国学经典书

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篇一：国学经典校本教材

德育经典校本教材

齐铁锋区第五十二中学校本教材编写组

编写说明

在人类文明发展史上，每个时代都会有一批在各个领域创作出惊世之作的伟人，他们所留下的一份份宝贵的文化遗产和精神财富，既没有时空界限，也没有地域之分，像星斗辉煌于当时，也像阳光灿烂于今天。在人类历史上，这是为数不多的一群人，但也是值得关注、值得崇拜、值得追随的一批人。他们用真理的力量涤荡我们的灵魂。他们所留下的杰作已成为全人类共同的宝贵财富，供我们一代一代分享下去。这些人，我们称之为大师，这些伟大的作品，我们称之为经典。

生命的质量需要锻铸，阅读是锻铸的重要一环。真正的经典都有一种强大的精神力量，指引我们的为人处世。站在大师的肩上，我们能够看得更远；沿着他们开拓的道路，我们能够前进得更快。

阅读经典，了解大师，是人生修养所应追求的一种境界。干百年来，大师们的经典著作曾经影响了无数人。我们跨越时空地域的界限，从人类文明发展史中采撷菁华，在参考诸多名家推荐的必读书目的基础上，组织我校十余位优秀教师编写了这套《德育经典校本教材》。本书从爱国报国、道德修养、勤学励志等领域中各选取了这些流芳百世的经典之作，它们曾经是一代又一代人的路标，了解并阅读这些经典著作，必将给每一位读者以智慧的启迪。本书用最浅显的文字诠释大师们的深邃思想，用最易懂的字句传递原著中绞尽脑汁才能读懂的理论，以最简洁的话语阐述伟大作品的精华，让读者在最短的时间内汲取大师身上沉淀出的宝贵经验与智慧，走进一个神圣的精神殿堂。

阅读的广度改变生命历程的长短，阅读的深度决定思想境界的高低。大师经典带来的影响，不只是停留在某个时代，而是会穿越时空渗透到我们的灵魂中去。英国著名诗人拜伦曾经说过：“一滴墨水可以引发千万人的思考。一本好书可以改变无数人的命运。”的确，读书对于一个人的文化水平高低、知识多少、志向大小、修养好坏、品行优劣、情趣雅俗，往往起着至关重要的作用。一本好书是一个由优美语言与闪光思想所构成的独特的世界，选择一本好书，不仅可以品味一时，更可以受益一生。

2013-11-28

爱国篇

一寸丹心为报国，两行清泪为思亲。

——明.于谦《立春日感怀》

德育经典校本教材之爱国报国篇

满江红·怒发冲冠

选文导读

天下兴亡，匹夫有责。历朝历代，许多志士仁人都具有强烈的忧国忧民思想，以国事为己任，前仆后继，临难不屈，保卫祖国，关怀民生，这种可贵的精神，使中华民族历经劫难而不衰。让我们跟随抗金名将岳飞的脚步，走进他那饱含英雄之气的《满江红》，去领悟精忠报国的真谛。

满江红·怒发冲冠

南宋?岳飞

怒发冲冠[1]，凭[2]栏处，潇潇[3]雨歇。抬望眼，仰天长啸[4]，壮怀激烈。三十功名尘与土

[5]，八千里路云和月[6]。莫等闲[7]，白了少年头，空悲切!

靖康耻[8]，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车，踏破贺兰山[9]缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙[10]！

注解

[1]怒发冲冠：形容愤怒至极，冠是指帽子而不是头发竖起。

[2]凭：靠，倚。

[3]潇潇：形容雨势急骤。

[4]长啸（xiào）：感情激动时撮口发出清而长的声音,为古人的一种抒情举动。

[5]三十功名尘与土：年已三十，建立了一些功名，不过很微不足道。

[6]八千里路云和月：形容南征北战、路途遥远、披星戴月。

[7]等闲：轻易，随便。

[8]靖康耻：靖康：靖jìng，指宋钦宗靖康二年（1127年），金兵攻陷汴京，虏走徽、钦二帝。

[9]贺兰山：贺兰山脉位于宁夏回族自治区与内蒙古自治区交界处。

[10]朝天阙：朝见皇帝。天阙：本指宫殿前的楼观，此指皇帝生活的地方。

参考译文

倚在栏杆旁，我不由得怒发冲冠，一场潇潇秋雨刚刚停歇。

举目远望，仰天长啸，万千思绪，奔涌激烈。为祖国奋斗，三十年的功名，自当视若尘土；与敌人周旋，八千里的征程，何惧披星戴月。千万不要随便虚掷了少年时光，等到头发白了才徒自悲切！

