全国自学考试《大学语文》历年真题及答案汇总(整理版)0318

填空

《秋水》中，庄子用“吾在天地之间，犹小石小木之在大山”来说明宇宙无限而人的认识有限的道理，这种论证方法是 对比法和类比法 《秋水》中，“夏虫不可以语于冰”的喻意是人的认识受时间的限制

从《秋水》看，庄子“少仲尼之闻而轻伯夷之义”所依据的理念是 宇宙无限，人的认识有限 庄子在《秋水》中用“曲士”作比喻，是为了说明人的认识要受到 后天教育的限制2-7 《秋水》 （节选）中说“仲尼语之以为博”，语中“仲尼”指的是 孔子

《秋水》中，庄子用“毫末之在于马体”来说明人的认识有限，这种论证方法是 类比法2-6 《秋水》中，与“中国之在海内”形成类比的是 稊米之在大仓 议论文中运用寓言故事说理的是 《秋水》

《垓下之围》项羽认为他失败的原因是 天亡我；

《垓下之围》中，揭示项羽内心世界中知耻重义一面的情节是 马赠亭长，自刎乌江 《垓下之围》的情节中，暗示了项羽众叛亲离的是 四面楚歌

《垓下之围》中，表现项羽“身死东城，尚不觉悟，而不自责”的细节描写是 “天之亡我”的三次呼告

《垓下之围》的“太史公曰”中，肯定项羽历史功绩的语句是 遂将五诸侯灭秦，分裂天下而封王侯 13-65 《垓下之围》项羽的言语中，表现出对敌人的鄙视和视死如归精神的是 吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德 《垓下之围》中，项羽三次说“天之亡我”，所显示的人物特征是 缺乏反省意识 P67

《垓下之围》中，项羽三次称“天之亡我，非战之罪也”，所显示的个性特点是 自矜功伐 13-67 《垓下之围》一文出自《史记》中的 本纪13-65

《垓下之围》中突出英雄末路时无可奈何心态的场景是 四面楚歌中霸王别姬 文章中，塑造了悲剧英雄形象的是 《垓下之围》

《垓下之围》中项羽“羞见江东父老”的直接原因是 “八千人渡江而西，今无一人还” 13-64 《秋夜》意象中，精神上与枣树相互呼应的是 小青虫

《秋夜》的意象中，收到作者“默默敬奠”的“英雄”是 小青虫 P105 《秋夜》所写的事物中，在象征寓意上与枣树相近的是 小青虫 《秋夜》中象征着追求光明而不惜献出生命的意象是 小青虫

《秋夜》：“我打一个呵欠，点起一支纸烟，喷出烟来，对着灯默默地敬奠这些苍翠精致的英雄们。”这些“英雄”指的是小青虫 《秋夜》：“他的口角上现出微笑，似乎自以为大有深意，而将繁霜洒在我的园里的野花草上。”这里的“他”指代的是 天空 《秋夜》一文所营造的意境是冷寂深邃21-105

《秋夜》一文出自鲁迅文集中的 《野草》 21-104 《秋夜》中用代词“她”指代的象征性形象是 小粉红花 21-103 《秋夜》一文除了表现出作者的战斗精神外，还表现了他的 博爱胸襟 作品中属于散文诗的是 《秋夜》 ，作者鲁迅

《声声慢》（寻寻觅觅）中自喻的词句是 满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘 《声声慢》(寻寻觅觅)的主要抒情方法是 借景抒情

《声声慢》(寻寻觅觅)中，最后导发“怎一个愁字了得”呼告的景物是 梧桐细雨41-194 融贯李清照《声声慢》(寻寻觅觅)全词的情感内容是 孤苦无依之悲 41-194 李清照《声声慢》中引发故乡之思的景物是 过雁

《就任北京大学校长之演说》采用的主要论证方法是 对比法； 作者蔡元培

《就任北京大学校长之演说》既肯定大学的宗旨是“研究高深学问”，又批评“求学为升官发财”的腐败风气，这种论证方法是 对比法 《就任北京大学校长之演说》明确提出大学性质（大学的宗旨）是 研究高深学问

《就任北京大学校长之演说》：“吾人对于当轴多不满意”。这里的“当轴”所用的修辞手法是 比喻 《就任北京大学校长之演说》语句中，出自“二日砥砺德行”的是 然国家之兴替，视风俗之厚薄 P17 《就任北京大学校长之演说》中，蔡元培提及他自己在德国的生活经历，用以说明的论 题是 端正学风 《就任北京大学校长之演说》的反诘句中，引出“抱定宗旨”一段结语的是 误己误人，又岂本心所愿乎 5-19

《就任北京大学校长之演说》中所批评的“终南捷径”，指的是 求学为做官发财 5-16 《就任北京大学校长之演说》中，提倡“砥砺德行”所针对的不良校风是不正当娱乐泛滥 5-17 《断魂枪》中孙老者的基本性格定位是 积极进取

《断魂枪》的语句中，属于沙子龙肖像描写的是 利落，短瘦，硬棒，两眼明得像霜夜的大星 P240 《断魂枪》人物中，嗜艺如命，执意要学“五虎断魂枪”的是 孙老者 《断魂枪》中沙子龙的性格特征是武艺高强，孤傲内向 51-246 《断魂枪》中，沙子龙将镖局改为客栈的主要原因是 迫于时变，不得不变 《断魂枪》中，孙老者的主要个性特点是 嗜艺如命

最能体现《断魂枪》主旨的事件是 沙子龙不传断魂枪 51-246

《如何避免愚蠢的见识》中，认为克服愚蠢见识的根本途径是 树立宇宙有限，人的认识无限的观念；

《如何避免愚蠢的见识》中，罗素认为：“处理这个普遍存在的人类自高自大问题的唯一方法”是 树立宇宙无限而人的认识有限的观念 《如何避免愚蠢的见识》中，“如果你一听到一种与你相左的意见就发怒”，这就表明 自己的看法没有充分理由 10-46 《如何避免愚蠢的见识》中，为了避免愚蠢的见识，“尤宜提防”的是 容易助长你狂妄自大的意见 10-47 《如何避免愚蠢的见识》中，当自己的见解证据不足时，克服偏见的最好方法是 多听不同意见

连词中，大量出现于《如何避免愚蠢的见识》的语句中，并对文章展开议论起了重要作用的是 如果 10-48 《如何避免愚蠢的见识》所运用的主要论证方法是 归纳法，作者罗素 《吃饭》一文主要论点是 吃饭背后名实不符的社会人情世态 《吃饭》的主要表现方法是 类比

《吃饭》中用音乐和烹调来说明社会多元相济、和而不同的特征，这种论证方法是 类比法

《吃饭》中说：“弄饭给我们吃的人，决不是我们真正的主人翁。”这句话所揭示的社会现象的实质是 主从错位，本末倒置

《吃饭》一文所提到的外国人的观点中，文章用“譬如一家之主，并不是赚钱养家的父亲，倒是那些乳臭未干、安坐着吃饭的孩子”加以补充说明的是 肚子是人类的真主宰、各种学问和职业的创始和提倡者

《吃饭》一文提到的古人中，在论音乐与烹调这两种和谐时“偏向音乐”的是 孔子 P36 《吃饭》最显著的艺术特色是 巧设陌生化的比喻 8-38 《吃饭》中运用的联想主要依据事物之间的 相似性8-38

《吃饭》一文提到的古人中，被作者认为是“中国第一个哲学家厨师，在他眼里，整个人世间好比是做菜的厨房”的是伊尹8-36 《王制》中，可用来摧残思想自由，言论自由的条文是： “假于鬼神时曰卜筮以疑众，” 《咬文嚼字》中用月轮的“晕外霞光”来说明文字的联想意义，这种论证方法是 类比法 《咬文嚼字》中，用心理学的“套板反应”原理所论证的道理是 文字的运用一定要有创造精神 《咬文嚼字》中，运用“推敲”这个典故，是为了说明 斟酌文字是调整思想感情7-29

《咬文嚼字》列举的例证中，被朱光潜先生称为“炼字的好例”的是你是没有骨气的文人——你这没有骨气的文人 《咬文嚼字》中，作者用“锱铢必较”这个成语所说明的道理是 运用文字要有一字不肯放松的谨严7-28 《咬文嚼字》的作者认为，“咬文嚼字”表面上是斟酌文字，实际上是 调整思想感情

《咬文嚼字》所引的例句中，被作者称赞为“点铁成金”的一句是 独携天上小团月，来试人间第二泉 《容忍与自由》所体现的基本社会理念是 和而不同 6-26

《容忍与自由》所提到的外国人中，曾参加过宗教革新运动，但在掌握了宗教大权后，居然以“异端邪说”的罪名，活活烧死了学者塞维图斯的是高尔文

《容忍与自由》的整体风格是 深入浅出 6-26

《容忍与自由》论析“绝对之是”时援引的事例是 陈独秀提倡白话文 6-24 胡适在《容忍与自由》中认为，缺乏容忍雅量的心理根源是 喜同恶异 《容忍与自由》说服力强的主要原因是 例证典型

《容忍与自由》中，用来批判“绝对之是”理念的例证是 陈独秀提倡白话文而“不容讨论”

