：“你如果不把狗给我，我就不救你出来。”这时狗低头看了看井里,杨生明白了狗的意思,于是就答应了。杨生出来了，行人把狗栓上离开了，狗不时的回头看。过了五天,狗在夜里回到了杨生家。

启发： 动物亦有灵性，不要小看它们。 狗是人类忠诚的朋友。

7和尚敬茶 原文:

清·蒲松龄《聊斋志异·卷六·鸽异》

灵隐寺僧某，以茶得名，铛臼皆精。然所蓄茶有数等，恒视客之贵贱以为烹献；其最上者，非贵客及知味者，不一奉也。一日，有贵官至，僧伏谒甚恭，出佳茶，手自烹进，冀得称誉。贵官默然。僧惑甚，又以最上一等烹而进之。饮已将尽，并无赞语。僧急不能待，鞠躬曰：“茶何如？”贵官执盏一拱曰：“甚热。”

（1）以：凭借、因为 （2）然：而且

（3）蓄：储蓄 （4）至：到

（5）恭：恭敬 （6）冀：希望

（7）及：以及 （8）进：进献

（9）待：等待 （10）铛臼：烹茶的工具

（11）伏谒：拜见 （12）惑：迷惑不解

（13）恒：常常 （14）然： 的样子

（15）其：其中 (16)甚：很，非常

译文

灵隐寺的某个僧人，凭借烹煮茶而得名，烹茶的工具都很精致。而且他储蓄的茶有很多等级，经常依据客人的贵贱来烹茶进献给他；那些最上等的茶叶不是高贵的客人以及识茶之人，不会全部拿出来。有一天，有位显贵的官员到来，僧人恭敬地拜见，拿出好茶，他亲自动手烹煮进奉给高官，希望得到他的称赞。显贵的官员默不作声。僧人感到很困惑，又用最上等的茶叶烹煮进献给他。显贵的官员将要喝完了，并没有称赞。僧人焦急得不能再等待，鞠躬问道：“茶味道怎么样？”显贵的官员拿着茶杯手一抬说：“太烫了！”

寓意

结局很幽默出乎人的意料，不是茶的不好，而是茶太热。 而风趣幽默的原因类似于现代的的一种嘲讽,说白了，就一个会点茶道手法，而没心境的和尚马屁拍到马腿上了。和尚不是在敬茶，而是在趋炎附势，虽是和尚，原该断绝尘缘，内心却依旧是世俗至极。蒲松龄先生 是以此暗示当时的社会风气。

作者概述编辑

蒲松龄生于明崇祯十三年（1640），卒于清康熙五十四年（1715），出身没落地主家庭，一生热衷科举，却始终不得志，71岁时才破例补为贡生，因此对科举制度的不合理深有感触。他毕生精力完成《聊斋志异》8卷、491篇，约40余万字。内容丰富多彩，故事多采自民间传说和野史轶闻，将花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社会化，充分表达了作者的爱憎感情和美好理想。作品继承和发展了我国文学中志怪传奇文学的优秀传统和表现手法，情节幻异曲折，跌宕多变，文笔简练，叙次井然，被誉为我国古代文言短篇小说中成就最高的作品集。鲁迅先生在《中国小说史略》中说此书是“专集之最有名者”；郭沫若先生为蒲氏故居题联，赞蒲氏著作“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”；老舍也评价过蒲氏“鬼狐有性格，笑骂成文章”。

《聊斋志异》书成后，蒲松龄因家贫无力印行，同乡好友王士祯十分推重蒲松龄，以为奇才，聘为《聊斋志异》题诗：“姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝。料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱诗。”至清乾隆三十一年（1766）方刊刻行世。后多家竞相翻印，国内外各种版本达30余种，著名版本有青柯亭本、铸雪斋本等，近20个国家有译本出版。全国《聊斋》出版物有100多种，以《聊斋》故事为内容编写的戏剧、电影、电视剧达160多出（部）。除《聊斋志异》外，蒲松龄还有大量诗文、戏剧、俚曲以及有关农业、医药方面的著述存世。计有文集13卷，400余篇；诗集6卷，1000余首；词1卷，100余阕；戏本3出（考词九转货郎儿、钟妹庆寿、闹馆）；俚曲14种（墙头记、姑妇曲、慈悲曲、寒森曲、翻魇殃、琴瑟乐、蓬莱宴、俊夜叉、穷汉词、丑俊巴、快曲、禳妒咒、富贵神仙复变磨难曲、增补幸云曲），以及《农桑经》、《日用俗字》、《省身语录》、《药崇书》、《伤寒药性赋》、《草木传》等多种杂著，总近200万言。还有初中课本中的《狼三则》、《山市》。

