2015年高考作文题预测及指导

2015年高考作文题预测:\善水者常溺\写作指导

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的作文。（60分）

三个旅行者早上一同外出，一个人拿了根拐杖，一个人拿了把雨伞，第三个人什么也没拿。晚上回来时，拿雨伞的浑身是水，拿拐杖的浑身是伤，而什么也没拿的却安然无恙。于是前两个旅行者问第三个旅行者为什么会这样。第三个旅行者回答说：“当大雨来临时，我躲着走；当路不好走时，我小心地走。所以我既没淋湿，也没跌伤。你们这样是由于你们过于依仗自己的优势。” 以上两则材料引发你怎样的思考？请自拟标题，自定立意，自选文体（诗歌除外），写一篇不少于800字的文章。

善水者常溺,犟嘴者挨打

每年都会不断有溺水的消息传到我们耳中，然而我的父母却从来不担心我溺水，原因很简单：我不会游泳。 畏水无溺，善水者常淹。一个不会游泳的人连阴沟都会躲得远远的，哪来的溺水？正好比三人出行，一人备伞，一人备拐，而另个人则两手空空。结果备伞者风雨中穿行湿身，备拐者无畏而常跌，空手者小心躲绕无碍。没有优势的反而使他更加小心谨慎，成为了三人中最成功的出行者。正应了那句俗话：善水者常溺，犟嘴者挨打。当年诸葛孔明可谓是著名的军事家了，智慧多多，但他每次排兵布阵，都是小心谨慎，反复论证后才发兵，取胜之时较多。尽管这样，还是丢了要地街亭，几乎功败垂成。

恃才傲物者，终必自毙。杨修恃才放旷终被杀的故事，烂熟于心。这是他才华横溢不懂得自保的结果。这也侧面说明了他本人并不怎么聪明。曹操身边谋士如林，有多少人比杨主簿聪明？却无一人点破玄机，而杨修却大大咧咧的胡乱说话。以显示卖弄主簿先生脑子灵光，哗众取宠而已，结果性命没保。恃才傲物者的败亡大多似此，看似英才，实则蠢材；看似聪明，实则愚钝。要是善水者敬畏水，估计也不会溺死；备伞者不以有伞自恃，也不会淋湿身体；登山者不完全依赖拐杖，也不会跌得遍体鳞伤。所以，恃才傲物者的灭亡，大多数源自于半吊子的自负心理和自命不凡的性格。杨修用生命做代价，给我们上的这一课实在太深刻。 虚浮功名利，劳苦虚神。往事宛如梦中梦，又何必争那虚浮功名利禄？人生总有优点与缺陷，有人取长补短；有人精于一处，以长见长，都未尝不可，若非要炫耀全能抑或专长，那么离失败也就不远了。优势是上帝赐予我们的礼物，我们不必让它成为自毙的利器，小心驶得万年船，这是亘古不变的名理，在偌大的世界里，天外有天、人外有人，正如棘给汤的答案“无尽之外，复无尽也。”你的一点点长项与优势又何足挂齿呢？杀鸡用牛刀不是问题，问题是你拿着杀鸡刀去对付愤怒的公牛了。人贵有自知之明，不要去追求自己力所不能达到的，甚至依靠才能，不惧任何情况发生。备伞者和备拐者，若是和第三个人一样小心谨慎，我想他们的旅程都会更加轻松。

善水者常溺，犟嘴者挨打，事实告诉我们，只有认清自己，不恃才傲物，对任何的人、事物或自然，都要怀着一颗敬畏之心，万年船驶得也就容易了。

峣峣者易折，皎皎者易污；阳春白雪，和者盖寡。不要让我们的优势成了我们的掘墓人。

【修改与点评】

作者以三个方面论述善水者常溺，犟嘴者挨打的论点，并能将材料很好融入文章中。三个事例，真实有力，告诫我们要认清自己，不恃才傲物，对事物怀有一颗敬畏之心。文章层次分明，条理清晰；举例论证，吸引读者。两段结尾，一是总

结上文，再现中心；一是引用古人名言，告诫世人，再次强化中心，戛然而止，收束全文，令人回味。

阳光与努力，成长的要素

“天才是需要百分之一的天赋和百分之九十九的努力。”这句话说的是每一个人的成功，都不是轻松地获得，人生的辉煌，都是要通过拼搏，付出汗水辛劳创造出来的，事业的顶峰是一步步攀登上去的。我们每个人都是一颗渺小的种子，渴望着成长，渴望着阳光的照耀和雨露的滋润，一帆风顺的生长。可是，必须经历的是暴风狂雨的摧残与折磨，靠着自己的努力，去获得成长的资本，阳光是必须的，但努力向上生长，才是最重要的因素。