《张中丞传后叙》：“愈贞元中过泗州，船上人犹指以相语”。“指以相语”的是 南霁云抽矢射佛塔事 14-74 《张中丞传后叙》中南霁云的形象特点之一是 嫉恶如仇 14-75

《张中丞传后叙》的语句中，作为类比论据，用以驳斥“城之陷，自远所分始，以此诟远”的是 人之将死，其脏腑必有先受其病者 14-70

《张中丞传后叙》人物中，为国让贤的是 许远14-75 《张中丞传后叙》人物行为中，属于贺兰进明的是 擅兵坐观 《张中丞传后叙》的两种主要行文方式是 议论与叙述

《张中丞传后叙》中所写拔刀断指、抽矢射塔的英雄人物是 南霁云

《张中丞传后叙》中，用来刻画南霁云形象的典型细节是 “抽矢射佛寺浮图” 《张中丞传后叙》驳斥“城之陷，自远所分始”这一错误论调时，使用的论证方法是 类比 《张中丞传后叙》最后一段的内容是 叙述张巡、许远的一些轶事

《张中丞传后叙》的语句中，韩愈用以驳斥“城之陷，自远所分始，以此诟远”的是 引绳而绝之，其绝必有处 14-72 《张中丞传后叙》行文最显著的特色是紧密结合了 议论与叙事

《前赤壁赋》所继承的，文章中用于表达作者思想矛盾斗争的赋体传统表现手法是 主客对话 17-88 《前赤壁赋》的描写中，引发了“人生短暂”悲观情绪的是 客有吹通宵者，倚歌而和之 P84 《前赤壁赋》采用主客对话表现手法，其用意是 表达思想中两个不同侧面的矛盾斗争 《前赤壁赋》贯穿全文的内在线索是 作者情感的变化 17-88

《前赤壁赋》中，洞箫客所谓“知不可乎骤得”指的是 羽化登仙17-84 《前赤壁赋》一文中，“客”所起的作用是 代表作者思想的一个侧面

《前赤壁赋》中的语句，与《诗经》有关的是 诵明月之诗，歌窈窕之章 17-85 《前赤壁赋》的语句中，描写箫声的是 舞幽壑之潜蛟

《前赤壁赋》中引起“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”的是“有吹洞箫者，倚歌而和” 17-84 《前赤壁赋》用来写景、抒情、说理的主要自然景物是 江水、明月、清风 出现于《前赤壁赋》的叠字中，作者用以表现泛舟之乐的是 浩浩

散文作品中，作者对地理背景将错就错，借以抒写自己怀抱的是 《前赤壁赋》17-85 《先妣事略》的主要人物描写方法是 细节描写 18-93

《先妣事略》：“儿女大者攀衣，小者乳抱，手中纫缀不辍。”这段文字使用的人物描写方法是 细节描写 《先妣事略》的语句中，表现母亲俭朴特点的是 冬月炉火炭屑，使婢子为团，累累暴阶下18-93 《先妣事略》一文中，“不忧米盐，乃劳苦若不谋夕”的人物是 周孺人 作品中，作者以简略的叙事不动声色地刻画人物的是 《先妣事略》 18-92 作品中，主要运用细节描写手法刻画人物性格的是《先妣事略》18-93

《先妣事略》的句子中，属于细节描写的是 儿女大者攀衣，小者乳抱，手中纫缀不辍 18-91 《先妣事略》的语句中，属于作者直接抒情的是 世乃有无母之人，天乎 《先妣事略》刻画母亲形象的语句中，属于侧面描写的是 室靡弃物，家无闲人

《先妣事略》：“入城，则缉纟卢 ，灯火荧荧，每至夜分。”这里表现的母亲的品德是 勤劳 《先批事略》语句中，兼有行为描写和心理描写的是 诸儿见家人泣，则随之泣，然犹以为母寝也 《早雁》中，用来暗示统治者腐败无能、冷漠无情的景象是 仙掌月明，长门灯暗 37-184

《早雁》中隐含着作者对君王腐败堕落、朝廷对百姓漠不关心的愤慨之情的一联是 仙掌月明孤影过，长门灯暗数声来 37-184 《早雁》中，“仙掌月明”句所用的典故是 汉武帝铸铜仙人承接甘露 《早雁》是一首 七言律诗 37-183

《早雁》中，暗寓百姓纷纷逃难、流离失所的诗句是 金河秋半虏弦开，云外惊飞四散哀 《早雁》所描写的景象中，象征着边民流离失所的是 云外惊飞

《早雁》中表现敌人猖狂、朝廷无能，以致边民有家难归的一联是 须知胡骑纷纷在，岂逐春风一一回 37-184 《早雁》的中心旨意是 关心难民 37-184

《早雁》“须知胡骑纷纷在，岂逐春风一一回”的深层含义是 告诫难民暂勿北归 《早雁》中，运用典故抒情的诗句是 仙掌月明孤影过，长门灯暗数声来 37-184

《早雁》中，暗示逃难民众有家难归的诗句是 岂逐春风一一回-能随着春风回来吗？不能，因被外族侵略，有家难回 诗篇中，托物言志，表达忧国忧民心情的咏物之作是 《早雁》 作者 杜牧

《八声甘州》（对潇潇暮雨洒江天）上片情景交融的方式是 融情入景 39-189 《八声甘州》（对潇潇暮雨洒江天）下片抒情的着眼点是 心理活动 39-189

《八声甘州》(对潇潇暮雨洒江天)中，“不忍登高临远，望故乡渺邀，归思难收”在全词的结构上起的作用是 承上启下

《八声甘州》（对潇潇暮雨洒江天）词句中，借景抒情，寄托青春不再、人生如寄之感慨的是 惟有长江水，无语东流 39-189 《八声甘州》(对潇潇暮雨洒江天)直接抒写羁旅之愁、思乡之情的词句是 叹年来踪迹，何事苦淹留 《八声甘州》中，融贯上下片的词语是 登高临远

《八声甘州》（对潇潇暮雨洒江天）中贯穿全词的句子是 不忍登高临远 《八声甘州》中，开始转换角度、从“对面写起”的词句是 想佳人、妆楼顒望

《八声甘州》（对潇潇暮雨洒江天）的词句中，借景抒情的是渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼 39-189 《八声甘州》(对潇潇暮雨洒江天)描写心理活动的特点是先写对方，再写自己 作者柳永

《鹧鸪天》（重过阊门万事非）中，体现夫妇感情超越时空、超越生死的词句是 旧栖新垅两依依 40-192 《鹧鸪天》(重过阊门万事非)词句中，借景抒情的是 原上草，露初唏，旧栖新垅两依依 《鹧鸪天》“重过阊门万事非，同来何事不同归”的抒情方法是 借叙事抒情 《鹧鸪天》“梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞”所用的抒情方法是 借比喻抒情 《鹧鸪天》中，“空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣”的抒情方法是 借举止抒情 《鹧鸪天》(重过阊门万事非)是一首 悼亡词

《鹧鸪天》(重过阊门万事非)在构思上的一个突出特点是始终关合 自己与亡妻 40-192 《鹧鸪天》中的词句，含有“琴瑟知音”这一典故的是 梧桐半死清霜后 作者贺铸

《我愿是一条急流》中，“同暴风雨作战”、“饱受风雨的打击”、“即使被轻易毁灭”等诗句体现了“我”的 献身精神 47-215 《我愿是一条急流》诗人的自喻中，与“只要我的爱人/是一根常春藤”相应的是 城堡的废墟 P215 诗句中，出自裴多菲《我愿是一条急流》的是 在幽谷中隐藏，饱受风雨的打击47-214

《我愿是一条急流》中作者曾用“云朵”、“大旗”作双重自喻，在下列喻指爱人的意象中，与之相对应的是 太阳 47-215 《我愿是一条急流》中，“急流”、“荒林”、“废墟”、“草棚”、“云朵”的形象显得荒芜、简陋、残缺，这是为了表达“我”的 虔诚 裴多菲《我愿是一条急流》是一首 爱情诗

《我愿是一条急流》的意象中，用来比喻“我的爱人”的是 烈火

《我愿是一条急流》诗句中，描述“云朵”、“大旗”的是 在旷野的上空，疲倦地傲然停立 47-214 《冯谖客孟尝君》：“于是乘其车，揭其剑，过其友，日：‘孟尝君客我。’”这里采用的修辞手法是 排比 《冯谖客孟尝君》：“臣窃计，君宫中积珍宝，狗马实外厩，美人充下陈。”这里采用的修辞手法是 排比 12-58 《冯谖客孟尝君》中，总体而言，冯谖再三弹铗而歌的目的是 有意试探孟尝君12-62 《冯谖客孟尝君》中，冯谖再三弹铗而歌的主要目的是 探求知己，以展怀抱 《冯谖客孟尝君》情节中，能够显示孟尝君礼贤下士品格的是 弹铗三歌