靖康年间的国耻啊，还没洗雪；臣子的复仇之恨啊，何时能灭？

驾起远征的战车吧，直把那贺兰山踏裂！壮志凌云，饿了就饱餐敌人肉；谈笑风声，渴了就痛饮敌人血。期待着这一天吧，让我们从头收拾好旧日的山河，向祖国献捷！

选文鉴赏

上片抒发作者为国立功满腔忠义奋发的豪气。

以愤怒填膺的肖像描写起笔，开篇奇突。凭栏眺望，指顾山河，胸怀全局，正英雄本色。“长啸”，状感慨激愤，情绪已升温至高潮。

“三十”、“八千”二句，反思以往，包罗时空，既反映转战之艰苦，又谦称建树之微薄，识度超迈，下语精妙。“莫等”期许未来，情怀急切，激越中微含悲凉。

下片抒写了作者重整山河的决心和报效君王的耿耿忠心。

下片开头四个短句，三字一顿，一锤一声，裂石崩云，这种以天下为己任的崇高胸怀，令人扼腕。

“驾长车”一句豪气直冲云霄。在那山河破碎、士气低沉的时代，将是一种惊天地、泣鬼神的激励力量。

“饥餐”、“渴饮”虽是夸张，却表现了诗人足以震慑敌人的英雄主义气概。

最后两句语调陡转平和，表达了作者报效朝廷的一片赤诚之心。肝胆沥沥，感人至深。全词如江河直泻，曲折回荡，激发处铿然作金石声。

我的心得

德育经典校本教材之爱国报国篇

苟利国家，不求富贵

选文导读

没有国，就没有家。个人的命运与国家的命运始终相连。九· 一八事变，东北人民成了亡国奴，哪里有安定的家庭生活。前苏联解体，中等收入的家庭瞬间沦为贫民。华人在他国受欺，也因中华民族未完成复兴有关。

苟利国家，不求富贵

程功[1]积事[2]，推贤而进达之；不望其报，君得其志；苟[3]利国家，不求富贵。其举贤援能有如此者！

——《礼记·儒行》

注释

[1] 程功：衡量功绩，计算完成的工作量。

[2] 积事：积累功绩。

[3] 苟：如果、假使。

参考译文

考察他们的功劳和事迹，推荐贤才，使他们得到任用。儒者并不希望得到回报，只是为了合乎君主的意志。只要对国家有利，不求个人富贵。其推举和提拔贤能之士就是这样的。”

选文鉴赏

要实现中华民族伟大复兴这一中国梦，领导阶层首先是爱国者集合。要将德才兼备的人选拔到领导岗位上来，中华民族的未来就不会是梦。江泽民在担任总书记前，曾问过汪道涵的意见，汪道涵用林则徐的诗句“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？”给以慰勉。把国家的利益放在首位，不计较个人的得失，我们才会勇往直前，无所畏惧。《礼记》中强调的是一个“儒者”所应遵循的基本素养，就当今而言，这首先是领导干部所应具备的基本素养。诚如此，则国家大幸，民族大幸。

我的心得

德育经典校本教材之爱国报国篇

国殇

选文导读

此诗是屈原在民族危亡年代所作，爱国主义精神在诗中得到充分体现。全诗极写卫国壮士在战斗中勇武不屈、视死如归的英雄气概，讴歌他们为维护祖国尊严、解除人民灾难而献身的精神。慷慨悲壮的歌唱，不仅寄托了对阵亡士卒的哀思，而且表达了诗人与祖国同休戚、共命运的深挚的爱国主义激情，有力地说明，诗人和人民大众爱憎态度是完全一致的。

