河南太行九莲山-西莲寺写帐探秘

河南太行九莲山-西莲寺写帐探秘

乔台山

引子：在被称为“小西天”的辉县九莲山西莲寺里，香客伏在案桌上，按照所谓神的旨意，在纸或布上绘画书写出一幅幅充满神秘符号的“帐盘”来。对于帐盘上的内容，写帐人自已也不知道他写的是什么，但却有另外的开帐人能用歌谣、舞蹈、戏曲，甚至“宇宙语”解释出帐上的内容。帐写好后要定时、定点、定神交帐，一把火烧掉了。帐之得名，也许是在展开时尤如幡帐的原故吧。写帐神秘而又神奇，帐盘在灰飞烟灭之后，给我们留下了众多的难解之谜……

一、写帐真的是“神授天命”吗？

写帐时，写帐人聚精会神，眼望着神的塑像或牌位，或掐指计算，或口中叫着“哎呀嗨”。在得到“上边”（神）的“指令”（灵感）后，即开始写帐。不用打稿，提笔就能写能画。据说写帐人在进入状态后，眼看不到旁边的人，耳听不到旁边人的说话声，达到物我两忘、人神合一的冥冥境界，眼前映现出要绘制的帐盘上的情景。写帐人则是在按照神的旨意，描绘出的是神的愿景。小帐一会儿就写好了，大帐则需要几天、十几天乃至数月才能够完成。

写帐人在写后并不知道帐盘上的内容。你如果问，他们或说是“天机不可泄漏”，或说不知道。

帐盘分明帐、暗帐。明帐可以让旁人看，经做工作商量后也允许拍照。暗帐则不允许别人看、别人摸的。据说帐被旁人摸了，则会影响写帐人的身体健康。暗帐多，明帐少。帐盘也有在家中或其他地方（如旅馆）写好后送到庙里交的，但大都是在庙里写庙里交的。

写帐人又称为“传功人”。许多写帐人是文盲半文盲，他们自称没有经过绘画书法训练，却能够绘画书写出连专业画家、书法家也难以达到的境界。许多帐构图饱满、严谨，或图案装饰性强，或抽象得如同毕

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加索手笔，或图中藏字，或字中包图。小帐不足尺，大帐愈百丈。

帐，还被写帐人称为“盘”、“盘乩（有说是基、级二字）”、“帐盘”，外界则称为“天书”、“帐书”。

为考察西莲寺写帐，在2009年5月至10月的半年时间内，笔者三上九莲山，亲眼目睹过十几位香客写帐的全过程。拍摄和录制了许多照片、录像、录音资料。西莲寺写帐之所以让人迷惑不解，是因为西莲寺写帐有着：

艺术的形式，信仰的内核，神秘的色彩，迷信的外衣。

面对着写帐的情景，我反复在琢磨着以下几个问题，仍然不得其解： 1．写帐属于神秘文化。但写帐人是不是在故弄玄虚，是不是在装神弄鬼呢？我们的研究者和媒体如何才能够“看破”蒙在写帐上的神秘色彩，揭开其迷信的外衣，而发掘出那些真正有价值的东西呢？

2．写帐人所谓的“打令”，也许是在使自己进入创作状态，产生或获得创作灵感。在冥冥之中，可能会产生幻觉和想像。那么，写帐是不是写帐人潜意识的流露？是不是他们过去生活体验和生活积累的表达？是不是他们的精神诉求和审美表达？他们所描绘出的是不是自己的愿景？

3. 写帐人大多自称是突然之间就会写帐的，但他们是否在家里练习过，或接受过写帐训练，然后到庙里展现呢？九莲山景区负责西莲寺管理的张继周经理曾家访过几位写帐人，又尚未发现这种情况。

4．写帐人真的是得到了“神授天意”？真的能够达到与神沟通的境界？真的能够代神写帐？有个写帐人说他曾试验过，有意不按“天意”写，结果就什么也写不成。过去曾看到过报道，说藏族《格萨尔王传》的传唱者往往是在得到神的启示后，突然之间便会演唱起格萨尔王的传说故事。难道在汉族中也真的有这样神奇的现象吗？

这一个个谜团，有待于破解。

二、帐盘真的不能被破解吗？

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帐盘上的内容很丰富，表现范围很广泛，从2008年年中被发现至今，尚不能够作出全面的判读，难道帐盘上的内容真的不能被破解吗？在2007年，云南“谷丫密码”曾经被世人热议，但莫衷一是。通过调查和比较，我们发现中原写帐和“谷丫密码”有很多地方是不相同的。

帐盘分天盘、地盘、人盘三大类。天盘是表现星象、星座的，地 盘是表现地狱和地面事物的，人盘是表现人类社会的。有单纯的天盘、

地盘、人盘。也有综合型的或称为混合型的，同一幅帐上既有天盘、 地盘内容，也有人盘内容。

图画帐很多，写帐人称之为“花盘”。至今已看到并且出现较多的有表现五行（金木水火土）的，有表现葫芦（人类起源）的，有表现盘古开天辟地的，有龙凤（神兽）形象，有动物形象，有人物形象，有神树（生命树），有山水云气的，等等。