蒲松龄的座右铭：有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚。 苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

练习编辑

1．对下列句子中的加点词理解正确的一项是（ C ）

A．然所蓄茶有数等 蓄：含蓄

B．一日，有贵官至，僧伏谒甚恭 恭：通“躬”

C．僧惑甚，又以最上一等烹而进之 惑：迷惑不解

D．贵官执盏一拱曰：“甚热。” 热：热情

2．翻译：

（1）其最上者，非贵客及知味者，不一奉也。

其中最上等的茶叶，不是高贵的客人以及知心朋友,就不会拿出来。

（2）手自烹进，冀得称誉。

僧人亲自动手烹煮进献给贵官，希望得到称赞。

3．概括文中僧人的性格：

趋炎附势，攀附权贵，奉承拍马。

4．文末僧人听了贵官的话后的心情应是（ C ）

A．愉快、满意 B．厌恶、不满

C．失望、沮丧 D．仇恨、恼怒

5.给我们的启示是：

不能按照人的贵贱来区分，应该要一视同仁。

6.本文的僧人是怎样的一个人？

有才却势力，虚荣有没有耐心的人。

文化常识编辑

话说“饮茶”

据史籍记载，我国4000年前四川一带已盛产茶叶，并作为贡品向周王室进

[2]贡。唐朝的陆羽曾著有《茶经》，他对茶道很有研究，被誉为“茶神”。饮茶的习惯，从四川、贵阳向长江中下游及北方扩展。另外，它从王公贵族逐步向平民百姓渗透。在饮茶习惯的传播上，佛都起了很大的作用。因为佛教提倡坐禅，这种清静需要提神、驱睡，而茶叶正具有这种功能，所以寺庙及僧人种茶、制茶、饮茶成风。

8蛇蜃化石

治平①中，泽州②人家穿井，土中见一物，蜿蜒如龙蛇状，畏之不敢触。久之，见其不动，试摸之，乃石也。村民无知，遂碎之。时程伯纯③为晋城令，求

得一段，鳞甲皆如生物。盖蛇蜃④所化，如石蟹之类。

（选自沈括《梦溪笔谈》）

【注释】

①治平：宋英宗年号 ②泽洲：今山西晋城一带

③伯纯：宋代人，生平事迹不详。 ④蜃：传说中一种像蛇而又有角的动物。蜃，音shèn。

久之：过了很长一段时间

其：代词，指土中一物

乃：是

遂：于是

1.村民开始见到化石时“畏之不敢触”的原因是此物像龙蛇一样，蜿蜒曲折。

【文学常识】

沈括（公元1031～1095年），字存中，号梦溪丈人,北宋杭州钱塘县（今浙江杭州）人，汉族。1岁时南迁至福建的武夷山、建阳一带，后隐居于福建的尤溪一带。仁宗嘉祐八年（公元1063年）进士。神宗时参与王安石变法运动。熙宁五年（公元1072年）提举司天监，次年赴两浙考察水利、差役。熙宁八年（公元1075年）出使辽国，驳斥辽的争地要求。次年任翰林学士，权三司使，整顿陕西盐政。后知延州（今陕西延安），加强对西夏的防御。元丰五年（1082年）以宋军于永乐城之战中为西夏所败，连累被贬。晚年在镇江梦溪园撰写了笔记体巨著《梦溪笔谈》。

