全备救恩

小组查经课程

全 备 救 恩

（内部使用）

目 录

第一课 救恩的光照 人生基本的问题是什么??????????????? 1 第二课 救恩的紧要 世人普遍的情形如何???????????????? 2 第三课 救恩的急需 自我的光景怎样?????????????????? 3 第四课 救恩的企慕 人能靠自己得救吗????????????????? 4 第五课 救恩的安排 你知道神要救你吗????????????????? 5 第六课 救恩的原由 神为什么要救我们呢???????? ????????6 第七课 救恩的预告 神对于救恩是怎样计划的?????????????? 7 第八课 救恩的难题 神要替我们解决的是什么呢????????????? 8 第九课 救恩的福音 得救的好消息是什么???????????????? 9 第十课 救恩的获得 怎样才能得救???????????????????10 第十一课 救恩的意义 什么叫作得救??????????????????11 第十二课 救恩的实现 得救是怎样促成的????????????????12 第十三课 救恩的地位 我们从哪里被救到哪里??????????????13

第十四课 救恩的果效 得救有什么改变吗????????????????14 第十五课 救恩的福分 得救有什么福气呢????????????????15 第十六课 救恩的经历 怎样知道我是得救了???????????????16 第十七课 救恩的时间 什么时候得救??????????????????17 第十八课 救恩的对象 神要救我们的什么????????????????18 第十九课 救恩的中心 得救的生命如何?????????????????19 第二十课 救恩的表显 罪恶的问题如何解决???????????????20 第二十一课 救恩的完成 靠着什么才能完全得救?????????????21 第二十二课 救恩的支取 如何才能享受全备的救恩????????????22 第二十三课 救恩的联合 完全得救是怎样和神发生关系??????????23 第二十四课 救恩的施行 神救我们的动作是什么?????????????24 第二十五课 救恩的分析 得救在不同的时期中有何分别??????????25 第二十六课 救恩的步骤 神拯救的次序如何???????????????26 第二十七课 救恩的程序 得救经历的顺序如何??????????????27 第二十八课 救恩的阻拦 神安排的次序会被破坏吗????????????28 第二十九课 救恩的证实 得救有什么凭据吗???????????????29 第 三十 课 救恩的稳固 得救后还会灭亡吗???????????????30 第三十一课 救恩的永恒 得救是永远的吗????????????????31

第一课 救恩的光照 人生基本的问题是什么？

自人类的始祖亚当犯罪堕落以来，我们都被这世界的神弄瞎了心眼（林后4：4）。既不知道来自何处，也不晓得归宿安在（约12：35）。

就是为了这种情形，我们实在需要福音的光照。否则，我们的人生，真象“盲人骑瞎马，夜半临深池。”大祸当前，犹不自觉！

因着福音的光照，我们可以看见三个基本的问题，除非神施恩，我们是无法得救的。 一、罪恶的问题

1．生来有罪 “我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。”（诗51：5） 2．天性邪恶 “人从小时心里怀着恶念。”（创8：21）

3．坏到极处 “人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”（耶17：9）

4．不能改善 “古实人岂能改变皮肤呢？豹岂能改变斑点呢？若能，你们这习惯行恶的便能行善了。”（耶13：23）

5．都是罪人 “没有义人，连一个也没有。”（罗3：10）

这些经文，是对全人类罪恶的宣判。特别指出，罪恶是先天的承受，是生命的遗传。无法修理，不能改善！ 二、死亡的问题

1．死亡的起因 “因为罪的工价乃是死。”（罗6：23）

2．死亡的扩张 “这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”（罗5：12）

3．死亡的掌权 “然而从亚当到摩西，死就作了王，??”（罗5：14） 4．死亡的普及 “在亚当里众人都死了。”（林前15：22） 5．死亡的命定 “按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”（来9：27） 死亡如何是一个无可避免的经历，罪恶也是一个不能掩饰的事实；罪恶如何是一个不能改变的天性，死亡也是一个必然的结果。

三、撒但的问题

1．它统管世界 “全世界都卧在那恶者手下。”（约壹5：19）

2．它迷惑天下 “??那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。”（启12：9） 3．它操纵人心 “那时，你们??顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。”（弗2：2）

堕落的人类，因撒但作了世界的王而落在它的权下，被操纵受迷惑，昏聩终身、死而后已。

作业题：

一、有哪几个问题是人类不能自己解决的？

二、我们原来不注意这几个问题，现在为什么觉得紧要呢？ 三、你是一个罪人吗？为什么？

四、因为犯罪才是罪人呢？或因为是罪人所以必定犯罪呢？ 五、死亡从哪里来的？亚当不犯罪会死吗？ 六、撒但是罪恶的代名词呢？还是一个活东西？ 七、它除了敌挡神以外，它在这世界上作什么？

第二课 救恩的紧要 世人普遍的情形如何？

如果我们看见了福音的光照，不仅可以明白人生基本的问题，也可以晓得蒙恩得救的紧要。因为在那三个不能自力解决的问题下，我们已发现普世人类的情形。顺性变成逆性（罗1：26-27），

正常变为反常。一面固是由于先天遗传的败坏，一面也是因为后天撒但的操纵。前者是生命的承继，后者是仇敌的权术。

究竟世人普遍的情形怎样呢？我们可以从三个方面来看。 一、对于神

1．远离神 “你们从前远离神的人。??”（弗2 ：13 ） 2．试探神 “他们仍旧试探悖逆至高的神。??”（诗78：56） 3．抵挡神 “??要敌挡耶和华并他的受膏者。”（诗2：2） 4．亵渎神 “我从前是亵渎神的。??”（提前1：13） 5．忘记神 “恶人，就是忘记神的外邦人。??”（诗9：17）

人类在堕落的景况中，把顺服神的本能变成抵挡神的天性，以至和神隔绝，和神失去正常的关系。“虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。”（罗1：21） 二、对自己

1．偏行己路 “我们都如羊走迷，各人偏行己路。??”（赛53：6） 2．暗中摸索 “??那在黑暗里行走的，不知道往何处去。”（约12：35）

3．充满罪恶 “因为从里面，就是从人心里发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄。”（可7：21-22）

4．没有良善 “我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。??”（罗7：18） 5．毫无指望 “并且活在世上没有指望??。”（弗2：12）

堕落的人既和神失去了正常的关系，便与神所赐的生命隔绝了（弗4：18）。就象一个盲者在暗中摸索，永无见光的希望；又象一条河流，隔绝了它的本源，使活水变成污水一般。

三、对世界

1．贪世爱世 “因为??贪爱现今的世界，就离弃我??。”（提后4：10） 2．属世论世 “他们是属世界的，所以论世界的事。??”（约壹4：5） 3．随世从世 “那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗。??”（弗2：2） 人既然忘记了神，人就只看见世界。为此，人就注意世界，贪爱世界；忘记自己是客旅，是寄居的。以世界为家乡，以坟墓为归宿。虽然在历史上有些人厌世愤世，这多是因为他们对世界的失意。相反的，他们的消极与愤恨，正反映他们更贪爱这世界而已。

作业题：

一、人的败坏是由哪两个缘故？

二、因着撒但的工作，使我们对于神如何？ 三、在人生的路上，我们的道路怎样？ 四、我们里面的情形原来如何？

五、当我们作罪人的时候，对现今的世界如何？ 六、那时，我们有什么指望？

七、那时，我们以何处为归宿？以何处为家乡？

第三课 救恩的急需 自我的光景怎样？

我们认识世人普遍的情形是需要的，认识自我的光景是更需要的。因为我们不但该有客观的发现，也实在需要有主观的觉悟。不要忘记，圣灵向世人的工作，是要人“自己责备自己。”（约16：8）

惟愿我们在神的恩中蒙怜悯，能看见自我的光景。 一、 我的地位

1．是个罪人 “??主阿，离开我，我是个罪人。”（路5：8） 2．乃神仇敌 “因为我们作仇敌的时候。??”（罗5：10） 3．惹动神怒 “我们经过的日子都在你震怒之下。??”（诗90：9）

当我在神的光照中，明白了自己的地位的时候，我真要号啕大哭。 因为我是一个叛逆神者的子孙，作神的仇敌，在神的震怒下过生活。谁能救我呢？我虽不愿站在这样的地位上，但“因一人的悖逆，众人成为罪人。”（罗5：19）我该怎么办呢？ 二、我的生命

1．是短促的 “??生命是什么呢？?原来是一片云雾，出现少时就不见了。”（雅4：14） 2．是虚幻的 “世人行动实系幻影：他们忙乱，真是枉然；??”（诗39：6） 3．是卑贱的 “因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。”（诗103：14） 论到我的生命，真是短促到可怜，虚幻到可惨，卑贱到可厌的地步。人算什么呢？转眼成空，我们便如飞而去。（诗90：10） 三、我的生活

1．放纵私欲 “我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，??和别人一样。”（弗2：3） 2．服事肚腹 “因为这样的人不服侍我们的主基督，只服侍自己的肚腹，?”（罗16：18） 3．体贴肉体 “因为随从肉体的人，体贴肉体的事；??”（罗8：5） 我的一生，不过是寻求肉体的喜好，放纵肉体的私欲（弗2：3）。最后的收获，乃是劳苦愁烦（诗90：10），一声叹息（诗90：9）。 四、我的将来

1．接受定罪 “信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，??”（约3：18） 2．趋向死亡 “??因为死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。”（传7：2） 3．等候审判 “??死后且有审判。”（来9：27）

想到将来的景况，我真是毫无希望。难道神造了我，就是要我享受死亡，被审判定罪，永远沉沦吗？

作业题：

一、在罪中生活时，我们在神前的地位是什么？ 二、人人都是罪人吗？为什么？ 三、人受造的本体是什么？

四、因着犯罪的结果，我们受造的生命如何？ 五、罪人在不认识神的生活中如何？ 六、死亡是不是人最后的结果？ 七、罪人的将来是什么？

第四课 救恩的企慕 人能靠自己得救吗？

一个人看见了自我的光景时，他可能在他的思想里，有许多关于得救的幻想，有许多关于得救的打算。他常常会以为说，我能如此行，便可以得救了。其实，我们都是“一个无法赎自己的弟兄。”（诗49：7）永远也不能救自己。

自从有人类的历史以来，关于得救的事，都在自己的努力中失败了。亚当用自己的计划所编作的裙子，如何不能遮盖羞耻（创3：7，21）；该隐用自己的方法所献的祭物，也如何不能讨神的喜悦（创4：3-5）。现在，让我们来看圣经的话： 一、立志如何

1．立志无用 “??因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。”（罗7：18） 2．事与愿违 “故此，我所愿意的善我反不作，我所不愿意的恶我倒去作。”（罗7：19） 3．有恶同在 “我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。”（罗7：21） 你有立志为善、渴望得救的经历吗？你该认识自己所立的志愿了。说句伤心的话：不是无心，实在无力！好象权柄不在自己的手里，我们是“已经卖给罪了。”（罗7：14） 二、行义如何

1．污秽不堪 “我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服；??”（赛64：6） 2．不能称义 “??凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，??”（罗3：20） 3．怕神追究 “不要审问仆人，因为在你面前，凡活着的人没有一个是义的。”（诗143：2） 以色列人曾付了极大的代价，“追求律法上的义，反得不着。”（罗9：31）因为“义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。”（加2：21）以色列人的失败，就是因为想靠律法立自己的义（罗10：3），所以就不服神的律了。 三、努力如何

1．奔跑无效 “?不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。”（罗9：16） 2．快跑无济 “??快跑的未必能赢，力战的未必得胜；??”（传9：11）

人想用自己的办法、靠自己的努力，而达到得救的目的，是永远不可能的。因为救恩不是我们自己作成的！除了神的恩典和怜悯，我们的奔跑都是徒然的。 四、苦行如何

1．规条主义 “??为什么??服从那‘不可拿、不可尝、不可摸’等类的规条呢？??

