2015版马原第二章习题
更新时间:2023-09-30 00:42:01 阅读量: 综合文库 文档下载
第二章 认识世界和改造世界
一、单项选择题
1.“从物到感觉和思想”与“从思想和感觉到物”的对立,属于(B) A辩证法与形而上学的对立
B唯物主义反映论与唯心主义先验论的对立
C经验论与唯理论的对立 D能动的革命的反映论与消极的被动的反映论的对立 2.人类认识发展的根本动力是(B )
A科学兴趣 B社会实践 C求知欲望 D好奇心
3.宋代诗人陆游在一首诗中说:“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。”这是在强调( C ) A.实践是认识发展的动力 B.实践是认识的最终目的和归宿 C.实践是认识的来源 D.学习获得的间接经验并不重要 4.物质生产实践主要处理(A )
A人与自然的关系 B人与人的关系 C对抗性矛盾的关系 D非对抗性矛盾的关系 5.认识的最终目的是(B )
A发现真理 B改造世界 C创立科学理论 D改造客观规律 6.假象是(C )
A人们认识中发生的错觉 B从正面反映本质的现象 C从反面歪曲反映本质的现象 D不表现本质的现象
7.温家宝总理在给一位国务院参事的回信中,引用了两句诗:\知屋漏者在宇下,知政失者在草野。\这一古训蕴含的哲理是( D )
A.人的经验是判断是非得失的根本尺度 B.直接经验比间接经验更重要
C.感性认识高于理性认识 D.人民群众的直接经验即实践是认识的重要基础 8.人们的下列活动中属于最基本的实践活动的是(C)
A医生给病人做手术 B法官审理案件 C农民播种小麦 D地质队员探矿 9.“人的认识是主体对客体的直接反映”的观点属于(C ) A主观唯心主义认识论
B客观唯心主义认识论
C形而上学唯物主义认识论 D辩证唯物主义认识论 10..辩证唯物主义认为,认识的本质是( B )
A.主体对各种认识要素的建构 B.主体通过实践对客体的能动反映
1
C.主体对客体本质的内省 D.主体对客体信息的选择
11.我们看到苹果的形状和颜色,嗅到它的气味,摸到它的光滑,尝到它的滋味,在意识中就形成对苹果的整体感性形象。这种反映形式属于(B) A感觉 B知觉 C表象 D概念
12.\只有音乐才能激起人的音乐感;对于没有音乐感的耳朵说来,最美的音乐也毫无意义\。这表明( A )
A.人的认识是主体与客体相互作用的过程和结果 B.人的感觉能力决定认识的产生和发展 C.人的认识能力是由人的生理结构决定的 D.事物因人的感觉而存在 13.感性认识与理性认识的根本区别在于(C) A感性认识包含错误,理性认识完全正确 B感性认识产生于日常生活,理性认识产生于科学实验 C感性认识反映事物的现象,理性认识反映事物的本质 D感性认识来源于社会实践,理性认识来源于抽象思维
14.一个完整的认识过程需要经过两次飞跃,属于第二次飞跃的有(D ) A调查研究、了解情况 B深入思考、形成理论 C精心安排、制定计划
D执行计划、付诸实践
15.马克思认为“理论一经掌握群众,就会变成物质的力量”说明(B ) A实践对理论有决定作用 B理论对实践有指导作用 C理论比实践更为重要 D实践比理论重要
16.列宁说,\没有革命的理论,就不会有革命的运动\,这句话应理解为( D ) A.革命运动是由革命理论派生的 B.革命理论是革命运动的基础
C.革命理论对革命实践具有最终决定作用 D.革命理论对革命实践具有重要指导作用 17.古希腊哲学家说:没有理性,眼睛是最坏的见证人。对这句话分析正确的是( D ) A.揭示了感性认识是整个认识过程的起点 B.揭示了感性认识和理性认识的辩证统一
C.认为理性认识可以脱离感性认识而存在,是错误的观点 D.强调理性认识的重要作用,完全否认了感性对认识的作用
18.法国科学家路易·巴斯德说:“在观察事物之际,机遇偏爱有准备的头脑”。 这句话强调了(B )
2
A人们对每一事物都要细心观察 B人们在认识事物时要有理性指导 C人们获得感性经验的重要性 D人们要充分发挥意识能动性 19.人类认识运动的基本过程是(C)
A概念——判断——推理 B感觉——知觉——表象 C个别——一般——个别 D一般——个别——一般 20判断对某一事物的认识是否完成的标志是( D)
A占有的感性材料是否十分丰富真实 B感性认识是否上升到理性认识
C这一认识是否反复多次 D理性认识是否运用于实践并取得预期效果 21.实践作为检验认识真理性的标准具有不确定性的含义是(D)
A实践标准是不可靠的 B科学理论也是检验真理的标准
C除了实践标准还有其他标准 D实践的历史局限性决定检验理论是一个过程 22.真理是对客观事物和规律的(D )
A本质认识 B深刻认识 C内在认识 D正确认识 23.人的认识是不是真理,要看(D)
A能否满足人们的需要 B能否被大多数人认可 C能否付诸实践 D能否在实践中取得预期效果 24.真理的相对性应理解为( D )