【译文】

治平年间，泽州有人家挖井，在土中发现一个东西，蜿蜒曲折像龙蛇的形状，人们害怕它，不敢触摸。过了很久，见它不动，就试着去触摸它，原来是石头。村里人缺乏知识，就把它敲碎了。当时程伯纯担任晋城县令，取得一段，石上的鳞甲都和活的生物一样。这大概是由蛇、蜃所变化的，如同螃蟹变成石蟹那样。

【作品赏析】

这则笔记记述了泽州发现的蛇蜃化石。这种化石形状“蜿蜒如龙蛇”、“鳞甲皆如生物”，从文中描述的情况来看，应当是一种古爬行动物的化石。远在数亿年以前的地质古生代，我国北部曾经是气候温和而又湿润的地方，那里生长着茂密的古代乔木，也栖息着各类爬行动物。后来，地壳变迁，气候转寒，许多动植物不能适应这一变化，于是相继消亡了。一部分遗骸被埋葬到地壳深处，成为后来人们所见到的化石。泽州发现的那段化石应当是那一时期的遗物。

9父子性刚

有父子俱性刚不肯让人者。一日，父留客饮，遣子入城市肉。子取肉回，将出城门，值一人对面而来，各不相让，遂挺立良久。父寻至见之，谓子曰："汝姑持肉回陪客饭（饮），待我与他对立在此！"

------选自明代冯梦龙《广笑府》

注释

俱：都 遣:派

入：进 市:买

将:将要 值:适逢，恰好碰上，遇到

遂：于是 良久:很久

之：到 谓...曰:对···说

姑：暂且

译文编辑

有一对父子都性格刚烈，一点都不肯谦让于人。一天，父亲留客人饮酒，派儿子入城买肉。儿子提着肉回家，将要出城门，恰巧一个人面对面走来，两人不肯相让，挺着身子面对面地站在那里，僵持了很久。父亲见儿子这么长时间也没有回来，就去寻找，看到这种情景，就对儿子说："你暂且带着肉回去陪客人饮酒，等我跟他在这里对站着！"

寓意编辑

人与人之间，磕磕碰碰总是难免的。相互谅解，退一步海阔天空，忍一时风平浪静；倘若使气斗狠，对谁也没有好处。

"子入城市肉"不能及时回家的原因是：将出城门，值一人对面而来，各不相让，遂挺立良久。

《父子性刚》告诉我们做人的道理：为人不能倔强固执，使气斗狠；要学会谦让谅解，要有宽大的胸怀。

这则故事讽刺了那些不懂得谦让、气量狭小、凡事斤斤计较的人。 作者简介编辑

冯梦龙明代文学家，思想家，戏曲家。他的作品比较强调感情和行为，最有名的作品为《喻世明言》（又名《古今小说》）、《警世通言》、《醒世恒言》，合称“三言”。三言与明代凌濛初的《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》合称“三言两拍”，是中国白话短篇小说的经典代表。冯梦龙以其对小说、戏曲、民歌、笑话等通俗文学的创作、搜集、整理、编辑，为我国文学做出了独异的贡献。

10韩信主考

宋壬戌科，秦桧之子熹，侄昌时、昌龄，一榜登第。时人愤恨，追问今岁知贡举为谁。一士答曰：“是韩信。”人争辩其非。士笑曰：“若非韩信主考，如何乃取三秦?”

（1）科：科举考试 （2）登第：考中

（3）知贡举：主持考试的人

（4）韩信：韩信（约公元前231年－公元前196年），汉族，淮阴（原江苏省淮阴县，今淮阴区）人，西汉开国功臣，中国历史上杰出的军事家，与萧何、张良并列为汉初三杰。

（5）时：当 （6）岁：那个时候

（7）为：是 （8）若：如果

（9）非：胡说

翻译

南宋壬戌年的科举考试，秦桧的儿子秦熹，侄子秦昌时秦昌龄，同榜考中。当时人们愤恨交加，追问那时的主持考试的是谁。一个读书人说：“是韩信”人们互相争辩是非。他笑着说：“如果不是韩信，怎么会只取三秦呢？”[1]