帐盘上的图案，已看到并且出现比较多的是以下多种图案：①云纹；②星座，有的星座图类似“河图”、“洛书”；③太阳和月亮；④水、山、火；⑤蝴蝶；⑥鱼形鸟形；⑦太极图，将黑白鱼画成男童女童；还有规律性不强的几何形图案，等等。

帐盘上的文字，已看到并且出现频率比较高的，是以下多种：①空心字；②云篆、云纹字；③印章，一笔写成，上百方印谱不重样；④书法，似反写的汉字，很流畅；⑤类似甲骨文，写帐人说比甲骨文还要早；⑥蝌蚪文、虫篆、花鸟字；⑦类似道教符箓的组合字；⑧字谜画谜，图案中暗隐着文字；⑨汉字，即直接用汉字书写；等等。

帐盘上的符号，已看到并且出现较多的，有以下多种：①点、直线、曲线，据说一个点代表一个人；②如同小写的字母m、n、w、g、y、x ，有用一只笔画的，有手握两只笔、三只笔画的；③十字，据说是代表十字架和星座；④阿拉伯数字，好像是随意组合，但写帐人说那是“密码”；⑤×、○，可能是代表正负、阴阳；等等。

有单纯的花盘（图画盘）、文字盘、符号盘、图案盘，也有综合盘，

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既有图画也有文字，文字是对图画的诠释。常常是图画中有文字，文字中插有图画。小的帐盘只有16开大，用半张纸或整张纸写的帐较多，大帐用纺织物或者卷纸，宽40厘米到180厘米不等，长数十米、上百米乃至数百米。

可以这样描述帐盘：帐盘是一种综合性民间艺术形式，写帐属于民间俗信现象。看帐盘，往往会让人不由自主地联想到汉代画像石，联想到河图洛书，联想到象形字。有学者形容说：帐盘是活着的《山海经》。

对于帐盘上的图画、图案、符号、文字，一部分的含义已经得到初步解读，但大部分有待于破解，有一些或许今人今生今世永远得不到破解了。解读张盘的思路之一是：开帐先开功，开功须开人。即读懂帐盘，须先了解写帐人传的是什么功；要了解写帐人的人生经历。解读张盘的思路之二是：要解读整幅帐所表达出的意境，而不必死扣一个一个单独的图案和文字的含义。

已经初步解读出的帐盘内容，举例如下：

龙代表阳，凤代表阴，龙凤同时出现于同一幅帐中代表阴阳结合、阴阳平衡。日代表阳，月代表阴。

葫芦代表有人类繁殖和生殖崇拜，代表“人之根本”。大树是神木、生命树，能够通天达地，树上的鸟能够传达神的旨意。

蝴蝶代表爱情。鱼代表繁衍。

点、圆圈类代表星星，有连线的则是宇宙星座、星空图。统称为星盘。云纹，是天盘。

山形、水形图案和符号代表地，统称为地盘。

木船的含义是“渡”、“渡人”，和寺庙里渡桥的作用一样。 云篆（云纹篆）是伏羲“仰则观象于天”时画出的，并传承演变成篆体的文字，但每个字是什么意思目前则大都读不出来。我曾向一位写帐人吹大话：你如果把帐留给我，我保证半年内认出所有的字。实际上是在激写帐人别把帐烧掉。

按照神话学者叶舒宪先生的“四重证据”的研究方法，图像阅读是

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可以作为一重证据的。所以，当务之急是尽快解读出帐盘上的内容，归纳、概括出已经符号化、图案化的内容的涵义，探究常用图画和文字的涵义及其书写规律。我认为：

帐盘解读和帐盘探源是所有谜团中首先要破解的项目。

当我长时间盯着帐盘，试图并力图“开帐”的时候，我似乎朦胧地在迷雾中看到帐盘真正有价值的三个地方：

帐盘艺术的审美价值，帐盘内容的认识价值，写帐俗信的社会意义。

如果过份地渲染写帐的神秘性，过多地在神秘性作文章，既会误导群众，也会使写帐研究走向歧途。

判读帐盘上的内容，似也不能孤立地从画面到画面，还要与所敬献的神祗联系起来看。帐盘大都是敬献给先天神、创世神、始祖神的，如天皇、地皇（神农氏）、人皇（伏羲女娲），始祖盘古的。也有敬献给本土神的。如：无生老母，无生无死，是一切生灵、一切事物之生母，是平民化、人性化的创世神和救世神。如钧天老祖，钧天老祖在道教神谱上无名，在《封神榜》上无名，陈江风先生认为是“炁 ”（气）的神格化，炁（混沌）生一（道），一生二（阴阳），阴阳生万物。也有写帐人到昆仑山向西王母交帐的。又如九莲圣母，是九莲山之神。

但是，我们不知道的远比知道的要多得多。天盘真的是宇宙星象、星座图吗？地盘真的是山川地理图吗？人盘真的是社会万象图吗？帐盘上的内容真的不能够判读出来吗？

这一个个谜团，有待于破解。

三、真的存在“宇宙语”吗？

“开帐”，就是香客（或称为传功人）解释帐盘上的内容。解释的方式，已见到有言说、歌谣、戏曲、舞蹈，或单纯用一种方式，或边舞边唱、边舞边说。所用唱腔曲调能听出是民歌、现代歌曲、地方戏曲的“杂糅”。舞蹈也是戏曲动作和现代舞的综合性即兴发挥，甚至还夹杂

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