A.真理与谬误之间没有确定的界限 B.对同一对象不同的乃至对立的认识都是真理 C.真理的标准是多重的 D.认识真理有待扩展和深化 25.“公说公有理,婆说婆有理”与“仁者见仁,智者见智”这两种说( C ) A.都是对客观真理的否定 B.都揭示了真理具有主观性
C.前者是对客观真理的否定,后者揭示了认识主体的差别性 D.前者揭示了认识主体的差别性,后者是对客观真理的否定
26.没有抽象的真理,真理总是具体的。这一命题的根据在于( C )
A.真理是感性的存在,不是理性的抽象 B.真理的内容和形式都是客观的、实在的 C.真理是事物多方面规定的综合、多样性的统一 D.真理是与人的具体利益相联系的 27..\当一位杰出的老科学家说什么是可能的时候,他差不多总是对的;但当他说什么是不可能的时候,他差不多总是错的。\这一名言的哲学意蕴是( D )
A.在科学研究中,经验是不可靠的 B.事物的可能性是因人而异的
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C.世界上一切事物只有可能性,没有不可能性 D.每代人所获得的真理性认识,既有绝对性,又有相对性 28.真理总是与谬误相比较而存在,相斗争而发展的,因而(A ) A真理与谬误的对立是相对的 B真理中包含谬误的认识 C谬误中包含一定的真理性认识 D谬误是真理不可摆脱的对立面 29.人类活动的“两个尺度”是(C)
A认识与实践 B真理与谬误 C真理与价值 D抽象与具体 二、多项选择
1.马克思主义认识论认为,主体与客体关系的内涵包括( ABCD ) A.实践关系 B.认识关系 C.价值关系 D.审美关系
2.鲁迅说过:“描神画鬼,毫无对证,本可以专靠神思,所谓?天马行空?地挥写了。然而他们写出来的却是三只眼、长颈子,也就是在正常的人体身上增加了眼睛一只,拉长了颈子二三尺而已。”这段话说明,人们头脑中的鬼神观念是(BD ) A.头脑中主观自生的 B.人脑对客观世界的歪曲反映 C.人脑对鬼神的虚幻反映 D.可以从人世间找到它的原型
3.<传习录》记载:“先生(指明代哲学家王阳明)游南镇,一友指岩中花树问曰:天下无心外之物,如此花树在深山中自开自落,于我心亦何相关?先生曰:你未看此花时,此花与汝心同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来,便知此花不在你的心外。”王阳明这一观点的错误是( AB )
A.把人对花的感觉与花的存在等同起来 B.把人对花的感觉夸大成脱离花的独立实体 C.人对花的感觉与花的存在具有同一性 D.主张人对花的感觉是主观与客观的统一 4.马克思指出:“哲学家们只是用不同的方式解释世界,而问题在于改变世界”。这说明( ACD )
A.马克思主义以前的哲学家只注重认识世界,忽视改造世界 B.哲学的任务只是在社会实践中改造客观世界和主观世界 C.哲学不仅要认识现实世界,而且更重要的是要改造世界
D.认识世界和改造世界是不可分的,认识世界的目的在于改造世界 5.感性认识是(AB )
A认识的初级阶段 B对事物的现象的认识
4
C认识过程的第一次飞跃 D对事物的本质的认识 6.理性认识是(ABD )
A对感性材料的抽象概括 B认识的高级阶段 C生动形象的认识 D对事物的本质的认识
7.毛泽东同志说:“感觉到了的东西,我们不能立刻理解它,只有理解了的东西才能深刻地感觉它”。这一论断揭示了(AB ) A.感性认识和理性认识有质的不同
B.感性认识需要上升到理性认识,理性认识能促进感性认识 C.感性认识对人们认识事物本质没有实际意义
D.感性认识是认识的初级阶段,理性认识是认识的高级阶段 8.认识过程第二次飞跃的条件和途径是(ACD )
A指导实践的理性认识是正确的 B要有鲜明的效果 C理论为群众所掌握,转化为群众的行动 D从实际出发,实事求是 9.感性认识与理性认识的关系是(ACD )
A既相互联系又相互区别 B理性认识是感性认识的前提 C感性认识是理性认识的基础 D理性认识是感性认识的提高
10.直接经验与间接经验的关系是(ABD )
A直接经验是“源”,间接经验是“流” B在我为间接经验在他人和前人为直接经验 C直接经验与间接经验是相互排斥的 D直接经验与间接经验是相互促进的 11.属于人类的基本实践形式有( ABCD )
A学生读书 B农民起义 B运动员训练 D宇航员探究火星的奥秘 12.真理的客观性是指(BC )
A真理就是客观事物的规律 B真理的内容是客观的 C真理的标准是客观的 D真理的形式也是客观的 13.犯错误是难免的,因为(AB )
A人的认识过程是复杂的 B人的认识过程受主客观条件的制约 C人的认识有预见性 D人的认识正确与否因人而异 14.真理都是具体的,因为(ABC )
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