探寻祥林嫂悲剧的原因

《祝福》教学设计

【教学目标】

（1）通读课文，理清脉络，理解倒叙手法的作用。

（2）体会环境描写、肖像描写等对于塑造人物、深化主题的作用。

（3）探究造成祥林嫂悲剧的原因，从而认识到封建思想和封建礼教的吃人本质。 【教学重难点】

（1）体会环境描写、肖像描写等对于塑造人物、深化主题的作用。

（2）探究造成祥林嫂悲剧的原因，从而认识到封建思想和封建礼教的吃人本质。 【教学方法】

自主探究法、讨论法、点拨法 【教学时数】 3课时 【教学步骤】

第一课时

一、导入

由过年送灶爷的习俗导入。

二、初读课文，把握情节 1．复述故事，概括情节。

学生的复述，有根据课文顺序以“我”来叙述的，也从祥林嫂的遭遇来描述的。根据学生的复述引出小说的线索，小说的结构。

从结构上看，“我”是线索人物，以“我”的活动贯穿：“我”的所见所闻——所忆——所感。从情节上看，描写了祥林嫂的悲惨遭遇：死了丈夫——鲁镇打工——被迫改嫁——又死了丈夫——痛失爱子——回到鲁镇——沦为乞丐——寂寞死去。

2．分析倒叙手法的作用。

从学生的复述引出倒叙手法，从情节和主题两个方面探究其作用。

（1）从情节上看，设置了悬念，吸引读者思考：祥林嫂究竟是怎样的人，她为什么会死？（2）祥林嫂是在富人的一片祝福中凄然死去的，死后还引起了鲁四老爷的震怒，被骂为“谬种”，突出了反封建的主题。

三、以点带面，分析祥林嫂悲剧原因带动全篇。 （一）内因

（1）三次肖像描写，展现人物命运的变化。

第一次：脸色青黄——生活艰辛，两颊却还是红的——年轻有活力，顺着眼——温顺、善良。第二次变化的是两颊和眼睛，两颊已经消失了血色，仍然顺着眼，但眼角有泪痕，也没以前那样精神了。——精神受到挫伤，意志的支柱在生活的重压下已经动摇。第三次：消尽了先前悲哀的神色，只有眼珠间或一轮——长期遭遇悲惨，乞讨无路，陷入绝境，精神完全麻木。 （2）三次抗争，看悲剧的必然。

第一次为逃避婆家的转卖，她逃到鲁镇。第二次被卖出嫁她拼死反抗，额头撞出了一个血窟窿。第三次为赎罪，捐门槛。祥林嫂要尊奉礼教守寡，可宗法势力又强迫她再嫁，封建迷信告诉她门槛可以作替身，替自己赎罪，可封建势力仍然不接纳她。

她一生顺从封建礼教，到头来却被礼教活活吞噬；她受尽封建礼教与迷信的迫害，却又被摧残麻木得自觉不自觉地去维护封建礼教与迷信。

第二课时

（二）外因

（1）从几大习俗看社会的制度的文化层面的原因。

采用小组讨论，代表发言，师生探究的方式解决问题。

1．祝福，祝福是“鲁镇的年终大典”，“杀鸡，宰鹅，买猪肉”“臂膊都在水里浸得通红”干活的是女人，“拜的却只限于男人”，封建的等级制度森严。而且“年年如此，家家如此——只要买得起福礼和爆竹之类的”，揭示了人与人之间的不平等，“今年自然也如此”，辛亥革命并没有从本质上改变中国。

2．抢亲，从四叔说的“可恶，然而”去分析，祥林嫂婆婆事先没有知会一声就把人抢了，可恶；然而这个做法是合法的，也不好说什么。女人就是一样商品，婆家拥有处决权。

3．阿毛死后，大伯来收屋。封建社会女子“在家从父，出门从夫，夫死从子”，儿子死了就被扫地出门了，女人的地位可见一斑。

4．祥林嫂没有名字，改嫁贺老六了大家仍然叫她祥林嫂，女子永远是别人的附属品，没有完整的自我。

（2）从祥林嫂周边的人际环境看悲剧的必然。

丁玲：“祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人、自私的人是一样把她往死里赶，是一样给她精神上增加痛苦。”