成长，需要缺憾。当你失去了，你才会懂得珍惜；当你缺憾了，才懂得可贵。不要因为自己的缺憾和劣势而自暴自弃，有些时候正是你不经意的失去，才换来你可能是永久的辉煌。他曾经被人看作是疯子，一个好好的牧师却成天围绕着自己那些无用的玩意儿，发表一些无用的理论。在死的时候，也没有被人接受和理解，但他的的确确努力过，奋斗过，钻研过，即使有人认为他是失败者，人生的美好都葬送在研究中，但正是的他努力，才有了现代基因遗传学的发现。他就是现代基因遗传学之父孟德尔，生前没有被人认可的人，没有鲜花没有掌声和赞誉，但他却是一个名扬千古的人。成长不仅需要阳光，需要缺憾之美，只有这样才能趋光一样的努力拼搏，而倍加珍惜。

成长，需要舍去。人生有很多次抉择，有些是你不得不舍去的，在你看来你的优势会催化你的成功，但你如果舍去了，有可能你的失去会变成你的成功。在这个炎热的夏天，有一个拌着酷暑被大家熟知的那就是《好声音》第三季的亚军帕尔哈提。一个普普通通的他，却成功了，在有些人眼里看起来是不可能的，因为他没有让人听到细腻的嗓音，也没有那种激情澎湃高亢的嗓音，他有的只是一种灵魂，一种歌我合一的灵魂。就如他自己所说的：“我唱歌真是不好听，既不华丽也不高亢，但是我会用我的真心来换取你们的肯定，因为我失去了太多太多”，这就是一位歌者的尊严。所以，有时候完美无瑕固然好，学会珍惜和善于舍去，用真情实感，才能换来真正的成功。

成长，需要拼搏。只有敢吃苦，才能获得蜜甜。“天将降大任于是人也，必将苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。”苦虽苦，但苦却值。值得你为它付出汗水。《龟兔赛跑》中的兔，虽有天生跑得快的优势，但是它懒惰。龟虽天生行动缓慢，但他懂得拼搏，再大的困境在努力拼搏面前都也只是浮云。人生亦不也是如此。有个好天赋不如有个好意志，有个好面容，不如有个好本领。对多余的阳光也应该学会舍去。 朋友们，当你为自己的不足而苦恼、抱怨时，不如为了自己的另一个优点而发扬；当你觉得人生一帆风顺时，不如去体验一下汗水与辛苦，品味一下真正的人生。不仅仅需要阳光，更需要的努力与拼搏，用奋斗弥补自身的短板，才能换来辉煌的人生。

【修改与点评】

作者对材料的理解有些许偏差，但整体上层次分明，结构完整，列举的事例与分论点非常吻合，在文章中作者对自己的观点陈述准确并掺夹这自己的理解，可看出作者在生活中领会了许多，希望作者也能在缺憾、舍去和拼搏中成长，完成自己的梦想。

成功路上努力奔跑

古有舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，百里奚举于市，孙叔敖举于海，告诉我们生于忧患死于安乐的道理。以古为训，可以明理，我们便懂得了有时优势才是我们失败的根源。

没有雨伞的孩子，必须学会躲避突如其来的暴雨，滴雨未沾；有雨伞者纷纷撑起伞惊慌在雨中疾驶，裤鞋弄湿；撑杖者夜行独步，或身现伤痕。凡此种种告诉我们：有时，没有准备便是最好的准备，客观条件随时逆转，因为环境和条件不利，会激发人的最大潜能。

没有显赫的背景，必须靠自己拼搏。随着经济的发展，富二代官二代层出不穷，然而不凑巧的是，我偏偏很巧妙的避开了这两个名词，我只是一名普通工薪家庭的孩子，父母能给我的已经很足够，我觉得我很幸福。然而，若想立足于社会，就必须拼搏，没有实力，你只能做社会的分母，比起那些有条件和背景的人，我没有什么可以依靠的，也许你会说这不公平，但我没有怨言，因为原本公平就是人设定的。每个人活着都很不容易，就好像达尔文讲的自然选择，优胜劣汰的道理，努力改变自己，使你变得更优秀。