国殇

屈原

操吴戈[1]兮被犀甲，车错毂[2]兮短兵接。

旌[3]蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先[4]。

凌余阵兮躐余行[5]，左骖[6]殪兮右刃伤。

霾两轮兮絷四马[7]，援玉枹兮击鸣鼓[8]。

天时[9]坠兮威灵怒，严杀[10]尽兮弃原野。

出不入兮往不反[11]，平原忽[12]兮路超远。

带长剑兮挟[13]秦弓，首身离[14]兮心不惩。

诚[15]既勇兮又以武，终[16]刚强兮不可凌。

身既死兮神以灵[17]，子魂魄兮为鬼雄[18]！

注解 [1]吴戈：战国吴地所制的戈（因制作精良锋利而著名）。操：拿着。被：通“披”。犀甲：犀牛皮制作的铠甲。

[2]毂(gǔ):车的轮轴。错毂；指两国双方激烈交战，兵士来往交错。毂是车轮中心插轴的地方。短兵；指刀剑一类的短兵器。

[3]旌蔽日兮敌若云：旌旗遮蔽了太阳，敌兵好像云一样聚集在一起。

旌 (jīng) ：用羽毛装饰的旗子。

[4]矢交坠兮士争先：是说双方激战，流箭交错，纷纷坠落，战士却奋勇争先杀敌。矢：箭。

[5]凌：侵犯。躐(liè)：践踏。行(háng)：行列。

[6]左骖(cān)：古代战车用四匹马拉，中间的两匹马叫“服”，左右两边的叫“骖”。殪(yì)：缁地而死。右：指右骖。刃伤；为兵刃所伤。

[7]霾两轮兮絷四马：意思是把(战车)两轮埋在土中，马头上的缰绳也不解开，要同敌人血战到底。霾(mái)：通“埋”。絷(zhí)：绊住。援：拿。

[8]援玉枹（fú）兮击鸣鼓：主帅鸣击战鼓以振作士气。援：拿着。枹：用玉装饰的鼓槌。

[9]天时：天意。坠：通“怼”(duì)，恨。威灵怒：神明震怒。

[10]严杀：酣战痛杀。弃原野；指骸骨弃在战场上。

[11]出不入兮往不反；是说战士抱着义无反顾的必死决心。

[12]忽：指原野宽广无际。超：通“迢”。

[13]挟(xié):携，拿。秦弓：战国秦地所造的弓(因射程较远而著名)。

[14]首身离：头和身体分离，指战死。惩：恐惧，悔恨。

[15]诚：果然是，诚然。武，力量强大。

[16]终：始终。

篇二：南怀瑾推荐的国学入门书籍

南怀瑾推荐的国学入门书籍

（一）《三字经》《百家姓》《千字文》《千家诗》

（二）《文字画研究》（吕佛庭）《御定康熙字典》《新修康熙字典》《远东国语词典》

（三）《幼学琼林》《古文观止》《龙文鞭影》

（四）《增广诗韵合璧》《古诗源》《宋元诗评注》《清诗评注》《随园诗话》

（五）《古文辞类纂》《续古文辞类纂》《经史百家杂钞》

（六）《儿童中国文化导读》《儿童西方文化导读》（老古文化公司编辑）

（七）《古今图书集成》

（八）《纲鉴易知录》

1、“三百千千”。台湾老古出版的《国学初基入门》，收录有：四体三字经、四体百家姓、四体千字文、千家诗注释、增广昔时贤文、二十四孝、日记故事。《国学初基入门》应为影印本。

2、《龙文鞭影》。原名《蒙养故事》，编撰者萧良有，湖北汉阳人，明朝万历年间进士，曾任国子监祭酒。国子监是封建时代国家最高学府，祭酒相当于现在的校长。最高学府的校长亲自撰写蒙书，古代对教育的重视，于此可见一斑。后来，杨臣铮认为《蒙养故事》比较简略，

于是加以补充订正，书名改为《龙文鞭影》。“龙文”是指古代良马，良马无须鞭打，见到鞭影就会疾驰。

该书内容主要来自二十四史中的人物典故，同时又从《庄子》和古代神话、小说、笔记如《搜神记》、《列仙传》、《世说新语》等书中广泛收集故事。辑录了历史上许多著名人物如孔子、诸葛亮、司马迁、李白、杜甫、朱熹等人的轶闻趣事。全书共收辑了包括：孟母断机、毛遂自荐、荆轲刺秦、鹬蚌相争、董永卖身、红叶题诗等两千多个典故，文字简练扼要，而能阐明故事梗概，可称之为一本典故大全。《龙文鞭影》原文http://baike.baidu.com/view/99108.htm

3、《文字画研究》，吕佛庭著。台湾华正书局1975年出版。该书的简介和目录可看：

.tw/book_show.asp?seq=188

4、《远东国语辞典》，张北海主编，台湾远东图书公司出版。1259页，有13x18.5公分和10.5x15公分两种开本。单字与词语的解释划分清楚，收录单字最多。单字下另加英语拼音和中文解释，常用字汇酌附英译，藉供参考。

5、《增广诗韵合璧》。《诗韵合璧》为清朝人汤文璐所编，《增广诗韵合璧》应为后人的增补本。作诗的工具书（关于押韵的）。作诗需要选韵时，可在这部书中查考。《增广诗韵合璧》似乎只有台湾出版，而《诗韵合璧》大陆版本甚多，百度一下即可查到。

6、《古诗源》。唐之前古诗最重要的选本，清人沈德潜选编。《古诗源》选辑了先秦至隋各个时代的诗歌，也包括一些民歌谣谚，共七百

余首，分十四卷。其中古逸一卷，汉诗三卷，晋诗三卷，宋诗二卷，齐梁诗二卷，陈、北魏、北齐、北周、隋诗各一卷。唐以前的诗歌中，比较著名的篇章（除《诗经》《楚辞》外）基本都已选录在内。（当当网有售）