说到这一切，正用的时候就都败坏了。“（西2：20-22）

2．禁欲主义 “??苦待己身，其实在克制肉体的情欲上，是毫无功效。”（西2：23） 人的败坏，是由于天性的遗传。绝不能藉着一些规条和克制，达到得救的目的。

作业题：

一、当你明白了人生的景况时，你渴慕得救吗？ 二、你能藉着立志为善而得救吗？为什么？ 三、我们的行义，在神的面前如何？ 四、人可以因遵行律法而被称义吗？ 五、拚命努力，追求得救如何？ 六、严守规条如何？

七、苦待己身，克制肉体怎样？ 第五课 救恩的安排 你知道神要救你吗？

当我们在福音的光照中，看见人类的情形和自己的景况，并自己不能自救的凄凉时，我们要情不自禁地叹息说：“我当怎样行才可以得救？”（徒16：30）

在人类的历史里，这样渴慕得救的人不少。有的是因着悲观厌世，有的是因着看破红尘。为此，遁迹林泉、逃避名利的有人，禁欲修行、苦待己身的也有人。但何等可怜！这些人虽然肯付代价，却没有找到得救之门。（约10：9）

不要忘记，神是造我们的神！不仅我们企慕得救，神也渴望拯救我们。但愿我们能听见主耶稣的话：“不是你们拣选了我，是我拣选了你们。”（约15：16） 一、神创世前的计划

1．预先知道 “因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，?”（罗8：29） 2．预先拣选 “就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，??”（弗1：4） 3．预先赐恩 “??这恩典是万古之先在基督耶稣里赐给我们的。”（提后1：9）

神尚未创立世界的时候，就在他永远的旨意中定规了救恩的计划，要“人”作神的儿子。我们尚未被造，他就在基督里预定救我们了。（徒13：48） 二、神历世中的安排

1．预表的基督 “这些原是后事的影儿，那形体却是基督。”（西2：17）

当基督尚未来的时候，我们就已经在旧约中看见了他的影像。在律法下所献的山羊、公牛并母牛犊（来9：13），都是基督的预表，“命定到振兴的时候为止。”（来9：10）

2．历史的基督 “但现在基督已经来到，??并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。”（来9：11-12） 基督照着神所安排的时候来了（加4：4），又照着所定的日期为罪人死了（罗5：6），“好在今时显明他的义，??也称信耶稣的人为义。”（罗3：6）

3．复活的基督 “??我曾死过，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。”（启1：18）

这是复活的基督得胜死权的宣告。他不但为人人尝了死味（来2：9），他也为我们败坏了那掌死权的魔鬼（来2：14）。好叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。（约3：16） 三、神永世里的预备

1．与主同在 “?我在哪里，叫你们也在那里。”（约14：3） 2．与主同荣 “??我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。”（罗8：17） 3．与主同权 “他们要作王，直到永永远远。”（启22：5）

神在他自己所安排的救法里，一切的奇妙丰盛，是“眼睛未曾看见、耳朵未曾听见和人心也未曾想到的。”（林前2：9）你愿意接受他的救恩吗？

作业题：

一、我们可以用自己的方法与能力来救自己吗？ 二、那么，我们怎能得救呢？ 三、怎么知道神要救我们呢？ 四、神藉着什么救我们？

五、基督尚未降生以前的人，靠什么得救呢？ 六、除了主耶稣基督还有别的救法吗？

七、神为着永世给我们预备的救恩是什么？ 第六课 救恩的原由 神为什么要救我们？ 从神的救恩来看，不是我们要得救，乃是神要救我们。这不是说，人类没有寻求得救的意念；这乃是说，真正的得救不是人的发起，乃是神的要求；不是人的努力，乃是神的计划。质言之，得救不是出于人，乃是出于神。 明白了这一点，我们一定要问：“神为什么要救我们呢？”照神在圣经中作的启示，我们可以晓得神救我们的原由，是因为： 一、他的应许

1．应许的永生 “盼望那无谎言的神在万古之先所应许的永生。”（多1：2） 2．应许的福音 “这福音是神从前藉众先知在圣经上所应许的。”（罗1：2） 3．应许的实在 “神的应许不论有多少，在基督都是是的，所以藉着他也都是实在的。”（林后1：20）

你知道吗？神在万古之先都应许了永生。这是三而一的神在神格里彼此的应许，这就是后来藉着先知所传扬的福音，也就是复活的基督所彰显的“不能坏的生命”（提后1：10）。试想，神既然应许了，神怎么能不实行？“因为那应许我们的是实在的！”（来10：23） 二、他的慈爱

1．他是爱 “??因为神是爱。”（约壹4：8）

2．他竟爱 “神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约3：16）

3．他大爱 “??因他爱我们的大爱。??”（弗2：4） 神不能否认他自己的应许，神也不能抑制他自己的爱心。因为他就是“爱”，所以他不能“不爱”。爱，是创造的动力；爱，也是救恩的源头。 三、他的企求

1．舍去独子 “神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了。??”（罗8：32） 2．得着众子 “原来，那为万物所属?所本的，要领许多儿子进荣耀里去。”（来2：10） 3．设立长子 “使他儿子在许多弟兄中作长子。”（罗8：29）

这是神在永远的旨意里最奇妙的企求。在创世以前，只有父怀里的独生子（约1：18），经过了创造和救赎，神在永世里便得着了许多儿子。创世以前和永世之内的分别，就是原来神只有独子，后来神有了众子（罗8：19）；原来神只有一个儿子，后来神有了许多儿子。 在神的光里，当我们明白神的旨意的时候，让我们安息在他的神能及作为里面吧。他为他自己，他不能不救我们。纵然你不盼望得救，他也要救你。因为你是他造的，是属于他的（赛43：1）。

作业题：

一、神要救我们的三个最大的原因是什么？ 二、神在何时应许永生？

三、万古之先人尚未被造，神向谁应许永生？ 四、怎么知道神是爱？

五、创世以前神有多少儿子？

六、经过了创造和救赎，神在永世里有多少儿子？ 七、基督是神的独生子成为长子，我们呢？

第七课 救恩的预告

神对于救恩是怎样计划的？

人既然在神的光中，看见神对于救恩的安排，人只有来到神的面前，仰望他拯救的恩典。感谢神，他不仅安排了救恩，他也在历世历代中预告了他的救恩。他一面藉着预表，指示了基督的形象；一面又藉着预言，说明了救主的身份，并且详细地指出他降生的地方和降世的情形。好让我们在他来的时候，毫不迟疑地接受相信。 现在让我们来看神怎样多次的预告，并一次的成全。 一、女人的后裔

1．神的宣告 “耶和华神对蛇说：“??女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。”（创3：14-15）

2．神的应许 “??必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。”（赛7：14） 3．神的成全 “及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生。”（加4：4）

当人因着蛇的诱惑失败之后，人实在无力得胜那恶者了。神如果不为我们预备女人的后裔，谁能击伤蛇的头呢？感谢神，女人的后裔已经来了，就是那藉着童贞女马利亚所生的基督。请留意，女人怎能有后裔呢？不要忘记，圣经告诉我们说：“??她所怀的孕，是从圣灵来的。”（太1：20） 二、应许的儿子

1．神传福音 “??神??早已传福音给亚伯拉罕说，万国都必因你得福。”（加3：8） 2．等候仰望 “??等候那蒙应许的子孙来到。”（加3：19） 3．已经成就 “亚伯拉罕的儿子??耶稣基督。”（太1：1）

神是最早传福音的。他曾应许亚伯拉罕，要他知道他要藉着他使万国得福。这位藉着应许所生的已经来到了（加4：23），就是拿撒勒人耶稣。不仅我们仰望他，连亚伯拉罕自己也欢欢喜喜地仰望他的日子（约8：56）。 三、大卫的子孙

1．王的应许 “??我必使你的后裔接续你的位；??我必坚定他的国位，直到永远。我要作他的父，他要作我的子。”（撒下7：12-14）

2．王的降生 “你要怀孕生子，??主神要把他祖大卫的位给他，他要作雅各家的王，直到永远。”（路1：31、33）

3．王的见证 “??耶稣回答说：‘你说我是王，我为此而生。??”（约18：37） 主耶稣不但是应验亚伯拉罕的儿子，也是应验大卫的儿子（太1：1）；不但亚伯拉罕仰望他的日子，大卫也称他为主。（太22：42-43）。前者是指出他为救恩的根源（来5：9），后者是说明他是和平的君王（赛9：6-7）。感谢神，他所应许的，他亲自成全了。

作业题：

一、我们怎么知道耶稣是神的儿子？ 二、女人怎么能有后裔呢？ 三、谁能击伤魔鬼的头呢？ 四、谁是最早传福音的？

五、这福音是指着谁要因他得福？ 六、亚伯拉罕对基督如何？ 七、大卫对基督如何？

第八课 救恩的难题

神要替我们解决的是什么呢？ 神在救恩的计划中，根据他无限而奇妙的智慧，他知道我们在救恩中所需要解决的难题是什么；他的救法，恰是为了解决这些难题的。

在第一课里，我们曾提到人生基本的问题，这些基本问题，就是救恩中的难题。这些难题，不能解决，我们便不能得救。感谢神，“在人不能的事，在神却能！”（路18：27） 一、生命的难题

1．有限的 “我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁。??”(诗90：10)