成功是逼出来的，奋斗才者能成功。旧中国，我们的人民饱受日本帝国主义的凌辱，我们在厌恶他们的同时，不可否认的是大和民族的强大。为何一个小小的岛国却如此强大呢？作为一个位于环太平洋地震带上的岛国，他们不得不做好一切准备来抵抗随时都会到来的灾难，他们的孩子从小就通过各种方式强健体魄，在课堂上学习各种逃生知识，以至于在每次灾难中保证很高的存活率，在病毒入侵时有良好的抵抗能力；生存空间、土地面前狭小，竞争压力加大，他们不得不努力拼搏做得最好。这样就造就了困境中的大和民族日益强盛，所以，没有退路才是最好的退路，战场上的进攻才是最好的防御，如果说明天就是世界末日，你还会虚度光阴么？ 天使折翼能飞翔，再小帆也要远航。双目失明的人往往有超乎常人的听力和发达的四肢；四肢残疾的人往往有异常灵活的大脑和思维；上帝给你关上一扇门的时候，必定会为你打开一扇窗。表演千手观音的演员们常常让人感动，不仅是他们表演的惊艳绝伦，更有他们时一群失聪的残疾人，他们生活在无声的世界，竟然能演绎得如此完美！正是因为缺陷，才激发出他们其他方面的潜能，艺术的潜质被发挥到了极致。著名的科学家霍金，就是一个从20多岁开始就患上了帕金森综合症，四肢不健全的人，由于先天的缺陷，使他开发出超出常人的大脑，带领人们探索太空未知的世界，获得了巨大成功，他是上帝派来折翼的天使吗？ 诚然，优势是帮助获得成功的先决条件，但过分依赖优势，必将成为道路上的阻碍，那么优势也就成为劣势。既然担心优势的逆转，何不扔掉“雨伞”“拐杖”，独立自主，一蓑烟雨任平生呢？ 【解析】

作者纵观古今中外，事例真实合理，文中虽然可圈点的佳句有不少，但例事列举有些不简练。中间三段的分论点运用的十分妥当，富有哲理。文章结构紧凑，衔接自然连贯，观点突出明确，内容层次清晰、议论深刻有力。美中不足的是，语言的组织运用若再凝练一些，作品会更加优秀。

作文题

阅读下面的材料，根据要求作文。(70分)

一对西班牙父子因一些事情关系变得紧张，男孩离家出走，父亲心急如焚，遍寻不着后，在马德里的报纸上刊登寻人启事。儿子名叫帕科，在西班牙这是个常见的名字。寻人启事上写着：“亲爱的帕科，爸爸明天在马德里日报社门前等你，一切既往不咎。我爱你。”

隔天中午，报社门前来了800多个“帕科”，等待宽恕。

上面的材料，引发了你怎样的联想或感悟？请就此写一篇不少于800字的议论文或记叙文。

要求：(1)必须符合文体要求；(2)角度自选，立意自定，标题自拟；(3)不要脱离材料内容及含意的范围；(4)不得抄袭，不得套作。

以下四篇文章是市教科院推荐的类文：

01宽恕，方可和谐圆满

父亲的既往不咎使得帕科们返回并等待宽恕，源于父爱的宽恕，消释了父子矛盾，成就了父子关系的和谐圆满。

正如图图大主教所言：“没有宽恕就没有未来。”然而在现实生活中，为何大多数人缺乏宽恕之心呢？我想，始终囿于仇恨这个狭小的笼里，也许是缺乏宽恕的真实原因，怨恨他人所为于己不利，我们无法释怀；怨恨别人对自己的不理解，我们内心不平。陷入舍勒所言怨恨之中，我们永远纠缠矛盾，难忘过去之仇恨，怀有报复之心，致使宽恕与我们愈行愈远。

而宽恕之心的生根发芽应当源于更深层次的理解和对未来发展态势的展望。于个人而言，宽恕消解私人仇恨和误解，于社会文明而言，宽恕过去，展望未来方为文明之大气象。

宽恕，是人际关系得以保持和谐的基础，甘地的一生就是关于爱与宽恕的教科书，他倡导非暴力不合作，以自身的行善和宽恕赢得了国人的赞誉；康有为与梁启超晚期由于政见不合而师生关系破裂，但最终梁启超向老师表示诚意而获得康有为的宽恕，仍为后世传为佳话；伽利略的学生宽恕老师看似向教会的妥协，使得伽利略消除了良心上的不安，潜心研究力学定律……凡此种种，皆是由于双方的互相理解和宽容。宽恕错误，促进一番和谐与圆满的人性美好之图景。