科举制度

科举制度是古代读书人，参加选拔考试的制度。它是历代通过考试选拔官吏的。由于采用分科取士的办法，所以叫做科举。科举制从隋代开始实行，到清光绪三十一年（1905年）举行最后一科进士考试为止，经历了1300年。1905年9月2日，清政府废除科举制度。 5出处

选自明·浮白斋主人《雅谑》

6翻译句子

1、秦桧之子熹，侄昌时、昌龄，一榜登第。

秦桧的儿子秦熹，侄子秦昌时、秦昌龄，同榜考中。

2、人争辩其非。

人们争相辩论说他讲的不对。

11老马识途

管仲、隰（xí）朋(1)从于桓（huan）公而伐(2)孤竹(3)，春往(4)冬反(5)，迷惑(6)失道(7)。管仲曰：“老马之智可用也。”乃放(8)老马而随(9)之，遂(10)得(11)道。行(12)山中无水，隰朋曰：“蚁冬居(13)山之阳(14)，夏居山之阴(15)，蚁壤一寸而仞有水(16)。”乃掘(17)地，遂得(18)水。

1.管仲、隰朋：两人都是齐桓公的大臣，帮助桓公成就了霸业。

2.伐：讨伐，攻打。

3.孤竹：指孤竹国，相传为神农氏的后裔，春秋时的古国，在今河北卢水(指的是滦〈luán〉河，此处的孤竹国在今河北省卢龙县城南滦河与青龙河交汇处东侧）。

4.往：出征。 5.反：通“返”，返回。

6.迷途：分辨不清方向，今指心神迷乱，辨不清是非。

7.失道：迷失归途。道：归途。 8.放：放开，指解脱羁绊让马自己随便走。

9.随：跟随，跟着。随之，跟着它，跟着老马，之字是代词。

10.遂：终于。 11.得：找到。

12.行：走。 13.居：住，处于。

14.阳：山之南水之北。 15.阴：山之北水之南。

16.蚁壤一寸而仞有水：仞,古代八尺为一仞。17.掘：挖。

18.得：找到。 19.以：凭借。

译文：管仲和大夫隰朋随齐桓公一同前往攻打孤竹， 齐军是春天出征的，到凯旋而归时已是冬天，最后迷了路。管仲说：“老马的智慧是可以利用的。”于是放开老马，人跟随着它们，终于找到了回去的路。走到山里没有水，隰朋说：“蚂蚁冬天住在山的南面，夏天住在山的北面。（如果）蚁穴有一寸高的话，地下八尺深的地方就会有水。”于是挖掘地，终于得到了水。

【老马识途】毛滂《寄曹使君》诗：“请同韶濩公勿疑，老马由来识途久。”钱谦益《高念祖怀寓堂诗序》：“念祖以余老马识途，出其行卷，以求一言。”黄景仁《立秋后二日》诗：“老马识途添病骨，穷猿投树择深枝。”

【老马知道】杜甫《观安西兵过赴关中待命二首》之一：“老马夜知道，苍鹰饥著人。”

【马老知道】钱谦益《费县道中三首》之三：“枥中马老空知道，爨（cuàn）下车劳枉作薪。”

【老马知路】陆游《东窗遣兴》诗之三：“老马漫知路，钝锥宁出囊。”又《自述》诗：“心如老马虽知路，身似鸣蛙不属官。”

【马识路】黄景仁《杂感四首》之二：“马因识路真疲路，蝉到吞声尚有声。”

【老识途】赵翼《稚存见题拙著瓯北诗话次韵奉答》之一：“老始识涂输早见，贫堪凿壁借余明。”

【识途（涂）马】黄遵宪《题樵野丈运甓斋话别图》诗：“谓我识涂马，招我来咨诹。”赵翼《重赴鹿鸣宴恭记四首》之四：“智可识途推老马，才惭横海掉长鲸。”茅盾《子夜》四：“你也不用发忧，还有你老子是‘识途老马'，慢慢地来指拨你罢。”

【识途骥】林则徐《送筠赐环东归》诗：“漫道识途仍骥伏，都从遵渚羡鸿飞。”