2．短促的 “你使我的年日窄如手掌，我一生的年数在你面前如同无有。?”(诗39：5) 3．虚空的 “我见日光之下所作的一切事，都是虚空。??”(传1：14) 人类被造而堕落的生命，成了虚空有限必死的生命。经上说：“??必朽坏的，不能承受不朽坏的。”（林前15：50）这已经说明了我们的本质，证明我们没有进入永生的资本。神如果要拯救我们，他必须给我们另外的生命，就是他自己的永生，好叫这必死的变成不死的，这必朽坏的变成不朽坏的。（林前15：53）否则，我们是没有本钱进入神的永远的！因为唯有永生，才能进入永远；只有神的生命，才能享受神的荣耀。 二、罪恶的难题

1．都在罪下 “??我们已经证明，犹太人和希利尼人都在罪恶之下。”(罗3：9) 2．都在罪里 “?圣经把众人都圈在罪里。??”（加3：22） 3．都犯了罪 “因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”（罗3：23） 我们不但没有永远进入荣耀的资本，我们实在也没有进入永远荣耀的资格。按我们的本质说，我们不能承受神的国；按我们的品格说，我们也不能承受神的国。“你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？”(林前6：9)亚当犯罪以前，神要救他，只解决生命的难题就够了。亚当犯罪之后，神要救我们，不但需要解决生命的难题，更需要解决罪恶的难题了。 三、仇敌的难题

1．黑暗权势 “??脱离黑暗的权势，??”(西1：13)

2．掌权首领 “?顺服空中掌权者的首领，?”(弗2：2) 3．世界的王 “?这世界的王要被赶出去。?”(约12：31) 这里所说的“??仇敌，就是魔鬼。”(太13：39)它是黑暗的掌权者，它是空中的首领；它是神的仇敌，它是世界的王！因为全世界都伏在它的权下，人也没有例外。神如果要救我们，除了生命和罪恶的难题以外，它还需要给我们解决仇敌的难题，把我们从它的权下救出来。

作业题：

一、人生基本的问题与得救的难题有何分别？ 二、我们的一生怎样？

三、纵然没有罪，我们可以得救吗？为什么？ 四、我们的品格如何？

五、亚当不犯罪，需要神救他的什么呢？ 六、亚当犯罪以后呢？

七、我们的主怎样给我们解决仇敌的问题呢？

第九课 救恩的福音 得救的好消息是什么？

神在他永远的慈爱并丰盛的恩典中所预备的救法，“?如今藉着我们救主耶稣基督的显现，才表明出来了。??”(提后1：10)

既已显明，我们可以很清楚地看见救恩的好消息是什么。“?就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了。”(林前15：3-4)这就是美好的消息，这就是恩惠的福音。（徒20：24） 一、基督来了

1．已经降世 “今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。”(路2：11)

2．拯救罪人 “基督耶稣降世，为要拯救罪人，这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁，然而我蒙了怜悯。??”(提前1：15-16)

3．救人性命 “人子来?是要救人的性命。??”(路9：56)

4．除鬼作为 “?神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。”（约壹3：8）

基督就是弥赛亚，是受膏的君王；是人类的救主，是“摩西律法上所写的和先知所记的那一位”（约一45），已经来到了。他来要救我们的生命，不但脱离罪恶，也要脱离撒但。 二、基督死了

l．被杀献祭 “??因为我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。”（林前5：7） 2．为罪人死 “因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死”(罗5：6) 3．替众人死 “??一人既替众人死，众人就都死了。”（林后5：14） 4．代每人死 “??叫他因着神的恩，为人人尝了死味。”(来2：9) 基督来了，基督也死了。“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪。”(彼前2：24)就是“义的代替不义的。”(彼前3：18)好叫“那些在基督耶稣里的，就不定罪了。”(罗8：1) 三、基督活了

1．坟墓空了 “石头已从坟墓辊开了。他们就进去，只是不见主耶稣的身体?忽然有两个人?衣服放光?对他们说?他不在这里，已经复活了。”(路24：2-6) 2．使人重生 “?藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，?”(彼前1：3) 3．叫人称义 “??复活，是为叫我们称义。”(罗4：25)

4．拯救到底 “??凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底。??”(来7：25) 生的基督作我们的榜样(罗8：29)，死的基督作我们的救赎(林前1：30)；死而复活的基督作我们的生命(西3：4)。他因着死而复活，叫我们称义，也使我们重生；又因着在父右边代祷，他这样到永远救我们，就是救恩的福音！

作业题：

一、我们既不能自救，谁是我们的救主呢？ 二、主耶稣基督为我们作了什么呢？

三、他为我们“来”成就了什么呢？ 四、他死了，是为谁死的呢？ 五、他为我们死有什么意义呢？ 六、基督复活与我们有什么关系呢？

七、你信基督的降生、受死、复活都是为你吗？

第十课 救恩的获得 怎样才能得救？ 感谢神，他已经给我们预备了救恩，就是差遣他的独生子“道成了肉身，住在我们中间。”(约1：14)你用不着说，“谁要升到天上去呢，就是要领下基督来。”(罗10：6)他已经来了；我也用不着说，“谁要下到阴间去呢，就是要领基督从死里上来。”(罗10：7)他已经从死里复活了。

试问，在神所安排的救恩中，我们该作什么呢？ 一、悔改

1．悔改信福音 “耶稣?说：‘日期满了，神的国近了。你们当悔改信福音。’”(可1：15) 2．悔改信靠主 “??当向神悔改，信靠我主耶稣基督（徒20：21） 3．悔改归向神 “??应当悔改归向神，行事与悔改的心相称。”(徒26：20) 4．悔改蒙赦罪 “??奉他的名传悔改赦罪的道。??”（路24：47）

5．悔改得生命 “?这样看来，神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。”(徒11：18)

悔改的意思，是指着心思的转变和行动的转向。人在悖逆神的路上想蒙怜悯，第一件当作的事，就是从心思并行动上转向神。这样，就可以因信我主耶稣基督蒙赦罪、得生命。“世人蒙昧无知的时候神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。”（徒17：30） 二、相信

1．因信得救 “你们得救是本乎恩，也因着信。”（弗2：8） 2．因信得生 “??叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”(约20：31) 3．因信称义 “你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上信靠这人，就都得称义了。”(徒13：39)

基督来了，只要信他。经上说：“信子的人有永生。”（约3：36）连基督自己也曾对撒玛利亚的一个妇人说：“你当信我。”(约4：21)因为神的计划，就是要叫我们信耶稣是基督，是神的儿子。如果我们这样相信，便可以因信称义(罗5：1)，因信得生(加3： 11)。 三、求告

1．求之即得 “你们祈求，就给你们；??凡祈求的，就得着。”(太7：7-8) 2．有求必应 “我们所求于他的，无不得着。”(约壹5：15) 3．求即得救 “因为凡求告主名的，就必得救。”(罗10：12) “信”是里面的承认的表示，“求”是外面的呼吁的行动。我们看见一切求告主的，都从主得了怜悯。百夫长“求”主医治他的仆人，主便给他成全了(太9：5-13)；管会堂的“求”主救活他的女儿，主便拉她起来 (太9：18-25)。凡到主面前来的，主总不丢弃他。(约6：37)

作业题：

一、救主已经来了，我们怎么待他才能得救？ 二、信他有什么结果呢？

三、不信的人如何呢？ 四、求与信有什么分别呢？

五、真实求他的人有什么结果呢？ 六、你愿意丢弃万事得着基督吗？ 七、你有了神的儿子没有？

第十一课 救恩的意义 什么叫作得救？

一个悔改相信的人，便可以蒙恩得救了。因为“这福音本是神的大能，要救一切相信的人。”(罗1：16)

究竟什么叫作得救呢？圣经对于这一个字的用法十分广泛。我们可以从下列的几个意义中，明白他的教训。

一、得救有脱险的意思

“我们既已得救，才知道那岛名叫米利大。”(徒28：1)

这里所说的得救，是指着脱险。有脱离危险，进入安全的意思。一个信耶稣的人，他的得救就是从危险里进入了安全。主耶稣曾说：“谁也不能从我手里把他们夺去。”(约10：28)这是何等的安全！

二、得救有免死的意思

“??他曾救我们脱离那极大的死亡。??”(林后1：10)

死亡可以脱离，这是何等的救恩。无论这一节圣经的原意是指着什么，但这一个景况总已经够说明今天一切蒙恩的人，因信耶稣而得的救恩。我们本来都应该接受神公义的审判，但如今却因主的拯救而被宣告说，“那些在基督耶稣里的，就不定罪了。”(罗8：1) 三、得救有复活的意思

“当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来，你们得救是本乎恩。”(弗2：5)

照圣经看，亚当的子孙都是生出来的死人。(路9：60)得救就是说，从死里复生。我们原来是向神死而向罪活着；现在，因着基督的救恩得救了，向罪是死，向神是活的了。(罗6：11)

四、得救有买回的意思

“??牧养神的教会，就是他用自己血所买来的(或作救赎的)。”(徒20：28) 基督为我们死，就是用他的宝血把我们买回来。买回，也译作救赎。“也救赎我们脱离咒诅。”(加3：13)并且一个得救的人，是从黑暗的权势下(西l：13)，及传流虚妄的行为中(彼前1：18)，被救出来了！我们不再被奴仆的轭挟制，因为基督释放我们了(加5：1)。 五、得救有和好的意思

“因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死，得与神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。”(罗5：10)

因着亚当的悖逆，我们都作了神的仇敌，只有等候刑罚与审判。救恩就是说，基督来替代了我们，使我们这些与神为仇的人，得以与神和好；与神隔绝的人，得以与神亲近。

作业题：

一、你因信耶稣得救了吗？

二、会不会有—个信耶稣的人而没有得救呢？

三、脱险为何有得救的意思？ 四、免死为何有得救的意思？ 五、复活为何有得救的意思？ 六、买回为何有得救的意思？ 七、和好为何有得救的意思？

第十二课 救恩的实现 得救是怎样促成的？

我们可以从圣经中，了解神对于救恩的预备与安排，也可以明白到得救的方法与意义。我们更需要从实际上，晓得救恩是怎样的实现，得救是如何促成。

让我们再回溯到太初，从造物者说起，看这救恩是神怎样一步一步的促其实现，直到神的计划在我们身上成为事实，神的恩典在我们身上成为经历。 —、神的爱

1．爱的对象 “神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们。??”（约3：16）

2．爱的显明 “神差他的独生子到世间来，使我们藉着他得生，神爱我们的心，在此就显明了。”(约壹4：9)

3．爱的难测 “?这爱是过于人所能测度的。?”(弗3：19)

4．爱的奇妙 “你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女。?”（约壹3：1） 神因着奇妙难测的爱，赐下他的独生子作我们的救主，使我们作神的儿女，这是救恩的根源！没有了神的爱，便什么也没有了。 二、主的恩

1．恩的来临 “??恩典和真理，都是由耶稣基督来的。”（约1：17） 2．恩的赐予 “??这思典是他在爱子里所赐给我们的。”（弗1：6） 3．恩的丰满 “从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。”(约1：16) 4．恩的作王 “??恩典也藉着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。”(罗5：2l)