《冯谖客孟尝君》中，先写冯谖“无好”、“无能”，再三弹铗，要求提高待遇，然后写他为孟尝君营就“三窟”，使之“无纤介之祸”。这种刻画人物的方法是 欲扬先抑

《冯谖客孟尝君》的情节中，体现了民本思想的是 尽烧债券 12-58 《冯谖客孟尝君》一文出自《战国策》中的 齐策

《冯谖客孟尝君》中，“孟尝君就国于薛’’意味着 失去齐王信任，罢官归去12-58 《赵武灵王胡服骑射》所描述的中心事件是赵武灵王就胡服骑射事说服公子成 《赵武灵王胡服骑射》一文中，赵武灵王推行胡服骑射的理由是 备四境之难

《赵武灵王胡服骑射》“臣闻中国者，圣贤之所教也，礼乐之所用也，远方之所观赴也，蛮夷之所则效也”，表达的意思是“夷夏有别”的观念 P81 《赵武灵王胡服骑射》一文选自《资治通鉴》 16-82

文章中，主要通过对话展开说理、刻画人物的是 《赵武灵王胡服骑射》

《哭小弟》：“他虽然小，在昆明的冬天里，孩子们都怕生冻疮，都怕用冷水洗脸，他却一点不怕。”这里使用的人物描写方法是细节描写 《哭小弟》：“我还要哭那些没有见诸报章的过早离去的我的同辈人。他们几经雪欺霜冻，好不容易奋斗着张开几片花瓣，尚未盛开，就骤然凋谢。”这段话使用的修辞手法是 比喻

《哭小弟》中将整篇文章主旨升华的语句是 我哭我们这迟开而早谢的一代人25-125 《哭小弟》中所引用的“父亲”的挽联，是对“小弟”的 概括评议25-126

《哭小弟》一文以“哭”贯穿全文，却又以“小弟，我不哭”结尾，在本文的下列语句中，能够说明其原因的是 25-126 他在病中写的诗中有两句：“回首悠悠无恨事，丹心一片向将来。”他没有恨事 《哭小弟》一文组织材料的方式是 交叉垒积

《哭小弟》语句中，属于侧面描写烘托人物形象的是 车里有许多人等着，他们一定要等着，准备随时献血 《都江堰》全文分为四部分，第一部分的内容是 将都江堰与长城作对比

《都江堰》中：“即使是站在海边礁石上，也没有像这里强烈地领受到水的魅力，这里的“水的魅力”指的是显现出一种更壮丽的驯顺 P133 与其他单纯游记文相比，《都江堰》的一个重要特色是 具有较强的象征意味和思辨色彩

《都江堰》中“不管孟姜女们如何痛哭流涕”的深层含义是 建造长城并不是为了造福民众 26-128 《都江堰》中“他的这点学问，永远水气淋漓”所指的是 他的治水理论直到现在仍有指导意义26-131 《都江堰》一文认为都江堰胜过长城，所反映的人文理念是 推崇为民造福的从政精神

《都江堰》中说“他开始叫人绘制水系图谱。这图谱，可与今天的裁军数据、登月路线遥相呼应”，含义是三者均代表了文明发展的成果 《都江堰》：“那把长锸，千年来始终与金杖玉玺、铁戟钢锤反复辩论。”这里的“长锸”象征着 一种冰清玉洁的政治纲领 26-130 余秋雨说，都江堰“实实在在地占据了邈远的时间”，这句话的意思是 它永久性地灌溉了中华民族 《都江堰》文句中具有象征意味的是 那把长锸，千年来始终与金杖玉玺、铁戟钢锤反复辩论 《湘夫人》中，通过描述举止动作来表现人物内心活动的诗句是 捐余袂兮江中，遗余褋兮醴浦

《湘夫人》诗句中，因情透景，通过描写事理顺倒的假想景象来表现人物内心焦虑不安的是 糜何食兮庭中 《湘夫人》出自屈原的 《九歌》 P159

《湘夫人》：“嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下。”这里采用的情景交融方式是融情入景 《湘夫人》中写湘君“搴汀洲兮杜若”，其目的是 将以遗兮远者31-159

《湘夫人》中以假想的反常景象比况事与愿违，表现人物内心焦虑的诗句是 麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔 《湘夫人》中描述“筑室兮水中”以迎娶湘夫人的情景，所运用的手法是 铺陈 作者在《湘夫人》中所流露的主要情感是 对美好理想的追求 《湘夫人》中，“时不可兮骤得，聊逍遥兮容与”的抒情方法是 直抒胸臆

《湘夫人》的诗句中，运用了因情造景表现方式的是 鸟何萃兮蓣中，罾何为兮木上 31-161 《湘夫人》诗句中融情入景的是 洞庭波兮木叶下 《湘夫人》开头所展现的特定情境是 期而不遇 《秋兴八首》(其一)的主要情感内容是 家国之思

《秋兴八首》（其一）中，通过听觉意象烘染心情落寞惆怅的一联是 寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧 P173 《秋兴八首》的创作地点是 巩县 作者杜甫

《秋兴八首》(其一)诗句中，思念长安的是 孤舟一系故园心 35-172

《秋兴八首》(其一)中暗寓时局动荡、国运暗淡的一联是 江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴 35-173 《秋兴八首》(其一)中具有象征寓意的一联是 江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴 《秋兴八首》（其一）中，抒写漂泊之感的诗句是 丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心 《摸鱼儿》(更能消几番风雨)中，警告谗害忠良之徒的词句是君莫舞 《摸鱼儿》（更能消几番风雨）所写事物中，促使“匆匆春又归去”的是风雨 《摸鱼儿》 （更能消几番风雨）下片的主要抒情方式是 借典故抒情 《摸鱼儿》(更能消几番风雨)上片的抒情方法是 借景物抒情 42-198

《摸鱼儿》(更能消几番风雨)上片写“美人伤春”所抒发的情感是 对抗金复国的热望与惋惜 42-198

《摸鱼儿》(更能消几番风雨)的词句中，作者对自己一直忠心报国却始终不被重用的自喻性写照是 算只有殷勤，画檐蛛网，尽日惹飞絮 《摸鱼儿》(更能消几番风雨)的风格特点是 寓豪放于婉约 《摸鱼儿》上片所描绘的整体景象是 春天归去

《摸鱼儿》（更能消几番风雨）所写的景物中，标志着“春又归去”的是落红 42-196

诗词中，风格可以形容为“肝肠似火，色貌如花”的是 辛弃疾《摸鱼儿》 《雨巷》中，最富有象征意味的意象是x3 丁香姑娘

《雨巷》中，象征等待、希望和追求的意象是 默默彳亍 P208 《雨巷》的主要艺术特点是象征手法的运用 45-207 《雨巷》一诗所使用的主要表现手法是 象征 45-207 《雨巷》中，“雨的哀曲”所象征的是 环境凄苦、遭际不幸 《雨巷》中，“雨巷”的象征意义是 坎坷而迷茫的人生道路 从抽象的角度看，《雨巷》中的“丁香姑娘”象征着 理想 诗作中，最具音乐美的是 《雨巷》 45-208 作者 戴望舒 《雨巷》中，“独自彷徨”的象征意义是 迷茫之中的寻求45-208

《祖国啊，我亲爱的祖国》中的诗句，象征贫穷落后给予祖国沉重负载的是 把纤绳深深／勒进你的肩膊 46-211 《祖国啊，我亲爱的祖国》意象中，“数百年来纺着疲惫的歌”的是 破旧的老水车 《祖国啊，我亲爱的祖国》四个章节的关系是 逐层递进

《祖国啊，我亲爱的祖国》艺术表现的主要特点是 新颖传神的意象运用 45-211 《祖国啊，我亲爱的祖国》中，“破旧的老水车”的象征意义是 历史中国负重缓行

《祖国啊，我亲爱的祖国》中，感叹祖祖辈辈美好希望一再失落的诗句是 千百年来未落到地面的花朵

《祖国啊，我亲爱的祖国》中，“是‘飞天’袖间／千百年来未落到地面的花朵”的象征意义是 祖祖辈辈的美好希望一再失落 《祖国啊，我亲爱的祖国》的意象中，展现贫穷落后的历史面貌（象征古老中国沉重负载）给予祖国沉重负载的是 淤滩上的驳船 1979年在《诗刊》发表的处女作是 《祖国啊，我亲爱的祖国》 作者舒婷 《金鲤鱼的百裥裙》的整体构思特点是以小见大

小说作品中运用倒叙手法安排故事结构的是 《金鲤鱼的百裥裙》 53-270

《金鲤鱼的百裥裙》中，先写孙女发现百裥裙，接着叙写百裥裙的来历，这种叙述 ．倒叙53-270 方式是 《金鲤鱼的百裥裙》中，对金鲤鱼的悲惨命运起到了侧面烘托作用的情节是 振丰出国留学

《金鲤鱼的百裥裙》中，开头和结尾都写到孙女要穿百裥裙的情景，这对表现金鲤鱼悲惨命运的作用是 对比反衬 《金鲤鱼的百裥裙》中最能突显主题的情节是金鲤鱼 穿一次百裥裙梦想的破灭 《种树郭橐驼传》中阐述种树的原理和方法时采用的主要表现方法是 对比