作者简介 韩非

韩非生于周赧王三十五年,卒于秦王政十四年（约前281年-前233年），韩非为韩国公子（即国君之子），汉族，战国末期韩国人(今河南省新郑）。是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表人物。

分析评论

文言文《老马识途》脍炙人口，文中故事正是成语（老马识途）的来历，现比喻有经验的人熟悉情况，能在某个方面起指引、引导的作用。常用来比喻富于经验堪为先导。 他们不被现实所局限，不被名利而蒙蔽的精神正值得我们学习。

本文先叙后议，叙述简洁得当，议论紧扣中心。结尾用反问句提示后人应学习前代圣贤的智慧，引人深思。

揭示道理

不了解的事，就要向有经验的人求教学习，不管对方是什么身份，不要把向人求教看作是羞耻的事，要知道学习和吸取圣人的智慧.[3]

中心

做事要动脑，善于发现身边事物的规律，不了解的事应向有经验的人学习。 3相关练习编辑

老马识途的内涵是什么？

比喻有经验的人对事情比较熟悉。

4老马识途的真实原因编辑

马的脸很长，鼻腔也很大，嗅觉神经细胞也多，这样就构成了比其他动物更发达的“嗅觉雷达”。这个嗅觉雷达不仅能鉴别饲料，水质好坏，还能辨别方向，自己寻找道路。马的耳翼很大，耳部肌肉发达，转动相当灵活，位置又高，听觉非常发达。马通过灵敏的听觉和嗅觉等感觉器官，对气味，声音以及路途形成牢固的记忆。所以，马能够识途。

12古人铸鉴

古人铸鉴，鉴大则平，鉴小则凸。凡鉴凹则照人面大，凸则照人面小。小鉴不能全视人面，故令微凸，收人面令小，则鉴虽小而能全纳人面……此工之巧智，后人不能造。比得古鉴，皆刮磨令平，此师旷所以伤知音也。

选自 沈括（宋）——《梦溪笔谈》

2翻译

古人制造镜子的时候，大镜子造成平的，小镜子造成凸的。镜面凹的照出人脸的像要大些，镜面凸的照出人脸的像要小些。所以作得稍为凸些，以使脸像变小，这样的镜子虽小仍可获得人脸全像......这样的工艺做工巧妙，后人造不出来。一旦得到古时的镜子，一律刮磨使镜面平滑，这是师旷（春秋著名乐师）悲哀没有人真正懂得音律的原因啊！ 3注释

铸：制造。

鉴：镜子。

则：就，便。

令：使，让。

微：略微。

而：却，但是，表转折。

纳：获得。

比：一旦。

师旷：春秋时期著名乐师。

所以：……的原因

4作者

沈括（1031～1095年），字存中，号梦溪丈人，北宋浙江杭州钱塘县（今浙江杭州）人，汉族。北宋科学家、政治家。仁宗嘉佑进士，后任翰林学士。一岁时南迁至福建的武夷山、建阳一带，后隐居于福建的尤溪一带。仁宗嘉祐八年（1063年）进士。神宗时参与王安石变法运动。熙宁五年（1072年）提举司天监，次年赴两浙考察水利、差役。熙宁八年（1075年）出使辽国，驳斥辽的争地要求。次年任翰林学士，权三司使，整顿陕西盐政。后知延州（今陕西延安），加强对西夏的防御。元丰五年（1082年）以宋军于永乐城之战中为西夏所败，连累被贬。晚年在镇江梦溪园撰写了《梦溪笔谈》。我国历史上最卓越的科学家之一。精通天文、数学、物理学、化学、地质学、气象学、地理学、农学和医学。他还是卓越的工程师、出色的外交家。

人物生平

书香世家

天圣九年（1031年），沈括出身于浙江钱塘（今浙江杭州市）一官僚家庭。他的父亲沈周（字望之）曾在泉州、开封、江宁做过地方官，祖父曾任大理寺丞，母亲许氏，是一个有文化教养的妇女。