因着神的爱，便有了主的恩。爱如何难测，恩也特别丰盛！神的爱是动机，主的恩是供给；神的爱是旨意，主的恩是施行。没有“爱”，救恩便没有源头；没有“恩”，救法也失了依据。 三、灵的工

1．使人知罪 “他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己”(约16：8)。

2．领人认主 “??若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。”(林前12：3) 3．使人重生 “??人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。”(约3：5)

4．令人更新 “他便救了我们??乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新”(多3：5)。

在救恩的实现里，不仅是根据神的爱，经过主的恩，也是藉着圣灵的工作。我们应该知道，如果没有圣灵的工作，神的爱和主的恩，都不会实施在我们身上。圣灵的工作在这里，好象是一位执行者，要把神的爱、主的恩，运输到我们里面，灌通到我们中间。使真理变成事实，使救恩得以实现。

作业题：

一、神促成这么大的救恩的三步是什么呢？

二、经上说神爱世人，世人是谁呢？

三、我们因这样的爱，可以和神发生怎样的关系？ 四、恩典是从哪里来的？

五、神的爱与主的恩有什么分别？

六、只有神的爱、主的恩，而没有灵的工，我们可以得救吗？ 七、为什么圣灵的工作是这样的紧要呢？

第十三课 救恩的地位 我们从哪里被救到哪里？

在救恩的实现里，我们可以看见两件事，就是神从某一个地位把我们救到另一个地位。神的旨意，就是要把我们从原来的地位中带出来，带进另一个地位中去。象以色列人从埃及被带出来而进入迦南—样。每一个得救的人都应该知道，他是从什么地步被救出来，又被带到什么地步。

一、出死入生

1．一信便成 “??那听我话，又信差我来者的，就有永生，??是已经出死入生了。”(约5：24)

2．一听就活 “??死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了。”(约5：25) 3．一望即生 “??凡被蛇咬的，一望这铜蛇，就活了。”(民2l：9)

在救恩的地位中，第一点便是出死入生，死人成为活人。因为神的救恩是充满了能力和生命的。使必死的，可以不死；使已死的，可以复生。 二、出暗入明

1．归向光明 “??要叫你们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，??”(徒26：l8) 2．进入光明 “??那召你们出黑暗入奇妙光明??”(彼前2：9)

3．属于光明 “弟兄们，你们却不在黑暗里，?你们都是光明之子，?”(帖前5：4-5) 得救是出死入生，也是出暗入明，就是从黑暗的权势中被救出来(西l：13)，不但作光明之子，也进入了神的光明，好在光中与神相交，与神同行。 三、出律入恩

1．活于恩下 “??因你们不在律法之下，乃在恩典之下。”（罗6：14）

2．站于恩中 “我们既因信称义，??得进入现在所站的这恩典中。??”(罗5：1-2) 3．属于恩典 “??人得为后嗣是本乎信，因此就属乎恩。??”(罗4：15-16)

在律法之下，是靠行为(加3：12)；在恩典之下，是靠怜悯(罗7：15)。主已经把我们从律法下赎出来(加4：5)，我们就完全属于恩典了。 四、出罪入圣

1．不义成圣 “你们岂不知，不义的人不能承受神的国么？??你们中间也有人从前是这样，但如今??葙着我们神的灵，已经??成圣??了。”(林前6：9-11)

2．不洁成圣 “若山羊和公牛的血?洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣。?”(来9：13)

3．不法成圣 “??你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法；现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。”(罗6：19)

我们是生来的罪人，自然在罪中生活，以至充满了不义、不洁和不法。神的救恩，就是要把我们从这些里面救出来，使我们成圣。 作业题：

一、罪人的地位和蒙恩的地位有分别吗？ 二、什么叫作出死入生？

三、怎样可以出死入生？ 四、什么叫作出暗入明？ 五、什么叫作出律入恩？

六、我们还需要靠着守律法才能得救吗？ 七、什么叫作出罪入圣？

第十四课 救恩的果效 得救有什么改变吗？

如果得救是—个事实，不是一种理论，救恩在我们身上一定会发挥他的效用，而使蒙恩的人有显著的改变，绝不只是表现在知识与话语上，而是流露于生命与生活中。究竟得救的人，有什么改变呢？ 一、生命的改变

1．基督成形 “我小子啊，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。”(加4：19)

2．基督为生 “基督是我们的生命。??”(西3：4)

3．基督显大 “??无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。”(腓1：20)

一个得救的人，就是接受了基督成形在他的里面，让神给他一个新的生命。叫他活着，不再是自己，乃是基督在他里面活着。(加2：20)不仅活在里面，也可显在外面。 二、性情的改变

1．有份神性 “叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有份。”(彼后l：4)

2．喜爱公义 “你喜爱公义，??”(来1：9)

3．恨恶罪恶 “你??恨恶罪恶，所以神就是你的神。??”(来1：9)

生命有了改变，性情也一定有改变。因为每一种生命，都有他的特性。一个有份于神生命的人，一定有份于神的性情。原来是爱罪的，现在是恨罪的了！ 三、生活的改变

1．与神相交 “??我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。”(约壹1：3)

2．靠神恩惠 “??在世为人，不靠人的聪明，乃靠神的恩惠。??”(林后1：12) 3．行神旨意 “??使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。”(来10：36) 救恩在我们身上最显著的果效，就是改变了我们和神的关系。当我们有份于神的生命和性情以后，我们自然爱慕与神的交通，并且遵行神的旨意了。 四、思想的改变

1．损益之变 “只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。”(腓3：7) 2．天地之变 “你们要思念上面的事，不要思念地了的事。”（西3：2） 3．灵体之变 “体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。”（罗8：6）

思想是人生的舵手，一个人怎样思想，便成为一个怎样的人。为此，主在救恩中把人“所有的心意夺回，使他都顺服基督。”（林后10：5）这样，我们在救恩中，有极大的思想上的改变；不思念地上的事，而思念天上的事；不以自己为中心，而以神为主体。

作业题：

一、得救后的生命有什么改变吗？ 二、基督成形在你里面了吗？ 三、得救后的性情有什么改变吗？

四、你在得救后，有恨罪又犯罪的经验吗？ 五、得救后的生活有什么改变吗？

六、是不是每一个得救的基督徒，都有这样的生活改变呢？ 七、得救后的思想有什么改变吗？ 第十五课 救恩的福分 得救有什么福气呢？

救恩是一个极大的福分，是我们不能用自己的想象可以估计的。“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。”(弗1：3)

严格的说，一个得救的人所享的福分，并非指着世界的属地的福气，乃是指天上的属灵的福气！前者是看得见的，后者是看不见的。“所见的是暂时的，所不见的是永远的。”(林后4：18)

一、作神儿女

1．作儿女的应许 “我要作?父，你们要作?儿女，这是全能的主说的。”（林后6：18） 2．作儿女的方法 “凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。这等人?乃是从神生的。”(约1：12-13)

3．作儿女的凭据 “圣灵与我们的心，同证我们是神的儿女。”(罗8：16) 诗人说：“人算什么，你竟顾念他；世人算什么，你竟眷顾他。”(诗8：4)。“我们不过是尘土”(诗103：14)。然而，“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿子。??”(约壹3：1)这是何等大的福分！ 二、作神子民

1．作子民的预言 “??神在何西阿书上说，那本来不是我子民的，我要称为我的子民。??”(罗9：25)

2．作子民的应验 “惟有你们是被拣选的族类，??是属神的子民。??”(彼前2：9)

3．作子民的地位 “你们从前算不得子民，现在却作了神的子民；从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。”(彼前2：10)

子民的意思，就是百姓。救恩的福分，不仅是作了神的儿女，也是作了神的百姓。儿女是属于家庭的，子民是属于国度的。这个意思就是说：“他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里。”(西l：13)我们不但是神家里的人，也与圣徒同国(弗2：19)，作了“天上的国民。”(腓3：20) 三、作神后嗣

1．作后嗣的盼望 “?因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望，成为后嗣。”(多3：7)

2．作后嗣的依据 “??既是儿子，就靠着神为后嗣。”(加4：7)

3．作后嗣的权利 “是儿女，便是后嗣。就是神的后嗣，和基督同作后嗣。”(罗8：17)

后嗣的意义，是承继者，是合法的承受人。儿女是指着生命的承受者，后嗣是指着产业的承受者。感谢神，在救恩的福分中，我们不但接受了他的生命，作他的儿女；我们也接受了他的产业，作他的后嗣。经上说：“万有全是你们的。”(林前3：21)这是何等的福分！

作业题：

一、救恩的福分与世界的福气有什么分别？ 二、什么人可以作神的儿女呢？

三、作神的儿女有什么凭据吗？

四、神的子民与神的儿女有什么分别？ 五、作了神的子民还在撒但的权下吗？ 六、神的后嗣是什么意思？ 七、我们将要承受什么呢？

第十六课 救恩的经历 怎么知道我是得救了？

得救不是一种知识，乃是一个经历。并非因着我们明白了一些救恩的理论，便可以得救；乃是由于对救恩的领受，才算蒙恩。 一个得救的人，可以把他蒙恩的经历和救恩的经历与救恩的原则对照。看看他自己的经验，是否合乎神的话语。这种经历不是有意的造作，乃是自然的流露。有得救的事实，自然会有得救的表现。 一、相信的喜乐

“于是禁卒领他们上自己家里去，??他和全家因为信了神，都很喜乐。”(徒16：34) 在救恩的经历中，最明显的一件事，就是因信而有的喜乐。这不是外面的刺激，这乃是里面的发动。正如先知哈巴谷的话说：“虽然无花果树不发旺，??田地不出粮食，??棚内也没有牛。然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。”(哈3：17-18) 二、赦罪的平安 “于是对那女人说：‘你的罪赦免了，??你平平安安的回去吧。’”(路7：48-50) 得救的人，有相信的喜乐，也有赦罪的平安。前者不会因着境遇的恶劣而失效，后者也不会因着四周的搅扰而动摇。因为喜乐乃是“圣灵的喜乐”(罗14：17)，平安乃是基督的平安(约14： 27)。在世上虽有苦难，在主里却有平安 (约16：33)。 三、饥渴的满足 “耶稣说：‘我就是生命的粮，到我这里来的必定不饿，信我的永远不渴。’”(约6：35) 在尚未得救的时候，我们的人生好象是又饥又渴，里面的空虚，似乎什么都不能补满。但是感谢主，当我们进到主的面前，我们便从他得了满足。主曾对撒玛利亚的妇人说：“人若喝了我所赐的水，就永远不渴。??”(约4：14)真的，我们因着主满足了。 四、心灵的安息

“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”(太11：28)