《种树郭橐驼传》一文中，与“长人者”形成类比的人物是（与郭橐驼形成直接对比关系的人是） 他植者 P80 《种树郭橐驼传》的文体是人物传记 15-80 作者柳宗元

《种树郭橐驼传》：“吾问养树，得养人术。”其中“养人”指的是治民 15-80 《种树郭橐驼传》用种树的“其置也若弃”类比治民要 让老百姓休养生息 《种树郭橐驼传》所表达的根本思想是 顺民之天”以治国 15-80

《种树郭橐驼传》中，用“长安豪富人”“皆争迎取养”写郭橐驼种树技艺高超，这种表 现手法是 侧面烘托 《爱尔克的灯光》中，引发作者对人生道路进行思索的是 故居照壁上“长宜子孙”四个字

《爱尔克的灯光》:“这就是‘家’!‘甜蜜的家’!”作者连用两个引号的用意是 控诉封建家庭摧残年轻的生命 《爱尔克的灯光》中，作者回忆姐姐的悲剧，所要表达的是批判封建家庭、封建礼教窒息青春和生命 在巴金的笔下，“爱尔克的灯光”所象征的是 希望的破灭

散文中，熔叙事、抒情于一炉，思绪翻滚，情感浓烈的是 《爱尔克的灯光》 文章中，多次使用插叙以表现作者联翩思绪的是 《爱尔克的灯光》 23-111

《爱尔克的灯光》所写的“灯光”中，象征着作者对新生活的信念和对理想的追求的是“我仿佛又看见了一线光，一个亮，这还是我常常看见的灯光”23-113

《爱尔克的灯光》中，“照壁上‘长宜子孙’四个字却是原样地嵌在那里，似乎连颜色也不曾被风雨剥蚀”一句话表达了对旧礼教阴魂不散的感慨23-114

《纪念傅雷》深情地赞颂了傅雷的 性格刚直

《纪念傅雷》一文记叙了作者与傅雷的两次争执，争执的内容是 学术问题 P119

《纪念傅雷》所写到的事例中，最充分地展现了傅雷性格的是 不堪凌辱，一怒而死 24-119

《纪念傅雷》一文称赞傅雷为“儒家之刚者”，是因为他 坚持真理

据《纪念傅雷》，下列外国作家中，其作品在五十年代初被傅雷翻译的是 巴尔扎克

《纪念傅雷》的句子中，体现了作者的机趣和幽默的一句是 后来知道他的别号就叫“怒庵”，也就不以为奇 24-116 出现于《纪念傅雷》中的词语，用以表现傅雷性情刚直的是 干柴烈火

词语中，在《纪念傅雷》一文中两次出现，并在场景描写中发挥独特效用的是 鸦雀无声 24-116、117 《纪念傅雷》一文中，作者写傅雷的昆明之怒是为了为其后“一怒而死”作铺垫 《纪念傅雷》一文所歌颂的傅雷的精神品格是 坚持真理，刚直不屈 《陌上桑》中见了罗敷后“下担捋髭须”的是 行者 《陌上桑》的情节和语言都体现出 喜剧色彩

《陌上桑》情节中，展现了罗敷以其人之道、还治其人之身的是 极夸“夫婿”

《陌上桑》写罗敷美貌的诗句中，采用了侧面描写手法的是 耕者忘其犁，锄者忘其锄 《陌上桑》夸夫一节运用的描写手法是 铺陈夸饰 《陌上桑》行文笔调的主要特色是 幽默诙谐

《陌上桑》中，罗敷拒绝使君“共载”的要求所表现的性格特征是 坚贞 《陌上桑》诗句中，描写“少年”的是 脱帽著帩头 32-162

《陌上桑》诗句中，描写那位居心叵测的太守的是 使君从南来，五马立踟蹰 32-162 《陌上桑》所描写的主要人物形象是 罗敷

《行路难》(其一)中借人物举止抒情的诗句是（显示英雄失意抑郁悲愤心情的诗句是） 停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然 《行路难》中，表明自己对前途的希望与信念的诗句是 闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边 34-170 《行路难》（其一）的诗句中，运用了吕尚典故的是 闲来垂钓碧溪上 34-170 《行路难》诗句中，暗用伊尹典故的是 忽复乘舟梦日边 《行路难》是一首 旧题乐府诗，作者李白

《行路难》中，“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”两句的象征意义是 仕途受阻 34-170 《宝黛吵架》中，说“不是冤家不聚头”的是 贾母

《宝黛吵架》中写宝黛二人内心后悔，一个临风洒泪，一个对月长吁，与之相对应的话语是人居两地，情发一心 《宝黛吵架》中，宝黛吵架的直接起因是 张道士提亲 《宝黛吵架》中负气砸玉的人是 宝玉

宝黛吵架后，宝玉“又自己后悔：‘方才不该和他较证，这会子他这样光景，我又替不了他。’”这里所运用的人物描写方法是 心理描写 《红楼梦》中，《宝黛吵架》与其他篇章所用人物描写方法不同之处是：比较多地运用了 心理描写 《宝黛吵架》中“宝玉又自己后悔：‘方才不该和他较证’”句所运用的人物描写方法是心理描写

“宝玉见了这般，又自己后悔：‘方才不该和他较证，这会子他这样光景，我又替不了他。’ ”这段文字所运用的人物描写方法是心理描写 50-236 《五代史伶官传序》的中心论点是 “盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉” 《五代史伶官传序》主要的写作特点是 欲抑先扬

《五代史伶官传序》引用《尚书》“满招损，谦得益”的名言来证明后唐庄宗因骄傲而亡国的道理（说明国家兴衰），这种论证方法是 演绎 P11 《五代史伶官传序》使用的论证方法是对比、演绎 3-12

《五代史伶官传序》中，用“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”来说明盛衰之理，这种论证方法是 对比法3-9 对比词语中，三次出现、贯穿《五代史伶官传序》全文的一组是 盛与衰 3-9 下列四组词语中，最能体现《五代史伶官传序》中心旨意的一组是 天命与人事 3-9 《马伶传》中写马伶在第一次技艺较量失败后“易衣遁矣”，这种人物描写方法属于 行为描写

《马伶传》中，马伶“走京师，求为其门卒三年。日侍昆山相国于朝房”的目的是 深入生活 19-97 《马伶传》一文的叙事特点是 倒叙

马伶传》：“两肆皆奏《鸣凤》，所谓椒山先生者。”其中的“椒山先生”是 因弹劾严嵩被害致死的杨继盛19-96 《马伶传》一文具有时政讽刺意味，所讽刺的对象是 顾秉谦

《马伶传》：“询其故，盖马伶耻出李伶下，已易衣遁矣。”这里使用的人物描写方法是 心理描写和行为描写19-94

文章中，赞叹主人公能“自得师”的是 《马伶传》 文章中，“传其事以为官戒”的是 《马伶传》

《马伶传》的语句中，属于场面描写的是 坐客乃西顾而叹，或大呼命酒，或移坐更进之，首不复东 记叙文中，作者的创作意图中包含有讥刺当朝权奸的有 《马伶传》 《马伶传》的语句中，暗含讽刺当朝权奸之意的是 见昆山犹之见分宜也 马伶在《鸣风记》中扮演的是 严嵩

《西湖七月半》中作者所写真正赏月的“吾辈”指的是 文人雅士

《西湖七月半》：“如沸如撼，如魔如吃，如聋如哑。”这句所形容的声音是人声鼓吹

《西湖七月半》以“避月如仇”四字来表达对杭州人赏月的看法。下列成语中，与文章作者意图相近的是 叶公好龙 20-99 《西湖七月半》语句中，兼用了比拟、对偶和比喻修辞手法的是 此时月如镜新磨，山复整妆，湖复额面 作品中，笔调轻松随意、富有诙谐意味的是 《西湖七月半》 20-100 文章中，虽然不加议论，但语句多含褒贬之意的是《西湖七月半》 《西湖七月半》文句中具有讽刺意味的是 巳出酉归，避月如仇 20-99 《我与地坛》：“春天应该是小号，夏天是定音鼓”。这里所用的表现手法是 类比 《我与地坛》既描写了地坛，又描写了母亲，这里运用的表现方法是 类比 27-143 《我与地坛》中反复提到“母亲盼望我找到的那条路”，“那条路”的含义是 平安幸福 P143 《我与地坛》中，作者以种种事物类比四季，是为了表现 对人生的各种体验 27-143 《我与地坛》第三部分中四季描写的表现手法是 象征

《我与地坛》中，“我”十五年总是到地坛古园去的主要目的是 去窥看自己的心魂

《我与地坛》：“当我不在家里的那些漫长的时间，她是怎样心神不定坐卧难宁，兼着痛苦与惊恐与一个母亲最低限度的祈求。”这里使用的人物描写方法是 心理描写 27-143

《我与地坛》作者将母亲与地坛并列来写是为了表达地坛和母亲都是作者抚平创伤、焕发新生的源泉 《再别康桥》中诗人用以自喻的事物是 水草

《再别康桥》中，隐喻美好理想的是 彩虹似的梦 44-204 《再别康桥》诗意含蓄蕴藉的主要原因是 情景交融的意象美

《再别康桥》诗句中，隐喻美好理想的是 我轻轻的招手，作别西天的云彩 ．揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦 《再别康桥》中，暗示西方文明的意象是 西天的云彩 44-204 《再别康桥》的写作特点之一是 首尾呼应