宽恕，是社会发展的助推器，是国家民族成就的必需品，世界人民对德国总理的虔诚忏悔表示宽恕，促进德国社会的发展，使得人民对其在二战中的恶劣行为表示理解。相反，日本妄图否认历史，甚至通过修改史实，引起邻国愤怒，甚至是世界人民的唾弃。这也是日本发展中的巨大污点，人民难以宽恕。由此观之，宽恕于社会发展极其重要，同时也是文明大气象的展现，是促进社会和谐圆满的必要条件。

因此，宽恕其实很简单，多一些包容，少一些愤慨，多一些宽容与理解，少一些怨恨与不解，多一份释然的态度，少一些汲汲于仇恨的心理，宽恕过去，成就的便是未来。

胡适曾认为容忍比自由更重要，是的，宽恕不仅仅使得小我解放，更能够成就和谐圆满之境。

简评：从使社会生活和谐的角度阐述宽恕的正面价值，思路明晰。

02让宽恕为人性摆渡

奥地利作家茨威格在《异端的权利》一书中写到：“这个世界之大，容得下许多真理。人们若是心怀友善，便能和谐共住。”的确，以世界之大，真理之多，我们实在不应该拘泥于偏执之见，而应该学会宽恕，用爱拥抱他人。

是什么让父亲的一则寻人启事唤起800个儿子的共鸣？究其本源，宽恕彰显着人性的光辉。诚然，并不是所有人都能够拥有君子之腹宰相之心的宽宏大量，但是，我们或许可以多一些宽恕理解，少一些斤斤计较。因为一旦如此，不仅我们生命的宽度得以拓展，温度得以提升，社会精神河流的水位也将不断地上升。

因此，让宽恕为人性摆渡，让大爱充满人间，我们的社会定然能搭上更好更快发展的快班车。

在社会的道德高地上，敢于提升“爱与宽恕”这个高线，无论是对国家还是个人都是大有裨益的。对国家而言，当德国积极反省二战历史错误后，欧洲各国大度宽恕，大大促进了各国的共同发展，从个人来看，南非前总统曼德拉在27年牢狱生活结束后，不但宽恕了昔日的政敌，而且积极保护曾经虐待他的狱卒。正是因为适时的宽恕，西欧迎来了发展的黄金时期，曼德拉赢得了世界广泛的赞誉。正如托尔斯泰曾说：“人类被赋予一种工作，便是精神的成长。”让爱与宽恕的善行蔚然成分，让真挚友爱成为道德标尺，人类才能收获不断充盈的精神世界。

然而，在宽恕之时我们也应当奉道德法律为圭臬，切忌失却原则。就如孔明拒绝宽恕以身犯法的马谡，维护了法律的尊严一样，当我们面对厚颜无耻的贪官污吏和穷凶极恶的恐怖分子之时，何妨不再忍让宽恕，用法律的武器将之绳之以法，正本清源，还我们一个和谐安定的社会环境。

不容乐观的是，随着物质世界的不断丰富，人们的精神世界却日趋贫瘠，有些人为鸡毛蒜皮的小事拌嘴斗殴，有些人计较于自身利益，在名利场上勾心斗角。前不久的香港反水货游行，更是把两地人民拉入对立的极端。在此背景下，我们更应当寻找问题的最优解，用宽恕融合人性裂缝，用友爱消弭人性坚冰。

一如捷克作家米兰昆德拉曾说：“我心中已经听到远方的呼唤，再不需要回过头去关心种种是非议论。”当我们选择远方，不正应当宽恕对待身边琐碎小事吗？当我们多一些宽恕友爱，相信我们一定能够驱散冷漠的阴霾，让这个蔚蓝色的星球更加美好。

简评：从人性建设的角度阐述宽恕的意义，议论较有针对性。

03莫让宽恕成为常态

有几百个“帕科”，就有几百颗满含忐忑等待被宽恕的心。“帕科”们心里所思，便是大多数人心里所想，然而，当人们被宽恕时，是对自己所作所为的反思，还是逃过一劫的庆幸？

面对错误教训的循环往复，我们不禁要问：宽恕是否是解决问题的最佳途径？

在光怪陆离的社会中，人们要在各种复杂的人际与利益锁链中艰难攀爬，错误在所难免，令人懊悔之举也难以回避。诚然，犯错误时他人善意的宽恕是重振自我心态、调整人生轨迹的重要推力，但许多人就于这一次次的“被宽恕”中，失去了对自我心性的塑造，忽视了这无限宽容，竟是对个体发展空间的束囿。人们深陷于自我蒙蔽的泥潭，在他人所构筑的幻象下苦苦挣扎，却埋怨社会的纷乱与不公，如此境况，究其根源，是对“宽恕”这一概念及其影响的误解，是于错误这一警钟下仍继续装睡的愚昧行径。