我们的人生，是担重担的人生。百年的回忆，不过是劳苦愁烦，一声叹息。但我们因主的呼召而进到主前，我们可以把一切忧虑(彼前5：7)和重担(诗55：22)卸给他。因为他是天天背负我们重担的主。(诗68：19) 五、活泼的盼望

“??藉耶稣基督从死里复活重生了我们，叫我们有活泼的盼望。”(彼前1：3)

活泼的盼望，就是活的盼望。以前我们是没有盼望，现在是大有盼望！并且这盼望是超过今生的(林前15：19)，继续到永生的(多3：7)！

这些是每个得救的人必有的经历。虽然深浅不同，但是我们总有这些经历的。

作业题：

一、明白了—些得救的教训，就可以得救了吗？ 二、相信的喜乐是—回什么事？ 三、赦罪的平安是一回什么事？ 四、饥渴的满足是一回什么事？ 五、心灵的安息是一回什么事？

六、活泼的盼望是一回什么事？ 七、你有这几样得救的经历吗？

第十七课 救恩的时间 什么时候得救？

在完全的救恩中，是包括全部时间的。从神的旨意说，他救恩的计划，是从创世以前直到永世之中的。从我们的经历说，也是包括过去、现在和将来三个段落的。因为圣经明明的告诉我们：“他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。”(林后1：10)虽然这一节圣经按性质说，是指着现在的救恩，但按文法说，却是说明过去、现在和将来三个段落的。 一、过去的救恩

1．曾救 “他曾救我们脱离那极大的死亡，?”（林后1：10） 2．救了 “他救了我们脱离黑暗的权势。??”（西1：13）

3．已经 “?那听我话又信差我来者的，就有永生，?是已经出死入生了。”(约5：24) 这里的经文，都是用过去的文法和口吻，说明一个相信耶稣的人是已经得救了。就是在相信的那个时候，主就救了他了。为此，他应该清楚地知道，主曾经救了他，他已经得救了！已经脱离死亡、撒但和定罪了！他不必再盼望得着，他已经得着了。 二、现在的救恩

1．现在救 “??现在仍要救我们。??”(林后1：10) 2．脱凶恶 “不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。??”（太6：13） 3．出狮口 “??我也从狮子口里被救出来。”(提后4：17)

一个有份于过去救恩的人，他仍然需要现在的救恩。所谓“过去”，不仅是指着“时间”上的过去，也是指着“性质”上的过去，现在也是如此。过去救恩的特性，是属乎生命的；现在救恩的特性，是属乎生活和生存的。一切蒙恩的人，在现在的遭遇中，从水深火热、枪林弹雨、瘟疫、饥荒、试探、罪恶??里被救出来，都是属乎现在的救恩的。比如，一个信徒“去年”蒙神拯救脱离死亡的危脸。按文法说，好象是过去的救恩；但按性质说，仍是现在的救恩。

三、将来的救恩

1．将来还救 “??并且我们指望他将来还要救我们。”(林后1：10)

2．盼望得救 “我们得救，是在乎盼望。只是所见的盼望，不是盼望。谁还盼望他所见的呢？”(罗8：24)

3．显现拯救 “??基督??将来要向那等候他的人第二次显现，??乃是为拯救他们。”(来9：28)

所谓将来的救恩，也是有所专指。不仅是单指文法上的将来，也是指着性质上的将来。这将来的救恩，是专指主耶稣二次显现拯救圣徒而言。这是包括睡了的复活，醒着的变化，要一同在空中与主相遇说的。

作业题：

一、完全的得救，在我们的经历上，包括哪三个段落？ 二、怎么知道在得救的经历上，有这三个段落呢？ 三、从过去的救恩说，我们是什么时候得救的呢？ 四、神在过去的救恩中作了什么呢？

五、所谓现在的救恩，在时间上的用法是什么意思？

六、所谓现在的救恩，在性质上的用法是什么意思？ 七、将来的救恩是专指什么说的？

第十八课 救恩的对象 神要救我们的什么？

所谓救恩，是指着救法的成全。在这一个奇妙的安排和过程里，我们不但需要认识救恩的时间，我们也该了解被拯救的对象。如果救恩的时间是包括“全时”，那么，救恩的对象也该包括我们“全人”。

照圣经看，我们每个人的全人，是包括灵、魂、体三个部分的。因为经上说：“愿你们的灵与魂、与身子，得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。”(帖前5：23)为此，我们知道神要救我们的“全人”，是以我们的灵、魂、体为拯救对象的。 一、灵

1．灵的复苏 “当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。”(弗2：5) 2．灵的进入 “??神就差他儿子的灵进入你们的心，呼叫阿爸父。”(加4：6) 3．灵的重生 “从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。”(约3：6)

神在救恩的对象中，首先是拯救我们的灵，让我们与神隔绝的生命，就是因着亚当堕落而向神死了的灵得以复活。然后，神把他儿子的灵，就是基督的灵赐给我们(罗8；9)。使我们得以有神的生命。前者是灵的复苏，后者是灵的重生。 二、魂

1．心思的保守 “??在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”（腓4：7）

2．情感的转移 “我体会基督耶稣的心肠，切切的想念你们众人??”(腓1：8) 3．意志的左右 “因为你们立志行事，都是神在你们心里运行。??”(腓2：13)

灵的得救，是属乎过去的；魂的得救，是属乎现在的。这一个关乎魂的奇妙救法，是说明了我们的神，如何把我们从自己的心思、情感并意志中救出来。他不但洁净了这一切(林后7：1)，他更愿保守这一切；不仅如此，神也乐意管理这一切，并且使用这一切。好使我们以神的事为念，且照着神的运行，立志行事。爱神所爱，恨神所恨。 三、体

1．身体复活 “因为主必亲自从天降临，??那在基督里死了的人，必先复活。”(帖前4：16) 2．身体改变 “我如今把一件奥秘的事告诉你们，我们不是都要睡觉，乃是都要改变。”(林前15：51)

3．身体得赎 “??心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。”(罗8：23)

神不但救我们的灵与魂，也要救我们的身体。但这是属乎将来的救恩的！当主耶稣再临的时候，我们这些属他的人，已经睡了的圣徒，要身体复活；尚活着的圣徒，要身体改变，“??一同被提到云里，在空中与主相遇。??”(帖前4：17)这就是我们的身体得赎，脱离了时间和空间的限制，而改变形状，和主自己的身体一样。

作业题：

一、我们的全人是包括哪三个部分呢？

二、神在他完全的救恩里要救我们哪一部分呢？ 三、所谓灵的得救包括哪两个步骤？

四、儿子的灵与基督的灵有分别吗？ 五、人的魂里面有什么？ 六、什么叫作魂的得救？

七、身体得救是一回什么事？ 第十九课 救恩的中心 得救的生命如何？

在神全备的救恩里，生命的问题应该是中心的问题。当人类堕落以后，我们生命的本质有了变异，所以生活的品格才有了变态。生命出了事情，生活才有毛病。

为此，神在他的救法里，要给我们解决这一个中心的生命的问题。这里的重生、长大和改变，都是属乎生命这一条线的。 一、重生

1．不坏之种 “你们蒙了重生，??乃是由于不能坏的种子。??”(彼前1：23) 2．胜死之生 “??他曾??藉耶稣基督从死里复活，重生了我们??”(彼前1：3) 3．父神之嗣 “??他就赐他们权柄，作神的儿女。这等人，??乃是从神生的。”(约1：12-13)

所谓重生，不是一个譬喻，乃是一个事实。象我们被父母所生是一个事实一样！这一个事实，就是说我们被神再生一次。神用福音(林前4：15)和真道(雅1：18)，藉着耶稣基督的复活，重生了我们，叫我们领受一个不能坏的生命，就是神自己的生命。我们原来的生命是出于地，乃属土(林前15：47)；现在重生的生命和基督一样，是从上面来的（约8：23），乃属天 (林前15：47)。所以，“重生”二字在原文中，有从上面而生的意思。 二、长大

1．基督身量 “??得以长大成人，满有基督长成的身量，使我们不再作小孩子，中了人的诡计。??”（弗4：13-14）

2．分辨好歹 “惟独长大成人的，他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。”（来5：14） 3．站立得稳 “你们务要警醒，在真道上站立得稳，要作大丈夫，要刚强。”(林前16：13) 当神的生命活在人里面的时候，是可以逐渐长大的。神的长子如何在肉身中长大，神的众子也要在肉身中长大。重生是说，神的生命进入了我们里面；长大是说，神的生命彰显在我们外面。重生的儿子，可以不至灭亡；惟独长大的儿子，才能刚强得胜。重生是要紧的，长大更是紧要的！不然，我们将老为婴孩，象哥林多的信徒了。(林前3：l-2) 三、改变

1．眨眼改变 “就在一霎时眨眼之间，号筒末次吹响的时候，?死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。”(林前15：52)

2．总要改变 “这必朽坏的，总要变成不朽坏的；这必死的，总要变成不死的。”(林前15：53)

这是关于将来救恩的。虽然我们尚不知主回来的时候，众圣徒将如何改变得照圣经所说的那么荣耀，那么迅速，那么完全。但是我们知道，凡有神生命的人，都要经历那个奇妙的阶段，象变态的生物，会由蛹状而变成美丽的蝴蝶一般。

作业题：

一、得救在生命方面的那一条线是什么？ 二、“重生”二字是一个譬喻呢？还是指着一个事实呢？ 三、神用什么并藉着什么来重生我们？ 四、你知道你已经重生了吗？

五、重生的生命和我们原来的生命有什么分别？

六、重生生命的长大有什么紧要？ 七、重生的生命何时才能改变？

第二十课 救恩的表显 罪恶的问题如何解决？

生命的问题，是内在的；罪恶的问题，是外露的。前者是关乎本质，后者是关乎品格。神在他救恩的作为里，一面给我们解决那败坏的生命问题，另一面也给我们解决那不堪的罪恶问题。

所谓罪恶问题，就是行为和生活的问题。神怎么解决这些问题，使救恩在我们身上有所表显呢？ 一、称义

1．洗净罪 “??他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。”（来1：3） 2．赦免罪 “??凡信他的人，必因他的名得蒙赦罪。”(徒10：43)

3．担当罪 “他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪。??”(彼前2：24) 4．遮盖罪 “??得赦免其过，遮盖其罪的，??是有福的。”(罗4：7) 5．涂抹罪 “所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。”(徒3：19)

称义的意思，是宣告无罪，或说算为义。神怎能这样作呢？原来神藉着他儿子在十字架上的死，一面使我们“因基督耶稣的救赎，就白白的称义。”(罗3：24)另一面使我们从罪里得了释放，就作了义的奴仆(罗6：18)，“以至成义”(罗6：16)。为此，“谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了；谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了。??”(罗8：33-34) 二、成圣 l．因基督成圣 “??你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使他成为我们的??圣洁??。”(林前1：30)