将“读”与“赏”结合，结合课后习题二，从语言着手来分析人物。 1．鲁四老爷

书房的摆设和“我”的对话，反映出他是封建思想的捍卫者。不让祥林嫂碰

祭品，说明程朱理学，封建伦理观念在他心目中的位置。在祥林嫂的问题上，鲁四老爷一共开了六次口，说了百十来个字，却把他虚伪自私、阴险狠毒的性格刻画得淋漓尽致。 2．四婶

四婶是“大户人家的太太”，她对祥林嫂的好印象源于能干，但当祥林嫂受到不准碰祭品的精神虐杀后不那么能干了，四婶开始“不满”，进而“警告”，最终把祥林嫂赶出家门。

3．卫老婆子和婆婆

卫老婆子是纯粹的商人，买卖人口，在她看来不过是赚钱的一种方式。祥林嫂的婆婆是个精明能干的女人，把祥林嫂买到里山再娶个媳妇还剩十多千，很划算。同样，在她眼里祥林嫂也只是一件商品。 4．柳妈

柳妈一个吃斋念佛的大“善人”，对祥林嫂的命运不但没有给予同情，反而冷嘲热讽。并“诡秘”的说“阎罗大王只好把你锯开来，分给他们”。其实柳妈是一个和祥林嫂同样受鲁四老爷欺压的下层人民，不但没有觉悟、没有反抗，反而又成为了统治者手中的帮凶，再去愚弄他人，真是麻木之极。再看看柳妈为祥林嫂所开的“良方”——捐门槛。不但没有拯救祥林嫂，反而直接毁灭了她。 5．鲁镇的男男女女

“特意”寻来听阿毛的故事，看到祥林嫂哭了，男人“敛起笑容”“没趣”走开，女人“陪出”眼泪，“满足”的离开，用别人的痛苦填补自己空虚的生活，麻木，无聊！在祥林嫂重复阿毛的故事后，大家就厌烦。后来又对她的伤疤产生“新趣味”。鲁镇人与人之间的关系异常冷漠。 6．“我”

“我”是一个接受了\五四\新思想熏陶的知识青年，同情祥林嫂，本应伸出自己有力援助之手，拯救她于水深火热之中。当祥林嫂向我提出，“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？”我的回答，“那是??实在，我说不清??。其实，究竟有没有魂灵，我也说不清。”一个说不清楚，更加坚定了祥林嫂所信奉的人死之后有魂灵的信念。一方面，她死之后，要被锯成两半分给两个男人，另一方面，她死之后，又可以和自己想念的阿毛相聚了。在这种矛盾的冲突中，她毅然选择了死。知识分子的软弱性和对祥林嫂援助的无效性直接导致了她的悲剧。 总之，封建礼教和愚昧、冷酷、自私的社会环境、社会氛围是造成祥林嫂悲剧的根本原因。

四、祥林嫂的一生无福可言，为何以祝福为题？ 结合三次祝福的描写，师生合作探究。 （1）体现小说以事件命名的特点。

（2）小说起于祝福，结于祝福，中间一再写到祝福，情节的发展与祝福有着密切的关系。

（3）像祥林嫂这样的处在封建思想和制度压迫下的劳动人民哪有福可“祝”？

又岂能“祝”来幸福？以“祝福”为题有反讽之意。

（4）祥林嫂的凄然死去和祝福的热闹景象形成鲜明对比，深化了反封建的主题。 五、拓展延伸

电影《祝福》有这样一个情节：祥林嫂捐了门槛，仍然被禁止参与祭祀活动，于是拿起菜刀，跑到土地庙怒砍门槛。你觉得增添这个情节妥当吗？写一篇短文，说说你的看法。 板书设计：

把社会环境（封建礼教）设计成一座大坟墓，主人公祥林嫂处于最下层，中间依次是其他几个人物鲁四、 四婶 、 柳妈 、婆婆，最上面是社会制度、文化层面。目的是揭示封建制度与封建礼教对祥林嫂，对所有鲁镇人的残害和扼杀。

社会制度 文化层面

人 际 环 境 祥 林 嫂 自 身

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