因此，“被宽恕”不能是自我的要求，“宽恕”也不是化解人们心中茫然与失望最有效的方法。仓央嘉措问佛，佛所谓“婆娑世界”即是对当下最完美的解读。“婆娑”即遗憾，即人为之懊悔或人之失去之物，当人们请求宽恕时，或得到他人善意谅解，或得到冰冷的拒绝而埋怨、后悔，既然“宽恕”求而不得，或得之却成桎梏，何不一步一留心，不让错误成为常态？

与其等待宽恕，不如主动探求自身的瑕疵与弱点。柴静于穹顶之下，众生之中孑然站起，向雾霾宣战向不合理之体制发出抗议，不是等待不久的将来人类对自然请求无用的宽恕，而是追根溯源勇敢面对人类存在的形态与终极意义。就如

法国作家杜·伽尔所说：“我们所存在的一切缺点中，最为粗鲁的是忽视自己的存在。”当被所谓“宽恕”所蒙蔽时，汲取闻一多于象牙塔中努力看清时代文化倒退病症的精神之光，攫取柏杨在狱中揭露中国人劣根性的精神文化，攀上梭罗于湖畔思考自我存在之意义的精神高度，错误便不是人生虚伪的外化而是人生之路的精心点缀。

“涓流虽寡，浸成江河。”正确审视自我，逃离“宽恕”的巨大屏障，终将细节汇成滚滚大江，冲刷人生的污迹。

简评：此文反向立意，从被宽恕者的角度提出宽恕有时成了侥幸逃过一劫的屏障，认为应主动探求自身的瑕疵和弱点，正确审视自我，观点有启发性。

04及时宽恕，不让爱等待

面对物质潮流的冲刷，我们应如何审视当下？

为谋名利昔日好友针锋相对，为获宁静炮轰广场舞大妈，为争遗产友爱兄弟倒戈相向……无数悲剧重复上演，令人唏嘘不已。我们不禁要问，是什么让他们筑起围墙对身边的人拿起武器？是什么让他们放弃情谊反目成仇？是利益。因为利益，可以舍弃情感；因为利益，可以忘记宽容。

然而，数百个等待宽恕的帕科却告诉我们，这个世界需要原谅，需要宽容，需要身边的人既往不咎。

倘若人们因为一己之私或是一时怨恨而置他人于不顾，甚至伤害周围真诚之人，终将使自己在日后追悔莫及。生活中不乏有人因失手杀人而感慨生命不易，有人因亲人逝去而后悔与他们不睦，有为人子女者遗憾对父母的不孝，有为人父母者悲痛与子女的不和……可见，及时宽恕，不让内心的遗憾持续在生命中上演，才是智者之择。

我们需要及时原谅，及时与他人沟通，不让爱在等待中透支，不让情在等待中冷却。这就要有敢于承担的勇气，更需要有将心比心，推己及人的宽厚和善意。正如廉颇以荆负身，向相如请罪，留下将相和的千古美谈；被撞倒大爷不向车主索取药费反而关心他的处境，让世人感到人间温情；梅贻琦不顾流言蜚语，仍为反对他的学生请命求恕……他们都在以自己的力量践行着宽容，他们都在自己的付出中让我们领略到爱的力量。可以没有金钱，不能没有情谊；可以遭人非议，不能没有真诚；可以不被理解，不能没有行动。

当然，宽恕须及时，却不是毫无原则的妥协和让步。不是在违法犯罪后能以眼泪换来的宽恕，不是贪官污吏在看似诚恳的道歉后拥有的释放，更不是明星吸毒后的忏悔带来粉丝们的赞美。不是谁的眼泪越多，谁获得的宽容就该越多；不是谁的名气越大，谁就能以关注度博取越多的同情。及时宽容，应该建立在不触犯原则的情况下，倘若毫无原则地原谅，那岂不是对法理的亵渎？滥用原谅，不加思考就跟风的同情，将会因此消耗大众的爱心和精力，更将造成社会戾气的加重而不是减轻。

正如歌德曾言：“世界以痛吻我，我却报之以歌。”及时宽恕，不让爱留有遗憾。

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