《再别康桥》章节整齐，句式匀称，体现了诗歌的 建筑美 44-204 《再别康桥》的主要抒情方法是 借景抒情

徐志摩《再别康桥》节奏流畅，音节顿挫，韵律和谐，体现了诗歌体式的 对称美 《再别康桥》诗句中，诗人以物自喻的是在康河的柔波里，我甘心做一条水草 44-204 《再别康桥》中，“夕阳中的新娘”比喻的是 河畔的金柳

《饮酒》(其五)中，包含“大隐隐于市’’意味的诗句是 心远地自偏 33-167 从《饮酒》（其五）的内容看，它的创作时间是在陶渊明 归隐田园之后33-167

《饮酒》（其五）中，上下句之间有转折关系的是 结庐在人境，而无车马喧 33-166 《饮酒》(其五)中，体现诗人鄙弃世俗功名心态的诗句是 结庐在人境，而无车马喧 《饮酒》(其五)“结庐在人境，而无车马喧”所表现的诗人心态是 忘世 《饮酒》(其五)的诗句中，表现了“无我之境”的是 采菊东篱下，悠然见南山 《饮酒》(其五)诗句中，体现诗人陶醉于自然景物的是 采菊东篱下，悠然见南山 诗歌，属于田园诗的是 《饮酒》（其五）-陶渊明

《一句话》中，“青天霹雳”的隐喻意义是 民众革命运动的声威和力量 43-200 诗句中，出自闻一多《一句话》的是 突然青天里一个霹雳 《一句话》中，象征民众革命声威的意象是 霹雳43-200

闻一多《一句话》中，暗示反动统治者残酷镇压民众反抗的诗句是 有一句话说出就是祸 闻一多《一句话》的创作年代是 1925年作者海外归来后 《一句话》的意象中，喻指蕴藏着巨大力量的民众的是 火山 《苦恼》中，车夫姚纳的主要苦恼是 诉说苦恼无人肯听 54-277 《苦恼》中，能够倾听老车夫姚纳诉说的是 小母马 54-277 《苦恼》中不听姚纳倾诉并谩骂姚纳的人是 驼背乘客 契诃夫《苦恼》在整体构思上的特点是 以小见大 《苦恼》的主要情节是 苦恼无处诉，只能对马说 《蒹葭》选自《诗经》中的 国风

《蒹葭》诗句中，描述抒情主人公逆流而上追寻意中人的是 溯洄从之，道阻且长30-156 《蒹葭》属于《诗经》中的 风30-155 《诗经》中收录各地民歌最多的部分是 《风》 《蒹葭》的中心意象是伊人 30-156 《诗经·秦风·蒹葭》是一首 爱情诗30-156

被王国维评为“最得风人深致”的诗歌是《蒹葭》30-157 诗歌，整体描绘“可望难即”情境的是 《蒹葭》 《蒹葭》的主要抒情方法是 借象征抒情 《麦琪的礼物》的语言特点是 诙谐幽默

《麦琪的礼物》中，能够使“示巴女皇”的珠宝、首饰相形见绌的是 德拉的美发 作品中，讲述了一个浸染着悲剧色彩的喜剧故事的是 《麦琪的礼物》 55-285 《麦琪的礼物》的主旨是 歌颂小人物的善良心性、真挚爱情55-285 《麦琪的礼物》揭示人物心理活动的主要方法是 行为和表情显现

小说中，巧妙地运用了“一虚一实，双线并行”构思方式的是 《麦琪的礼物》 55-285

人们以“含泪的微笑”评价《麦琪的礼物》的独特风格，此“含泪的微笑”的意思是 喜剧中浸染着悲剧色彩 55-285 《论毅力》的成文时间是 百日维新失败后

《论毅力》一文引用了《论语·子罕）的一段论述，据此概括而成的成语是 功亏一赞

梁启超《论毅力》反驳“旁观者”说：“所谓蹇焉、幸焉者，皆彼与我之相同，而其能征服此蹇焉，利用此幸焉与否，即彼成我败所由判也。”这里反驳的是论点 56

《论毅力》引用孟子的话说：“掘井九仞，而不及泉，犹为弃井也。”这是为了强调 有毅力就成功，无毅力就失败

《论毅力》中引用孔子的话说：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽复一篑，进，吾往也。”运用的论证方法类比法与对比法 《论毅力》所提到的事例中，引自《孟子》的是 掘井 贯穿《论毅力》全文的论证方法是对比法 《蚂蚁大战》中场面描写的特点是 以点带面

《蚂蚁大战》中，以人的心理特征塑造蚂蚁形象的语句是 在小山谷顶上出现一个荷戟独彷徨的红蚂蚁，它看来斗志正盛 《蚂蚁大战》的语句中，兼用了比喻与比拟手法的是 在小山谷顶上出现了一个荷戟独彷徨的红蚂蚁 28-145

《蚂蚁大战》最后说：“至于我目睹的这场大决战，发生于总统波尔克任内，时间在韦伯斯特制订的逃亡奴隶法案通过前5年。”这句话的深层用意在于D.以蚂蚁大战“微言”社会和历史 28-147

《蚂蚁大战》采取以点带面的表现手法，这个“点”主要指的是 红黑三位武士的混战 28-147

《蚂蚁大战》末尾分别记载了胡贝尔?玛格纳斯和作者所描述的三次蚂蚁大战的具体时间，其真正的用意在于标示其记载的真实性 《蚂蚁大战》的主题是 战争给人类带来巨大的灾难

《蚂蚁大战》语句中使用了比喻手法的是 在一束阳光照射下的木片“小山谷”中，一对武士相互死死抱住对方 《蚂蚁大战》中的语句，采用拟人手法的是 威武雄壮地高奏国歌，以振奋前仆后继的前线战士 《哦，香雪》的整体结构特点是 全景描述中突出中心画面

就全文而言，《哦，香雪》中写香雪在中学被同学再三盘问的情节所运用的叙述方式是 插叙 P254 《哦，香雪》中热情地劝香雪留在话山口站自己亲戚家住一夜再回台儿沟的人是 “北京话” 52-255 《哦，香雪》作者对香雪的主要情感倾向是 赞美 52-258

《哦，香雪》中所描写的中心情节是 香雪爬上火车换取铅笔盒

《哦，香雪》写香雪为了小小的“铅笔盒”心愿，不计后果地冲上火车，所体现的人物形象特征是性格执着 《长恨歌》所写唐玄宗与杨贵妃秘誓今生来世两情相守的地方是长生殿 36-181 《长恨歌》中“排空驭气奔如电，升天入地求之遍”的主角是 杨贵妃

《长恨歌》诗句中，表现了杨贵妃在仙境听说使者到来内心急切的是云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来 《长恨歌》“昭阳殿里恩爱绝”一句所用典故的主人公是 赵飞燕P180 《长恨歌》中最具浪漫色彩的内容是 太真女仙山寄情 36-181

《长恨歌》诗句中，属于移情于景的是 行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声 《长恨歌》诗句中，借比喻抒情的是 玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨36-177 《长恨歌》诗句中，移情于景的是 行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声

《长恨歌》诗句中，具有讽刺意味的是 缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足 36-181 《长恨歌》诗句中，写唐玄宗还京路上哀思杨妃的是 马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处 《长恨歌》的诗句中，妙用比喻手法，从而使所喻人物形神兼备的是梨花一枝春带雨 作品中，具有浓郁抒情色彩的叙事诗是 《长恨歌》 36-181

《寡人之于国也》中，通过类比法阐明论点的论据是 刺人而杀之，曰“非我也，兵也” 《寡人之于国也》语句中，被用作比喻的是 以五十步笑百步

孟子《寡人之于国也》认为，为了使“民加多”，而且“天下之民至焉”，君王应持的正确态度是 王无罪岁 1-2 在《寡人之于国也》中，孟子认为使“颁白者不负戴于道路”的措施是 谨庠序之教，申之以孝悌之义 1-2 贯穿《寡人之于国也》始终的论题是民何以才能够加多1-3

《婴宁》人物中，督导婴宁从“笑辄不辍”、 “少教训”到成为“全人”的是 鬼母 《婴宁》的人物中，导演一幕幕喜剧的是 鬼母 49-233 《婴宁》中，使婴宁“反笑为哭”的情节是移葬鬼母 49-229 《婴宁》情节发展的内在脉络是 鬼母养狐女、教狐女、嫁狐女 婴宁“爱笑”的性格特点主要源于 自然天性 49-232

《婴宁》所提到的行为方式中，体现了婴宁反抗礼法束缚的是 笑处嫣然

《虞美人》 （春花秋月何时了）词句中，暗喻江山易主的是 雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改 《虞美人》(春花秋月何时了)所写景物中，作者借以喻愁的是 一江春水38-187 李煜《虞美人》（春花秋月何时了）借景抒情的特点是 以乐景写哀，愈显其哀 李煜《虞美人》的情感内容是抒写 故国之思、亡国之痛