自幼好学

他自幼勤奋好读，在母亲的指导下，十四岁就读完了家中的藏书。后来他跟随父亲到过福建泉州、江苏润州（今镇江）、四川简州（今简阳）和京城开封等地，有机会接触社会，对当时人民的生活和生产情况有所了解，增长了不少见闻，也显示出了超人的才智，十八岁至南京，对医药产生兴趣。

蒙恩入仕

皇祐三年（1051年），沈周去世，3年后，沈括以父荫入仕，任海州沭阳县（

今属江苏）主簿，修筑渠堰，开发农田，颇有政绩。

嘉祐六年（1061年），任安徽宁国县令，倡导并发起了修筑芜湖地区万春圩的工程，并撰写了《圩田五说》、《万春圩图记》。

嘉祐八年（1063年），三十三岁考中进士，被任命做扬州司理参军，掌管刑讼审讯。治平三年（1066年），被推荐到京师昭文馆编校书籍。在这里他开始研究天文历算。

熙宁二年（1069年），王安石被任命为宰相，开始进行大规模的变法运动。沈括积极参与变法运动，受到王安石的信任和器重，担任过管理全国财政的最高长官三司使等许多重要官职。

熙宁五年（1072年），兼任提举司天监，职掌观测天象，推算历书。接着，沈括又担任了史馆检讨。

熙宁六年（1073年）做集贤院校理。因职务上的便利条件，他有机会读到了更多的皇家藏书，充实了自己的学识。在此期间，撰写了《浑仪议》、《浮漏议》、《景表议》、《修城法式条约》、《营

阵法》。还多次出使，视察了很多地方。

熙宁八年（1075年）以翰林侍读学士的身份，出使契丹交涉划界事宜，获成而还。他在出使途中绘记了辽国山川险阻及风俗人情，成《使虏图抄》，上于朝廷。

熙宁九年（1076年）任翰林学士，权三司使。王安石变法失败，沈括因为受到牵连以及诗案败露等原因，照例出知宣州（今安徽省宣城一带）。

熙宁十年（1077年），沈括出任宣州知州（今安徽宣城）。

元丰二年（1079年），爆发乌台诗案，因政治立场不同，曾出面指责苏轼。

元丰三年（1080年），为抵御西夏，改知延州（今陕西省延安一带），兼任鄜延路经略安抚使。

问责被贬

元丰五年（1082年），升龙图阁直学士。但是不久又因为与给事中徐禧、鄜延道总管种谔、鄜延道副总管曲珍等人贪功冒进，不听随行内侍李舜举劝告，在死地筑城，酿成永乐城惨败，损失军人2万，民夫无算，高永亨、李舜举等都壮烈牺牲，并使得平夏城大捷以后良好的统一形势被葬送。此事沈括虽非首罪，但他毕竟负有领导责任，加之在战役中救援不力，因此被贬为均州（今湖北省均县）团练副使，随州安置，从此形同流放，政治生命宣告

完结。

元祐二年（1087年），他完成了在熙宁九年即已奉命编绘的“天下郡县图”，定名为《守令图》，被特许亲自到汴京进呈。

归隐病逝

元祐三年，沈括移居到润州（今江苏镇江市东面），将他以前购置的园地，加以经营，名为“梦溪园”，在此隐居，八年后即宋哲宗绍圣二年（1095年）去世。他一生著作多达几十种，但保存的，除《梦溪笔谈》外，仅有综合性文集《长兴集》和医药著作《良方》等少数几部了。《梦溪笔谈》是中国科学史上的坐标，是沈括一生社会和科学活动的总结，内容极为丰富，包括天文、历法、数学、物理、化学、生物、地理、地质、医学、文学、史学、考古、音乐、艺术等共600余条。其中200来条属于科学技术方面，记载了他的许多发明、发现。

主要作品

《圩田五说》

《万春圩图记》

《浑仪议》

《浮漏议》

《景表议》

《营阵法》

《守令图》

《梦溪笔谈》

《续笔谈》

《补笔谈》

《梦溪忘怀录》

《长兴集》

《苏沈良方》

《南郊式》

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