7、《宋元诗评注》。书名少了一字，应为《宋元明诗评注》。王文濡（1867-1935）评选。此书建国后没有再版。

8、《清诗评注》。王文濡评选。建国后没有再版。现能见到的只有民国版本和台湾老古的版本。

9、《随园诗话》。清人袁枚专门论诗的著作。本书所论及的，从诗人的先天资质到后天的品德修养、读书学习及社会实践；从写景、言情，到咏物、咏史；从立意构思，到谋篇炼句；从辞采、韵律，到比兴、寄托、自然、空灵、曲折等各种表现手法和艺术风格，以及诗的修改、诗的鉴赏、诗的编选，乃至诗话的撰写，凡是与诗相关的方方面面，可谓无所不包。（当当网有售）

10、《古文辞类纂》，中国古文总集。编者清代姚鼐。此集是桐城派散文观点的代表选本，一度颇为流行。所选文章以唐宋八大家作品为主，其前后亦选有各朝代知名作家的文章。全书文体分类达13种，收作品700多篇，共74卷。（当当网有售）

11、《续古文辞类纂》，近代文总集。有王先谦编、黎庶昌编两种。王先谦的编本，续选了清乾隆至咸丰间诸家各类文辞，以补姚书不足

（《古文辞类纂》一书，清代文章收录较少，只有清早期方苞等桐城派代表人物的文章）。

黎庶昌的编本，重点不在续，而在扩，实为“广古文辞类纂”。姚书自《战国策》始，不及六经；黎书乃补经、子为上编，分11类，又据《经史百家杂钞》之目，补列“叙记”、“典志”两类。姚书不录史传；黎书乃补史为中编，采选《史记》、《汉书》、《资治通鉴》等文章，共分9类。下编选清文，但亦限于“方（苞）姚（鼐）前后”，分类同上编。可见此书主要在拓展选文领域，改善纂编体例等方面，匡补姚书之不足。

12、《经史百家杂钞》。曾国藩编纂的一部古文精华集，共二十六卷。《经史百家杂钞》一书，是从清末到民国，在社会上流传很广、影响较大、继姚鼐《古文辞类纂》之后的又一部有名的古文选读本。全书共分论著、词赋、序跋、诏令、奏议、书牍、哀祭、传志、叙记、典志、杂记十一类。

同《古文辞类纂》相比，《经史百家杂钞》对文体有所增删，最重要的特色，是注重经世致用，力避空泛。选文与政事结合，使读者通过对文章的学习，了解历代的治乱兴衰、典章文物、学术思想和经国济民之道。也就是说，《杂钞》里不仅有“文”，而且有“道”，是“文”与“道”结合的一部书。比之主要是注重辞章的《类纂》来，《杂钞》具有鲜明的实用特点。《杂钞》将义理、词章、考据大体都归宿于“经济”；在内容上，减去了《类纂》中内容较空泛的一些应酬文字，并新增了经、史、子三类文章，约占全书四分之一的分量。其所选文章多为具有代表性的

作品，选择精当，内容丰富，范围广泛，体裁兼备，故可作为研读经、史、哲学等方面的基础读物，各种文体的示范读物。

毛泽东对《杂钞》的这一优点评价很高，他在给萧子升的信中说：“国学者，统道与文也。姚氏《类纂》畸于文，曾书则二者兼之，所以可贵也。”又说“是书上自隆古，下迄清代，尽抡四部精要”，高度肯定了曾国藩的编选功力。毛泽东之所以说《杂钞》比《类纂》好，也是因为他不仅仅着眼于辞章，更重要的是以一种政治家的眼光来评论和取舍二书。

毛泽东给萧子升的信（节录）：“顾吾人所最急者，国学常识也。昔人有言，欲通一经，早通群经。今欲通国学，亦早通其常识耳。首贵择书，其书必能孕群籍而抱万有。干振则枝披，将麾则卒舞。如是之书，曾氏《杂钞》其庶几焉。是书上自隆古，下迄清代，尽抡四部精要。”（《毛泽东早期文稿》，湖南出版社1990年版）

（刊载于好古学报第10期第4版）

篇三：国学经典入门书目

入门书目：

《经典常谈》朱自清

《向古人借智慧——如何阅读中国文化经典》龚鹏程百花文艺出版社

《傅雷家书》傅雷

《美的历程》李泽厚

《人间词话》王国维

《金蔷薇》（又译《金玫瑰》）康·帕乌斯托夫斯基

《儒家礼乐文明讲演录》彭林广西师范大学出版社

《人生之体验》及《续编》