2．因真理成圣 “求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。”(约17：l7) 3．因圣灵成圣 “??又被圣灵感动，成为圣洁。??”(帖后2：13)

称义是消极的，成圣是积极的。因着称义，我们能进到神的面前被神所悦纳；因着成圣，我们可以活在人的中间为主作见证。成圣的地位，是因信而有的 (罗1：7)；成圣的经历，是追求而得的 (来12：14)。但是有一件关乎成圣的基本真理，我们不要忘记，就是基督是我们的圣洁！当他丰盛的生命表现在我们身上的时候，我们就显出圣洁。这样的圣洁，是流露的，而不是作成的；是自然的，而不是勉强的！ 三、得荣

1．进入荣耀 “??要领许多儿子进荣耀里去。”(来2：10) 2．得着荣耀 “??所称为义的人，又叫他们得荣耀。” (罗8：30) 称义、成圣和得荣耀，都是对付罪恶问题的。罪没有赦免，怎能称义？仍在罪中生活的，又怎能成圣？带有罪恶，也不会得荣耀。感谢神，在他所施行的救恩中，我们“已经洗净成圣称义了。”(林前6：11)我们现在等候那将要显现于我们的荣耀！(罗8：18)

作业题：

一、神的救恩如何对付我们的罪恶？ 二、称义的原意是什么？ 三、在救恩中谁称我们为义？ 四、成圣与称义有什么不同？

五、基督是我们的圣洁，是什么意思？

六、成圣的地位和成圣的经历有什么分别？ 七、罪恶没有对付清楚，会不会得着荣耀？

第二十一课 救恩的完成 靠着什么才能完全得救？

我们知道救恩的根基是神的儿子，我们的主耶稣基督。我们也知道救恩的完成，在于信赖基督的宝血，并仰望他的十字架，以及等候他二次来临。这三件事，构成了全备的救恩。 一、基督的宝血

1．使罪得赦 “这是我立约的血为多人流出来，使罪得赦。”(太26：28) 2．得蒙救赎 “我们藉这爱子的血，得蒙救赎。”（弗1：7） 3．与神亲近 “??从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。”(弗2：13)

4．承受永生 “吃我肉，喝我血的人，就有永生。??”(约6：54) 因着基督的宝血，作成了新约的根基。不但我们的罪得赦免，并且从撒但的权下被赎回；不但与神和好，而且有神的生命。一个有份于基督宝血的人，他的罪已经被遮盖了。当神的忿怒与审判临到的时候，他要因着血的记号被越过。因为主的血要为他作辩护，而且“这血所说的，比亚伯的血所说的更美。”(来12：24) 二、基督的十架

1．罪身灭绝 “因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。”(罗6：6)

2．世界钉死 “??只夸??基督的十字架！因这十字架，就我而论世界已经钉在十字架上。??”(加6：14)

3．仇敌被掳 “既将一切执政掌权的掳来，??就仗着十字架夸胜。”（西2：15） 基督的宝血使我们蒙恩，基督的十架使我们得胜。宝血是指着基督代死，十架是指着与基督同死。我们不仅在消极方面藉着宝血逃脱审判，我们更需要在积极方面藉着十架得胜仇敌。我们的仇敌有三：一是肉体，二是世界，三是撒但。这些仇敌，都是需要靠着十字架来得胜的。

三、基督的再来

1．拯救信徒 “??基督??要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。”(来9：28)

2．身体复活 “??他们都复活了。??”(启20：4)

3．与主一样 “??将来如何还未显明，我们知道主若显现我们必要象他。??”(约壹3：2)

救恩最后的完成，尚有待于基督的再临。他一天不回来，睡了的信徒就要多睡一天；他三年不回来，活着的信徒还要等他三年。今天一切蒙恩的人，都在那里切慕主，如鹿切慕溪水一样(诗42：1)。他们不住的祈祷说：“主耶稣阿，我愿你来！”(启22：20)

作业题：

一、完全的得救需要靠着哪三件事？ 二、宝血的功效是什么？试提出四点。

三、基督的血所说的比亚伯的血所说的有什么不同？ 四、十架的功用与宝血的功用有什么分别？ 五、我们有几个仇敌？哪几个？

六、基督再来的拯救与罪有关系吗？ 七、你渴慕基督再来的拯救吗？

第二十二课 救恩的支取 如何才能享受全备的救恩？

在神全备的救恩里，我们什么都不必作，只需要来领受来支取就可以了。我们都象一个沉溺于深渊中的人，拯救者所要求于我们的，不是挣扎，而是顺服；不是拼命的奋斗，乃是安静的信靠。

有三件事是我们在支取救恩中所应当学习的。就是圣经上所说：“如今常存的，有信、有望、有爱。这三样，其中最大的是爱。(林前13：13)让我们运用这三样，来领受神全备的救恩。 一、信

1．信是接受 “凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作神的儿女。”(约1：12) 2．信是承认 “因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。”(罗10：10) 3．信是交托 “??因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。”(提后1：12)

你如果明白神的救法，你就知道在他的救恩中，我们除了信，什么都不好作。信就是说，接受神所作成的；信就是说，承认主是我们的主；信也就是说，把自己的全人交给那救我们的神！藉着信，我们支取了他的救恩；藉着信，我们与救我们的主联合；藉着信，我们投靠在神翅膀的荫下；藉着信，我们安息在他大能的怀中！ 二、爱

1．完全律法 “爱是不加害于人的，所以爱就完全了律法。”(罗13：10) 2．联络全德 “在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的。”(西3：14) 3．遮掩过错 “最要紧的，是彼此切实相爱。因为爱能遮掩许多的罪。”(彼前4：8) 在现在的救恩中，有些是关乎我们长大、成圣和得胜的，这都不是用自己的力量来完成的！我们如何藉着那唯一的信，来支取过去的生命上的救恩；我们也如何藉着最大的爱，来完成现在的生活上的救恩。有了信，什么都得着了；有了爱，什么都包括了。但是请注意：“信”如何是主的创始（来12：2）、主的增加(路17：5)，“爱”也如何是灵的浇灌(罗5：5)、灵的果实（加5：22）。没有主的怜悯，我们“信”也信不来；照样，没有灵的充满，我们“爱”也爱不成。严格的说，这不是我们的爱，乃是神的爱在我们身上流出来！ 三、望

1．望所不见 “我们得救，在乎盼望。??”(罗8：24-25)

2．望需忍耐 “我们若能忍耐，也必和他一同作王。??”(提后2：12) 3．望要等候 “我在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福。??”(多2：12-13) 我们知道，属于将来部分的救恩尚未实现，众圣徒都正在渴慕、盼望、忍耐、等候。洁净自己，等候见主，是我们的存心；儆醒祈祷，预备交账，是我们的态度。

作业题：

一、拯救的主所要求于被救者的是什么？ 二、在救恩的支取中，我们当学习哪三件事？ 三、信是什么意思？ 四、你真的这样相信吗？ 五、爱有什么功效？

六、神所要求的爱和人天然的爱有什么差别？ 七、将来的得救我们怎样可以得着？ 第二十三课 救恩的联合

完全得救是怎样和神发生联系？

全备救恩的最高点，就是神要把我们从“人”里救到“神”里，使我们与他合一。不仅在永远的生命上取得联合，也在今世的生活上有所表现。 一、归入基督

1．接入基督 “你是从?野橄榄上砍下来的?逆着性得接在好橄榄上。?”(罗11：24)

2．加入基督 “在亚当里众人??，在基督里众人??。(林前15：22) 3．归入基督 “岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人??？”(罗6：3) 在神的眼里只有两个人，“头一个人??，第二个人??(林前15：47)。头一个人就是首先的亚当，他带来了悖逆、定罪和死亡(罗5：15-19)。“在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也都要复活。”(林前15：22)神的救恩在这里，就是要把我们从亚当里救出来，救到基督里去，接入基督的生命，归于基督的名下。 二、充满圣灵

1．领受灵律 “因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我。??”（罗8：2） 2．服从灵感 “不要消灭圣灵的感动。”(帖前5：19)

3．顺服灵导 “??当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。”(加5：16)

4．体贴灵事 “因为随从肉体的人，体贴肉体的事；随从圣灵的人，体贴圣灵的事。”(罗8：5)

在亚当里是客观的，在肉体里是主观的；前者是地位的，后者是生命的。神不仅要我们脱离亚当，神也要救我们脱离肉体。神一面要我们和亚当脱节，一面也要我们把肉体钉死（加5：24）。因为我们既靠圣灵得生，也当靠圣灵行事(加5：25)。以灵感代己意，以灵事为首要。这样，我们在情欲的敌对与战争中(加5：17)，便可以得胜肉体，而活在圣灵里了。这就是神在今天要我们享受的救恩，叫我们不随从肉体，只随从圣灵。(罗8：4) 三、藏于父神

1．藏于神内 “因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。”(西3：3) 2．合而为一 “我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全的合而为一。”（约17：23） 完全救恩最后的完成，就是被造者进入了造物者。从过去的地位说，我们是从亚当里被救到基督里；从现在的经历说，我们是从肉体里被救到圣灵里；从最后的完成来说，我们是从被造的人里被救到造物的神里。虽然这一个奥秘尚有待于将来的实现，可是现在我们己经在地上局部的经历了。

作业题：

一、神眼中只有两个人，哪两个？

二、亚当带来了什么？基督带来了什么？ 三、人怎样从亚当进入基督？

四、在亚当里和在肉体里有什么分别？

五、圣灵和肉体既是敌对的，我们如何可以得胜自己？ 六、你有圣灵的感动和引导的经验吗？ 七、救恩最后的完成是什么？

第二十四课 救恩的施行 神救我们的动作是什么？

当神把我们带进救恩的时候，神是运用他拯救的能力，以施行救法的。我们不是“自救”，乃是“被救”。试问，我们被救的时候，神救我们的动作是什么呢？ 圣经中关于神救恩的动作，所用的词句很多。从“预定”到“拣选”，由“寻找”到“提接”，都是神在救恩中的行动。

我们若要一一细说，时间就不够了。兹择其有代表性者，列举如下。 一、救拔

1．救拔的对象 “他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。”(来2：16) 2．救拔的性质 “他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人。”(诗113：7) 3．救拔的意义 “他从祸坑里、淤泥中把我拉上来，使我的脚立在磐石上。”(诗40：2)

4．救拔的成效 “??你们不是我的子民，将来??称他们为永生神的儿子。”(罗9：26)