诗词作品中，抒写了亡国之痛的是 《虞美人》(春花秋月何时了) 运用反衬手法的是 《香市》

散文中，主要采取今昔对比方法来表现主旨的是 《香市》

《香市》“庙里的主人公是百草梨青糖，花纸，各式各样泥的纸的金属的玩具，灿如繁星的‘烛山’，熏得眼睛流泪的植香烟，木拜垫上成排的破头者。”这段文字所运用的描写手法是 场面描写

《香市》使用了反衬手法来表明当前香市的冷落，能体现这一手法的句子是：在我看来，这所谓“南洋武术班”的几套把式比起从前“香市”里的打拳头卖膏药的玩意来，委实是好看得多了 P109

在《香市》的情景描写中，反衬重兴香市结果很冷落的是“南洋武术班”的表演 22-107

《香市》：“‘革命’以后，据说为的要‘破除迷信’，接连有两年不准举行‘香市’”。 其中“革命”是指 北伐战争 22-108 《香市》一文主要采用的写作方法是今昔对比 22-109 《香市》的作者是 茅盾 22-106

《香市》作者在描述重兴香市冷落情景时着重写了“南洋武术班”，其手法是 对比反衬

爱因斯坦在《我的世界观》中所说的“文明国家的这种罪恶的渊薮”指的是 战争妖魔 9-44 《我的世界观》语句中，表达了作者“人生基本理念”的是 人是为别人而生存的

爱因斯坦在《我的世界观》中所说的“在艺术和科学工作领域里永远达不到的对象”，指的是 客观世界

小见大； 《苦恼》——三心灵刻画，入木三分。

胡适《容忍与自由》的写作特点有 A.言之有物，明白清楚 B.善用例证，论说有力 C.自我反思，以身说法 P26 散文名篇中，采用了叙后评议的有 .《垓下之围》 《纪念傅雷》教材P67和P119 诗词句中，所用典故出自汉代宫廷生活的有 C.千金纵买相如赋 D.玉环飞燕皆尘土 P197 《我愿是一条急流》意象中，属于诗人自喻的有 .城堡的废墟 . 常春藤 .小草棚 P215 《婴宁》所提到的花草中，为“异史氏曰”提及的有 合欢，忘忧 ，“笑矣乎 ，解语花 P232

《我的世界观》中，爱因斯坦所列举的被他认为是庸俗可鄙的、却是人们所努力追求的目标有B.财产C.虚荣E.奢侈的生活 《先她事略》一文的写作特点有A.文字简洁省挣D.寄深味于平易之中E.多用细节描写 《声声慢》词句中，包含深秋物候特征的有

A.乍暖还寒时候，最难将息C.雁过也，正伤心，却是旧时相识D.满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘 《我愿是一条急流》意象中，喻指“我的爱人”的有A.一条小鱼B.一只小鸟D.熊熊的烈火E.黄昏的太阳 《断魂枪》的人物描写中，属于肖像描写的有

A.谁不晓得沙子龙是利落，短瘦，硬棒，两眼明得像霜夜的大星 C.王三胜，大个子，一脸横肉，努着对大黑眼珠

D.这老家伙有功夫，脑门亮，眼睛亮——眼眶虽深，眼珠可黑得像两口小井，深深的闪着黑光 词语解释

于是乘其车，揭其剑，过其友。揭：高举； 能顺木之天，以致其性焉尔。天：自然规律； 斧斤以时入山林。以时：按时； 拘于虚也。虚：居住的地方。 何用识夫君，白马从驪驹。从：跟从 结庐在人境。结庐；居住在； 春花秋月何时了。了：完结

是处红衰翠减，冉冉物华休。是处：到处； 这次第，怎一个愁字了得! 了得：了结，完毕 纵一苇之所如。如：往；

少仲尼之闻而轻伯夷之义 2-6 轻：轻视 方其系燕父子以组 3-10 以组：用绳索

而顺逆两境又常相间以迭乘 4-14 迭乘：交替地呈现

孟尝君不说，曰：“诺，先生休矣。” 12-60 说：通“悦”，愉悦 以千百就尽之卒，战百万日滋之师 14-73 日滋：一天天增多 举酒属客 17-85 属：倾注，引申为劝酒 追惟一二 18-92 追惟：追思

轿夫叫船上人，怖以关门 20-100 怖：吓唬 于是焉河伯始旋其面目 旋：转，转变 而皆背晋以归梁 背：背叛

要其何以成，何以败 要：概括地推究 孟尝君曰：“客何好?” 好：爱好，擅长

甚者爪其肤以验其生枯 爪其肤：用手指去抓树的表皮 先时中山负齐之强兵，侵暴吾地 负：依仗 孺人中夜觉寝 觉寝：睡醒

弱管轻丝，竹肉相发 竹肉：器乐声和歌声 申之以孝悌之义 孝悌：孝顺父母，友爱兄弟 智勇多困于所溺 所溺：沉溺迷爱的人或事 孟尝君固辞不往也 固辞：坚决辞谢

然今卒困于此 卒：最终 战百万日滋之师 师：军队 灯火荧荧，每至夜分 夜分：半夜 但坐观罗敷 坐：因为 何况落红无数 落红：落花 生闻之，不觉解颐解颐：开怀欢笑 弃甲曳兵而走 兵：兵器。 吾非至于子之门则殆矣 殆：危险 揭其剑，过其友 过：拜访 引绳而绝之，其绝必有处 绝：断

他植者虽窥伺效慕，莫能如也 莫能如也：没有人比得上 泣孤舟之嫠妇 嫠妇：寡妇 户内洒然 洒然：整齐清洁 遍征金陵之贵客文人 征：招请 何事苦淹留 淹留：长期停留

要我恪守的教诲 恪守：谨慎而恭敬的遵守 直不百步耳，是亦走也 1-2 直：反，只 号物之数谓之万 2-7 号：称 何其衰也 3-11 何其：多么.

即彼成我败所由判也 4-14 判：分开，区别

项王军壁垓下 13-65壁：营垒，这里作动词用，即在??扎营 贺兰嫉巡、远之声威功绩出己上 14-73 出己上：超过自己 虽驱世以笑我 16-82 驱世：世上所有的人 知不可乎骤得 17-87 骤：迅速，轻易 峨冠盛筵 20-99 峨冠：高帽，指士大夫

譬如在园中最为落寞的时间 27-142 落寞：寂寞 王无罪岁，斯天下之民至焉 斯：这样 即彼成我败所由判也 判：区别 宗旨既乘，趋向自异 乖：背离

齐放其大臣孟尝君于诸侯 放：放逐 不能通知二父志 通知：通晓，理解 字而幼孩 字：养育

固一世之雄也 固：本来，确实 无一字龃龉 龃龉：生疏而不流畅 不衫不帻 帻：头巾

登时一口一口的，把块绢子吐湿 登时：立刻 弃甲曳兵而走 走：逃跑

原庄宗之所以得天下 原：推究、推本求源 成败之数，视此而已 数：天数、规律 食以草具 草具：粗劣的饭菜 何兴之暴也 暴：突然、骤然

他植者虽窥伺效慕 他植者：其它种树的人 侣鱼虾而友糜鹿 侣鱼虾：与鱼虾为伴侣 人少，可是把式不敢马虎 把式：武术、技艺 夕济兮西澨 济：渡过

你只管了然无闻的，方见的是待我重 了然无闻：好象什么也没有听到 方存乎见少，又奚以自多 奚：怎么。 以为是殆幸运儿 殆：大概是

则其造诣，容有底止 造诣：学问、艺术所达到的程度。 孟尝君就国于薛 就国：回自己的封地 纵江东父兄怜而王我 王我：拥护我为王 他植者虽窥伺效慕，莫能如也 如：及；比得上。 先时中山负齐之强兵 负：倚仗。 然数颦蹙顾诸婢曰 数：屡次。

耻其技之不若 技之不若：技艺不如人家/技不如人。 生恨其痴，无术可以悟之 悟之：使??明白/领悟。 成败之数，视此而已 数：天数，含规律之意 以期学有心得，能裨实用 期：希望

你的文章也就真正是“作”出来的，不至落入下乘 下乘：下品、下等 项王军壁垓下 壁：营垒，此处用作动词，在……扎营 远虽材若不及巡者，开门纳巡 纳：接纳 今寡人作教易服而公叔不服 不服：不穿胡服 是造物者之无尽藏也 造物者：天地、大自然 或大呼命酒 命酒：叫人拿酒来 向之浅斟低唱者出 向：先前 此愿有何难遂 遂： 如愿

然而不王者，未之有也 不王者：不称王天下。以仁政统治天下。 尾闾泄之，不知何时已而不虚 已：结束；停止； 方其系燕父子以组，函梁君臣之首 方：当------时；

左右以君贱之也，食以草具 以草具食之，给他吃粗劣的食物； 直夜溃围南出 溃围：突破重围；

嵩将诣州讼理，为所杀 为所杀：被他杀害。 灯火荧荧，每至夜分 夜分：半夜；夜半；

生又嘱再四，吴锐身自任而去 锐身自任：挺身担起责任。（婴宁） 耿耿星河欲曙天 耿耿：明明亮亮。 旁观者徒艳羡其功之成 艳羡：非常羡慕；

五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣 1-3 衣：穿 函梁君臣之首，入于太庙 3-10／11 函：用木匣盛装 宗旨既乖，趋向自异 5-17 乖：离；违背