救拔的动作，有抬举、提拔、拉上的意思。这一个拉上，不但是从灰尘到宝座，从淤泥到磐石，乃是使被造者有份于造物主、“人”有份于“神”。人在他本来的地位上纵然没有堕落，仍然是需要神的救拔的！因为亚当就是未曾失败，也不过是一个无罪的人而已。今天我们因着神的救拔，却成了永生神的儿子了。 二、搭救

1．脱离试探 “他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。”(来2：18) 2．脱离撕裂 “恐怕他们象狮子撕裂我，甚至撕碎，无人搭救。”(诗7：2)

3．脱离祸患 “又饥又渴，心里发昏，于是他们在苦难中哀求耶和华，他从他们的祸患中搭救他们。”(诗107：5-6)

4．脱离仇敌 “他们的仇敌也欺压他们。??他屡次搭救他们。??”(诗106：42-43) 神搭救的动作，在圣经的用法里，多是指着现在的试探和凶恶(太6：13)。试探是关系灵命的损伤，凶恶是关乎生命的危害。感谢神，在我们蒙恩的经历中，他屡次的搭救我们，不断的搭救我们。 三、拯救

1．将来拯救 “?基督?将来要向那等候他的人?显现，?拯救他们。”(来9：28) 2．到底拯救 “凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底。??”（来7：25） 拯救的动作，是神在救恩中一个继续性的动作。过去、现在和将来，都可以应用。用在过去，如“人子来，为要??拯救失丧的人。”（路19：10）用在现在，如“??他从他们的祸患中拯救他们。”（诗107：13）用在将来，如“??二次显现??拯救他们。”这不仅是继续性的动作，也是一贯性的动作！因为凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底！

作业题：

一、试举出神救我们的三个动作？ 二、救拔是什么意思？

三、神把我们救拔到什么地步？

四、神拯救的动作在今天的救恩中，是指哪两方面？ 五、这两方面有什么不同？

六、神救恩的工作，作完了没有？

七、神搭救的动作有两个特性，是什么？

第二十五课 救恩的分析

得救在不同的时期中有何分别？

如果我们把全备的救恩作一次意义上的分解，你就可以发现，得救的广义是如何广博，得救的狭义是怎样专指。一经阐明，当格外清晰。 请注意本课的分析，是指着我们蒙恩被救的性质。过去的得救是“得救”，现在的得救是“得胜”，将来的得救是“得赎”。从广义说，这些都是得救；从狭义说，这些是各有专指，现在让我们把它作一简略的分析。 一、得救

1．灵魂的得救 “我们??乃是有信心以至灵魂得救的人。”(来10：39) 2．预定的得救 “因为神??是预定我们，藉我们主耶稣基督得救。”(帖前5：9) 3．拣选的得救 “??感谢神，因为他从起初拣选了你们??能以得救。”(帖后2：13)

得救在这里的用法，是指着神在万古之先所预定的救恩，藉着拣选，使我们的灵魂归到牧人的监督以至得救(彼前2：25)。这里并非指今天的得胜，和将来的得赎。这是狭义的，有所专指的。 二、得胜

1．得胜试探 “他??能搭救被试探的人。”(来2：18)

2．得胜苦难 “??因为我知道这事藉着你们的祈祷，和耶稣基督之灵的帮助，终必叫我得救。”(腓1：17-19)

3．得胜凶恶 “主必救我脱离诸般的凶恶。??”(提后4：18)

现在的得救，在圣经的用法里，有许多地方都是指着得胜说的。当我们靠着爱我们的主，得胜一切患难、困苦、逼迫、饥饿、危险、刀剑的时候(罗8：35-36)，从主观说，实在是得胜；但是从客观说，也实在是得救。因为这不是自己的能力。“感谢神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。”(林前15：57) 三、得赎

1．等候得赎 “??你们原是受了他的印记，等候得赎的日来到。”(弗4：30) 2．渴慕得赎 “?就是我们?也是自己心里叹息，等候?我们的身体得赎。”(罗8：23)

3．夸耀得赎 “一有这些事，你们就当挺身昂首，因你们得赎的日子近了。”(路22：28)

这里的得赎，也就是得救，但是有三点应当注意。一是属于将来，就是主耶稣来的时候才能实现(帖前2：19)；二是关乎盼望，所谓得救的盼望乃是指此(帖前5：8)；三是指着身体，因为圣经明言，是“身体得赎”。当这一天来临的时候，我们便进入完全得救。那时，全备的救恩，便在我们的身上完成了。

作业题：

一、得救的广义和狭义有什么分别？

二、得救的性质在过去、现在和将来有什么不同？ 三、过去的得救有哪三个特点？ 四、今天的得胜是靠着什么？ 五、靠着主得胜什么？ 六、试述得赎的三个特点？

七、我们现在完全得救了吗？

第二十六课 救恩的步骤 神拯救的次序如何？

神的救法不仅是怜悯性的施恩，也有彻底性的更换；不仅是建造，也有拆毁！神要一面除去旧的，另一面建造新的。他是一面除去亚当，另一面建造基督。他在工作上的原则，是新布不补在旧衣服上，新酒不装在旧皮袋里。(路5：36-38)

不仅如此，神也注意次序。施行救恩的神，在救恩中是有步骤的！现在让我们学习明白神安排的程序，好叫我们知道，他不让次序错乱，他也不许“本末倒置”。 一、先砍后接

1．砍 “你是从那天生的野橄榄上砍下来的。（罗11：24） 2．接 “你说??是特为叫我接上，不错??”(罗11：19-20) “砍下”是指着与亚当脱节，“接上”是指着与基督联合。我们和亚当的关系是先天的、被动的，我们和基督的关系却是后天的、是主动的了。这是一件相当严肃的事实！因为你从亚当所承受的败坏无法拒绝。你不愿与基督取得联合，这却是你今天的责任，你怎能推诿？ 二、先换后变

1．换 “又要将你们的心志改换一新。”(弗4：23)

2．变 “??就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”(林后3：18) 我们必须被神改换，才能被神改变！有一件事顶希奇，就是好的可以变坏，坏的却不能变好。神的救恩，是先给我们“换上”他自己的生命，再将我们“变成”他的形状。没有先换，永不能变！因为救恩不仅改变品格，救恩乃是改换本质。 三、先生后造

1．生 “凡从神生的??神的种子常存在他心里??因为他是由神生的。”(约壹3：9)

2．造 “我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的。??”(弗2：10) 神生我们是里面的工作，神造我们是外面的工作；“生”是重生，“造”是新造；因着“生”我们“是”他的儿女，因着“造”我们“象”他的儿女；前者是接受基督，后者披戴基督。神的工作是由内而外的。没有基督的生命，只学基督的品格，是不可能的，也是很危险的。 四、先救后教

1．救 “到了神我们救主的恩慈??显明的时候，他便救了我们。??”(多3：4-5) 2．教 “如果你们听了他的道，领了他的教??”(弗4：21) 救的工作在先，教的工作在后。这是神的次序！没有“救”，“教”也无用；已经“救”了，也须要“教”导！藉着“救”神赐给我们生命，藉着“教”神指示我们生活；没有“救”，我们没有蒙恩的经历，没有“教”，我们没有救恩的知识；我们须要先得着，我们也须要后明白。

作业题：

一、试述神救我们的四个先后程序？ 二、神工作的原则是什么？

三、神救法里的建造与拆毁是指着什么说的？ 四、我们与亚当的关系并与基督的关系有何不同？ 五、改换与改变有什么分别？

六、神重生我们与新造我们有什么不同？ 七、主救我们与教我们有什么分别？

第二十七课 救恩的程序 得救经历的顺序如何？

神的拯救是有步骤的，我们的得救也是有顺序的。神如何按部就班的施恩典，我们也如亦步亦趋的蒙怜悯。用自己的方法代替神的方法不能得救，用自己的程序替代神的程序也是徒劳。 究竟我们得救的顺序如何呢？ 一、“是”什么 1．是神的儿女 “??父??使我们得称为神的儿女，我们也真是他的儿女。??”(约壹3：1)

2．是新造的人 “若有人在基督里，他就是新造的人。??”(林后5：17)

3．是蒙召圣徒 “??就是在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒的。??”(林前1：2) 救恩实现在我们身上的第一步，就是把我们放在“是”的地位上。因为我们有了神的生命，所以我们“是”神的儿女。即或不“象”，但我们总“是”！

又因为神把我们放在基督里，完成一个新的创造，所以我们“是”新造的人。纵然不象，但我们却“是”！圣徒的名分也是如此。虽然我们不够圣洁，但我们的地位却“是”圣徒，“是”在基督里成圣了的！神的次序，是先要我们有了地位，然后才有经历。 二、“象”什么

1．举动象主 “??原是叫我们一举一动，??象基督??从死里复活一样。”(罗6：4)

2．完全象父 “所以你们要完全，象你们的天父完全一样。”(太5：48)

3．品德象神 “穿上新人，这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁。”(弗4：24)

得救的顺序，第一步是被带到“是”的地步，第二步才被带到“象”的程度。“是”在先，“象”在后；“是”是立刻的，“象”是逐渐的；“是”是关乎生命的，“象”是关乎生活的；“是”给我们解决了里面的，“象”给我们解决了外面的；“是”是关乎“本质”的，“象”是关乎“品格”的。没有里面生命本质的改换，决不会有外面生活品格的表现。如果有，不是造作，便是假冒。 三、“作”什么

1．作成得救工夫 “??就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫。”(腓2：12) 2．表明生命之道 “将生命的道表明出来。??”(腓2：16) 3．显大耶稣基督 “??总叫基督在我身上照常显大。”(腓1：20)

在救恩中，我们已经说过，除了信什么都不必作的。但一个已经得救的人，把他所得的救恩“作”出来，就是把生命之道“表”出来，这是可能的，也是应当的。这并不是勉强的造作，乃是自然的流露；并不是藉着“作”才得着，乃是把已经得着的“显”出来。这个“作”不是工作的“作”，乃是作用的“作”；不是努力“操作”，乃是发挥“作用”！

作业题：

—、我们得救的程序如何？

二、我们站在得救的地位上，便是什么呢？ 三、如果我们“是”了，但是不“象”如何呢？

四、“是”和“象”有什么分别？ 五、神在救恩中要我们象什么呢？ 六、把救恩作出来是什么意思呢？ 七、无论何人都可以把救恩作出来吗？

第二十八课 救恩的阻拦 神安排的次序会被破坏吗？

因着神的启示，我们认识了神在救恩中所安排的次序；因着事实的显明，我们也看见了人和撒但对于这个次序的破坏。这不是明目张胆的攻击，乃是轻描淡写的伪装。虽然差之毫厘，但结果却谬之千里。究竟在实际的经历里，人的软弱和魔鬼的工作，对于神的计划有多大的破坏呢？

一、神的计划——先是后象，是而又象

1．一信即是 “我将这些话写给你们信?的人，要叫你们知道自己有永生。”(约一5：13)