齐人有冯谖者，贫乏不能自存 12-59 存：生存，生活 自矜功伐，奋其私智而不师古 13-67 自矜：自夸；自负 翰以文章自名，为此传颇详密 14-71 自名：自许，自负 而木之性日以离矣 15-79 离：散；丧失

远方之所观赴也，蛮夷之所则效也16-82 则效：取法仿效 然数颦蹙顾诸婢曰：“吾为多子苦。”18-91 颦蹙：皱眉头 今日幸为开宴，招前日宾客19-96 幸：希望

生又嘱再四，吴锐身自任而去49-230 锐身自任：挺身担起责任 狗彘食人食而不知检检：制止；

吾长见笑于大方之家大方之家：明白大道理的人； 祸患常积于忽微忽微：细小的事物； 居有顷，复弹其铗居有顷：过了不久； 嵩将诣州讼理，为所杀诣：到

苏子愀然，正襟危坐而问客曰。正襟危坐：整理衣襟，端正做着； 入城，则缉 ，灯火荧荧，每至夜分夜分：半夜； 盖马伶耻出李伶下，已易衣遁矣遁：逃跑； 是处红衰翠减，苒苒物华休苒苒：渐渐过去； 夏天是冗长的蝉歌冗长：多余的； 秋水时至，百川灌河 时：按季节。 举天下之豪杰，莫能与之争 举：全、尽。

窃以为君市义 市义：买回百姓的恩义，即收买人心。 远见救援不至，而贼来益众 益众：更多。 见长人者好烦其令 长人者：为民之长者，指官吏。 外祖不二日使人问遗 问遗：问候和赠送物品。 亦不作意看月者 作意：刻意，特别用心。 时不可兮骤得，聊逍遥兮容与 聊：权且，姑且。 转思三十里非遥，何必仰息他人 仰息：依赖。 然而不王者，未之有也 王：称王（称王天下） 即彼成我败所由判也 判：分开、区别（分开，区别） 羽岂其苗裔邪?何兴之暴也 苗裔：后代（苗裔：后代） 其莳也若子，其置也若弃 置：搁、放置（搁置）

从政有经，令行为上 有经：有一定的原则（有一定的原则） 哀吾生之须臾，羡长江之无穷 须臾：片刻、极短的时间（短暂。片刻） 狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发 彘：猪

仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣 任士：以天下为已任的贤能之士 而顺逆两境又常相间以迭乘 迭乘：交替地呈现 后孟尝君出记，问门下诸客 记：账册（或指文告） 吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德 为若德：给你个好处

二公之贤，其讲之精矣 讲：议论

见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸 怜：爱，指爱护百姓 外祖不二日使人问遗 问遗：《先妣事略》，问候，赠送物品； 坐着或是躺着，看书或者想事，撅一杈树枝左右拍打《我与地坛》，折； 纵一苇之所如，凌万顷之茫然 一苇：苇叶似的小船 追惟一二，仿佛如昨，馀则茫然矣 追惟：追思 劲厉的寒风在时断时续的颓壁残垣间呼啸 垣：墙壁 两涘渚崖之间，不辩牛马 2-6 涘：水边 举天下之豪杰，莫能与之争 3-10 举：全，尽

券遍合，起，矫命以责赐诸民 12-60 矫命：假托命令 力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝 13-65 逝：奔驰 臣愿王孰图之也 16-82 孰图：深思熟虑

外祖不二日使人问遗 18-92 问遗：问候和赠送物品

迨半奏，引商刻羽，抗坠疾徐，并称善也 19-96 疾徐：快慢 不违农时，谷不可胜食也 1-2 胜：尽

本来就不承认有绝对之是 6-24 是：正确的道理 被于宗庙之祟 12-61 被：同“披”，遭受

一座大惊，皆感激为云泣下 14-74 感激：感动，激发 吾小人辍飧饔以劳吏者 15-79 劳：慰劳 正襟危坐而问客曰 17-86 正襟：整理衣襟 户内洒然 18-92 洒然：整齐清洁 跻入人丛 20-99 跻：挤

连他也奚落起我来 50-234 奚落：讥笑 不知东方之既白 17-88 既：已经

且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者 2-6 少：小看，以??为少 方其系燕父子以组，函梁君臣之首 3-10 组：绦带，这里指绳索 乃分其骑以为四队，四向 13-66四向：向着四面

因乱抽他帙以试，无不尽然 14-74 帙：书套，此指书 见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸 15-79 怜：爱

苏子愀然，正襟危坐而问客日 17-86 愀然：严肃或忧愁的神情 人声鼓吹，如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑 20-100 魇：梦中惊叫 坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏 27-142 圮：塌 朝驰余马兮江皋，夕济兮西滋 31-159 济：渡过 填然鼓之，兵刃既接 1-2 兵：兵器

曲士不可以语于道者，束于教也 2-7 束：束缚 孟尝君就国于薛 12-60 就国：回自己的封地

以为巡死而远就虏，疑畏死而辞服于贼 14-72 辞服：说了屈服的话 侵暴吾地，系累吾民 16-82 系累：用绳索捆绑

是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适 17-88 适：享用 伉俪之情，深到如此，恐怕是傅雷的感应 24-119 伉俪：夫妻 使君谢罗敷，宁可共载不 32-164 谢：问 弃甲曳兵而走 曳兵：《寡人之于国也》拖着兵器 井蛙不可以语于海者，拘于虚也 拘：《秋水》，局限；

孟尝君不说，日：“诺，先生休矣。” 休矣：《冯谖客孟尝君》，算了吧。 欲将以有为也；公有言，云敢不死 有为：《张中丞传后叙》，有所作为； 字而幼孩，遂而鸡豚 字：《种树郭橐驼传》，养育； 驾一叶之扁舟，举匏樽以相属 樽：《前赤壁赋》，酒器；

使君谢罗敷，宁可共载不 宁可：《陌上桑》，可不可。 夏虫不可以语于冰者，笃于时也 2-7 笃：拘限

及骤尝焉而阻力猝来，颓然丧矣x3 4-14 猝：突然 我们还得戒律自己x4 6-25 戒律：警戒和约束 骑皆伏日：“如大王言”x3 13-66 伏：通“服”，指心服 隆然伏行 15-78 伏行：俯下身体走路 及巡起事，嵩常在围中 14-74起事：起兵 从政有经，令行为上 经：原则

从政有经，令行为上 16-82 令行：政令得以施行 不知东方之既白既：

其士女之问桃叶渡、游雨花台者x3 19-95 问：探访 韵友来，名妓至 20-100 韵友：风雅之友

不图得见颜色，幸垂怜悯 49-227 幸垂：希望给予 谨庠序之教，申之以孝悌之义 ：谨慎，这里指认真从事。 世言晋王之将终也 ：世间传说。 左右以君贱之也，食以草具 ：看不起。

以为巡死而远就虏，疑畏死而辞服于贼 说了屈服的话。 能顺木之天，以致其性焉尔 本性、天性。 先时中山负齐之强兵，侵暴吾地 ：依仗。

壬戌之秋，七月既望 农历十六日，表示满月后一天。

我也哭蒋筑英抱病奔波，客殇成都 ：死亡。 鸟何萃兮苹中 集聚。 顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端 端：尽头。教材P6 抑本其成效之所迹，而皆自于人欤 自：由于。教材P11 券遍合，起，矫命以责赐诸民 矫命：假托命令。教材P60

观者见其然，从而尤之，其亦不达于理矣 尤：责备。教材P72 浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止 冯虚：凭靠、依托虚空。教材P86 外祖与其三兄皆以资雄，敦尚简实 敦尚：注重，崇尚。教材P92 伉俪之情，深到如此 伉俪：夫妻。教材P119

筑室兮水中，茸之兮荷盖 茸：修补、修建。教材P160 吾非至于子之门则殆矣 殆：危险

抑本其成败之迹，而皆自于人钦 本：推究本源

使人属孟尝君，愿寄食门下 属：同“嘱”，嘱托，请求 令四面骑驰下，期山东为三处 期：约定 擅强兵坐而观者，相环也 相环：四周皆是 灯火荧荧，每至夜分 分：夜半，半夜 梨园以技鸣者，无虑数十辈 无虑：大约

有一称石像头部已经残缺，手上还紧握着长锸 锸：挖土的工具 溯游从之，宛在水中央 宛：宛然，好像

舜目盖重瞳子，又闻项羽亦重瞳子，羽岂其苗裔邪？ 盖：表示推测，或许是，可能是。教材P66 李伶之为严相国至矣，子又安从授之而掩其上哉

至矣：《马伶传》，好极了，到顶点。

其士女之问桃叶渡、游雨花台者，趾相错也 19-95 趾相错：用脚趾互相错杂，形容人多 梨园以技鸣者，无虑数十辈

以技鸣：因技艺高而出名（因技术高而出名） 今君有区区之薛，不拊爱子其民，因而贾利之 子其民：把民众看做是自己的子女（以其民为子） 函梁君臣之首，入于太庙

函：用木匣盛装，名词动用。（用木匣装盛）名词作动词用

以致使“想出名”这一声名狼藉的念头也多少改变了一点形象 27-142 声名狼藉：名声极坏

凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故 15-79 故：旧，此指原来的陈土

每一念及，便泪下如绠

泪下如绠：形容眼泪之多。绠，汲水桶上的绳索。 我站得这么高还感觉到了它的砭肤冷气 26-133 砭肤：刺皮肤；砭，用石针扎皮肉治病

及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣 13-67 背关：放弃关中

促有光暗诵《孝经》，即熟读，无一字龃龉，乃喜 18-92 龃龉：生疏而不流畅

作家由此而向现代官场衮衮诸公诘问：活着或死了应该站在哪里 衮衮诸公：身居高位的官僚（身居高位而无所作为的高官） 然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中

：指些少或微小的事物。如土地、才能、功劳、距离等。

分析题：（每题4分，共12分） *******************需要跟试卷和一考通划出重复的部分 1、阅读李白《行路难》，然后回答下列各题。 34-170

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。 停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。 闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。 行路难，行路难，多歧路，今安在? 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

（1）分析“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”两句。 借象征抒情。紧承“心茫然”，正面写“行路难”。诗人用“冰塞川”、“雪满山”象征人生道路上的艰难险阻，具有比兴的意味。以自然景物的艰险，比喻自己仕途的艰难

（2）指出诗中运用比兴的诗句，并说明其含义。答：“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”。以路途的艰险象征人生道路的艰险。 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。是比兴句。 以自然景物的艰险，比喻自己仕途的艰难。

（3）指出诗中的象征句及其象征意义。 “欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”是以自然景象象征人生道路的艰险。 （4）这首诗表现了诗人怎样的思想矛盾?答：表现了诗人既对朝廷昏暗、仕途艰难愤懑不平，又执著追求理想、坚信未来。 表现诗人被迫离开长安时的矛盾心理。

（5）诗歌反映了诗人怎样的心理矛盾? 一方面是深受现实压抑的痛苦，另一方面是积极用世的愿望和对自身才能的充分自信。 （6）分别指出诗中借行为举止抒情与借典故抒情的诗句。 答：借行为举止抒情：“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”；

借典故抒情：“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”或 ：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海” 借景抒情，停杯投不能食，拔剑四顾心茫然。

（7）“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”使用了何种抒情方式?抒发了怎样的情感? 借举止抒情；抒发英雄失意的悲愤。 （8）分析这首诗的感情脉络。本文是以诗人思想感情变化作为行文线索：低沉----高昂-----低沉-----高昂。

（9）“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”表现了作者什么样的思想感情？借典故抒情。他相信尽管前路障碍重重，但仍将会有一天要像刘宋时宗悫所说的那样，乘长风破万里浪，挂上云帆，横渡沧海，到达理想的彼岸。

（10）指出描绘英雄失意、抑郁悲愤心情的诗句。 答：诗中描绘英雄失意、抑郁悲愤心情的诗句是“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。” （11）“闲来垂钓碧溪上”用了哪位历史人物的典故? 答：“闲来垂钓碧溪上”用了吕尚（姜子牙）的典故。

（12）这首诗的主要艺术特色是什么? 答：这首诗的主要艺术特色是：（1）运用多种手法抒情，如借举止抒情、借象征抒情、借典故抒情。 （2）全诗情感起伏，变化急遽，生动反映出诗人当时的心理矛盾，呈现出开合跌宕，纵横翻卷的气势。

5、阅读《如何避免愚蠢的见识》中的一段文字：就我所知，处理这个普遍存在的人类自高自大问题的唯一方法就是，要经常提醒自己，在茫茫宇宙中一个小小角落的一颗小小星球的生命史上，人类仅仅是一个短短的插曲，而且说不定宇宙中其他地方还有一些生物，他们优越于我们的程度不亚于我们优越于水母的程度。 请回答：

A.这段文字中什么地方体现出人的认识要受到时空的限制?什么地方体现出人的认识会受到智能的限制?

A. 受到时空限制： 在茫茫宇宙中一个小小角落的一颗小小星球的生命史上，人类仅仅是一个短短的插曲；受到智能的限制：宇宙中其他地方还有一些生物，他们优越于我们的程度不亚于我们优越于水母的程度。

B.概括这段文字的大意。B.宇宙无限，人的认识有限；

C.这里主要运用了怎样的论证方法? C.主要运用类比论证方法。（内中也有对比论证方法）

6、阅读《如何避免愚蠢的见识》中的一段文字，回答问题：圣雄甘地就对铁路、轮船和机器深表遗憾；在他看来整个产业革命都要不得。也许你永远没有机会真的遇见一位抱有这种见解的人，因为在西方国家里大多数人都把现代技术的种种好处视为当然。但是如果你想弄确实你同意这种流行的看法乃是正确的，那么一个好办法就是设想一下甘地为了反驳现代技术的种种好处而可能提出的论据，从而检验一下你自己想到的证据。 A．这里提出的避免愚蠢见识的一个好办法是什么？ 要充分设想对方可能提出的论据，那么一个好办法就是设想一下甘地为了反驳现代支柱的种种好处而可能提出的论据，从而检验一下你自己想到的证据。也就是说你充分支设想一下对方可能提出的论据，来从而验证、检验你想到的论据，这就是避免愚蠢见识的一个好办法。 B．这里运用了什么论证方法？例证法

C．指出其中表示虚拟语气的词语，说明其表现作用。表示虚拟语气的词语：也许、如果、设想。其表现作用，体现了作者谨慎的作风、谦和的态度。

7、“一曰抱定宗旨。诸君来此求学，必有一定宗旨，欲知宗旨之正大与否，必先知大学之性质。今人肄业专门学校，学成任事，此固势所必然。而在大学则不然，大学者，研究高深学问者也。外人每指摘本校之腐败，以求学于此者皆有做官发财思想，故毕业预科者多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，盖以法科为干禄之终南捷径也。因做官心热，对于教员，则不问其学问之浅深，惟问其官阶之大小。官阶大者，特别欢迎，盖为将来毕业有人提携也。”

1 这段话选自哪篇文章？ 1，选自《就任北京大学校长之演说》

2 作者对学生提出什么要求？ 2，抱定宗旨，就是办大学要“研究高深的学问”。同时运用对比论证法，批驳了读大学时要做官发财的思想。 3 这段话提出的腐败现象是什么？ 3，以求学于此者皆有做官发财思想。 8、阅读《就任北京大学校长之演说》中的一段文字，回答问题：

教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎？自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效．不惟开诚布公，更宜道义相勖，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，己虽规行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。

A. 划分本段文字的层次，概括它们的内容。

A.从开头到“敬礼有加”为第一层，以下为第二层；第一层倡导敬爱师长，以诚相待；第二层倡导同学间应开诚布公，道义相勖。（2分） B.这段文字的语言特点是什么？亦文亦白，将文言的简练典雅与口语的通俗明快融于一体。（2分） C.说明这段文字中采用的修辞手法。反诘。（2分）

9、阅读《就任北京大学校长之演说》中的一段文字，回答问题：方今风俗日偷，道德沦丧，北京社会，尤为恶劣，败德毁行之事，触目皆是，非根基深固，鲜不为流俗所染。诸君肄业大学，当能束身自爱。然国家之兴替，视风俗之厚薄。流俗如此，前途何堪设想。故必有卓绝之士，以身作则，力矫颓俗。诸君为大学学生，地位甚高，肩此重任，责无旁贷，故诸君不惟思所以感己，更必有以励人。 A.这段文字论述的论题是什么? 砥砺德行。（2分）

B.这段文字对北大学生提出了什么要求? 束身自爱；以身作则。（2分）

C.说明这段文字的语言特点。 句式整饬；错落有致；多用成语。（2分，答任一项得1分 10、阅读《吃饭》中的一段文字，回答问题：8-38

照我们的意见，完善的人格，“一以贯之”的“吾道”，统治尽善的国家，不仅要和谐得像音乐，也该把烹饪的调和悬为理想。

A．这里倡导什么样的社会理念？答：这里倡导了多元相济，和而不同的社会理念。 B．文中主要运用了哪种论证方法？答：文中主要运用了类比的论证方法。 C．这里主要运用了怎样的联想方式？答：此处主要运用了相似联想的方式。 11、阅读《吃饭》中的一段文字，回答问题：

这个世界给人弄得混乱颠倒，到处是磨擦冲突，只有两件最和谐的事物总算是人造的：音乐和烹调。一碗好菜仿佛一支乐曲，也是一种一贯的多元，调和滋味，使相反的分子相成相济，变作可分而不可离的综合。

A.这里所倡导的是怎样的社会理念? A. 这里倡导的是多元、相成相济、和而不同的理念。

B.从这段文字看，作者倡导这一社会理念的针对性是什么? B. 现实社会是“混乱颠倒，到处是摩擦冲突”。 C.这里采用了什么论证方法和修辞手法? C. 类比法。比喻。

12、阅读《吃饭》中的一段文字，回答问题： 音乐的道理可通于烹饪，孔子早已明白，《论语》记他在齐闻《韶》，“三月不知肉味”。可惜他老

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