2．是而当象 “??既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。”(弗4：1) 3．先是后象 “??基督在我身上照常显大，因我活着就是基督。”(腓1：20-21)

在神救恩的安排里，乃是要我们藉着信与他联合，得着他的永生，便成为他的儿子了。“象”固然是“是”的表现，即或不“象”，也不能取消他“是”的资格。因为“是”是一信就成的，“象”是须要逐渐完成的。所以神的安排，是先是后象，等到我们满有基督长成的身量，都能说“我活着就是基督”的时候，我们便是而又象了。 二、人的软弱——重是轻象，是而不象

1．不是不象 “因为有偷着进来的假弟兄?窥探我们在基督耶稣里的自由。”(加2：4)

2．象而不是 “你们要防备假先知，??外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。”(太7：15)

3．是而不象 “风闻在你们中间有淫乱的事，??要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。”(林前5：l-5)

4．重是轻象 “你们要醒悟为善，不要犯罪。因为有人不认识神！我说这话，是要叫你们羞愧。”(林前15：34)

当人的软弱与神的计划对照的时候，我们看见有假弟兄，我们也看见有假先知。除了这些既不是也不象，或纵然象却不是的以外，也有些信徒虽是而不象，或只重“是”而轻“象”。只求永生，不管荣耀；只问得救，不管得赏；注意生命，忽略生活。这些人虽是蒙恩的人，却也是亏欠的人。

三、鬼的方法——灭是求象，象而不是

1．造作的象 “??有几个念咒赶鬼的犹太人，向那被恶鬼附的人，擅自称主耶稣的名说，我奉保罗所传的耶稣，敕令你们出来。”(徒19：13)

2．装作的象 “??假使徒??装作??使徒，??连撒但也装作光明的天使。??”(林后11：13-14) 3．工作的象 “?仇敌来，将稗子撒在麦子里?吐穗的时候稗子显出来。”(太13：25-26) 仇敌的方法，是要混乱神的计划。神要是而又象，它却要象而不是。比如它将稗子撒在麦子里，在吐穗以前叫你不易分辨。它自己也装作光明的天使，叫你不易认识。但属神的人，并非不晓得它的诡计。(林后2：11)

作业题：

一、神对于救恩所安排的程序是什么？ 二、怎么可以达到“是”的地步呢？ 三、在神的安排中，人的软弱是什么呢？

四、在教会中有“是”而不“象”的基督徒吗？ 五、你认识“是”而不“象”的基督徒吗？

六、一个重“是”轻“象”的基督徒有什么弱点？ 七、魔鬼在这里的方法是什么？

第二十九课 救恩的证实 得救有什么凭据吗？

救恩的完成，如何不是出于自己的努力，而得救的凭据，也如何不是根据自己的感觉。一切出于“己”的都是败坏，一切出于“己”的也都是虚空。严格的说，一切真理中的经历，完全是圣灵的工作。“若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。”(林前12：3)“若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。”(约3：5)我们的得救，是藉着圣灵证实的。 一、圣灵的生

“从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。”(约3：6)

救恩不是一个旧造的修改，救恩乃是一个新造的完成。肉身所生的永远是肉身，惟有从灵所生的才是灵。肉身是暂时的，惟独灵是永远的。暂时的不能变成永远，暂时的只可承受永远。我们从灵而生就是重生，既已重生便有永生。因为永生是重生的结果，重生是永生的开端。 二、圣灵的洗

“我们??都从一位圣灵受洗，成了一个身体。??”(林前12：13)

得救不仅有个别的经历，得救也有团体的经历。得救不仅是人与神联合，得救也是一切信的人彼此联合。我们在基督里和神的合一，是我们得救的凭据；我们在基督里和一切信的人彼此的合一，也是我们得救的凭据。我们不仅与神相交，我们也彼此相交。我们不仅爱神，我们也爱从神所生的。因为我们藉着圣灵的洗，成了一个身体。 三、圣灵的印

“??既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。”(弗1：13) 神把一切得救的人都分别出来，在他们身上留下了圣灵的印记。虽然这印记不是肉眼所能见的，但这印记是为了主的认识，(提后2：19)是为了得赎的日子(弗4：30)。凡有主的印记的人，都是属主的。等到那一天到来，凡属主的一个也不失落 (约六39)。 四、圣灵的质

“??并赐圣灵在我们的心里作凭据。(原文作质)”(林后1：22)

神赐圣灵在我们心里作质，不仅是得救的凭据，也是得基业的凭据。(弗1：14)你不必怀疑你会不会被救到神那里去，你应该知道神已经救你，并且到你里面来了。 五、圣灵的证

“圣灵和我们的心，同证我们是神的儿女。”(罗8：16)

圣灵的工作，是我们得救的动力；圣灵的本身，是我们得救的把握。并且在这里，圣灵也为我们得救的地位，作活泼有力的见证。不仅我们的心自证我们是神的孩子，他也证明我们是神的儿女。这还不够证实吗？

作业题：

一、我们得救的凭据，最要紧的是藉着什么来证实？ 二、圣灵怎样证实我们得救了？

三、重生和永生有什么分别？ 四、圣灵的洗是关乎什么？ 五、圣灵的印记是什么？ 六、圣灵的质是什么？

七、你知道自己得救了吗？ 第三十课 救恩的稳固 得救后还会灭亡吗？

得救和灭亡是两个相对的名词，也是两个相反的事实。得救就是不灭亡，灭亡就是不得救。照圣经看，得救了就不会灭亡，会灭亡就是未曾得救。圣经从没有一个意思，说到一个得救了的人仍会灭亡。圣经中说到“灭亡之子(约17：12)，就是一个从来没有因信得救的人! 圣经中论到一些灭亡的话语，都是指着假信徒说的。一个真正属主的人，请听主说：“我的羊永不灭亡。”(约10：28) 一、主的拣选

“不是你们拣选了我，是我拣选了你们。??”(约15：16)

得救的故事，不是我们找主，乃是主找我们；不是我们爱神，乃是神先爱我们；不是我们拣选了他，乃是他拣选了我们。试想，我们的主既然爱我们，能不爱我们到底吗(约13：1)？既然拣选我们，还能让我们灭亡吗？他会拣选错了吗？ 二、主的应许

“凡父所赐给我的人，必到我这里来。到我这里来的，我总不丢弃他。”(约6：37)

这是主亲口的应许！凡到他面前来的，他总不丢弃他。主的能力是我们的保障，主的诚实是我们的盾牌 (诗91：4)。他说总不丢弃，你决不会找到他丢弃的理由的！ 三、主的救赎

“他既得以完全，就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源。”(来5：9) 基督的救恩如何是永远的救恩，我们的得救也是永远的得救。他自己为我们成了永远得救的根源，或说是永远得救的根据、永远得救的源头，比可以译作永远得救的原因、永远得救的理由，更可以理解成永远得救的凭藉、永远得救的缘故。你还有什么疑惑的呢？ 四、主的新约

“因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。”(太26：28) 主和我们立了新约，他说：“我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。”(来8：12)并且这约是用他自己的血所立的，我们纵然背约、失信(何6：7)，但他仍是可信的，因他不能背乎自己。(提后2：13) 五、主的代求

“凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底，因为他??替他们祈求。”(来7：25)

我们的主是永活的主，所以他的拯救也是永远的拯救。他如何肯爱我们到底，他也如何能救我们到底。因为他不仅给我们在地上的保守，他也给我们在天上的代祷。你想，还有什么比这些保障更稳固呢？

作业题：

一、得救的人还会灭亡吗？

二、得救的人不会灭亡，有什么证据？ 三、无所不知的主，他的拣选会有错误吗？ 四、主会丢弃一个到他面前来的人吗？ 五、永远得救的根源是什么意思？

六、主既用他的血立了新约，他会失信吗？ 七、什么叫作拯救到底？

第三十一课 救恩的永恒 得救是永远的吗？

如果我们的得救被证实了，得救也就已经稳固了。如果得救是稳固的，不会动摇，这样的得救当然是永远的。因为暂时的稳固，是不能算作稳固的。

为此，我们深信救恩是永恒的！神如果是永远的神，他的救恩一定是永远的救恩。他一次救我们，便永远的救我们了。现在让我们再看圣经的话怎么说。 一、神的旨意

“又因爱??就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着基督得儿子的名分。”(弗l：5) 我们得救，是发源于创世前神所喜悦的旨意。他在无所不知的神性中因为喜悦我们，就预定了我们藉着耶稣基督得儿子的名分。神的旨意是永远的旨意，这个救恩也就是永远的救恩；神的旨意是不能更改的旨意，这个救恩也就是不能更改的救恩。 二、神的智慧

“因为神的恩赐和选召，是没有后悔的。”(罗1l：29)

神在万古之前所赐的恩典(提后1：9)，是神用诸般的智慧聪明，充充足足赏给我们的(弗1：8)。神既然根据他的智慧安排了救恩，他的恩赐和选召是一定没有后悔的。他知道我们比我们自己知道的更多，他永不会说我拯救错了。 三、神的慈爱

“我??要以永远的慈爱怜恤你，这是耶利华你的救赎主说的。”(赛54：8)

神永远的生命如何不改变，神永远的慈爱也不会改变；神永远的慈爱不改变，神永远的救恩也不会改变。虽然有时在我们的经历中，好象神向我们掩面，似乎不爱我们。这不过象一条河流，在迂回之处似乎改变了方向，其实你若能登高远眺，你便可以看见他是一直的向着最后的日标——海洋而前进的。“他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。”(约13：1) 四、神的公义

“??这福音??要救一切相信的，??因为神的义正在这福音上显明出来。”(罗1：16-17)

救恩不仅显明了神的爱，救恩也显明了神的义。他既藉创造把我们带来，他不能不藉着救赎把我们带去；他既藉基督买回了我们(林前6：20)，他决不会再出卖我们(赛50：1)；他既把我们的罪归于基督(赛53：6)，他决不会再定那些在基督里众人的罪 (罗8：1)。 五、神的能力

“我父把羊赐给我，他比万有都大。谁也不能从我父手里把他们夺去。”(约10：29) 神的能力，是创造万有的能力，神也是比万有都大的神。他的手造了大地，(诗95：5)他的手指造了诸天。(诗8：3)他把我们蒙恩的人放在他的手中，保守我们，珍惜我们，这还不够安全？这还不够永恒吗？

作业题：

一、神是永远的神，神的救恩呢？ 二、他一次救了我们，便怎样？

三、神的旨意不能更改，神的救恩呢？

四、神所赐的“恩赐”是根据他的智慧。你想，他会后悔吗？ 五、神的慈爱会改变吗？ 六、神的保守会失效吗？

七、人能把我们从神的手里夺去吗？

本文来源：https://www.bwwdw.com/article/55wp.html